讀《稿訣集字》札記(上)

2023年12月2日發(fā)(作者：八小時(shí)之外)

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讀《稿訣集字》札記

讀《稿訣集字》札記

白 礬

稾訣集字 雲(yún)津王世鏜著

云津即天津。王世鏜(1868—1933)，字魯生。自號(hào)積鐵子，晚號(hào)積鐵老人。天津章武人，是具有代表性的近代書法大家。

《稾訣集字》是王世鏜在自己原著《增改草字訣》的基礎(chǔ)上刪定而成，意在訂正前人的《草訣百韻歌》中的失誤。歌訣凡三百零八句，一千五百四十字，從《急就章》《十七帖》《月儀帖》《智永千字文》《出師頌》《三希堂》《淳化閣》《書譜》等20種草書傳世名帖中集字而成；說明了“草出篆隸”的字體演變規(guī)律與結(jié)構(gòu)關(guān)系，糾正了草書理論中的某些錯(cuò)誤闡述，充實(shí)了對(duì)易于混淆的字的辨

識(shí)；同時(shí)又在學(xué)習(xí)方法、筆法及書寫要領(lǐng)等方面做了詳細(xì)的述說。全篇口訣五字一句，有韻可讀，便于記憶；又伴有釋文和注解，便于理解學(xué)習(xí)。

“稾”或“藁”都是“稿”的異體字。其本意是谷禾類植的物

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秸稈。同時(shí)也是寫文章打草稿的“稿”，草稿不是正式文案，或僅僅是自己看的，不妨寫得潦草一些。后來就成了書法術(shù)語。

張懷瓘《書斷》稱：“藁亦草也”，這里的“草”做“草略”講，指的是為了快速簡便，在篆隸的基礎(chǔ)上草略粗放地書寫，從而演化出來的一種叫做“草書”的書體。

最初的草書起源于西漢末年，有字字獨(dú)立，殘余著隸書那種波磔和橫向取勢的特點(diǎn)。東漢末年及兩晉南北朝時(shí)期，草書進(jìn)一步發(fā)展，逐步脫離了篆隸筆態(tài)，點(diǎn)劃波磔更加簡省、筆畫連綿回繞，字與字間時(shí)有聯(lián)綴，書寫更加簡約方便。后人稱這種狀態(tài)的草書為“今草”，而原始狀態(tài)的草書便叫做“章草”了。

“稿訣”就是書寫草書的口訣。

稾法最爲(wèi)難 使轉(zhuǎn)異豪端

就《草訣歌》改正。執(zhí)用使轉(zhuǎn)見《書譜》，言使轉(zhuǎn)而賅，執(zhí)用矣。

“稾法”即草法：約定俗成的草書書寫方法、法則和規(guī)律。

“執(zhí)用使轉(zhuǎn)”是書法術(shù)語。孫過庭在《書譜》中說：“今撰執(zhí)使轉(zhuǎn)用之由，以祛未悟：執(zhí)，謂深淺長短之類是也；使，謂縱橫牽掣之類是也；轉(zhuǎn)，謂鉤環(huán)盤紆之類是也；用，謂點(diǎn)畫向背之類是也。”

在這里，“執(zhí)”是指執(zhí)筆位置的高低，手距離筆頭遠(yuǎn)則運(yùn)筆靈活，可以寫出較長的筆畫；反之運(yùn)筆拙厚，所寫的筆畫自然偏短一些。書寫過程中，橫豎筆畫之間的相互牽制，如“欲右先左”“欲豎先橫”等，以及字與字之間的相互牽制稱為“使”；筆畫拐彎轉(zhuǎn)向、書寫“鉤環(huán)盤紆”時(shí)，行筆穿插呼應(yīng)的技法，稱為“轉(zhuǎn)”。字的間架結(jié)構(gòu)布局，點(diǎn)畫之間的揖讓向背，稱為“用”。

孫過庭的這些敘述很是全面，具有指導(dǎo)意義。

在孫過庭的“執(zhí)使轉(zhuǎn)用”四個(gè)字中，專門把“使轉(zhuǎn)”二字提將出來，是為了強(qiáng)調(diào)“使轉(zhuǎn)”對(duì)草書極其重要。

“紆(yū)”：彎曲、打結(jié)。

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“賅(gāi)”：全面、完備。

“執(zhí)用”：使用。

“豪”是“毫”的通假字，“豪端”即毫毛的末端，在這里就是毛筆的筆端。

草書的使轉(zhuǎn)極為嚴(yán)格，差之毫厘失之千里。這是學(xué)習(xí)草書的難點(diǎn)所在。

在《草訣百韻歌》中，這句口訣是“草圣最為難 龍蛇競筆端”，沒有說中問題的要害，所以如此改正。

心果乃手敏 氣足更形完

心果，如胸有成竹，自目無全牛，而手下方可敏捷。學(xué)草者每患?xì)獠蛔悖駝t氣足而形不完。張顛素狂不免此病。

“果”：果斷、果敢。

“手敏”：出手敏捷。

“胸有成竹”出自宋代蘇軾的《文與可畫筼筜谷偃竹記》：“故畫竹；必先得成竹于胸中；執(zhí)筆熟視；乃見其所欲畫者；急起從之；振筆直遂；以追其所見；如兔起鶻落；少縱即逝矣。”

“目無全牛”引自《莊子·養(yǎng)生說》:“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。”

“官知止而神欲行”：不用五官知覺而全憑精神意念行動(dòng)。

“批”為刺入。

“郤(xì)”為縫隙。

“導(dǎo)”為沿著、順著。

“窾(kuǎn)”為骨節(jié)空隙。

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意指刀從骨頭接合的縫隙處刺入，順著骨節(jié)間的空隙行走，無骨處自然迎刃而解。有成語“批郤導(dǎo)窾”。

如果能做到胸有成竹、目無全牛，一旦提起筆來，所要寫的字就已經(jīng)躍然紙上。筆鋒落下，不猶豫、無遲疑，如兔起鶻落，依順書法的“道”，縱橫馳騁，有如庖丁的刀子在牛的筋骨之間游刃有余……這不僅僅是心思果斷，出手敏捷，同時(shí)也是一種氣勢。

氣勢膽略是書法創(chuàng)作成敗的重要因素，草書尤其如此。初學(xué)草書的人每每缺乏這種氣勢。

但只有氣勢膽略是不夠的。如果僅僅是氣勢奪人，而作為底蘊(yùn)的功力與學(xué)養(yǎng)不足，字還是寫不好，“氣足而形不完”。

這時(shí)就難免信筆揮灑，狂怪亂來。

張旭、懷素雖然都是名冠古今的大書法家，但有時(shí)也不免流露出這樣的毛病。

因此強(qiáng)調(diào)“心果”始能“手敏”，“氣足”更要“形完”。兩句話不可分割。一定要明白了心與手、氣與形的表里依存關(guān)系；既要?dú)鈩菖炫龋种刈中瓮昝馈?

“張顛素狂”是指唐朝書法家張旭與懷素。

“張顛”是唐代書法家張旭，字伯高，一字季明。相傳他看到孫大娘舞劍而有所領(lǐng)悟，創(chuàng)造出驚世駭俗的狂草。張旭灑脫不羈，卓爾不群，才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博，極有個(gè)性。他常喝得大醉后呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發(fā)蘸墨書寫，故有“張顛”的之稱。

“素狂”是唐代書法家懷素，字藏真，僧名懷素。既出家為僧，又嗜酒茹葷，醉后“草圣欲成狂便發(fā)”，是書法史上領(lǐng)一代風(fēng)騷的書法家。他的草書用筆遒勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成。又有“醉素”之稱。

分布率平正 迅速愈謹(jǐn)詳

《書譜》云：“初學(xué)分布，但求平正；既能平正，力追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，複歸平正。”

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“分布”指字的間架結(jié)構(gòu)和用筆法則；“平正”是說要端正、平穩(wěn)、均衡。

初學(xué)者一定要掌握字的結(jié)構(gòu)、遵循運(yùn)筆法度，把字寫得端正規(guī)范，千萬不要隨心所欲胡亂發(fā)揮。打好這個(gè)基礎(chǔ)，才能進(jìn)一步追求變化，力求既驚險(xiǎn)絕倫而又不失法度。這需要過人的膽識(shí)、深厚的書法功底及藝術(shù)學(xué)養(yǎng)。

險(xiǎn)絕之后再回歸到平正，這時(shí)已不再是“力追險(xiǎn)絕”了，而是習(xí)慣成自然，“人書俱老，返璞歸真”，進(jìn)入了“隨心所欲不逾矩”的理想境界。

“率”：遵循。

“謹(jǐn)詳”：謹(jǐn)慎周詳。

越是要快速書寫，下筆時(shí)越是要謹(jǐn)慎周詳?shù)赜?jì)劃構(gòu)思。王羲之《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>后》：“夫欲書者，先乾研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。”

草書規(guī)則特別嚴(yán)格，使轉(zhuǎn)錯(cuò)了就不成字，千萬不可隨手涂抹亂了法度。

窮源在西漢 史遊急就章

《說文》云：“漢興有草書。”《書斷》云：“漢元章時(shí)史遊作《急就章》，解散隷體，粗書之”也。

注釋中的“漢元章”應(yīng)為“漢元帝”。

《說文解字》說：“漢興有草書”。唐代張懷瑾《書斷》說：“章草者，漢黃門令史游所作也。” 張懷瑾還說：“此乃存字之梗概，

損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴連急就。因草創(chuàng)之義，謂之草書。”

章草起于西漢，盛于東漢末年到西晉。字體具隸書的橫式，一波三折，字內(nèi)筆畫牽絲縈帶，字與字之間不相糾連。西漢末年漢元

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帝時(shí)期（公元前48年～前33年），黃門令史游書寫的《急就章》是章草的代表作，后來，被人譽(yù)為章草的鼻祖、章草的源頭。

“解散隸體，粗書之”和下一句口訣中的“粗書解隷體”，都是說章草的特點(diǎn)是保留篆隸字體的梗概、打散(解散、不再遵從)隸書字形寬扁、橫長豎短、蠶頭燕尾、一波三折的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)，粗略粗放地書寫。

草字的出現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)漢字的簡化。

這里的“粗”做粗略、粗獷講。

粗書解隷體 俾效廣凡將

顏師古云：司馬相如作《凡將篇》俾效書寫，史遊景慕，擬而廣之。

顏師古的原文是：“逮至炎漢，司馬相如做《凡將篇》，俾效書寫，多所載述，務(wù)適時(shí)要，史遊景慕，擬而廣之。”(汲古閣刊本《急就篇注敘·前序》)

就是說，史游景慕的是《凡將篇》的“俾效書寫、多所載述、務(wù)適時(shí)要”。從而用章草書寫了與《凡將篇》類似的識(shí)字課本兼小百科全書《急就章》，期盼用這個(gè)方法，效仿《凡將篇》的推廣方式，將章草書體推廣傳播。

“俾(bǐ)”，“有益于”；《說文解字》：“(俾)益也。”

廠矢悉??射 止戈獲武揚(yáng)

“??”從“廠、矢”，“武”從“戈、止”，皆不同於真楷。再，草 字係據(jù)《月儀》以訂；《閣貼·隆中對(duì)》與“連”互訛； 章草亦作 ，見《急就章》《出師頌》。

“??”是“矦”與“侯”的異體字，甲骨文為 ，篆書為 ，隸書為 ，是由“廠、矢”二字組成的；

“ ”字則是“止、戈”二字的結(jié)合。

它們的寫法都不同于真楷。

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章草“武”字的寫法 是根據(jù)《月儀帖》訂正的。在《閣帖·隆中對(duì)》里，“武”與“連”兩個(gè)字互訛。

“互訛”是說上下兩句話中相對(duì)應(yīng)的文字或詞語互相訛誤，如果把互相訛誤的那一對(duì)字或詞對(duì)換過來就沒有問題了。

章草 亦可寫作 (見《急就章》和《出師頌》)。

“??”是古代天子諸侯在春天宴飲射獵時(shí)搭的棚子。《說文解字注》：“矦之張布如厓巖之狀，故從廠。矢在其下。象矢集之也。”

“廠(hàn)”，《說文解字》：“(廠)山石之厓巖，人可居。”“厓巖(yá yán)”：山邊巖石如棚子一般的突起。

因此章草為 的“??”字是由“廠、矢”二字組成的。

“射”，在這里做“取得”講。

《說文解字》：“楚莊王曰，夫武，定功戢兵。故止戈?duì)?wèi)武”，意思是以暴制暴。

“戢(jí)”：停止、收藏。

另一種說法：“武”是一個(gè)會(huì)意字，從止從戈。“止”的本意是腳，《說文解字》：“以止?fàn)?wèi)足”；戈，是武器。因此“武”就是站穩(wěn)腳根拿起武器，準(zhǔn)備打仗。

所以篆書為 ，隸書為 ，章草為 的“武”字是由“止、戈”二字構(gòu)成。

“揚(yáng)”在這里做“顯示”講。

章草的“??”字并非單人旁，和楷書的“侯”不一樣；章草的“武” 字和楷書的“武”字結(jié)構(gòu)也是不一樣。

特從篆隸造 那可行楷方

據(jù)以上“??、武”二字可知，草出篆隸，非出行楷，

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此舉例耳。

從上述“侯、武”二字由篆書演化到隸書，進(jìn)而演化到章草的過程，可以看到章草確實(shí)是從篆隸演化而來，并非來自行書或楷書。這只不過是兩個(gè)例子而已。

“特”：專門、單獨(dú)；

“方”：品類、類別。

性情雖脫略 形質(zhì)極嚴(yán)莊

《書譜》云：“草以點(diǎn)畫爲(wèi)性情，使轉(zhuǎn)爲(wèi)形質(zhì)。”與真相反。蓋點(diǎn)畫雖有時(shí)脫略，而使轉(zhuǎn)必求莊嚴(yán)。《書譜》又云：“草乖使轉(zhuǎn)不能成字”是也。

《書譜》原文是的：“真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)不能成字；真虧點(diǎn)畫猶可記文。”

“形質(zhì)”：字的形體。猶如人由五官構(gòu)造出來的相貌。

“情性”：字的精神氣勢神韻。

“脫略”：放任、不拘束。

楷書的字是用點(diǎn)畫來構(gòu)成的，使轉(zhuǎn)是字的精氣神；而草書的字是靠使轉(zhuǎn)來構(gòu)成的，精氣神在點(diǎn)畫之中。草書的點(diǎn)畫不佳，無非是沒有了精氣神；但若是使轉(zhuǎn)錯(cuò)了，就有可能是另一個(gè)字，或者是一個(gè)根本就不存在的字。這和楷書大不相同：楷書點(diǎn)畫有誤，或能勉強(qiáng)猜得出是什么字來。

所以《書譜》中要特別強(qiáng)調(diào)：“草乖使轉(zhuǎn)不能成字。”有些字的草書寫法差別甚微，要靠非常精確的筆畫來區(qū)別。筆畫的長短輕重轉(zhuǎn)折穿插，差之一毫，失之千里。雖然草書的點(diǎn)畫在某些時(shí)候可以脫落、可以簡略，但使轉(zhuǎn)萬萬馬虎不得，必求莊嚴(yán)。

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晉魏善書者 靡不珍而藏

晉魏六朝人草書，莫不以漢草爲(wèi)宗，故不失由隷變草之意態(tài)。史稱崔浩多書《急就章》，又衛(wèi)夫人、王右軍皆奉詔書《急就章》是也。

“晉魏六朝”即三國兩晉南北朝，那時(shí)人們寫草書都是宗尚并遵循著漢朝人的寫法、章草帶有篆隸筆意，保持著由隸書轉(zhuǎn)變而來的意態(tài)。

《魏書·崔浩傳》:“浩既工書, 人多托寫《急就章》。從少至老, 初不憚勞, 所書蓋以百數(shù)。世寶其跡, 多裁割綴連, 以為楷模。”

史書記載，崔浩、崔瑗、張芝、鐘繇、皇象、索靖、衛(wèi)夫人(衛(wèi)鑠)、王羲之等人都有章草寫本《急就章》。

魏晉書家“靡不珍而藏”的，不僅是前人的書法墨跡，更是他們的章草筆法、“特從篆隸造”“由隸變草”的意態(tài)、“性情雖脫略，形質(zhì)極嚴(yán)莊”的規(guī)則。

慨自趙宋後 此學(xué)始日亡

葉石林跋《急就章》云：“此書自唐以來無能工者”。然按南唐尚有徐鉉臨《急就章》不失古意，至吳興則已不是，然亦碩果也。

葉石林即葉夢得，北宋末年到南宋前半期人。字少蘊(yùn)。晚年隱居湖州弁山玲瓏山石林，故號(hào)石林居士，所著詩文多以石林為名。

葉夢得認(rèn)為，章草《急就章》自唐朝到南宋初期再?zèng)]有人寫得好了。王世鏜認(rèn)為，五代十國時(shí)期，南唐徐鉉臨寫的《急就章》還不失漢朝人筆下章草由篆隸轉(zhuǎn)變過來的“古意”，到了元朝趙孟頫那里就不行了。盡

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管如此，也還是碩果僅存。

徐鉉，字鼎臣，五代十國的南唐至北宋初年人，精小學(xué)(古代把研究文字訓(xùn)詁音韻方面的學(xué)問叫做小學(xué))，工篆隸。

趙孟頫，字子昂，號(hào)松雪道人，又號(hào)水晶宮道人、鷗波。南宋末年至元朝初年著名書法家、畫家、詩人。他是浙江吳興（今浙江省湖州）人，所以又稱趙吳興。

這是緊接著“晉魏善書者，靡不珍而藏”而說的。

通過這條注釋可以看到，王世鏜感慨的是自宋朝以后，寫章草的人慢慢地遺失了漢朝人的寫法、遺失了章草脫胎于篆隸的意態(tài)。用葉石林的話：沒有人寫得好(無能工者)。

與足與與足 所長所所長

從古體 ，又省一 ； 上從口，後變?yōu)橐稽c(diǎn)，從戶，章斷今連。觀此可知風(fēng)氣遞遷之妙。

“與”字的章草寫法為 ，它來自省去左手 的古體 。以后又進(jìn)一步簡化成了 。

關(guān)于“與”的另一種解釋：《說文解字注》：“與、賜予也。”篆書為 ：上邊兩只手把東西賜給下邊兩只手。手中間的“與”既是所要賜予的東西(有說是象牙)，也是借用它的讀音。將字的上部簡略掉兩只手和“與”的兩道橫，便剩下了一道彎曲的曲線 。《說文解字注》：“(乙) 象春艸木冤曲而出。”這“彎曲的曲線”也就是篆書的“乙”字，因此“與”的上部最后簡省成 ；然后又簡省掉下方的左手 ，只留下了右手 ，就成了 ……

“足”字上方的“口”在章草簡寫為 ，那么足的章草就是 ，進(jìn)而又把 簡化為一個(gè)點(diǎn)，成了 。

在拓片中，前面的“與、足”二字是章草，后面的“與、足”二字是今草。

“所”字是戶字旁，《說文解字》：“半門曰戶。”因此章草在繁體字“戶”的一橫下面寫做兩個(gè)點(diǎn)，另外兩個(gè)點(diǎn)是由“斤”簡化而

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來的，為 或 。今草則進(jìn)一步把點(diǎn)連起來，成了 。

“長”字章草為 (皇象)，而今草為 (王羲之)。章草的筆畫是斷開的，今草的筆畫是相連的。

這兩句口訣的斷句應(yīng)該為“與足”與“與足”，“所長”所“所長”。比較章草“與、足”和今草“與、足”之間的字體演變；品味前面章草“所、長”逐步成為后邊今草“所、長”的緣由。進(jìn)而理解文字和書法的演變過程，體會(huì)“風(fēng)氣遞遷之妙”。

目未寓章草 落筆墜荒唐

學(xué)今草者往往不知從何下筆，譬一□□《十七帖》《書譜》，或斷或連、前後異形，不知以何爲(wèi)是。茍習(xí)章草自不患此，所謂一體萬同也。

從口訣“與足與與足 所長所所長”中的例子，可以看到文字從篆隸演化到章草，進(jìn)而演化到今草的文字發(fā)展演變過程。

如果不知道這些，“目未寓章草”，不知道草書字體是怎樣從篆隸演化而來的，就直接去學(xué)寫今草，去臨習(xí)《十七帖》《書譜》等法帖，困難會(huì)很大。甚至弄不清一個(gè)字該從何處下筆，筆畫應(yīng)該斷還是應(yīng)該連？為什么

同一個(gè)字前后字形不一樣？在這種情況下盲目落筆，往往墜入荒唐。

如果學(xué)習(xí)了章草，就沒有這些問題了。

這就是所謂的“一體萬同”，一個(gè)字只能有一種固定的寫法。

弊坐昧矩範(fàn) 功虧矜癲狂

張旭號(hào)為“顛草”，懷素號(hào)為“狂草”，在二人胸有成竹，意到筆不到，故無點(diǎn)畫處尚能有字。學(xué)者以為矜式，鮮不誤矣。

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在這里，“弊”的含義為“弊病”；

“坐”的含義是“因?yàn)椤保?

“昧”：糊涂、不明白；

“矩范”：法式、規(guī)則典范；

“矜式”：敬重和取法，榜樣楷模。

之所以出現(xiàn)“落筆墜荒唐”的弊病，是由于對(duì)草書的規(guī)則范式糊里糊涂。功力欠虧，所可以恃仗的也就剩下“癲狂”二字了。

雖然張旭號(hào)稱“顛草”、懷素號(hào)稱“狂草”，但他們能做到在提筆書寫之前早已是胸有成竹、意在筆先了，從而能夠做到在筆鋒沒有寫到的地方仍然不失筆意，在無筆畫處還可以讓人感覺到尚有字跡存在。但是，一些后來人沒有看到張旭、懷素深厚的書法功底，盲目地效仿他們癲狂不羈的那一面，并以此自恃自傲。那可是東施效顰走上歧途，貽誤自身了。

務(wù)要通六書 假借初不妨

漢俗簡惰，如“箜篌”作“空侯”、“太簇”作“太族”、“寤寐”作“悟怽”等。不明假借必多難通。

其實(shí)并非漢朝人有偷懶的習(xí)俗。而是由于在那個(gè)時(shí)候漢字尚未發(fā)展成熟，常常會(huì)遇到只有其音而無其字的尷尬，這時(shí)只好找個(gè)同音字，或者發(fā)音差不多的字來代替它，“本無其字，依聲讬事”。也就是假借。于是就留給我們“箜篌”作“空侯”、“太簇”作“太族”、“寤寐”作“悟怽”等一系列“怪相”。這在當(dāng)時(shí)也是一種無可奈何的現(xiàn)象。

不弄清假借字的使用規(guī)則，就無法理解前人的文字。而假借字的采用，都是遵循著六書造字、用字理論。因此“務(wù)要通六書”。

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“六書”最早見于《周禮·地官》。后世學(xué)者定名為：指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。許慎在《說文解字?jǐn)ⅰ分羞M(jìn)一步給出了如下定義：

“象形者，畫成其事，隨體詰詘，‘日、月’是也；

“指事者，視而可識(shí)，察而見意，‘上、下’是也；

“會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，‘武、信’是也；

“形聲者，以事為名，取譬相成，‘江、河’是也；

“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，‘考、老’是也；

“假借者，本無其字，依聲讬事，‘令、長’是也。”

其中象形、指事、會(huì)意、形聲屬于造字之法，轉(zhuǎn)注、假借則屬于用字之法。

六書是一個(gè)完善周密的漢字結(jié)構(gòu)規(guī)則理論。既然草書寫的是漢字，那就必須按照六書所闡述的漢字結(jié)構(gòu)理論去寫，因此六書也是草書漢字的解譯法則。這個(gè)原則不容背離，不得有絲毫的模糊和疏漏。否則草書就失去了它的漢字意義。

這里強(qiáng)調(diào)“假借初不妨”，頗有深意：古人用假借字是沒有辦法的辦法，無可奈何地給后人埋下許多障礙。這在當(dāng)時(shí)是“初不妨”，而現(xiàn)在就別這樣了。

羲獻(xiàn)固作故 項(xiàng)須悋思腸

二王草書“固”字皆以“故”為之，晉人多如此。“項(xiàng)、須”“以、比”各字亦多相似，必思文義。

在王羲之、王獻(xiàn)之父子(二王)的草書中，他們把“固”字都寫做“故”，這就是通假。

“項(xiàng)、須”“以、比”等字，由于字形雷同，也常被混寫。

混寫不是通假，而是由于這些字的草法過于近似，必須根據(jù)上下文的意思來判讀。遇到這些字確實(shí)讓人寸斷思腸！

這也是草書初創(chuàng)時(shí)期不完備的缺憾。今日寫草書，則應(yīng)該盡量把字形相近的字區(qū)分開，避免出現(xiàn)混寫現(xiàn)象。

- 13 - 讀《稿訣集字》札記

“悋”是“吝”的異體字，這里是感到為難的意思。

纔常以才著 如即帶女延

晉人皆以“才”代“纔”。按：《急救》有“讒”字，故本之作“纔”。今草罕見。古人多以“女”作“如”，或稍延長末筆。

晉人都以“才”代替“纔”。在今草中，“纔”字已經(jīng)很罕見了，都寫成了“才”。

古人常將“女”字當(dāng)“如”字用，或者把“女”字的末筆多少拉長一些，以示區(qū)分。

這也是關(guān)于假借和簡省的例子。

王世鏜在這里附帶指出：《急就章》中的“讒”字（第卅一讒諛爭語相抵觸）在過去的版本將它寫作“纔”，這是不對(duì)的。

“著”在這里的含義是顯現(xiàn)、顯揚(yáng)。

箴說草拱戴 矣欣厶倒顛

章草竹頭皆作草頭，惟避相同之字及不能通假者仍從竹頭。如《書譜》“筌”字《月儀》“管”字是也，見後。“矣”字將厶頭倒寫，爲(wèi)便利也。

本來是竹字頭的“箴”字卻樂于換成草字頭頂著；

“矣”字喜歡把厶字頭顛倒著寫。

一般說來，竹字頭的字在章草都要寫成草字頭，唯有在避免相同的字以及遇到不能通假的字的時(shí)候，才仍然使用竹字頭。

譬如：《書譜》中的“筌”字和《月儀》中的“管”字，就必須要用竹字頭寫。否則就成了毫不相干的“荃”和“菅”了。

這說的是“改易”。之所以要這樣改易，是為了書寫方便。

“說”是“悅”的通假字，做喜悅講。

- 14 - 讀《稿訣集字》札記

行行行去去 夫夫夫天天

草書本貴一體萬同，不可前後異寫，惟此作意在使人博覽擇習(xí)，又當(dāng)別論。凡疊字先章後今；前後重出者亦不一體。學(xué)者留意。

這里對(duì)“行、去、夫、天”四個(gè)字，列出了從不同的傳世法帖中摹寫下來的幾種不同的草書寫法，既有章草，也有今草。

一般說來，草書貴在“一體萬同”，一個(gè)字不論在什么時(shí)候什么地方都只采用一種寫法，不可以前后不同，一會(huì)兒這樣寫一會(huì)兒那樣寫。

章草草法森嚴(yán)，極有法度，結(jié)字的筆畫已經(jīng)盡可能地省變精練了，一點(diǎn)一畫都是有根據(jù)、有來源的。“一體萬同”有利于關(guān)鍵之處不出差錯(cuò)。避免隨意連筆、隨意發(fā)揮弄得似是而非、妨礙認(rèn)讀。

唯獨(dú)這里，是有意地讓讀者開闊眼界，博覽不同的寫法，從而選擇學(xué)習(xí)對(duì)象，所以才一個(gè)字給出了多種草法，理應(yīng)另當(dāng)別論。

此外，如果遇到重疊出現(xiàn)的字，也不能再“一體萬同”，應(yīng)該先用章草后寫今草；前后文中重復(fù)出現(xiàn)的字也不能用同一個(gè)字體寫。這一點(diǎn)初學(xué)者要留意。

一字或數(shù)寫 雅馴崇擇妍

草書無論今章，一字或有數(shù)寫，然學(xué)者務(wù)須擇一體而終身習(xí)用，或今或章，前後一類。不可拉雜并書見笑大方。

無論是今草還是章草，同一個(gè)字都有幾種不同的寫法。學(xué)習(xí)書法的人，必須選擇一種典雅純正漂亮不俗的寫法，終身學(xué)習(xí)使用。一篇文字，如果寫章草，前后都要用章草字體；如果寫今草，前后

- 15 - 讀《稿訣集字》札記

都要用今草字體。千萬不可以拉拉雜雜什么字體都有、什么寫法都有，從而貽笑大方。

“雅訓(xùn)”：典雅純正，可為范例。

“崇”意為推崇、尊崇；

“妍”意為美好艷麗。

張懷瓘《書斷》中說：“右軍隸書，以一形而眾相，萬字皆別；

休明章草，相眾而形一，萬字皆同，各造其極。”可見皇象(字休明)《急就章》的“相眾而形一”在書法史上有重要意義。

“一體萬同”固然很好，實(shí)際上很難做到。就以皇象《急就章》來說，前后相同的字、相同的偏旁也是有不同的寫法。在《稾訣集字》這里，也主張“凡迭字，先章后今，前后重出者亦不一體”。

但是，“一形而眾相，萬字皆別”絕對(duì)不是好事。漢字實(shí)在太多了！雖然常用字不過三五千，而臺(tái)灣《異體字字典》收字十萬有余，有這么多異體字絕對(duì)滿足“萬字皆別”。但是，誰能認(rèn)得全？

異體字、通假字太多必然造成閱讀障礙。無法閱讀的書法作品又有什么意義？若一定要堅(jiān)持“一形而眾相，萬字皆別”，怕誰也做不到，也就是自我賣弄而已。

關(guān)于這個(gè)問題，于右任在《標(biāo)準(zhǔn)草書自序》中說，今草初創(chuàng)之時(shí)“以王氏之多才，為風(fēng)氣之領(lǐng)導(dǎo)，景眾既廣，研討彌篤，一字組織有多至數(shù)十式如閣帖所示者，創(chuàng)作精神之驚人，可以想見。或謂當(dāng)時(shí)作家，自矜博贍，故生變化，以競新賞；實(shí)則流傳筆札，皆為試驗(yàn)之作，未及驗(yàn)定耳！”

于右任還指出，五代十國時(shí)期，王羲之七世孫智永和尚已覺察到“一形而眾相，萬字皆別”的弊病：“陳僧智永，書真草千字文八百本，蓋有志統(tǒng)一體制，以利初學(xué)者”。然而，在梁武帝蕭衍到唐太宗李世民的大力推崇下，二王名聲鼎沸，一紙一字皆成珍寶。而后又有狂草風(fēng)靡于世，甚至蓋過了二王的《十七帖》。使智永的艱苦努力以及后來孫過庭的大聲疾呼都無法挽狂瀾于既倒。

這里主張“草書無論今章，一字或有數(shù)寫。然學(xué)者務(wù)須擇一體

- 16 - 讀《稿訣集字》札記

而終身習(xí)用，或今或章，前后一類。不可拉雜并書見笑大方。”但是在前面也曾說：“凡迭字，先章后今；前后重出者亦不一體。”這豈不矛盾？

按照最古板最正統(tǒng)的說法，章草要“以漢為宗”。在漢朝，今草尚未出現(xiàn)，自然也不存在“拉雜并書”的問題。但時(shí)代在發(fā)展，文字也在變遷。歷代傳世法帖中并不乏今章并存的先例，如智永《真草千字文》、懷素《小草千字文》、張旭《肚痛帖》、孫過庭《書譜》、賀知章《孝經(jīng)》，以及康里巎巎、宋克、祝枝山等人的作品，都含有一定的章草隸態(tài)，無不佳妙。

沈鵬先生主張“章草是今草的前身，今草是章草的延續(xù)，如果能把兩者融匯起來，可能達(dá)到一個(gè)高境界。”是很有道理的。

拘古未融者 亦難臻好娟

漢章古拙以初創(chuàng)故，至?xí)x人，已多變?yōu)楹镁辏环植菀印?

漢朝人寫的章草，很古拙，但好娟(美好秀麗)不足，這是由于初創(chuàng)的緣故。到了晉朝，特別是東晉，章草開始追求美好秀麗，多已不分波磔，向今草轉(zhuǎn)化了。

學(xué)習(xí)章草，若遠(yuǎn)離漢代章草而從晉人那里學(xué)習(xí)，一味地追求“好娟”，必然背離古法而產(chǎn)生偏頗。《書斷》中說：“章草之書，字字區(qū)別。張芝變?yōu)榻癫荩悠淞魉伲蚊┻B茹，上下牽連。”就是說張芝的草書已經(jīng)在向今草轉(zhuǎn)化，學(xué)章草不能從張芝入手。

“茹(rú)”：藤蔓草根糾纏的樣子。

王世鏜在《論草書章今之故》中指出：“不入漢儒之門，莫窺晉人之奧”，學(xué)章草還應(yīng)溯其源頭《急就章》。

在學(xué)習(xí)過程中，必須要從初始的亦步亦趨的模仿，逐步轉(zhuǎn)向融

- 17 - 讀《稿訣集字》札記

會(huì)貫通。

姜夔在《續(xù)書譜》中說：“大抵下筆之際，盡仿古人，則少神氣；專務(wù)遒勁，則俗病不除。所貴熟習(xí)精通，心手相應(yīng)，斯為美矣”。

就是說，如果食古不化，盡仿古人，最終也就是自己的字都能和某位古人相同，有如復(fù)印，有如集字，缺少自己的精氣神。如果

單純追求字體雄健挺拔，過分夸張具有特征性的波磔筆法，則會(huì)失去內(nèi)在的美，這是一種很庸俗的毛病，必須克服。

必須追求“熟習(xí)精通，心手合一”，才可以達(dá)到美，達(dá)到“好娟”。

繘朋肇檢便 漆德補(bǔ)闕殘

《書譜》云，章“檢而便”。“繘、總”等字省去數(shù)筆，“朋”字連貫，均可悟“解散粗書”之妙。“漆、德”亦見《急就章》，唯以今草証之，疑或缺殘點(diǎn)畫。

“肇”：開始、引發(fā)。

“檢”通“儉”，節(jié)省；“檢便”即“簡便”。

“闕”：空缺、缺少。也作“缺”。

《書譜》中的原文是“章務(wù)檢而便”，章草追求的就是簡潔便于應(yīng)用。例如“繘、總”省略了幾筆，“朋”字連貫了起來。由此都可以領(lǐng)略到“解散隸體粗書之”的妙處。

“務(wù)”在這里的意思是追求。

“繘”字篆書為 ，隸書為 ，章草為 。

“朋”字篆書為 ，隸書為 ，章草為 。

口訣中“ 漆”“ 德”二字摹自《急就章》，也是“檢而便”的章草。

唯獨(dú)從今草的“ 漆”“ 德”二字的角度驗(yàn)證審視它們，似乎《急就章》中的章草“漆、德”缺少了點(diǎn)畫，過于簡略。

漆漆漆德德 溺覺青勝藍(lán)

據(jù)今以補(bǔ)章也。

- 18 - 讀《稿訣集字》札記

本來“解散隸體粗書之”就是要“殺去繁瑣以歸簡捷”，也就是《書譜》中說的“章務(wù)檢而便”，達(dá)到快速書寫以赴急用的目的。

在 “繘、總、朋”等字上已體現(xiàn)出了“解散粗書”之妙，在《急就章》中，對(duì)“漆、德”二字的處理也是基于同樣的原則。

然而一些人偏要出心裁，造出筆畫繁瑣的所謂“今草”，說什么“青勝藍(lán)”，還要“以今補(bǔ)章”，并且沉溺其中，自我感覺良好。

這完全違背了“章務(wù)檢而便”的初衷。

“檢”通“斂”，約束的意思；“檢而便”意為用筆嚴(yán)謹(jǐn)有法度，結(jié)構(gòu)簡潔省事方便。

謾誇滋生賾 但防俗僞姍

字不同文，其滋生無量。故俗體亦遂，因之而多。如下《草訣歌》中諸字。

在古代，獨(dú)體字叫做“文”，由獨(dú)體字組合成的字才叫做“字”。

“文”的數(shù)量雖然有限，而有限的“文”之間相互亂組合，就可以滋生出無窮多的“字”，若再加上俗體字跟風(fēng)而長，那么，胡亂組合出的字就更多了。

俗體字，指不符合六書規(guī)范而流行于民間的通俗字體。

不要胡亂炫耀違背六書規(guī)則拼湊滋生出來的那些“字”是如何地精巧深?yuàn)W，小心被人譏笑為粗俗假冒、不合法度。

“ ”應(yīng)該釋讀為“謾”而不是“漫”（有點(diǎn)方為水）；

“謾”的含義為放縱、隨意、沒有約束。

“賾(zé)”：精妙、深?yuàn)W。

“偽”：非法、非正統(tǒng)。

“姍”古通“訕”，嘲笑、譏諷。《說文解字》：“姍，誹也”

下面四句口訣，列舉的是違背六書胡亂解釋漢字的例子。

- 19 - 讀《稿訣集字》札記

六手流爲(wèi)稟 七紅濫謂袁

稟本從禾，或從米，從無從手之說。中本三點(diǎn)，右軍有時(shí)脫落一點(diǎn)，然下亦從禾。不明六書以形似而誤。“七紅”更武斷矣。

“流”的含義是向壞的方面轉(zhuǎn)變；

“濫”的含義是虛妄不實(shí)漫無準(zhǔn)則。

在《草訣百韻歌》中是“六手宜為稟，七紅即是袁”。

“稟”，《說文解字》：“(稟)賜穀也。從?從禾。”它的原意是官府賞賜的谷物，篆書為 。字的上部為“?(lǐn)”，是糧倉，下部為“禾”。它的偏旁部首是“禾”或“米”，從來沒有說是手部的。

草書“稟”字 之中本來是三個(gè)點(diǎn)，盡管王羲之筆下有時(shí)脫落一個(gè)點(diǎn)，但字的下面仍然從禾。怎么能說是“六、手”的拼接呢？

把“袁”字說成是“七、紅”兩字的組合，就更加武斷了。因?yàn)椤霸钡谋疽馐菆A形領(lǐng)口的長衣服，篆書為 ，象形字。《說文解字》：“(袁)長衣貌。從衣。”和“七、紅”二字毫無關(guān)系。

奉擅十朱擬 言枉三口宣

謂十朱更覺勉強(qiáng)， 字章草雖有三口寫法，歌訣所列卻非，故曰枉也。

《草訣百韻歌》中為“十朱知奉已，三口代言宣”。

“奉”的造字本義是眾人恭敬地舉著豐茂植物，祭拜土神，以求種植豐收。它的篆書為 。字的上部“豐”為長勢喜人的植物(《說文解字注》：“（豐）艸盛豐豐也。”草木茂盛的樣子)，同時(shí)也借助“豐”的讀音，下面的三只手意為很多人的手(古人常以三代表多數(shù)、很多)。篆書隸變時(shí)，將 寫成 ，

- 20 - 讀《稿訣集字》札記

將篆文中間的“手”寫成 ，得到 ；章草“解散隸體粗書之”，得到了 。

怎么能擅自說它是“十、朱”二字?jǐn)M合出來的呢？

“言”字鐘鼎文為 ，下部是嘴(口)，上部是舌頭，在舌尖加一劃，表示舌頭在動(dòng)、在講話發(fā)言。章草把正在動(dòng)的舌頭簡化為三橫，于是有“三”加“口”的寫法，但這樣就說“言”是三張嘴，豈不是很冤枉？

《草訣百韻歌》中的這些錯(cuò)誤說法，是由于不明曉六書造字理論，按照字形臆測漢字結(jié)構(gòu)而造成的。

無名輒割裂 謬種盛播傳

以割裂言草，如“七九了爲(wèi)聲”之類，自以為訣，實(shí)大謬矣。然以易於誦習(xí)而盛行，誤人遂多，余所以有此改作也。

不按照六書規(guī)則來分析草書字體，毫無道理地用割裂字體的方法討論草書，是十分荒謬的。譬如“七九了為聲”(“七、九、了”疊加起來就是“聲” 字)之類。

不僅如此，還進(jìn)一步把這些東西寫成易于誦習(xí)的歌訣，不僅極為荒謬，更是誤人子弟，以至于“謬種盛播傳”。

這就是作者訂正《草訣百韻歌》，推出《稿訣集字》的原因。

“輒(zhé)”：擅自、獨(dú)斷專行。

欲鑄先鎔爾 由博返約焉

作者用意如此，所以廣集名帖，一字?jǐn)?shù)體，使人自擇。鎔而鑄焉，博而約之。然后再折衷一是，自無向壁之患也。

- 21 - 讀《稿訣集字》札記

想獲得完美的成果，首先要把相關(guān)知識(shí)技能融會(huì)貫通，熔融于心。先厚積而后薄發(fā)，由廣博的眼界繼而務(wù)求精深，最終返還簡約。

就是出于上述用意，作者才“廣集名帖，一字?jǐn)?shù)體”地編寫《稿訣集字》，讀者可以在傳世名帖中自行選擇字體，“收盡奇峰打草稿”，欲鑄先熔；廣泛博覽后提取精華，回歸簡約；通過審慎的權(quán)衡折衷，選取最恰當(dāng)?shù)牟莘▽W(xué)習(xí)使用。這樣自然就沒有面壁虛造的問題了。

“向壁之患”是許慎早在《說文解字序》中就批評(píng)過的現(xiàn)象：“鄉(xiāng)壁虛造不可知之書，變亂常行，以耀于世。”

“鄉(xiāng)”通“向”，“鄉(xiāng)壁”即“向壁”。

美術(shù)兼適用 必要非小觀

漢草本可以用之章奏，《書品》謂“千紙一類，一體萬同”故也。自後人變亂古章，務(wù)取流暢，或數(shù)字一筆連書，迷離莫辨。本為赴急，反不適用。余另有詳説。

章草作品必須要兼有美術(shù)和適用（實(shí)用）兩大要素，這是必要的，而且不能小看。

漢代的章草本是可以用來給皇帝寫奏章

的，所以必須要象《書品》說的那樣，要“千紙一類，一體萬同”。

然而，后來有人只是一味地追求書寫流暢，變亂了最為基礎(chǔ)的章草草法(古章)，甚至一筆連寫好幾個(gè)字，使寫出來的東西撲溯迷離難以辨識(shí)。本來“解散隸體粗書之”就是為了急用而加快書寫速度，這樣反而不適用了。

有點(diǎn)方為水 無挑豈是言

完全取《草訣歌》止此二句。按：古人得意疾書，有時(shí)亦不盡然，究不可以爲(wèi)法也。

- 22 - 讀《稿訣集字》札記

三點(diǎn)水的頭上一定要有個(gè)點(diǎn)，如 ；

言字旁省略了上邊的點(diǎn)，但下邊必須要挑起一個(gè)鉤，如 。

雖然古人得意疾書時(shí)，有時(shí)或沒有遵從這個(gè)規(guī)則，但那終究是不可效法的。

在《稿訣集字》中只有這兩句口訣完全取自《草訣歌》。

亻彳俱化丨 所謂殺瑣繁

所謂“解散粗書”，即殺去繁瑣以歸簡捷也。

偏旁“亻、彳”都可以簡化為一豎。

所謂“解散隸書粗書之”，就是要去掉繁瑣歸于簡潔。

有時(shí)都弗取 沒設(shè)伺訓(xùn)參

此所以同一偏旁有數(shù)寫法。拘定一是不便配合。如 便不成字。

雖然“亻、彳”都可以簡化成一豎，對(duì)于“沒、設(shè)”二字可以這樣處理，但對(duì)“伺、

訓(xùn)”二字就不可以。否則“伺”字成了“同”，而“訓(xùn)”字幾乎就是四道豎條，如 ，哪里有這樣的字？

這就是同一偏旁要有幾種不同寫法的原因。不能死板地認(rèn)定一種不加變通。要仔細(xì)參詳“沒、設(shè)”“伺、訓(xùn)”這兩組字的例子，理解草書偏旁處理要領(lǐng)。

至於 煩

如此之類，不可拘定爲(wèi)某部首，蓋形聯(lián)而后成字，有別也。

這里列舉的是章草特有的部首。

它們既是部首，但又不是某一個(gè)固定的字的部首，它們只有和

- 23 - 讀《稿訣集字》札記

不同的筆畫或不同的字聯(lián)系(形聯(lián))在一起，才能形成具體的字。

這和我們?cè)诂F(xiàn)代字典中看到的偏旁部首不一樣(有別也)。

譬如 這個(gè)部首，它與兩個(gè)豎寫的點(diǎn)形聯(lián)就是“高” ，和兩個(gè)橫寫的點(diǎn)形聯(lián)就是“齊” 。它還可以形聯(lián)成“齋” 。但卻不能把它拘定為是“高”字或者是“齊”字、“齋”字的部首。

其他幾個(gè)“部首”也都是這樣。

“煩”通“繁”，繁多繁雜。在這里的含義為“等等”。

部首通假闊 形聯(lián)執(zhí)用專

《說文》部首表形聯(lián)。蓋部首不妨通假，形聯(lián)各有區(qū)分。極活動(dòng)而極穩(wěn)固。故妙。

通過部首查字是許慎《說文解字》的首創(chuàng)，但是《說文解字》中的部首編排與現(xiàn)代字典不一樣。許慎的排列原則主要是“據(jù)形系聯(lián)”，即先確定一個(gè)基本形，然后把和它形體相近部首排在一起成為一組；在兩個(gè)部首

組之間，又安排進(jìn)一個(gè)兼有前后兩個(gè)基本型特點(diǎn)的部首過渡銜接。

由于是這樣的“據(jù)形系聯(lián)”，這些形體相近的部首就有了相當(dāng)廣闊且活躍的假借空間，可以和其他的部首去通假，可以和眾多獨(dú)體字“文”去形聯(lián)（通假闊）。然而，一旦形聯(lián)構(gòu)成了新的字，這個(gè)新的字就是專用的、獨(dú)立存在的了（執(zhí)用專）。

例如前文中的 ，它既可以形聯(lián)成“高”，也可以形聯(lián)成“齊”或“齋”。在沒有和別的“文”形聯(lián)之前，它有廣闊的形聯(lián)空間(通假闊、極活動(dòng))。然而一旦形聯(lián)成“高、齊、齋”等字，就成了一個(gè)個(gè)專用的字(執(zhí)用專、極穩(wěn)固)。這也是漢字演化的奇妙之處。

依照漢字六書構(gòu)成法則所建立起來的草書偏旁部首符號(hào)系統(tǒng)，其通假運(yùn)用的廣泛性與形聯(lián)成字的獨(dú)立性，是草書的一大特征。

- 24 - 讀《稿訣集字》札記

轉(zhuǎn)縛孰朝事 亭過理可援

就數(shù)字細(xì)玩，當(dāng)知其妙。

“轉(zhuǎn)、縛、孰、朝”的“事情”，就是部首“車、糸、享、(hàn)”分別與獨(dú)體字“専、尃、丸、月”的形聯(lián)。

例如：《說文解字》：“（轉(zhuǎn)）運(yùn)也。從車專聲”。《說文解字注》“（縛）束也。束下曰縛也。從糸尃聲”。等等。

“亭”，《說文解字》：“從高省，丁聲。”它是省去了下邊那個(gè)口的“高”(高省)與獨(dú)體字“丁”的形聯(lián)，取“丁”的讀音。

“過”是部首“辵(chuò)”(走之旁)與獨(dú)體字“咼(guō)”的形聯(lián)，取“咼”的讀音。

所以，“亭、過”二字的結(jié)字，同樣可以援用“轉(zhuǎn)、縛、孰、朝”的結(jié)字原理。仔細(xì)把玩體會(huì)這幾個(gè)字的結(jié)構(gòu)，可以進(jìn)一步理解到“部首通假闊 形聯(lián)執(zhí)用專”的奇妙之處。

私撰誰堪信 國光樂共研

嘗有妄人不知而作，曰古人亦造耳。不知自數(shù)千年國粹，久印人腦筋，成為科學(xué)，自有分說。如出臆造，方商爲(wèi)甲，不知前人已訂爲(wèi)乙。欲造一今草，必盡識(shí)古草，談何容易也。

曾有狂妄無知的人不明了文字發(fā)展軌跡，胡亂造字。他們說古人不也是造字嗎？

殊不知漢字是數(shù)千年流傳下來的國粹，早已深深地刻印在人們的腦海之中，成為了科學(xué)，自有其內(nèi)在的道理。如果想自己臆造

出個(gè)字出來，剛剛酌定為甲，豈不知古人早就把它定為乙了。為造出一個(gè)新的草字，必須要認(rèn)全所有的古代草字，談何容易！

- 25 - 讀《稿訣集字》札記

誰會(huì)接納你私自杜撰出來的“字”，還是好好地專研老祖宗留下來的國粹吧。

“國光”：在這里是指國家的禮樂文物。

車馬絲肉傍 獨(dú)標(biāo)考神仙

今草間有以章草偏傍作正書者，如 之類。究屬不合。

草書部首符號(hào)的使用有極其嚴(yán)格的規(guī)定，不能亂用。

由于漢字的偏旁部首大多是有讀音的，所以在今草書法中，有時(shí)可以看到把讀音為“車、馬、絲、肉”之類的章草偏旁單獨(dú)拿出來，當(dāng)作正式的書體來寫，如 之類。

不應(yīng)該這樣去寫。否則，不僅一般人無法識(shí)讀，就是讓神仙看了也會(huì)莫名其妙，純粹是“考神仙”。

“標(biāo)”在這里的含義是“題寫”

常常縮其 ??密揭厥

讀若袞， 讀若緜。

“??”是“密”的異體字。

“袞”，讀音為gǔn ；

“緜”，讀音為mián ，“綿”的異體字。

章草的“常”字，經(jīng)常把最后一筆的那個(gè)豎縮寫成一個(gè)點(diǎn)；

寫“密”字時(shí)，悄悄密密地省略掉頭上的寶蓋，如 。

“厥(jué)”：代詞，它的、它們的。

寤寐遊安宴 逍遙宦達(dá)遷

《月儀帖》“寤寐”作“悟怽”，甚簡便。可從此主 省從 也。

- 26 - 讀《稿訣集字》札記

《月儀帖》中將“寤寐”寫做“悟怽”，非常簡便。按照這個(gè)思路，穴寶蓋也可簡略成寶蓋。

這兩句口訣要和下兩句連起來閱讀理解。

維冖蔽左畔 翳辵邈右邊

“冖”讀若迷。“辵”少短右邊，然係今草。若章草則反挑長右邊。此亦章今之分也。

“維”：文言副詞，在句首無實(shí)際意義。

“冖(mì)”：禿寶蓋。

“翳(yì)”: 遮蔽、掩蓋、晦暗不明。

“邈”的本意是遙遠(yuǎn)。

寫禿寶蓋“冖”的時(shí)候，應(yīng)省略掉左邊那個(gè)點(diǎn)。

對(duì)于走之旁，邊遠(yuǎn)的右側(cè)怎么寫卻晦暗不明。不明之處在于：

如果那一橫捺很短，是今草；若是寫章草，那一筆橫捺不僅要長，而且還要向上挑起。

這也是章草和今草的區(qū)別。

可以按照這里關(guān)于寶蓋、穴寶蓋、走之旁的講述，來體會(huì)“寤寐遊安宴，逍遙宦達(dá)遷”這些字中偏旁的結(jié)字要領(lǐng)。

驟緾驟纒削 承泰承泰婉

纒章草，今草作驟 ，反繁於章草矣。 係章草，今草連之，以取流暢。

拓片上 字不該釋為“輙”。應(yīng)如注釋做 。這個(gè)字疑為“驟”字省去右邊“聚”的下半部。

“驟、纏”是章草，后兩個(gè)“驟、纏”是今草，今草的寫法反而比章草的寫法瑣繁，還是殺去繁瑣以歸簡潔的好。

- 27 - 讀《稿訣集字》札記

口訣中前兩個(gè)“承、泰”是今草，后兩個(gè)“承、泰”是章草。顯然章草仍含隸書韻味，今草筆畫相連，柔順流暢。

“削”，減少、簡略。

“婉”，柔順。《說文解字》：“（婉）順也。”

心心忝恭慕 貝貝賞貞員

心每視形聯(lián)而異，趨便也；“貝”章草或作“大”、作“火”，亦視形聯(lián)。

部首“心”有兩種寫法，寫“忝”字用 ，寫“恭、慕”二字用 。部首“貝”的寫法也要看形聯(lián)而定。寫“貞”字用 ，寫“賞、員”二字用 。

“心、貝”二字之所以“視形聯(lián)而異”，為的是書寫便利。

口訣中，“忝”又有“榮幸地存在”的意思，“賞”還有“玩賞”的意思。

稱攝惡屬倚 耒某慎來旋

亦救《草訣歌》之失。

在《草訣百韻歌》里，有“稱攝將屬倚，某棗借來旋”這句口訣，認(rèn)為“稱、攝”右半邊的草法和“屬”字的下邊是一樣，“某、棗”二字借助了“來”起筆和后繼的旋轉(zhuǎn)。

應(yīng)該是“稱、攝”的很厭惡“屬”字下部的依附；寫“耒、某”二字時(shí)，最后一筆要小心慎重，不要象“來”字那樣旋轉(zhuǎn)。

《說文解字》：“(稱)銓也。從禾爯聲”“(攝)引持也。從手聶聲”。“爯、聶、屬”三個(gè)字的草法來源各不相同。

“某、棗、來”三個(gè)字的楷書末筆雖然

都是一撇一捺，但是，這三個(gè)字的本源不同：“某”的本意是青梅，

- 28 - 讀《稿訣集字》札記

部首是“木”；“棗”字的部首是“朿(cì)”棗樹上的刺；而“來”的原始含義是商周先民從西亞引進(jìn)的小麥，那一撇一捺是“外來戶”的兩條腿。(均見《說文解字》)

這又是不明曉六書造字原則，按照字形臆測而造成的謬誤。

瞻幾目詹後 噉本口敢先

取易收得“瞻”，本多先書“目”。

寫“瞻”字，若是楷書，應(yīng)該先寫“目”。但章草卻幾乎都是要先寫“詹”，寫完“詹”的長撇之后再返上去寫“目”，隨后再繼續(xù)把“詹”寫完。所以“目”要寫在“詹”后面。

但是寫“噉”字還是要本分地先寫左邊的“口”再寫右邊的“敢”。所以“口”是寫在“敢”前面。

寫“瞻”字改變筆順，寫“噉”字筆順不變，都是為了方便收筆，書寫流暢。

頭改千里遠(yuǎn) 道送一縷牽

“頭、改”章草，“道、送”今草。

“頭、改”兩字楷書完全不同，“道、送”兩字的楷書也不一樣，都是“相差千里遠(yuǎn)”。但是它們的草書字形卻彼此相近，似有一縷絲線相牽。

這里的修辭方法稱為“互文”或“互辭”：上下兩句或一句話中的兩個(gè)部分，看似各說兩件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，來表達(dá)一個(gè)完整的意思。

遇到這種修辭，必須瞻前顧后，不能偏執(zhí)一端把它割裂開。

婁妻翁姿妥 怨態(tài)結(jié)愁慙 聚乖辠辜掌 燕慈溫濕懸

弟夷遺遣盡 嵗賊箭奈前 徙從徒服報(bào) 渴渭濁皇全

- 29 - 讀《稿訣集字》札記

“徙”草從《急就章》“簁”字出。

繼續(xù)給出幾組容易混淆需要辨別的字：“婁、妻、翁”“姿、妥”“怨、態(tài)”“結(jié)、愁、慙”“聚、乖”“辠、辜、掌”“燕、慈”“溫、濕、懸”“弟、夷”“遺、遣、盡”“嵗、賊”“箭、奈、前”“徙、從、徒”“服、報(bào)”“渴、渭、濁”“皇、全”。

“徙”摹自《急就章》中的“簁”字。

帝虎虎別列 兒兕兕歎艱

“帝、虎”易訛，次“虎”字雖係羲之草法，亦宜分別用之。“兕”見《急就章》。以艱於寫，今草變?yōu)槿c(diǎn)，見《絳帖》孫過庭書。

“帝、虎”兩個(gè)字容易互訛，即把“帝”寫成“虎”，或把“虎”寫成“帝”。

口訣中第二個(gè)“虎”字雖然是王羲之的草法，但要知道那是今草，因此說要“別列”，即不在章草之列。

正統(tǒng)的章草中是不允許出現(xiàn)今草字體的，這兩個(gè)不同草法的“虎”字應(yīng)該分別用在不同的場合。

“兒”與“兕”也不好區(qū)分。

章草的“兕”字很難書寫，今草把它的頭部改成了三個(gè)點(diǎn)。所以也要分清“兕”字的章草和今草寫法。

“別、列”和“嘆、艱”也是易于混淆，需要甄別的。

頭曾差哀衾 尾斯欺損捐

一字異在頭，一字異在尾。語意雙關(guān)，同上艱韻，皆強(qiáng)對(duì)也。

- 30 - 讀《稿訣集字》札記

“哀、衾”的差別在字的頭部；“損、捐”的差異在字的尾端。這里依然是語意雙關(guān)：不僅要區(qū)分“哀、衾”“損、捐”這兩組易于混淆的字，同時(shí)還要注意隱含著的“曾、差”與“斯、欺”這兩組易混淆的字。

這與以上韻腳為艱的口訣(即“帝虎虎別列，兒兕兕歎艱”)一樣，都是非常重要的對(duì)比(強(qiáng)對(duì))。

麗麓冠楚楚 備滿腹便便

“麗、麓”二字頭部的要區(qū)分清楚，因?yàn)檫@兩個(gè)字的字頭很相似，都很象“林”。

“備、滿”二字的右側(cè)雖然都是大腹便便，但字右側(cè)的起筆是不一樣的。

御鄙隨鄉(xiāng)陋 鑿想引愛歡

“鑿”係今草，“愛”字?jǐn)?shù)見，前後異寫。

“御”不齒于跟隨著“鄉(xiāng)”字，它嫌棄“鄉(xiāng)”字太簡陋了( 比 多一橫)；

“鑿”字與“愛”相仿，似乎打算取得她的心歡。

這里的“鑿”是今草，章草是 。

熙照寬亮識(shí) 州妙諸法看

橫句改對(duì)《草訣歌》丹韻。

這里的注釋與下兩句口訣的注釋相同。應(yīng)是后者的注釋。

“熙”與“照”的不同、“寬”與“亮”的不同要認(rèn)真識(shí)別；

“州”與“妙”的區(qū)別、“諸”與“法”的區(qū)別要仔細(xì)查看。

父表又執(zhí)樸 母示女懷丹

橫句改對(duì)《草訣歌》丹韻。

- 31 - 讀《稿訣集字》札記

“父”字是用舉著木棍的手來表示的。《說文解字》：“(父)從又舉杖。”“(又) 手也。象形。此即今之右字。”

“樸”，《說文解字》：“木素也。”這里“素”的含義是本來面目（《博雅》：“素，本也。”），所以“樸”是一根未曾加工修飾的木棍。

“又”的篆書為 ，“父”的草法是在它的左上方加了個(gè)點(diǎn)，表示手里拿著的那根木頭棍子（樸）。

《說文解字》：“母，從女，象懷子形。一曰象乳子也。”所以“母”字是在“女”字上加一點(diǎn)，來表示腹中的胎兒或懷里哺乳的嬰孩(丹)。

“橫句”是指右邊那句話(橫畫是從左向右書寫的)，就是拓片上這句口訣。它在《草訣百韻歌》中對(duì)應(yīng)韻腳為“丹”的口訣是“玉出頭為武 干銜點(diǎn)是丹”。

柬比東還瘦 辱視府稍偏

“府”草見《絳帖》漢鄧將軍書，較他草獨(dú)少一撇，以似“辱”草，特取比之。

在《章草草訣歌》中也有這兩句口訣。關(guān)于這一句，常見的是釋為“東比柬還瘦”。

但是，由于“柬”字里的豎鉤是“橫折豎勾”，“東”字里的豎鉤頭部是沒有“橫折”的，所以 應(yīng)釋為“柬”， 應(yīng)釋為“東”。

“柬”“東”二字太相象，所以“柬”要比“東”寫得瘦一些。

“府”字一般寫做 。但在《絳帖·漢車騎將軍鄧騭書》中寫成了 ，比其它寫法少一撇。很像“辱” 字。為此，在寫“辱”字的時(shí)候，為了不和“府”字混淆，要寫得偏斜一些。

牴牲雍鷄騅 池他甯寂寒

“氐”草本《急就章》。

- 32 - 讀《稿訣集字》札記

“牴、牲”“雍、鷄、騅”“池、他”“甯、??、寒”，四組容易混淆的字。

注釋中的“氐”字應(yīng)是“牴”字之誤。“牴”字摹自《急就章》“讒諛爭語相牴觸”。

殆孤敻兩式 予柔非一般

“柔”頭雖似“予”，草法非一。

“殆、孤”二字的草體非常相似，但它們的楷體是完全不同的兩個(gè)字；

無論楷體還是草體，“柔”字的頭部和“予”字都很相似，但草法不一樣。

“敻(xiòng)”：遠(yuǎn)、遼闊。

即腳許判恐 醫(yī)頭誠似堅(jiān)

堅(jiān)頭無作 者。

“即”字的腳有可能被認(rèn)為和“恐”一樣。但是“即”腳是縮成一個(gè)橫點(diǎn)的豎，“恐”字的末筆實(shí)際上是簡化為一橫的“心”，二者有本質(zhì)的區(qū)別。這兩個(gè)字易于混淆。

這里的“許”做“可能”講。“許判”：可能判斷為。

“醫(yī)”字頭部誠然很像“堅(jiān)”的頭部。但是，“堅(jiān)”的頭部是 ，沒有寫做 的。

但在今草中，是有 （智永《真草千字文》）這樣的寫法。

卷卷戶戶侶 巨巨背背班

卷頭從釆??，故草異楷。

這里相隨相伴的“卷、戶、巨、背”各有兩個(gè)字，在前面是章草，在后面為今草。要分辨章草草法和今草草法的不同。

“卷”的篆書為 ，它的頭部是“釆”（“米”字上加一撇，音biàn），《說文解字》：“(釆)辨別也。象獸指爪分別也”。下邊是一個(gè)

- 33 - 讀《稿訣集字》札記

跪坐著的人：因此，“卷”的本意是獵人俯下身來湊近地面分辨野獸的足跡。省去“釆”頭上的一撇（從釆??），然后又省去了兩只手，成為 。因此和楷書的“卷”字不一樣(草異楷)。

“??”是“省”的異體字。

皁卑單革卓 簡夢骨眉肩

要區(qū)分“皁、卑”“單、革、卓”“簡、夢、骨”“眉、肩”之間的異同。

皋唱和聲寡 蕭走掭觚鮮

晉碑《爨寶子》有“九臯唱於名嚮”一語。“臯”字上同《急就章》，橫自為“罒”，可以互證。“蕭”走《閣帖》皇象書，今草不作已久。

“臯”字在《爨寶子》碑上為 ，和《急就章》中的“皐”字 一樣，都是把篆書“ ”字上部的一橫改寫為兩豎，成了“罒”，這是可以互相印證的。現(xiàn)在這種寫法已經(jīng)很少見了(和聲寡)。

“蕭”字的草法 來自《閣帖》，是皇象的寫法，今草也早就不這樣寫了（掭觚鮮）。

“觚(gū)”：古代用來寫字的木簡。

“掭觚”：用毛筆蘸墨在觚上寫字。

躍懼淹潛讃 戟戰(zhàn)纖祿緣

“躍、懼”“淹、潛、讃”“戟、戰(zhàn)”“纖、祿、緣”等四組字易于混淆。

水循永而出 準(zhǔn)解準(zhǔn)相沿

“水”，晉以上無作 者，始於唐人想循“永”字草

- 34 - 讀《稿訣集字》札記

法而作耳。“準(zhǔn)”見《急就章》，《說文》無此字。吾友周舍棠嘗疑余。按：解去準(zhǔn)下十字，又因同淮字，故減一點(diǎn)耳。楷書以其便而沿用之也。

“水”字的草法 在晉代以前是沒有這樣寫的，它的出現(xiàn)始于唐朝，是唐朝人按照“永”字的草法杜撰出來的。

《急就章》里有“準(zhǔn)”字，但是在《說文解字》里沒有這個(gè)字，只有“準(zhǔn)”。

“準(zhǔn)”字的由來，應(yīng)該是先省略了“準(zhǔn)”下的十字，又為了和“淮”字區(qū)分開,減去了三點(diǎn)水中的一個(gè)點(diǎn)，變成了兩點(diǎn)水。

楷書因?yàn)檫@樣寫簡便，也就沿襲了下來。進(jìn)而又有了異體字“凖”。

潤翻誓蓱荊 濶翹哲舍貪

“哲”草最難。

“潤、濶”這兩個(gè)字楷書形相近而草法相差很大；“翻、翹”“誓、哲”“蓱、荊”“舍、貪”這幾組字都是草法近似，要注意區(qū)分。

蓱(píng)，古同“萍”。

尉賦詎聽舛 欲命終教殊

“欲”字見已多，惟此似“命”字。

“尉、賦”二字怎能任聽它們顛倒錯(cuò)亂？“欲、命”二字終歸是有區(qū)別的。

“詎(jù)”：《說文解字》：“詎猶豈也。”做“怎么可以”“難道”講，用來表示反問。

“舛(chuǎn)”：《韻會(huì)》：“錯(cuò)亂也。本義相違背，顛倒。”

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