細(xì)說漢字:陳陳相因——說“因”

2023年12月2日發(fā)(作者：烽火戲諸侯的故事)

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細(xì)說漢字：陳陳相因——說“因”陳陳相因——說“因”朱英貴成語“陳陳相因”原指皇倉之糧逐年增加，陳糧上壓陳糧，借以比喻沿襲老一套，無創(chuàng)造革新。其中的“因”是增添、累積的意思，“因”字何以會有增添、累積的意思呢？這是一個(gè)難解之謎，需要辨析“因”字的構(gòu)字理據(jù)與造字本義方可略見端倪。本文就來談?wù)勥@個(gè)頗為費(fèi)解的“因”字。一、“因”字的構(gòu)形理據(jù)究為何意“因”字的構(gòu)字理據(jù)和造字本義眾說紛紜，莫衷一是。讓我們先來看看《說文》的解釋：《説文解字》卷六囗部：“因，就也。從囗大。”許慎的解釋很簡單，只用了“就也從囗大”五個(gè)字加以說明，那意思是：“因”，就是靠近、依憑的意思。它的字形采用“囗”（wéi）和“大”兩個(gè)構(gòu)件會合成意，是個(gè)會意字。但是許慎沒有具體解釋“囗”（wéi）和“大”這兩個(gè)構(gòu)件是如何會合成意為“就”（靠近、依憑）的意思的，清代段玉裁《說文解字注》對《說文》“就也”二字增加了如下一段補(bǔ)充解釋：“就下曰：就，高也。爲(wèi)高必因丘陵，爲(wèi)大必就基阯，故因從囗大，就其區(qū)域而擴(kuò)充之也。中庸曰：天之生物，必因其材而篤焉。左傳曰：植有禮，因重固。人部曰：仍、因也。論語：因不失其親。謂所就者不失其親。”段注這段話的大致意思為：《說文》在“就”字下解釋道：“就”是“高”的意思，能成為高的地勢必定依憑它的山丘，能成為大的事物必定依憑它的基阯，所以“因”字要表達(dá)“就”（靠近、依憑）的意思就用“囗”（wéi）和“大”這兩個(gè)構(gòu)件會合成意，借以表示就其區(qū)域而擴(kuò)充的意思。后面的話則是舉出《中庸》、《左傳》、《說文·人部》、《論語》的書證語例來例證“因”的字義為“就”（靠近、依憑）的意思。段注以“因”、“就”互訓(xùn)的方法具體解釋了“因”的“依靠、憑借”之義，并進(jìn)一步闡釋“囗”為抽象意義的區(qū)域，可擴(kuò)充其范圍的意蘊(yùn)。然而，朱駿聲在《說文通訓(xùn)定聲·坤部第十六》注釋“因”字時(shí)卻不認(rèn)可《說文》及其段注的解釋，他認(rèn)為：“囗大俱非義。江氏永曰：'象茵褥之形，中象縫線文理。’按即茵之古文。江說是也。”朱駿聲提出了“因”字的構(gòu)字理據(jù)當(dāng)像江永所說的是茵褥（即席子）之形狀。應(yīng)該看到。許慎、段玉裁、朱駿聲都是依據(jù)小篆字形來解釋“因”字的構(gòu)字理據(jù)的，因?yàn)樗麄兌忌诩坠俏纳盥竦叵碌臅r(shí)代，無法更切近于初文構(gòu)字理據(jù)的字形原貌。要想正確解讀漢字的構(gòu)字理據(jù)和造字本義，目前只有依據(jù)甲骨文、金文字形才能更接近于其真實(shí)面目。讓我們來看看“因”字的字形演變與字源演變（參見下圖）： “因”字的字形演變與字源演變從上圖的甲骨文、金文字形來看，學(xué)界還是很難對“因”字的構(gòu)字理據(jù)和造字本義達(dá)成共識，甲骨文面世以后，對“因”字的字形字義研究主要有如下一些看法：其一，席茵說。這是對清代江永的“茵褥”說的繼承與發(fā)展，徐中舒的《甲骨文字典》認(rèn)為：“〔字形〕：（一期后下四三、三）、（二期前五、三八、三）、（四期后下三八、六）。〔解字〕：……象茵席編織紋，故'因’為'茵’之初文，與茵初本一字，后以形偽，遂分為二字……”（四川辭書出版社1988年版第696頁）他根據(jù)字形認(rèn)為“因”中間的“大”應(yīng)該是席紋的誤寫，那么“因”字當(dāng)為獨(dú)體象形字，它的造字本義應(yīng)為席子。其二，就臥說。康殷《文字源流淺說》一書認(rèn)為：“'因’甲骨文象人仰臥在褥上之狀，概即《詩·秦風(fēng)》'文茵暢轂’的茵本字，后人作裀、鞇、絪……茵（車重席），茵（蓐褥也）……后來才由就臥于“茵”形引申而為'就也’……”（榮寶齋1979年版第521頁）康殷所提到的“文茵暢轂”詩句出自《詩·秦風(fēng)·小戎》“文茵暢轂，駕我騏馵。言念君子，溫其如玉。”這兩句詩的大意是：坐墊的花紋很美車轂也很長，駕著我那花馬將鞭兒揚(yáng)。思念我的夫君他人品好，態(tài)度溫和就像潤玉一個(gè)樣。其實(shí)詩句中的“茵”還是名詞坐墊或坐席的意思，如果說“因”是“茵”的本字，那么此說跟“席茵說”并無太大差別。其三，姻親說。忠周編纂的《精編金石大字典》認(rèn)為：“按囗中人大、大者丈夫也，因是古姻字，婿家也，故從大在囗中，因，就者，其轉(zhuǎn)義也。”（黃山書社1988年版第140頁）這樣看來，“因”就是“姻”的本字了，因?yàn)槭切黾遥颍耙颉币簿涂梢砸隇閼{借、依靠之義了。其四，籍棺說。何琳儀的《戰(zhàn)國古文字典》認(rèn)為：“甲骨文作（前五、三八、三）從人從囗，會人在棺槨之義，孳乳為茵，《儀禮·既夕禮》'加茵用疏布’注“茵，所以籍棺者”，引申釋就……”（中華書局1988年版第1106頁）這種觀點(diǎn)認(rèn)為，“因”的甲骨文字形是個(gè)會意字，意謂人死后下葬，其字形象人墊著席子躺在棺槨當(dāng)中。其五，牢囚說。馬如森《殷墟甲骨文實(shí)用字典》認(rèn)為：“從人、從囗，字象人困在牢里，與'囚’相近義。”（上海大學(xué)出版社2008年版第152頁）這種觀點(diǎn)認(rèn)為“因”與“囚”的構(gòu)字理據(jù)完全相同，都是將人（正面人形或者側(cè)面人形）關(guān)在“囗”（牢圍）當(dāng)中，造字本義當(dāng)為拘禁。此外，于省吾主編的《甲骨文字詁林》釋“因”觀點(diǎn)也是各家意見不一，諸如：饒宗頤認(rèn)為：“因，仍也。”張政烺認(rèn)為：“因字在卜辭中出現(xiàn)的次數(shù)少，早期用法和囚相同，有藏、埋、死三義。”陳初生認(rèn)為：“……象茵席帶有編織花紋之形，是茵（車墊）的本字……”綜上所述，再來參照上圖的甲骨文、金文字形，特別是前三個(gè)甲骨文形體和第一個(gè)金文形體，愚以為，“席茵說”與“姻親說”都不能夠得到初文字形的有力支持，“因”字中的“大”明顯是甲骨文的正面人形，并非是什么席子的紋飾；“就臥說”有一定道理，但是將其歸結(jié)為活人臥于茵席之上，無異于又回歸到“席茵說”了；至于“牢囚說”應(yīng)該是適用于“囚”字，而“因”字的各種引申義均與“囚”義無關(guān)。只有“籍棺說”以及張政烺的看法值得充分重視，“因字在卜辭中出現(xiàn)的次數(shù)少，早期用法和囚相同，有藏、埋、死三義。”張政烺的這一見解值得重視。故拙論支持死者下葬的構(gòu)字理據(jù)，就是說，“因”字的甲骨文字形是個(gè)會意字，其外圍的“囗”為棺槨的輪廓，內(nèi)部的“大”為下葬的逝者，意謂人死后下葬或者躺在棺槨當(dāng)中。二、“因”字的字形解讀及其造字本義讓我們重新再來仔細(xì)看一看“因”字的甲骨文與金文字形（參見下圖）：“因”字的甲骨文與金文字形也就是說，上圖前三個(gè)早期甲骨文的字形，“大”（死人）的外圍既沒有棺槨的輪廓，也沒有身下的席墊。第一個(gè)形體是由“大”（死人）和下部的坑形符號組成，“大”（死人）的兩側(cè)各有一點(diǎn)，示意用外力將死者放入土坑之內(nèi)，這就是下葬的簡捷表達(dá)方式。第二個(gè)形體省去了下部的坑形符號，在“大”（死人）的雙臂外側(cè)添加了輪廓符號，仍然是示意用外力將死者下葬。第三個(gè)形體同樣沒有下部的坑形符號，但它在“大”（死人）的兩側(cè)增加了兩個(gè)側(cè)面人形，又在“大”（死人）的上部添加了兩條斜線，這都是為了示意眾人將死者下葬。金文的第一個(gè)字形，在“大”（死人）的外圍用封閉性線條將其圍住，其實(shí)也是想表達(dá)眾人將死者下葬的意思。至于后一個(gè)甲骨文字形和后一個(gè)金文字形，“大”（死人）的外圍就只有方形的輪廓線了，愚以為這方形的輪廓線表示的是棺槨的邊框輪廓。這說明，早期甲骨文以及早期金文字形表達(dá)的是沒有棺槨的下葬形式，而后期的甲骨文、金文字形表達(dá)的是有了棺槨的下葬形式。愚以為，甲骨卜辭中的如下兩個(gè)片段，“因”的意思都有可能是下葬的意思：①癸未卜，貞：戠不因。（前5·38·3）②辛日壬午王貞：