600多萬片廢磚瓦砌成的寧波博物館真的太丑那可不一定

2023年12月3日發(fā)(作者：窮人續(xù)寫400字)

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600多萬片廢磚瓦砌成的寧波博物館真的太丑那可不一定

在做一個建筑師之前

我首先是一個文人，建筑只是我的業(yè)余活動

寧波博物館位于寧波鄞州區(qū)中心，毗鄰寧波南部商務(wù)區(qū)，出自于當(dāng)代著名建筑家王澍的代表作。當(dāng)年陳凱歌導(dǎo)演的大熱影片《》幾乎可以看到寧波的大街小巷的身影，有寧波博物館、南部商務(wù)區(qū)、杭州灣濕地公園、三江口等等。

王澍：1963年生人，在中國新建筑運動中深具國際影響力。2023年獲得建筑界諾貝爾的普利茲克建筑獎，而在他之前獲獎的華人便是大名鼎鼎的貝聿銘先生。此后，王澍在2023年入選美國《時代》雜志，并榮登2023年影響力人物榜單。

代表作有寧波博物館、寧波美術(shù)館、杭州南宋御街、中國美院象山校區(qū)等

在寫這篇文章之前，有個朋友向我吐槽寧波博物館的外立面不甚美觀，引起我的極度不忿。個人還是挺喜歡這種風(fēng)格的建筑設(shè)計，低調(diào)沉穩(wěn)，既不突出也不顯跳，立于鄞州公園畔顯得質(zhì)樸而又謙遜。

如果對寧波有興趣的朋友，可以點擊觀看其它寧波景點的文章。

▲ 圖為寧波博物館

相對于展品來說，寧波博物館內(nèi)的珍藏的確不足以驚艷，不能媲美陜西博物館等，但是卻也代表了浙東的歷史文化。今天我們來聊的便是寧波博物館。 溪山行旅

▲ 圖為寧波博物館

據(jù)說王澍最早的設(shè)計理念，是想造一座山。

▲ 圖為溪山行旅圖和萬壑松風(fēng)圖

寧波博物館整體建筑呈灰色，外觀質(zhì)樸顯得極為低調(diào)，并沒有讓人以眼前一亮的感覺。但是當(dāng)你走入博物館的時候，你會發(fā)現(xiàn)這座博物館就如同王澍理解中的《溪山行旅圖》一般。

▲ 圖為寧波博物館

從外觀上看，博物館第一層為一個整體，而第二層則是呈幾何裂變形狀。博物館入口處開在東面，扁平猶如一道山澗，溪水潺潺，穿洞而入。

▲ 圖為寧波博物館

整個建筑當(dāng)你步入第三層的平臺時，宛若置身于山谷之中，呈現(xiàn)出一種山體幾何疊加之感。直上而下的大階梯，幽深的院落中翠竹而起。

▲ 圖為寧波博物館

博物館頂樓整個視野開闊，可遠(yuǎn)眺東南西北四個方向的遠(yuǎn)景。幾何狀的立面宛如刀切峰立，仿佛山體被人以切割的剖面一般，高低錯落坐落于綠蔭之中。

▲ 圖為寧波博物館

正如王澍所理解的《溪山行旅圖》中的大山一般，從山谷望去，凸顯于幾十里外，渾然一體。

棄瓦造館 ▲ 圖為寧波博物館

對于飽含寧波歷史的現(xiàn)代博物館，王澍選用的材料主要是舊磚棄瓦。個人認(rèn)為，這也是整個寧波博物館的點晴所在。王澍在他的其它作品中也酷愛這種表現(xiàn)方式。他所設(shè)計的中國美院象山校區(qū)的選材，也是從各地的拆房現(xiàn)場中收集的不同年代的舊磚棄瓦，共計700萬塊。

▲ 圖為寧波博物館

寧波博物館所用材料是寧波老城區(qū)在改造過程中，回收的600多萬片廢磚瓦片。這中間有唐宋之磚，明清之瓦，超過80多種不同的尺寸、年代的舊瓦礫。王澍的想法是想建一個有生命的建筑，來喚醒這個城市的記憶。

▲ 圖為寧波博物館

外墻用回收的殘磚棄瓦來砌就，而內(nèi)墻則是用竹狀混凝土，整個建筑深具時間年輪的歷史厚重感。同時，用殘瓦在另一方面也是讓這個城市的回憶以全新的形式，在這座城市中繼續(xù)生存。

▲ 圖為寧波博物館

寧波博物館采用的是建筑工藝，則是在寧波民間瀕臨失傳的“瓦爿墻”技藝。瓦爿墻，是浙東一帶特色的傳統(tǒng)墻體建筑，現(xiàn)已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一、

這種技法在寧波鎮(zhèn)海的一些舊房中頗為常見。用傳統(tǒng)的草、泥、木、石、磚等堆砌而成。密密匝匝堆砌而就，瓦爿中夾雜著碎石塊。從外看，如積木重疊，卻看不到一絲水泥的加固材料。采用老寧波的傳統(tǒng)工藝加上舊瓦礫，來展示一個全新的寧波。 海定波寧

▲ 圖為寧波博物館

整個展館分為三層，一層是特別展示館，定期舉行不同主題的展示；二層則是歷史館，展示的是寧波不同時期的珍藏文物；三層則是最主要的是民俗館，展示的是寧波當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗。

相對來說，寧波博物館內(nèi)的展品并不是很驚艷，大致能讓你記住的東西并不是很多。如果你是沖著展品來的話，可能會讓你失望。

歷史館

▲ 圖為南宋史守之墓前石刻

歷史館主要是以河姆渡文化為主，河姆渡文化發(fā)生于7000多年前，與良渚文化共同構(gòu)成越先民史前文化的主要源頭。

▲ 圖為東周文物

1973年，在寧波余姚的河姆渡村發(fā)現(xiàn)了新石器時代的遺址，故命名為河姆渡文化。共經(jīng)歷過兩次發(fā)掘，出土了新石器時期的文物。

▲ 圖為堆塑罐

堆塑罐：這是在整個歷史館中算頗為特色的展品，數(shù)量也較多，如果有興趣的話可以認(rèn)真看一下。

▲ 圖為西晉.青瓷堆塑罐

所堆之物，取子孫繁衍，六畜繁息之意。以安死者之魂，而慰生者之望。 堆塑罐是三國時期盛行的一種殉葬冥器，又名魂瓶。絕大部分發(fā)現(xiàn)在江南一帶的大型墓葬里。

▲ 圖為西晉.青瓷堆塑罐

堆塑罐一般分上下兩部分，上半部分用堆貼和捏塑的手法，飾以出人物、鳥獸、亭臺等形象。造型各不一樣，但是基本上以人物樓臺為主。

▲ 圖為東漢.青瓷五聯(lián)罐

堆塑罐的主要目的說法有兩種，一是盛放陪葬的食物，讓先人死后，不必挨餓；二是指先人靈魂的棲息之地，可以通過此罐自由進(jìn)出。

▲ 圖為南宋.銘銀塔

▲ 圖為南宋.單孔銀熏爐

佛教文化：除此之外，歷史館內(nèi)還展示了天封塔地宮出土文物，以及浙東地區(qū)最為著名的佛教禪宗文化。

天封塔，位于寧波老城區(qū)，始建于唐武則天年間。塔高約51米，分７明７暗，共１４層，六角六面。

明州在兩宋時，已成為東南地區(qū)最重要的港城。繁華的海上貿(mào)易，也是和高麗往來的唯一合法口岸。

▲ 圖為五代.阿育王塔

南宋時立佛教叢林制度，朝廷品第江南諸寺，正式提出以“五山十剎”制度來排定禪院等級。身處寧波的天童寺和阿育王寺皆列入五山之位。此時明州叢林成為了日本和高麗佛教徒心中的圣地之一、 日本的榮西禪師和道元禪師均遠(yuǎn)來于宋，求得佛禪，分別修行臨濟(jì)宗和曹洞宗。除此之外，中國的建筑、茶道、繪畫等也因由東傳日本、高麗，對其佛教的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

民俗館

▲ 圖為民俗館

這里主要是寧波當(dāng)?shù)氐囊恍┟袼椎捏w現(xiàn)，有缸鴨狗、狀元樓、大有南貨店等老字號，均是室內(nèi)的場景搭建。

▲ 圖為清.提桶

除此之外，民俗館內(nèi)還展示了寧波當(dāng)?shù)氐氖锛t妝這一風(fēng)俗，主要展示的是一些舊時出嫁的一些用品，有提桶、壓繃石等等。

▲ 圖為清.斗

浙東的木雕在全國尤為出名，故宮、皇陵等處的精美木雕，不少都出自浙東藝人之手。

▲ 圖為清.壓繃石

這些東西均是雕工精細(xì)，個個描金繪彩，造型婉轉(zhuǎn)流暢，顯得富麗堂皇。嫁妝器物上繪有蝙蝠、牡丹、人物等各種吉祥圖繪，通過圓雕、平雕、透雕、鏤空雕等各種手法表現(xiàn)的熠熠生輝。

▲ 圖為十里紅妝

鎮(zhèn)海張鑑碶，村姑救皇帝，

布襕叉大旗，大腳封貴妃，鳳冠霞帔留民間，龍鳳花橋抬民女。 關(guān)于十里紅妝還有個傳說：南宋初年，登基不久的宋高宗因金兵追捕，逃亡至浙東寧波，此時前無去路，幸得一村姑相救。后宋高宗復(fù)位遍尋救駕有功的村姑未果，便下旨許可浙東女子出嫁時可享半副鸞架，半副鳳儀的待遇。

從此，浙東女子婚嫁便正式隆辦，出嫁隊伍常常從女家延至夫家，故名十里紅妝。在寧波坊間，亦有改編戲曲《明州女子盡封王》。

其中在這個展廳里最為著名的便是萬工轎，這可是上過《國家寶藏》的文物。

萬工轎

▲ 圖為萬工轎

良田千畝，十里紅妝是浙東富裕人家的傳統(tǒng)婚俗，一擔(dān)擔(dān)，一杠杠，浩浩蕩蕩的嫁妝，送親隊伍綿延數(shù)里，八人大轎抬送。

▲ 圖為萬工轎

寧波的傳統(tǒng)手工藝自古有“三金一嵌”之說，具體指的是泥金彩漆、朱金漆木雕、金銀彩繡和骨木鑲嵌。

花轎集寧波朱金漆木雕工藝于大成，朱金木雕是指在木雕上貼金漆朱的工藝。這種工藝在寧波一帶頗為普遍，最早運用于寺廟的建筑，自唐至清，工藝已頗為成熟。

▲ 圖為萬工轎

花轎轎頂是魁星點斗圖案，四周飾以和合二仙、天官賜福、麒麟送子等吉祥雕飾，層層點綴。整個轎身綴有250余人物，最小的人物不到2厘米。轎身雕有鳳凰、龍、仙鶴、喜鵲等瑞獸木雕，再飾以石榴、牡丹、祥云等吉祥紋樣，千姿百態(tài)，栩栩如生。

除此之外，轎身飾以金箔、朱漆、局部用純金貼飾。轎身搭配繡片、珠翠、流蘇和鏡片等裝飾，朱漆鎏金，顯得格外金碧輝煌，流光溢彩。

之所以取名萬工轎，是因為制作轎子需耗時一萬多個工時。除此之外，它還有個別名，稱為“百子轎”，因其轎身雕飾的人物過百，故而稱之。

寫在最后

其實整個寧波博物館的展品并不是很多，除了萬工轎之外也并不驚艷。但是整個博物館的設(shè)計還是頗有新意，在寧波市區(qū)內(nèi)也是值得打卡的一處，用以了解寧波文化起源。

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