_國(guó)民黨統(tǒng)治下的西藏

2023年12月4日發(fā)(作者：魚(yú)米之鄉(xiāng)的意思)

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_國(guó)民黨統(tǒng)治下的西藏

1937年11月，因日軍進(jìn)逼南京，國(guó)民黨政府被迫西遷重慶，翌年9月初，負(fù)責(zé)少數(shù)民族事務(wù)的蒙藏委員會(huì)，才于重慶觀音巖覓得辦公之所，安頓甫定，就接到一封由西藏駐京辦事處發(fā)來(lái)的電報(bào)。

該電隨即被送到一直關(guān)注著西藏事務(wù)的蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng)吳忠信手中。

吳忠信祖籍安徽合肥，生于1884年，他早年追隨孫中山，參加反清組織同盟會(huì)，民國(guó)元年孫中山在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，任命吳忠信為首都警察總監(jiān)，1927年北伐軍克復(fù)上海，吳被任命為警察廳長(zhǎng)。后一直在蔣介石左右參與帷幄，曾任安徽、貴州省政府主席。

1936年8月8日，吳忠信接手國(guó)府蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng)一職。當(dāng)時(shí)情勢(shì)非常不好，西北不少地區(qū)多為日本勢(shì)力所籠罩，西藏地方政府雖有代表駐京，設(shè)有辦事處，但與蒙藏委員會(huì)關(guān)系頗不協(xié)調(diào)，彼此隔閡。

不愿尸位素餐的吳忠信，有感于蒙藏事務(wù)與邊疆及國(guó)防所關(guān)至巨，常約集委員會(huì)內(nèi)各級(jí)主管，同僚，反復(fù)探討研商有關(guān)邊疆少數(shù)民族的地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)及民族狀況，廢寢忘食，很快了解到內(nèi)地與西藏關(guān)系時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)的遠(yuǎn)源近因。

西藏為政教合一制度，達(dá)賴(lài)?yán)锞忧安乩_，為全藏的政治與宗教領(lǐng)袖，班禪額爾德尼居后藏日喀則，掌有后藏的宗教之權(quán)，雖歷輩的達(dá)賴(lài)班禪互為師弟，但班禪之地位較次于達(dá)賴(lài)，1924年，十三世達(dá)賴(lài)與九世班禪失和，班禪出走內(nèi)地，受到北京政府歡迎，北伐成功，國(guó)民政府定都南京，對(duì)班禪頗有禮遇，不久班禪在京設(shè)立辦事處，以堪布羅桑堅(jiān)贊為處長(zhǎng)。國(guó)民政府蒙藏委員會(huì)成立后，由班禪推薦，羅桑堅(jiān)贊出任委員會(huì)的藏事處長(zhǎng)。 后來(lái)，達(dá)賴(lài)亦向國(guó)民黨中央政府表示了誠(chéng)意，國(guó)府遂派雍和宮喇嘛貢覺(jué)仲尼赴藏慰問(wèn)，貢尼返京復(fù)命，達(dá)賴(lài)即派其為西藏總代表，設(shè)立西藏駐京辦事處，然而達(dá)賴(lài)、班禪之間裂隙已深，兩個(gè)辦事處時(shí)有糾紛，甚至在報(bào)章互相攻訐。

吳忠信察覺(jué)癥結(jié)所在，先以更換藏事處長(zhǎng)緩解矛盾。通過(guò)蒙藏委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)決議，將藏事處長(zhǎng)羅布堅(jiān)贊與委員會(huì)參事孔慶宗對(duì)調(diào)，從此，國(guó)民黨政府與西藏地方政府之間，情慷始通，管道暢達(dá)，為后來(lái)在十四世達(dá)賴(lài)的轉(zhuǎn)世及有關(guān)藏事的處理上能夠聲氣相通，埋下伏筆。

當(dāng)藏事處將西藏駐京辦事處的電文送來(lái)后，他仔細(xì)閱讀起來(lái)。

電文轉(zhuǎn)述了西藏尋覓達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世靈童的近況；于西藏地區(qū)覓得靈異幼童二人；同時(shí)西寧塔爾寺方面也尋選出靈異幼童一人，依據(jù)西藏宗教儀軌，這些幼童應(yīng)聚集拉薩，在證實(shí)其確實(shí)與前世達(dá)賴(lài)圓寂預(yù)示諸多靈異相符后，再經(jīng)莊嚴(yán)的金本巴瓶掣簽典禮，拈定誰(shuí)為前世達(dá)賴(lài)的真正轉(zhuǎn)世靈童。

電文請(qǐng)求國(guó)民黨政府開(kāi)據(jù)相關(guān)手續(xù)，并示意青海地方官員，敦促西寧塔爾寺尋選達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世靈童的主持人員，盡快將青海尋選的幼童送至西藏，參加金本巴瓶掣簽典禮。

亂世多磨難

吳忠信閱罷西藏駐京辦事處呈電，認(rèn)為達(dá)賴(lài)?yán)锏霓D(zhuǎn)世、坐床，在民國(guó)創(chuàng)立以后，還是第一次碰上。而此事又關(guān)乎西藏政教大權(quán)的繼承，中央政府在藏主權(quán)的繼續(xù)，至為重要，必須格外審慎處理。

參照相關(guān)律例，以及“在西藏內(nèi)部所尋選者有靈異幼童二人”的說(shuō)法，掣簽地點(diǎn)當(dāng)以在西藏拉薩舉行為宜，關(guān)于主持掣簽、坐床的問(wèn)題，由于國(guó)民黨政府在很長(zhǎng)的時(shí)間里沒(méi)有派遣常駐藏的長(zhǎng)官，班禪額爾德尼亦在1937年12月圓寂，因此應(yīng)該由國(guó)民黨政府選派大員，與“護(hù)理達(dá)賴(lài)?yán)镉?wù)人員”共同主持。

究竟由誰(shuí)赴西藏主持掣簽，坐床，吳忠信和蒙藏委員會(huì)部屬、同僚思來(lái)想去，頗費(fèi)周章，最后提出三種建議：“一、國(guó)民政府特派大員前往拉薩，會(huì)同熱振呼圖克圖主持第十四輩達(dá)賴(lài)掣簽事宜：二、國(guó)民政府特派大員會(huì)同呼圖克圖主持第十四輩達(dá)賴(lài)掣簽事宜，并得由該員指派代表就近辦理之；三、國(guó)民政府特派蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng)會(huì)同呼圖克圖，主持達(dá)賴(lài)掣簽事宜，并得由該委員長(zhǎng)指派代表就近辦理之。”

建議于10月8日?qǐng)?bào)送行政院，旋奉批復(fù)：“應(yīng)由蒙藏委員會(huì)先與藏方商洽，再行呈院核定。” 于是，又與西藏方面電訊往返商洽，因?yàn)槲鞑嘏c內(nèi)地險(xiǎn)峰亙阻，訊息輾轉(zhuǎn)難通，直到12月18日，西藏駐京辦事處方轉(zhuǎn)來(lái)西藏地方政府的最后回音：“鈞會(huì)前定達(dá)賴(lài)?yán)镛D(zhuǎn)世掣簽辦法中之第三條內(nèi)所載，由蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng)指派代表就近辦理一事……此一項(xiàng)辦法誠(chéng)懇接受。”

于是，12月28日，行政院轉(zhuǎn)示國(guó)民政府：“特派蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng)吳忠信會(huì)同熱振呼圖克圖主持第十四輩達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世事宜，此令。”

由重慶入藏，有四種途徑，從表面看，川康毗連，四途徑中似以取道川康最近。而實(shí)際上沿途高峰險(xiǎn)峻，有橫斷山系的大雪山、寧?kù)o山、丹達(dá)山相阻，路極難行，唯賴(lài)騾馬載運(yùn)，一般約需3個(gè)月的行程。走海道，須繞道緬甸、印度，看似不經(jīng)濟(jì)，但在緬甸境內(nèi)可乘現(xiàn)代交通工具，入藏后自亞?wèn)|至江孜段，有驛舍，食宿方便，最多一個(gè)半月即可抵達(dá)。但取此途，需辦理外交的簽證手續(xù)。

西藏地方政府提議吳忠信“海道入藏”，用意就含在辦理外交手續(xù)中。在西姆拉會(huì)議草約中，有西藏所有之內(nèi)政，包括達(dá)賴(lài)、班禪轉(zhuǎn)世等事，中英政府均不干涉等語(yǔ)，中國(guó)從未承認(rèn)這個(gè)非法的草約，但英國(guó)卻總單方面借此阻撓中國(guó)對(duì)西藏的主權(quán)。另外英國(guó)與西藏地方當(dāng)局曾訂密約：凡中英人員經(jīng)由海道入藏者，必須得西藏地方政府許可，西藏地方政府這樣提議，就是想試探一下英國(guó)方面對(duì)國(guó)府大員進(jìn)藏的態(tài)度。

經(jīng)再三考慮，吳忠信決定分海陸兩途進(jìn)藏，陸途由蒙藏委員會(huì)藏事處長(zhǎng)孔慶宗帶領(lǐng)先行啟程，以備海道萬(wàn)一發(fā)生阻撓，中央仍有人在藏。吳忠信自己則率大部分人員走海道，這樣選擇，固有較其他三途便利的原因，但更重要的意義在政治上：一是通過(guò)辦理簽證等手續(xù)，嘗試突破英國(guó)外交上的障礙；二是由海道入藏是走大門(mén)，由陸途入藏乃走后門(mén)，走后門(mén)若行至藏邊，因英人提出抗議而發(fā)生阻礙，將導(dǎo)致大典無(wú)中央政府大員在場(chǎng)的局面。

為突破英國(guó)的阻礙，吳忠信上書(shū)蔣介石；又在7月12日，拜訪行政院秘書(shū)長(zhǎng)魏道明等交換意見(jiàn)，敦促政府有關(guān)部門(mén)全力以赴，最后由行政院長(zhǎng)孔祥熙出面，致電國(guó)府駐英大使郭泰棋與英方洽商。

英國(guó)外交部聲稱(chēng)：此事須由西藏政府轉(zhuǎn)電印度洽辦云云，中國(guó)政府認(rèn)為：一國(guó)外交之權(quán)屬中央政府，自無(wú)由藏電印之必要，若輕徇英方見(jiàn)解，既損主權(quán)，又開(kāi)惡例。

于是，國(guó)府外交部門(mén)傾力于英方交涉，得益于當(dāng)時(shí)東南亞地區(qū)烽煙飄曳，英國(guó)在該勢(shì)力范圍的穩(wěn)定，依賴(lài)于中國(guó)軍隊(duì)對(duì)日軍的牽制，必須同中國(guó)保持良好關(guān)系，故而不好在中國(guó)官員進(jìn)藏事上弄成僵局，到10月5日，蒙藏委員會(huì)的有關(guān)人員已拿到了護(hù)照。

清王朝統(tǒng)治時(shí)期，在西藏設(shè)立駐藏辦事大臣，地位與達(dá)賴(lài)、班禪 平行，凡西藏軍政重要問(wèn)題及官員任免，皆由駐藏辦事大臣轉(zhuǎn)報(bào)朝廷核辦，民國(guó)成立后，改駐藏大臣為駐藏辦事長(zhǎng)官。但民國(guó)二年鐘穎上任不久即遭西藏地方政府驅(qū)逐，繼任的陸興棋則未能入藏，至此，雖有蒙藏委員會(huì)，有西藏駐京辦事處，但國(guó)民黨政府對(duì)西藏的主權(quán)幾乎無(wú)法體現(xiàn)。

而今，西藏政教最高領(lǐng)袖的代理者熱振，為達(dá)賴(lài)轉(zhuǎn)世事宜致電蔣介石，于感忱之外，還表示有關(guān)坐床事宜“如何辦理”，均將次第呈報(bào)。使國(guó)民黨對(duì)西藏的主權(quán)，得到大大體現(xiàn)，可視為西藏與國(guó)民黨政府關(guān)系又翻開(kāi)了新的一頁(yè)。

靈直坐床大典

活佛轉(zhuǎn)世是藏傳佛教特有的傳承方式，始于13世紀(jì)中葉，其實(shí)質(zhì)是承認(rèn)“活佛”在人世間的真實(shí)存在，這一制度在數(shù)百年中雖然形成了一套自己的傳承方式，但同時(shí)也滋生了許多弊端，活佛轉(zhuǎn)世“金瓶掣簽”制度則在繼承其精華部分的同時(shí)，摒棄了原來(lái)在活佛轉(zhuǎn)世過(guò)程中轉(zhuǎn)世靈童的裙帶關(guān)系，從而從法律的角度規(guī)范了轉(zhuǎn)世靈童的認(rèn)定方法，不僅提高了國(guó)民黨政府的權(quán)威，而且使廣大信教群眾心悅誠(chéng)服。

坐床大典的前一天，即2月21日上午8時(shí)許，西藏地方政府以盛大的儀仗，把十三世達(dá)賴(lài)?yán)锏暮舢吋{罕，迎接進(jìn)布達(dá)拉宮。呼畢納罕依舊儀乘坐的是大型肩輿，在清朝時(shí)期，西藏僅有兩人可以坐肩輿，一為達(dá)賴(lài)，一為駐藏大臣，所以當(dāng)吳忠信行抵臨近拉薩的曲水后，亦換乘大型肩輿，以與舊制相符，在呼畢納罕前面，導(dǎo)以高大的頂馬數(shù)匹，所謂頂馬，即帶圓錐形錦帽，頸系紅色長(zhǎng)纓，不騎人的馬，西藏的文武百僚，依品級(jí)的高低，乘馬護(hù)衛(wèi)于肩輿的前后，當(dāng)儀仗人馬出發(fā)時(shí)，拉薩僧俗民眾圍觀者，人山人海，途為之塞。沿途鼓樂(lè)淵淵振振，蕩漾山岳，其場(chǎng)面之浩大，盛況之隆重，據(jù)說(shuō)是自十三世達(dá)賴(lài)坐床后，數(shù)十年來(lái)所未見(jiàn)，約在10時(shí)許，迎接進(jìn)布達(dá)拉宮的儀仗隊(duì)列，到了布達(dá)拉山下，呼畢納罕由大型肩輿換乘小型肩輿，由兩人抬之而上，進(jìn)入布達(dá)拉宮。除少數(shù)隨從者同入外，其余官員、僧眾皆各自散去。

2月22日上午5時(shí)，十四世達(dá)賴(lài)的坐床大典在布達(dá)拉宮大殿進(jìn)行，晨光微露，大隊(duì)人馬即以搖撼山岳之勢(shì)，向布達(dá)拉宮集中，而達(dá)賴(lài)坐床的大殿內(nèi)，因電燈光線不夠明亮，更籠罩一重神秘氤氳，出席大典人員的座位，均依照舊例排列：達(dá)賴(lài)、中央政府大員吳忠信坐北向南；其他中央官吏坐東面西；熱振率司倫(高于噶倫)、各寺呼圖克圖及憎官等坐西面東：噶倫及各世家公子坐南面北：尼泊爾、不丹等國(guó)代表坐東面西，位在中央官吏之下，因中國(guó)中央政府大員與達(dá)賴(lài)并坐，強(qiáng)調(diào)和昭示了中國(guó)對(duì)西藏的主權(quán)，一直想將西藏從中國(guó)版圖劃出的英國(guó)派出代表古德，極力?撓如此排座位，但阻撓不成，遂拒絕出席這隆重的大典，在布達(dá)拉宮典禮現(xiàn)場(chǎng)，共有500余人，依次在東、西、南三面入座，中留廣場(chǎng)，作為舉辦各項(xiàng)慶祝活動(dòng)之用，儀式程序，悉依舊例――進(jìn)行。端坐的十四世達(dá)賴(lài)，不斷用手撫摩噶倫以下各官員頭頂，以示親切。因人數(shù)眾多，次第獻(xiàn)哈達(dá)、五供延續(xù)了約一小時(shí)始畢。再柱下有兩個(gè)辯經(jīng)師出來(lái)，在殿柱兩側(cè)互相問(wèn)難，較量所學(xué)佛理之高下。嗣又有幼童20余人，身著藏袍，手持短鉞，入場(chǎng)舞蹈，他們隨著鼓音節(jié)拍而起伏進(jìn)退，動(dòng)作簡(jiǎn)單文雅，似有內(nèi)地古代舞勺之遺韻，舞蹈結(jié)束，下一個(gè)節(jié)目是進(jìn)茶進(jìn)飯，所有參加者，都可獲贈(zèng)羊肉一大塊，吃不了時(shí)可袖藏而歸。

3月8日，坐床典禮的一切程序皆告完成，熱振呼圖克圖及噶倫等，遂電呈國(guó)民政府主席林森、軍事委員會(huì)委員長(zhǎng)蔣介石，稱(chēng)：“十四輩達(dá)賴(lài)佛慈念眾生，化身早臨，僧俗群眾，皆大歡喜，乃于藏歷正月14日升布達(dá)拉宮寶座，舉行大典，承中央特派代表蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng)親臨，并贈(zèng)賜禮品，祥瑞十分，感戴無(wú)既，至于中日戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)正由三大寺暨各寺喇嘛大舉祈禱，祝禱中央勝利。”

[責(zé)任編輯] 林 京

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