青海省導游詞導游資格證考試

2023年12月4日發(作者：新年活動策劃方案)

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目

錄

青海省導游詞 ...........................................................................................................................2

一、青海省情導游詞.................................................................................................2

二、青海湖（日月山、鳥島）導游詞.....................................................................4

三、青海塔爾寺導游詞.............................................................................................6

四、青海互助土族風情導游詞.................................................................................8

五、青海茶卡鹽湖導游詞.......................................................................................10

六、青海土樓觀導游詞...........................................................................................11

七、青海坎布拉景區導游詞...................................................................................13

八、青海原子城導游詞...........................................................................................15

九、青海熱貢藝術導游詞.......................................................................................17

十、青海三江源導游詞...........................................................................................19

十一、青海格爾木昆侖文化導游詞.......................................................................21

十二、青海省博物館導游詞...................................................................................23 青海省導游詞

一、青海省情導游詞

尊敬的各位考官！您好！我是 01 號考生，我已經準備好了，可以開始了么！

各位游客朋友，大家好！歡迎大家來到青海參觀游覽。我是大家的導游員小趙，我很榮幸陪同

大家一起參觀游覽，下面將由我來為大家講解青海省情。

青海省位于祖國西部，雄踞世界屋脊青藏高原的東北部，全省均屬青藏高原范圍內。因境內有

國內最大的內陸咸水湖——青海湖而得名，簡稱“青”。青海是長江、黃河、瀾滄江的發源地，故被稱為“江河源頭”，又稱“三江源”，素有“中華水塔”之美譽。青海省全省東西長 1240.6 千米，南北寬 844.5 千米，總面積 72.23 萬平方公里，占全國總面積的十三分之一，面積排在新疆、西藏、內

蒙古之后，列全國各省、市、自治區的第四位。青海北部和東部同甘肅省相接，西北部與新疆維吾

爾自治區相鄰，南部和西南部與西藏自治區毗連，東南部與四川省接壤，是聯結西藏、新疆與內地的紐帶。青海全省平均海拔 3000 米以上。

天地有大美而不言。青海地大物博、山川壯美、歷史悠久、民族眾多、文化多姿多彩，具有生態、資源、穩定上的重要戰略地位。青海的美，具有原生態、多樣性，不可替代的獨特魅力，李白的詩句：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。”正是青海山河的生動寫照。

境內山脈縱橫，峰巒重疊，湖泊眾多，峽谷、盆地遍布。祁連山、巴顏喀拉山、阿尼瑪卿山、唐古拉山等山脈橫亙境內。青海湖是我國最大的內陸咸水湖，柴達木盆地以“聚寶盆”著稱于世。全省地貌復雜多樣，五分之四以上的地區為高原，東部多山，海拔較低，西部為高原和盆地，境內的山脈，有東西向、南北向兩組，構成了青海的地貌骨架。青海是農業區和牧區的分水嶺，兼具了青藏高原、內陸干旱盆地和黃土高原的三種地形地貌，匯聚了大陸季風性氣候、內陸干旱氣候和青藏高原氣候的三種氣候形態，這里既有高原的博大、大漠的廣袤，也有河谷的富庶和水鄉的旖旎。地區間差異大，垂直變化明顯。

青海省各類資源豐富，土地資源，草原、農牧業資源、動物資源、植物資源、水利、水產品資源、礦產資源、金屬和非金屬礦產資源、鹽湖資源。境內土地類型多樣，垂直分異明顯，大致以日月山、青南高原北部邊緣為界，以西為牧區，以東為農耕區，自西而東，冰川、戈壁、沙漠、草地、水域、林地、耕地梯形分布。東部耕地占全省總耕地面積的 90.8%，宜耕后備資源主要分布在柴達

木盆地海南臺地、環青海湖地區及東部地區。

全省有陸棲脊椎動物類約 1100 種，有經濟價值動物 250 種，鳥類別 294 種、獸類 103 種，分別占全國的 1/4 和 1/3。其中列為國家重點保護的一、二類動物有 69 種。珍稀動物有：野駱駝、野牦

牛、野驢、藏羚羊、盤羊、白唇鹿、梅花鹿等。 有高等被子植物近 1.2 萬種，蕨類植物 800 余種，其中，經濟植物 75 類 331 屬 1000 余種，其中，經濟植物 75 類 331 屬 1000 余種，涉及藥用、纖維、淀粉、糖類、油料、化工原料、香油蜜源、野果野菜、觀賞花卉等植物種類。

青海境內的礦產資源種類很多，品位普遍較高，分布范圍較廣。其中有色金屬和非金屬礦產資源具有重要地位。礦藏資源有石油、天然氣、煤、鉀鹽、食鹽、硼砂、晶石、石棉、石音、云母、硫、鐵、鉛、鋅等。地處柴達木盆地的茫崖石棉礦，是目前國內最大的石棉礦床，所產石棉的質量好，以中短棉為主，可紡性強，其產品暢銷國內外。海北祁連縣所產的石棉具有特殊的“濕紡”性能，可同加拿大魁北克石棉相媲美，馳名中外。

青海是一個多民族聚居的地區，世居的少數民族有藏族、回族、土族、撒拉族、蒙古族。藏傳佛教、伊斯蘭在青海有著廣泛的影響。塔爾寺、東關清真大寺已成為民族宗教圣地。長期以來，各民族和睦相處、團結友愛、共同發展、進步，相互學習、影響、融和、吸收，形成了鮮明的地方特色、民族特色和多元化特色。各民族在建筑、雕塑、繪畫、刺繡等方面創造出優秀的文化傳統。熱情豪放，能歌善舞是各民族的共同特點，高亢奔放的“花兒”，風趣盎然的“社火”，舞姿婆娑的土族“安昭”，激越真摯的撒拉族“新曲”，清脆婉轉的藏族“拉伊”，喜氣洋洋的回族“宴席曲”，以及悠揚的馬頭琴聲，足以令人流連忘返。

青海已形成東部、中部和西部三大旅游區，旅游資源豐富，類型繁多。旅游設施日漸配套，可為國內外旅游者提供多種有效旅游措施。省內以古墓群，古寺廟，古巖畫，古城堡為特征的名勝古跡眾多。漢，藏，回，蒙古，土，哈薩克，撒拉等民族都有著悠久的歷史和優秀的文化傳統，保持著獨特的，豐富多彩的民族風情和習俗。

青海自然風光原始神秘，雄渾壯美、粗獷新奇、旖旎迷人；古老文化歷史悠久，民族風情多姿多彩。在這片 72 萬平方公里的遼闊地帶，有舉世聞名的長江、黃河、瀾滄江的發源地，素有“中華水塔”、“江河源頭”的美譽，有“萬山之祖”的昆侖山，與有千里蜿蜒祁山，天然屏障阿爾金山、飛雪彌漫唐古拉山，巍峨峻峭的巴顏喀拉山，雄峙獨聳的日月山，云纏霧繞的阿尼瑪沁山等群山，共同構筑了青海高原的奇莽和挺拔。在群山環抱中，孕育出縱橫交織的湖泊水系，水天一色，萬鳥競翔，令人為之神往。

隨著中央西部大開發的深入，青海已成為外來投資的熱土、資源開發、城市建設、體育、文化活動交流、物資經貿洽談等掀起一波又一波熱浪。環青海湖國際公路自行車賽，郁金香節，青海民族文化旅游節的連續成功舉辦，展示了青海的新形象、新發展、新姿態、新作為。

青海是一個令人心馳神往的地方，是一方大有作為的熱土，是一朵潔白的云彩和哈達，是一掏甘醇的泉水和香甜的美酒。熱誠地期待和歡迎海內外的新老朋友，走上高原，走進青海，共筑輝煌。

關于青海省情的介紹就為大家講到這里，現在大家可以自由參觀一下，按照計劃的時間回到這里，祝大家玩得愉快。 二、青海湖（日月山、鳥島）導游詞

尊敬的各位考官！您好！我是 01 號考生，我已經準備好了，可以開始了么！

各位游客朋友，大家好！歡迎大家來到青海湖（日月山、鳥島）參觀游覽。我是大家的導游員

小趙，我很榮幸陪同大家一起參觀游覽，下面將由我來為大家講解青海湖（日月山、鳥島）。

首先簡單為大家介紹下青海湖景區，青海湖景區，位于青海省剛察縣南部，距西寧市 136 公里，是國家 5A 級旅游景區，主要景點包括二郎劍景區、鳥島景區、沙島景區、仙女灣景區。

青海湖景區湖面海拔 3195 米，面積廣達 4583 平方公里，繞湖一周共約 360 公里。湖中有海心山，盛夏時節平均氣溫僅 15 度，為天然避暑勝地。青海湖又名“措溫布”，即藏語“青色的海”之

意，位于青海省西北部的青海湖盆地內，既是中國最大的內陸湖泊，也是中國最大的咸水湖。由祁連山的大通山、日月山與青海南山之間的斷層陷落形成。“青藏公路”全長 1937 公里，其中青海境內長 1386 公里，國道經過日月山和青海湖。

我們經常聽到的廣告詞“大美青海湖”。那么青海湖它究竟“大美”在哪里呢？人們都說青海湖是地球的一滴眼淚，它浩瀚縹緲，波瀾壯闊，是大自然賜予青海高原的一面巨大寶鏡。在這里有個美麗的傳說，相傳當年唐番聯姻，文成公主遠赴藏區時途經此處，回首瞭望唐宮，思念之情油然而生，禁不住潸然淚下，淚水匯成了這青色的湖。因此青海湖又名“措溫布”，藏語意為“青色的湖”。

湖的四周被四座高山所環抱：北面是宏偉壯麗的大通山，東面是巍峨雄偉的日月山，南面是逶迤綿綿的青海南山，西面是崢嶸巍峨的橡皮山。山下到湖畔，則是廣闊平坦的千里草原，山與湖、草原之間相輝映形成了一幅壯美風光的風景畫。青海湖的不同季節里，景色也迥然不同。每一個季節都是那么的美麗。由于這里地勢高，氣溫十分涼爽，是一個理想的避暑消夏的勝地。

我們如果在環湖繞行時候一定要按照藏傳的信仰，順時針方向繞湖，以表示尊重當地的宗教信仰，因為青海湖是藏區的圣湖，而藏區的藏民都信仰藏傳佛教。切記不要逆時針方向行走。

美麗的青海湖魚類資源十分豐富，以盛產湟魚鰉魚而聞名。很值得一提的是，這里產的冰魚較為著名。每到冰季，青海湖結冰，人們就在冰面上鉆孔捕魚，可以享受到捕魚烹食的樂趣。

既然來到了我們的青海湖，就不得不提一個擁有愛國主義的地方，我們的紅色旅游景區。那是一個神秘的地方，那里被稱為中華民族的一座不朽豐碑，在青海湖北岸的金銀灘草原深處，那就是原子城，那是中國第一顆原子彈誕生的地方，也是中國第一顆氫彈研制成功的地方。那里就是我國的第一個核武器研制基地。在那里我們可以看到我國的第一顆原子彈、氫彈研制時的歷史場景，讓我們更深刻的知道一個國家發展的不易。

現在我們抵達了日月山，日月山是青海湖東部的天然水壩。日月山自古就是歷史上“羌中道”、“絲綢南路”、“唐蕃古道”的重要通道。南北朝時期，由于河西走廊絲綢之路堵塞而開辟的“絲綢南路”，即經日月山、青海湖，過柴達木盆地通往西域。唐代開辟的“唐蕃古道”更是由東北入境從

西南出境前往河源去拉薩，貫穿海南州腹地。日月山曾經是會盟、和親、戰爭以及“茶鹽”、“茶馬”互市等等重多歷史事件的見證。

日月山不僅有恢宏的歷史意義，它還有非常重大的地理意義。它位于我國季風區與非季風區的

分界線上，是黃土高原與青藏高原的銜接地帶，是農業區與牧業區、季風區與非季風區、青海內流

水系與外流水系的天然分界線，古時稱赤嶺，藏語叫日月山為“尼瑪達哇”，蒙古語稱“納喇薩喇”，都是太陽和月亮的意思。平均海拔 4000 米左右，海拔最高為 4877 米。青藏公路通過的日月山口為海拔

3520 米。2018 中國西北旅游營銷大會暨旅游裝備展上，入圍“神奇西北 100 景”榜單。

接下來，讓我們繼續游覽，請大家跟進隊伍，小心腳下。在我們眼前，就是著名的鳥島。鳥島是我國 8 個鳥類保護區之一，居于首位，成立 1975 年，位于青海湖的西北隅，由一東一西兩個島嶼

組成，西邊小島叫海西山，又叫小西山，也叫蛋島；東邊的大島叫海西皮。主要鳥類有斑頭雁、魚

鷗和棕頭鷗、鸕鶿等，還分布有大天鵝、普氏原羚及黑頸鶴。因島上棲息數以十萬計的候鳥而得名。

海西山地形似駝峰，面積原來只有零點一一平方公里，現在隨著湖水下降有所擴大，島頂高出湖面

七點六米。島上鳥類數量多，約有八、九萬只之多。海西皮為鸕鶿鳥的王國，棲息的鸕鶿窩一個連

一個，象一座鳥兒的城堡，所以海西皮又叫鸕鶿島。

鳥島之所以成為鳥類繁衍生息的理想家園，主要是因為它有著獨特的地理條件和自然環境。這

里地勢平坦，氣候溫和，三面繞水，環境幽靜，水草茂盛，魚類繁多。那些獨具慧眼的鳥兒們，根

據自己的習性和愛好，在這里選擇不同的地形地貌和生態環境，構筑自己的家園。五、六月份的時候，島上能有 30 多種鳥，最多的時候達到 16 萬多只，景象十分壯觀。

關于青海湖（日月山、鳥島）的介紹就為大家講到這里，現在大家可以自由參觀一下，按照計劃的時間回到這里，祝大家玩得愉快。 三、青海塔爾寺導游詞

尊敬的各位考官！您好！我是 01 號考生，我已經準備好了，可以開始了么！

各位游客朋友，大家好！歡迎大家來到塔爾寺參觀游覽。我是大家的導游員小趙，我很榮幸陪

同大家一起參觀游覽，下面將由我來為大家講解塔爾寺。

塔爾寺，又名塔兒寺，創建于明洪武十年（1377 年）。得名于大金瓦寺內為紀念黃教創始人宗

喀巴而建的大銀塔，藏語稱為“袞本賢巴林”，意思是“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”，位于青海省西寧市西南 27 公里處的湟中縣城魯沙爾鎮，國家 AAAAA 級旅游景區。

推崇塔爾寺的宗教地位。明朝對寺內上層宗教人物多次封授名號，清康熙帝賜有“凈上津梁”匾額，

乾隆帝賜“梵宗寺”稱號，并為大金瓦寺賜有“梵教法幢”匾額。三世達賴、四世達賴、五世達賴、

塔爾寺是中國西北地區藏傳佛教的活動中心，在中國及東南亞享有盛名，歷代中央政府都十分

七世達賴、十三世達賴、十四世達賴及六世班禪、九世班禪和十世班禪，都曾在塔爾寺進行過宗教

活動。

塔爾寺的由來，還得從藏傳佛教格魯派（黃教）創始人宗喀巴說起。相傳宗喀巴于藏歷 1357

年 10 月 10 日誕生在“宗喀”（今青海省湟中縣塔爾寺），故人們尊稱他“宗喀巴”。宗喀巴從小聰明過人，3 歲進夏宗寺受近事戒。7 歲入夏瓊寺受沙彌戒，在此隨高僧端智仁青學經 9 年，16 歲離開夏瓊寺徒步赴衛藏學法，后來到后藏，朝拜各派名寺，遍訪高僧名師，刻苦研習法學，29 歲在雅隆地區南杰拉康寺受比丘戒。34 歲時對佛教密乘教典、灌頂諸法均有很深的造詣，并到處去講經講法，在佛教界乃至社會上的地位不斷提高。他于 1401 年和 1406 年分別撰寫了《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》，奠定了他創立格魯派的理論思想基礎。他一生中的著作達 170 多卷。

宗喀巴離家赴藏一心學法多年，其母香薩阿切思兒心切，讓人捎去自己的一束白發，意在告訴他老母已白發蒼蒼，希望他回來一晤。宗喀巴為佛教事業決意不返，給母親和姐姐各捎去一幅用自己的鼻血畫成的自畫像和獅子吼佛像，并在信中寫到：“若能在我出生地點用 10 萬獅子吼佛像和菩提樹為胎藏，修建一座佛塔，就如同我見面一樣。”1379 年，其母與眾信徒按宗喀巴的意愿，用石片砌成一座蓮聚塔，這便是塔爾寺最早的建筑物。1577 年在此塔旁建了一座明制漢式佛殿，稱彌勒殿。由于先有塔，爾后才有寺，安多地區的漢族群眾便將二者合稱為塔爾寺。

塔爾寺是先有塔，而后有寺，故名塔爾寺。塔爾寺是青海省和中國西北地區的佛教中心和黃教的圣地，主要建筑依山傍原，分布于蓮花山的一溝兩面坡上，有大金瓦寺、大經堂、彌勒殿、九間殿、花寺、小金瓦寺、居巴扎倉、丁科扎倉、曼巴扎倉、大拉浪、大廚房、如意寶塔等 9300 余間（座），組成龐大的藏漢結合的建筑群，占地面積 45 萬平方米。

塔爾寺共有大金瓦寺、小金瓦寺、花寺、大經堂、九間殿、大拉浪、如意塔、太平塔、菩提塔、過門塔等大小建筑共 1000 多座院落，4500 多間殿宇僧舍，規模宏大，宮殿、佛堂、習經堂、寢宮、喇嘛居住的扎廈以及庭院交相輝映、渾然一體，自古以來即為黃教中心及佛教圣地。寺廟的建筑涵蓋了漢宮殿與藏族平頂的風格，獨具匠心地把漢式三檐歇山式與藏族檐下巧砌鞭麻墻、中鑲時輪金 剛梵文咒和銅鏡、底層鑲磚的形式融為一體，和諧完美地組成一座漢藏藝術風格相結合的建筑群。塔爾寺不僅是中國的喇嘛教圣地，而且是造就大批藏族知識分子的高級學府之一，寺內設有顯宗、密宗、天文、醫學四大學院。

塔爾寺殿宇高低錯落，交相輝映，氣勢壯觀。位于寺中心的大金瓦殿，綠墻金瓦，燦爛輝煌，是該寺的主建筑，它與小金瓦殿（護法神殿）、大經堂、彌勒殿、釋迦殿、依詁殿、文殊菩薩殿、大拉讓宮（吉祥宮）、四大經院（顯宗經院、密宗經院、醫明經院、十輪經院）和酥油花院、跳神舞院、活佛府邸、如來八塔、菩提塔、過門塔、時輪塔、僧舍等建筑形成了錯落有致、布局嚴謹、風格獨特、集漢藏技術于一體的建筑群。

酥油花、壁畫和堆繡被譽為“塔爾寺藝術三絕”，另外寺內還珍藏了許多佛教典籍和歷史、文學、哲學、醫藥、立法等方面的學術專著。每年舉行的佛事活動“四大法會”，更是熱鬧非凡。

塔爾寺設有“上花院”和“下花院”兩個專門制作酥油花的機構。院有藝僧二十人左右，這些藝僧一般在十五六歲入院，終身從藝。酥油花制作技藝主要靠口手相承、師徒相傳。由于不受時空限制，酥油花彩塑尤其擅長以大場面來表現復雜情節，繼承佛教壁畫中"異時同地"的處理方法，在一個有限空間里可將幾十個故事情節在一個畫面上以連環畫的形式縱橫交錯穿插進行，看上去繁而不亂、渾然一體。

塔爾寺的壁畫是我國繪畫寶庫之一，壁畫遍繪于寺內的主要殿堂，尤其在瞻廊、回廊、前廊等處為多，全寺保存完好的大小壁畫千余幅，對殿宇建筑起著很好的美化作用。壁畫以它多姿的形象，生動的色調，豐富的色彩、內容，別具一格的畫面而聞名于世。塔爾寺壁畫屬藏傳佛教畫系，其畫風與漢畫不同，具有濃郁的印藏風味。其內容和人物大都取材于佛經故事和密宗經典。壁畫顏料采用石制礦物染料，色澤絢麗，經久不變，是塔爾寺壁畫特有的一大長處。塔爾寺壁畫的基本色是紅、黃、藍三種，兼用綠、白多色，色彩豐富、艷麗。而用色更為鮮美、明快，多采用對比的手法，冷、暖色交替使用，層次分明。在用冷、暖色表現人物的性格，則是該寺壁畫特點之一。姿態和善安祥的用暖色調；性格兇狠猙獰的用冷色調，這就強烈地突出了主題，獲得一種明艷醒目、富麗堂皇的效果，給觀眾極為深刻的印象，畫面構思巧妙，布置井然，色調和諧，精巧細膩，層次分明，人物形象，千姿百態，栩栩如生。

塔爾寺是中國藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名勝古跡和全國重點文物保護單位。2018 年 4 月 13 日，入圍“神奇西北 100 景”。

關于塔爾寺的介紹就為大家講到這里，現在大家可以自由參觀一下，按照計劃的時間回到這里，祝大家玩得愉快。 四、青海互助土族風情導游詞

尊敬的各位考官！您好！我是 01 號考生，我已經準備好了，可以開始了么！

各位游客朋友，大家好！歡迎大家來到互助土族風情游覽區參觀游覽。我是大家的導游員小趙，

我很榮幸陪同大家一起參觀游覽，下面將由我來為大家講解互助土族風情。

土族，是中國人口比較少的民族之一，土族語言屬阿爾泰語系蒙古語族，土族主要聚居在青海互助土族自治縣。互助土族故土園景區以“土族文化”為主題，2001 年被國家旅游局評審為國家

AAAAA 級旅游景區。

土族有著悠久的歷史。由于沒有系統的文字記載，民間傳說在各部土族中又相互歧異，族源問

題至今尚無定論。歸納學術界的說法，大致有蒙古人說、吐谷渾（霍兒人）說、蒙古人與霍兒人融

合說、陰山白韃靼說、沙陀突厥說、多源混合說等。

土族源于蒙古人說。土族自稱“蒙古爾”（蒙古人）或“察罕蒙古爾”（白蒙古），在互助縣土族

中，廣泛流傳著祖先來自蒙古人的傳說。這種傳說在清代藏文文獻《佑寧寺志》中有明確記載。漢

文史籍也有成吉思汗所部蒙古軍曾來西寧一帶的記載。

土族源于吐谷渾（霍兒人）說。至于霍兒人，原是藏族對居住在西藏北部以及西藏以北地區（一說黃河以北）游牧民族的泛稱。663 年，吐谷渾為吐蕃所并，一部分人仍留居青海故地。從地域上

看，現今土族主要聚居區在湟水沿岸，而這里曾是吐谷渾人的活動地區。

土族基本上是全民信仰藏傳佛教。元末明初，藏傳佛教傳入土族地區并得到迅速發展，特別是藏傳佛教格魯派，土族地區出現了 40 余座格魯派寺院，其中以佑寧寺最大，號稱湟北諸寺之母。過去，土族群眾普遍送子為僧，出現了“有二子必命一子為僧”的現象，甚至有的家庭“寧絕嗣”也在所不顧。不少土族男子除了到當地當喇嘛外，還到塔爾寺等名寺去當喇嘛。此外，多數土族村莊都有一座小廟，每家都供有神佛像，遇有疾病則去小廟燒香叩頭，許愿布施，或請喇嘛念經祈禱；遇有憂患之事或出門遠行，首先要到小廟許愿，以期借助神的佑力，逢兇化吉，遇難呈祥。

土族群眾在信仰藏傳佛教的同時，還有許多民間信仰。首先是薩滿教。但隨著歷史的變遷，現保留的活動主要有以下幾種：祭騰格熱（天）、祭敖包、白虎祭、選神羊等。其次是苯教。苯教俗稱“黑教”，是西藏古代盛行的一種原始宗教，在土族形成的早期，受到土族人民的信奉。再次是道教。約在元明時期傳入土族地區，其后不斷發展，而且具有新的特點，即道中有佛，道佛合璧，甚至某些薩滿教內容也被攙雜其中。

土族的傳統服飾，色彩鮮艷，式樣別致，具有濃郁的民族特色。傳統的男子服裝，頭戴織錦鑲邊的氈帽，內穿繡花高領斜襟白短褂，胸前鑲一塊彩色刺繡圖案，外套黑、藍或紫色坎肩，或穿鑲著寬邊的長袍，腰系繡花帶，腳穿白布襪和云紋繡花布鞋。此外，土族男子還習慣在領口、襟邊、袖口和下擺上鑲四寸寬的紅或黑色的邊飾。婦女的衣服更加艷麗，她們頭上戴著彩色的圓形織錦絨氈帽，耳朵上戴著長長的銀飾，身穿小領斜襟長袍，在長袍的外面套著紫紅色的坎肩，腰上系著又寬又長的彩色腰帶，彩帶兩頭都有精美的刺繡，上面掛著鑲有彩色圖案的荷包、針扎、銅鈴等裝飾 品，下穿裙子和長褲，足蹬彩云繡花長筒鞋。她們服飾中最有特色的是七彩花袖，花袖是由紅、黃、

綠、青、紫五色彩布拼制而成。

傳統土族婦女的頭飾很復雜，戴各種“扭達”（“扭達”即頭飾）。由于不同地方的婦女佩戴的頭

飾不同，所以扭達有八九種之多，這些扭達中，據說吐谷渾扭達最古老、最高貴。據傳古代土族婦

女能征善戰、馳騁疆場，后來土族逐漸定居放牧，以至過渡到以農為主兼營畜牧業，土族婦女便將

戰袍、頭盔，甚至兵器的形象裝于頭飾上，因此這些扭達異常華麗。婦女在轉到操持家務和農業生產后，繁重的農業生產和家務勞動不再適宜身著古裝，再加上 1938 年以后，青海軍閥馬步芳強行改變土族服飾，從此這些式樣繁多的扭達不再流行，已在民間絕跡。此后，土族婦女常把頭發梳成兩根長辮子，垂在背后，末梢相聯，頭戴飾有絲錦的氈帽或禮帽。

土族的婚姻，一般分提親、定親、送禮、婚禮儀式、謝宴等程序。儀式隆重熱烈，自始至終都在載歌載舞中進行。無論是自由戀愛，還是父母決定，都得由男方父母請媒人，向女家求婚。女方家同意后，請來本家各戶家長，并邀請男方家的父親或叔父，同媒人一起來商量定婚。

婚嫁多在每年正月舉行。大約在一個月前，先由男方舉行擇吉日儀式。土族稱婚宴為“霍仁”，擇吉日稱“砣讓霍仁”，即首宴。娶親的前一天，是女方家的嫁女宴，土族稱“麻擇”。這時姑娘要哭嫁，感謝山神、土主和娘家的養育之恩。傍晚，男方派兩位能歌善舞、擅長辭令的“納什金”（迎親人），帶上一只活羊、三瓶灑、三付饃和新娘上馬時穿戴的衣服前往女方家。女方的女伴在女方家關上大門，在里面唱《唐德格瑪》歌，納什金則必須以歌作答，才讓進門。當納什金跨進門檻，她們又從門頂上向下潑水，嬉笑戲謔，祈求吉祥如意。納什金上炕喝茶、用飯時，阿姑們開始以唱代罵，唱《納什金斯果》歌，百般奚落迎親人，詼諧風趣。阿姑們唱完后，納什金也要唱歌跳舞，直到雞叫頭遍。這一夜，女方家里不能睡覺。

土族的飲食習慣，有一個變化的歷史過程。元代以前，土族主要從事畜牧業，食物以肉類、乳品為主，還食用青稞炒面。元明以后，土族逐漸轉向農業經濟，飲食則以青稞、小麥、薯類為主。一般土族家庭日常主食以青稞為主，小麥次之。蔬菜較少，主要有蘿卜、白菜、蔥、蒜、萵筍等

10 余種。他們平日多吃酸菜，輔以肉食，愛飲奶茶，吃酥油炒面。每逢喜慶節日，土族人民必做各種花樣的油炸食品和手抓大肉（豬肉）、手抓羊肉。土族喜歡飲酒，并形成特有的酒文化。

土族人禁忌眾多，主要有以下表現：忌諱吃圓蹄牲畜（馬、騾、驢）肉；忌諱讓去過暗房（月房）的人以及孝子（服喪的人）和婦女進入土族的寺廟大殿或家庭佛堂內；忌諱婦女不戴帽子、不穿長衫在長輩面前來往；忌諱未在院外打招呼、未經允許就隨意進入土族人家的院內；忌諱用有裂縫的碗給客人倒茶；忌諱在佛堂、大殿內吸煙、吐痰、亂翻亂摸和大聲喧嘩；此外，土族有忌門的習慣，如生了孩子、安了新大門、發現傳染病等，別人不得進入庭院，就稱為忌門。

關于互助土族風情的介紹就為大家講到這里，現在大家可以自由參觀一下，按照計劃的時間回到這里，祝大家玩得愉快。 五、青海茶卡鹽湖導游詞

尊敬的各位考官！您好！我是 01 號考生，我已經準備好了，可以開始了么！

各位游客朋友，大家好！歡迎大家來到青海茶卡鹽湖參觀游覽。我是大家的導游員小趙，我很

榮幸陪同大家一起參觀游覽，下面將由我來為大家講解插卡鹽湖。

茶卡鹽湖與塔爾寺、青海湖、孟達天池齊名，是“青海四大景”之一，被旅行者們稱為中國“天空之鏡”，被國家旅游地理雜志評為“人一生必去的 55 個地方”之一。

茶卡鹽池位于柴達木盆地的東部邊緣，烏蘭縣茶卡鎮南側。北依巍峨的完顏通布山，南靠旺秀

山，東瀕茶塘盆地，是一個富饒而美麗的天然鹽湖。茶卡是蒙語，意為“鹽海”。茶卡鹽湖的湖水面積，水深明顯受香節影響，雨季湖水面積可達 104 平方公里，相當于杭州西湖的十幾倍，干季湖水面積明顯減少。湖水屬鹵水型。底部有石鹽層，一般厚 5 米，最厚處達 9.68 米，湖東南岸有長十幾

公里的瑪亞納河注入。其它注入鹽湖的水流很小，且多為季節性河流。該鹽湖為天然結晶鹽，晶大

質純，鹽味醇香，是理想的食用鹽。因其鹽晶中含有礦物質，使鹽晶呈青黑色，故稱“青鹽”。初步探明的儲量達 4 億 4 千萬噸以上。茶卡鹽極易開采，人們只消揭開十幾厘米的鹽蓋，就可以從下面

撈取天然的結晶鹽。

開采過的鹵水，幾年之后又重新結晶成鹽層。真是取之不盡，用之不竭。茶卡鹽湖是柴達木盆

地四大鹽湖中最小的一個，也是開發最早的一個，鹽湖中景觀萬千，有采鹽風光，鹽湖日出，鹽花

奇觀等，構成了一幅絢麗的畫卷。茶卡鹽開采歷史悠久，最早可推到秦漢時期。《西寧府新志》上有

過這樣的記載：“在縣治西，五百余里，青海西南……周圍有二百數十里，鹽系天成，取之無盡。

蒙古用鐵勺撈取，販玉市口貿易，郡民賴之”。清乾隆二十八年已定有鹽律。解放前，馬步芳政

權在這里設有鹽場，每年生產近千噸原鹽。解放后，古老的茶卡鹽池經過不斷的建設和發展，初步

實現了采鹽機械化，建有茶卡鹽廠，已開發出加碘鹽，洗滌鹽，再生鹽、粉干鹽等十多個品種，每年生產幾十萬噸優質原鹽，除供應青海各地外，還暢銷全國 20 余個省區及出口日本、尼泊爾、中東

等地區，受到人們普遍歡迎。鹽湖的形成是由于災難或地殼運動，青藏高原從前是海洋的一部分，

經過長期的地殼運動，這塊地面抬起變成了世界上最大的高原，結果海水留在了一些低洼地帶形成

了許多鹽湖和池塘，茶卡鹽湖就是其中一個，茶卡湖內的鹽幾乎無窮無盡，因為雨水會將更多的鹽

從周圍的山上帶下。

茶卡鹽湖，已有 3000 多年的開采史。游客在此既可觀賞鹽湖風光，又可參觀機械化采鹽作業，

這是一個鹽的世界，車上、地上、甚至空氣里都有鹽味，遠處有挖鹽船在挖鹽；近看這些鹽，是像

水晶狀的晶體；嘗一嘗，味道與食鹽略有不同。如果你足夠幸運的話，白天可以看到在這些河面上

形成的海市蜃樓。這些由陽光經水汽折射形成的奇觀，有的是房屋，牛群，甚至如羊群在湖面上游

泳。

關于茶卡鹽湖的介紹就為大家講到這里，現在大家可以自由參觀一下，按照計劃的時間回到這里，祝大家玩得愉快。

六、青海土樓觀導游詞

尊敬的各位考官！您好！我是 01 號考生，我已經準備好了，可以開始了么！

各位游客朋友，大家好！歡迎大家來到土樓觀參觀游覽。我是大家的導游員小趙，我很榮幸陪

同大家一起參觀游覽，下面將由我來為大家講解土樓觀。

提起青海的道教，不得不提的就是坐落于青海省省會西寧市城北的土樓觀，土樓觀位于青海省會西寧市城北的土樓山（后習慣稱北山），是建筑類人文旅游景區。土樓觀面積 1 平方公里，是集佛、道、儒三教合一的宗教場所，魏大地理學家酈道元在《水經注》中說，土樓觀是古湟中八最之一的“北山煙雨”。其著說：“湟水又東，徑土樓南，樓北依山原，峰高三百尺，有若削成，樓下有神祠，雕墻故壁存焉。”闞骃在《十三州記》說：“西平亭北，有土樓，神祠者是也。”

土樓觀始建于公元 106 年，據說，1800 多年前，當地百姓為漢護羌校尉鄧訓在該山修建了“賢圣之祠”，北魏時佛教進入該山，明末清初，一些道士上山居住。有僧人在山崖間修鑿洞窟，塑佛像，作佛龕藻井繪畫，從此土樓觀逐漸成為佛教明剎。北山一些洞窟內有濃厚的道教色彩，北山土樓神桐成為佛道合一的地方。1979 年，政府正式將土樓神祠劃歸道教界使用，并更名為“北山土樓觀”。

土樓觀背靠大墩嶺，西臨湟水河。依山面水，居高臨下，上有斷巖壁立，下有陡坡相連，地勢

險峻，氣勢宏偉。古洞窟鑿嵌于山腰峭壁之間，露天金剛經千百年風雨削蝕自然形成，頂摩云天，

古剎殿宇鱗次櫛比，是繼山西省大同“懸空寺”之后的中國第二大“懸空寺”。后存主要道教建筑有“西王母殿”、“靈官殿”、“弦女宮”、“城隍殿”、“三清殿”、“魁星閣”、“玉隍閣”、“齋堂”以及“九窟十八洞”等建筑，均依山借勢而建置。觀內殿堂雕梁面棟，金碧輝煌，洞窟之中雕塑精美，壁畫連片。

土樓觀的歷史與“絲綢之路”南線和西寧地區佛教的興衰有著密不可分的聯系。整個道觀占地面積

101 畝，其中各種殿堂、洞窟建筑面積為 6806 平方米。2010 年，北山土樓觀獲國家 AAA 級旅

游景區稱號。土樓觀為青海省重點文物保護單位，青海省道教協會所在地。

土樓觀是依特殊丹霞地貌造型而建造的。那里幾乎全是水平狀的紫紅色砂巖、礫巖，其間還夾

有石膏和芒硝層，巖性軟硬相間，在長期地質時期流水、風化等地質作用下，以赤壁、洞穴、險峰

為主要特征的丹霞地貌得到典型發育。軟巖層向里凹進，形成大小不等的洞穴，當地人稱“九窟十

八洞”，洞內塑有玉皇、觀世音、文殊、普賢、關云長等神佛像。洞壁上所繪的神像圖案、花卉山水

殿堂建在其上，殿宇高懸，棧道回廊將殿宇樓閣與洞穴群相連，使殿中有洞，洞內套洞，洞中藏佛，

月具有漢、藏佛教繪畫藝術風格，曾有“西平莫高窟”的美稱。硬巖層向外凸起，猶如屋檐，廟宇

棧道回曲廊緊靠懸崖，甚至懸空架設。

土樓觀的建筑有山門、山腰牌坊、奎星閣、呂祖殿、斗母殿、三教堂、無量殿、福寧樓、三寶

殿、靈宮殿等。殿字樓閣依山勢而建，顯得格外壯觀。

山門也是靈官殿，從靈官殿穿過，就到了第一個大殿-----西王母大殿。西王母又稱“王母”、“金母”、“瑤池老母”、“瑤池金母”、“西池金母”、“仙母”、“阿母”、“龜山金母”、“龜臺金母”、“金母元君”、“王母娘娘”等。是道教中“女仙之首”，其形象最早出現在《山海經》中，形容其：“蓬發”、“梯幾戴勝”、“虎齒”、“豹尾”、“善嘯”。《穆天子傳》說西王母，曾為周天子謠曰“將子無死”；《淮南子》講：“羿請不死之藥于西王母”。漢晉時期成書的《漢武帝故事》和《漢武帝內傳》中，明知這個不死之藥為“仙桃”（蟠桃）。此桃“大如鴨卵，形圓色青”，“桃味甘美，口有盈味”，“三千年一生實，中夏地薄，種之不生”。清代北京竹枝詞《都門雜詠》中有一首《蟠桃宮》曰：“三月初三春正長，蟠桃宮里看燒香；沿河一帶風微起，十丈紅塵匝地飏。”王母殿前有幾通碑文，其中最矚目的是《土樓觀賦》、《土樓觀贊并序》，大家可以品鑒一番。

土樓觀東側有一座高達數十米名叫“露天金剛”的巨大佛像，當地群眾叫“閃佛”，閃佛是土樓山山峰之一，經長期風化作用，整座山峰遠看像一座大佛，神態自然，高可接天，毫無人工斧鑿痕跡，故被稱為天然大佛，是西寧旅游勝景之一。東邊一尊與西邊一尊相連接，兩尊露天金剛高三十多米。這兩尊金剛本是兩個山崖的突出部分，后被山水沖刷風雨剝蝕，形成奇特的造型地貌。魏晉南朝時期，廣大信徒在原造型地貌基礎上，將它們雕琢成兩尊大佛像，稱之為“露天金剛”。

這兩尊露天金剛也叫天神、天王，當地群眾叫閃佛，其意是從山中閃出來的。西面的一尊，已被風化，坍塌不辨面目；東面的一尊，仍然完好。遠遠看去，大佛的頭、身軀、下肢和面部五官輪廓清晰，雄渾粗獷，具有唐代藝術風格，真是自然景觀與人文景觀的完美結合。

北山頂為寧壽塔，每當煙雨蒙蒙，山隱霧中，蒼蒼茫茫，遠望云霧中的殿宇，洞群塔寺時隱時現，正如古詩所吟“北山隱約樹模糊，煙雨朝朝入畫圖”，“多少樓臺云樹掩，天然畫圖米家村”。“北山煙雨”由此而得名。

關于土樓觀的介紹就為大家講到這里，現在大家可以自由參觀一下，按照計劃的時間回到這里，祝大家玩得愉快。 七、青海坎布拉景區導游詞

尊敬的各位考官！您好！我是 01 號考生，我已經準備好了，可以開始了么！

各位游客朋友，大家好！歡迎大家來到坎布拉景區參觀游覽。我是大家的導游員小趙，我很榮

幸陪同大家一起參觀游覽，下面將由我來為大家講解坎布拉景區。

坎布拉風景名勝區位于青海省尖扎縣西北部，總面積 39.17 平方公里，距省會西寧 131 公里，距縣城馬克唐鎮 50 公里。該風景區為拉脊山支脈，由山地、風蝕殘丘、山間小盆地相間組成，地層構成以紅色砂礫巖為主，最高峰為申保山，海拔 4614 米。高原大陸性氣候特性，年平均氣溫

0.6— 2.9℃，7 月份氣溫 15—18℃之間，夏季涼爽，冬季嚴寒。年均降水量 450—490 毫米，7 一 9

月降水量占全年的 60%以上，日照時數 2625—2900 小時。2018 中國西北旅游營銷大會暨旅游裝備展上，入圍“神奇西北 100 景”榜單。

據青海省城鄉規劃設計研究所考察，坎布拉風景區有景點 50 多處，是以丹霞地貌、佛教寺院為主體景觀，并兼有宏大的李家峽水電工程，以游覽觀賞、宗教朝覲、消夏避暑為主要功能的綜合性自然風景名勝旅游區。

坎布拉丹霞地貌多以奇峰、方山、洞穴、峭壁為其主要地貌特征。大型山體如住狀、塔形、城堡，陡峭直立，雄偉壯觀，氣宇非凡。小尺度的造型地貌似巨人、獸類，各種造型等栩栩如生，形態千奇百怪，有鬼斧神工之妙。有一個叫德杰的山峰，在陽光照耀下，遠遠望去，猶如拉薩布達拉官之盛景。在這些造型地貌中，以“仙女聚會”、“強起崗”、“南家溝””的風光最具有代表性。

位于德洪村附近的“仙女聚會”，是由數十個拔地而起，形態各異的圓錐形山體組成，上面有奇花異草點綴，四周地形隆起，猶如一座規模宏大的“古城堡”，居高臨下俯視，確如瑤池仙境，“仙女”們在翩翩起舞，景色奇特、秀美，如入仙境，讓人嘆為觀止。

點觀賞，似群山起舞，林海茫茫，晴嵐雨雪，氣象萬千，給人以氣勢磅礴，蔚為壯觀之感，“江山如

強起崗位于風景區的西部，海拔 2700 米，是由大小數十座峭壁如削的塔狀山峰組成，在最佳景

此多嬌”的無限感慨油然而生。

南宗溝長約 5 公里，以中段風景最為迷人，這里奇峰突起，景色千變萬化，山坡上松柏疊翠，

鳥語花香；谷底里溪水潺潺，景色幽靜，令人神往。

樺樹、青海云杉、油松、山楊、油松、云杉四季常青，不畏嚴寒，耐貧瘠，可在懸崖壁上扎根生長，

景區內有多彩的植物景觀，坎布拉氣候溫濕，植物生長茂盛，森林覆蓋率達 28%，主要樹種有

挺拔秀麗；點綴在山坡巖下的山榆樹形優美瀟灑。海堂花在溝沿溪邊到處可見，為我國傳統名花。

花草灌木種類繁多。常見的有杜鵑、忍冬、金露梅、銀露梅、小檗、錦雞兒、旬子、薔薇、沙棘、花揪及荷蘭菊花等數十種。每到六七月間，山坡上、谷底間山花爛漫，野草芥菲；9 月金秋，霜葉

鮮紅，碩果累累，構成了一幅色彩斑斕的畫卷。在林間草叢中經常出沒珍禽異獸，如鹿、石羊、麝

香、錦雉、盤羊、百靈、畫眉、馬雞、夏季南來的布谷鳥等，花香鳥語，使游人留連忘返。

南宗溝為景區主要游覽區段，溝的西側是圣地南宗峰，溝東側有尼姑寺、阿瓊南宗寺、桑阿德

吉寺三座名剎，形成黃教、紅教共生，僧尼同修圣境。

南宗寺，有著 1000 多年的悠久歷史，為藏傳佛教后弘期的發祥地。公元 8 世紀，西藏贊吉達瑪滅佛，藏繞賽等 3 名僧人由西藏來這里避難和修行，并收貢巴繞賽為徒。西藏佛教能在公元 10 世紀

后重新恢復并發展，同這幾個僧人的努力是分不開的。傳說藏統賽等“三智土”在阿瓊南宗的山坡上種了三棵松樹，后長成參天大樹，樹干直徑約亞米多，不幸 1958 年被毀，殘根尚存。清代，尖扎

一帶寧瑪派宗教領袖藏欠·班瑪仁增在這座山峰下主持修建南宗寺和南宗尼姑寺。現有的南宗扎西

寺、本本子寺和南宗尼姑寺，是青海省內顯、密、僧、尼并存的唯一法地。寺院內熱貢佛教繪畫技

藝精湛高超，光彩奪目。阿瓊南宗四周為陡巖峭壁，行人上下猶如攀登云梯，峰頂有古剎一座，掩

映在綠蔭之中。古剎由數間小石窟組成，依山就勢，窟內陳列有佛像，繪于墻壁上的壁畫約為明清

年代所作，四季香火不斷。南宗溝為省內著名的佛教圣地，千百年來，藏、甘、川、新、滇以及省

內廣大朝拜者絡繹不絕。

尕布寺，藏語稱“南宗扎西南杰林”，意為“南宗吉祥尊勝洲”。位于今坎布拉鄉南 4 公里的南

宗溝，在南宗尼姑寺上部的南宗峰東側，為拉莫德千寺所屬格魯派寺院。據《安多政教史》記載，

在吐蕃藏饒賽等“三賢哲”長期居住的山峰對面，是拉隆貝吉多杰曾經住過的智合日山。在這里，第三世古哇活佛卻嘉措（1571--1635）曾長期居住靜修。后來，宗囊寺的創建者尕布羅桑頓珠（1740一？）于山頭筑修行室 1 座。清乾隆五十九年（1794），尕布羅桑頓珠于山下扎西塘（意為吉祥灘）建成堪熱扎倉，由此發展成后來的南宗扎西南杰林寺，與宗囊寺同屬于拉莫德千寺。該寺

1958 年有經堂 1 座，昂欠 1 院，僧舍 8 院 24 間，寺僧 8 戶 25 人，寺主即尕布羅桑頓珠的歷輩轉世，亦稱“尕布班智達”，末世于 1958 年去印度，現已去世。香火莊為坎布拉諸村。1958 年后拆毀，近年來自行開放，新建佛堂 1 座，僧舍 6 院 45 間。

坎布拉地區居住著個有濃厚民族習俗的藏族人民，景區內現有奴布、尖藏、德洪、尕吾昂、斯

克、坎群、拉德等七個蒙古族自然村，他們世代耕作在這里，繁衍生息，形成了自己獨特的生產和

生活習慣。坎布拉是藏傳佛教的重要復興基地，是藏傳佛教前宏期和后宏期兩個階段的重要標志。藏族人認為 13、25、37、49、61、73 等虛歲時是本命年，即厄年，這一年藏族人一般不出遠門，禁

忌參加娛樂活動，尤其忌諱參加婚禮或葬禮活動。平日做飯時，禁忌用勺子嘗味，尤其是用勺子直

接喝水后將剩下的水再倒入缸中，藏族人認為這樣玷污護法神的供水會給他們帶來災難。藏族人喝

茶、喝酒時不能只喝一杯，一杯成仇人，所以要喝三杯以上才吉祥。

關于坎布拉景區的介紹就為大家講到這里，現在大家可以自由參觀一下，按照計劃的時間回到

這里，祝大家玩得愉快。 八、青海原子城導游詞

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各位游客朋友，大家好！歡迎大家來到原子城參觀游覽。我是大家的導游員小趙，我很榮幸陪

同大家一起參觀游覽，下面將由我來為大家講解原子城。

原子城位于青海省海北藏族自治州海晏縣金銀灘草原，總面積 1100 多平方公里。它是我國建設

的第一個核武器研制基地，老一輩科技工作者在這里成功研制出中國第一顆原子彈和第一顆氫彈。原子城建于 1958 年，我國第一顆原子彈、第一顆氫彈均誕生于此，故稱為“原子城”。“原子城”是原“青海 221 廠”所在地。1995 年 5 月 15 日退役，經國務院批準更名為西海鎮，現為海北州府所在地。2001 年，青海原子城被國務院列為全國重點文物保護單位。2005 年 11 月，原子城被確定為

全國愛國主義教育示范基地。

在五十年代，中國的最高決策者們提出，中國不能沒有原子彈，就這樣，中國踏上了研制原子

彈的艱苦旅程。

首先是選址，經過再三選址，最后，選定了——青海省海晏縣的金銀灘，對外稱二二一廠。總面積 570 平方公里，這里便成了中國第一個核武器研制基地。

在金銀灘這片 1170 平方公里的茫茫草原上，國營二二一廠基地的建設者們在黨的領導下，發揚

獨立自主、自力更生、自強不息、無私奉獻的創業精神，頭頂藍天，腳踏草原，創建了中國第一個

核武器研制基地。基地傾注了毛澤東、周恩來等老一輩無產階級革命家和鄧稼先、王淦昌等新中國

第一代科學家的心血，凝聚了全國各族人民的大力協同、無私奉獻；樹立了不畏強權、艱苦奮斗、奮發圖強、團結拼搏、保家衛國的愛國主義精神。1964 年 10 月 16 日，實驗成功的第一顆原子彈就

是在這里誕生的。

根據國家戰略部署的調整，1987 年 6 月，國務院、中央做出了撤消國營二二一廠的決定。至此，國營二二一廠已經完成了它的歷史使命，緩緩地落下了莊嚴而神秘的帷幕。為了紀念我國第一個核武器研制基地，在西海鎮，豎立了一塊紀念碑。當你走進西海鎮，你也許會發現它太平凡了，也許這平凡的后面就有一段傳奇的故事，就在這平凡設施的后面，都有一個神秘光環，每一座建筑都有一段光輝的的歷史，每一位建設者都會講一段動人的故事。

今天的原子城依然保留著眾多的實物紀念地，向人們展示了我國人民在非常困難時期，艱苦創業的歷程。它是巨大的精神財富，也是對全國人民進行愛國主義教育的寶貴資源。

原子城旅游資源富集。原子城是我國第一個核武器研制基地，“兩彈在此研制成功”，壯了國威和軍威，是世人向往的神秘地方；美麗的金銀灘草原和西部歌王王洛賓在此創作了《在那遙遠的地方》名曲，走向了世界、走進了普通百姓生活，金銀灘成了人們追尋的并不遙遠旅游勝地；昆侖神論深邃的文化內涵，西王圣母悠遠而神秘的傳說均被西海鎮境內的年欽夏格山上的石屋、昆侖銅柱和相鄰的青海湖所承載；西漢王莽政治的歷史縮影在西海郡遺址沉淀，使原子城這塊土地平添了令人向往的神秘色彩。 原子城興建了王洛賓生平展館、原子城展館、西王母殿廳，作為原子城的主要窗口向世人展示，經過近兩年的運行，收到較好社會和經濟效益。原子城已成為繼青海湖、塔爾寺之后中省又一著名的旅游景區。

現在我們面前的是西海郡城遺址，西海郡城遺址保存得相當完整，東西長 650 米，南北寬 600

米，城墻殘高達 4 米。四個城門的門址保存完好，城內南部較高，有幾處隆起的地帶，應為當時的主要建筑區，其區域內散布有大量磚、瓦等建筑殘件。最重要的是，城內出土了篆刻有“西海郡虎符石匱始建國元年十月癸卯工河南郭戒造”銘文的虎符石匱。

虎符石匱，分上下座，整體由花崗巖雕成，上座為俯臥狀態石虎，石虎身長 1.5 米，背寬 0.6

米，石虎下有石座，稱石匱，石虎基座及石匱正面從右至左鑿有：“西海郡虎符石匱，始建國元年十月癸卯，工河南郭戒造”三行二十二個篆字。虎符石匱的石虎怒目前視，栩栩如生，雕刻清晰、風格古樸，實為歷史文物之瑰。

根據《漢書》的記載，王莽曾在青海設置西海郡，東漢永元中（公元 89 年～104 年）也曾一度設置，后來又廢棄不用。在城址內發現的“西海安定元興元年作當”銘文瓦當，是很好的斷代依據。南涼和西秦時改稱“海西郡”，又稱“三角城”。

在古城內還發現有錢范、五銖、半兩、貨布、貨泉、大泉五十、崇寧重寶、圣宗元寶等多種貨幣，以及漢代的“長樂未央”云紋瓦當和唐代的蓮花紋瓦當殘片，這些文物具有不同朝代和不同時期的特征，說明該城址所經歷的時間很長。

1988 年 1 月，西海郡故城遺址被國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。西海郡故城遺址

為全國重點文物保護單位。

關于原子城的介紹就為大家講到這里，現在大家可以自由參觀一下，按照計劃的時間回到這里，

祝大家玩得愉快。 九、青海熱貢藝術導游詞

尊敬的各位考官！您好！我是 01 號考生，我已經準備好了，可以開始了么！

各位游客朋友，大家好！歡迎大家來到光臨參觀游覽。我是大家的導游員小趙，我很榮幸陪同

大家一起參觀游覽，下面將由我來為大家講解熱貢藝術。

熱貢藝術是中國藏傳佛教藝術的重要組成部分和頗具廣泛影響的流派，從十五世紀開始，發祥

于青海省黃南藏族自治州同仁縣境內隆務河流域。數百年來，這里有大批藝人從事民間佛教繪塑藝

術，從藝人員之眾多，群體技藝之精妙，都為其它藏區所少見，故被譽為“藏族畫家之鄉”，而同仁

地區在藏語中稱為“熱貢”，因此這一藝術便統稱為“熱貢藝術”。這門獨具一格的古老藏族文化藝

術，作品造型準確生動，工筆精細絕美，色彩艷亮，富于裝飾性。其質樸的畫風、勻凈協調的設色、

惟妙惟肖的神態刻畫，充分體現了藏族人民勤勞的智慧和燦爛的文化。熱貢藝術是我國文化寶庫中一枝瑰麗的奇葩，也是藏族不同地區之間、藏漢民族文化之間交相輝映的產物。2006 年 5 月 20 日，

熱貢藝術經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，代表作品有《生死輪回圖》、《文成

公主進藏圖》、《歡慶圖》、《猴子變人》等作品。

熱貢藝術也發源于雪域文化的中心西藏地區，但主要是先后三方面淵源而來：一是藏拉多的年

智合尖措三兄弟在尼泊爾學畫后到安多熱貢定居傳播佛畫藝術；二是在四、五世紀時薩迦派智合那哇及其徒弟們在熱貢地區傳播佛畫藝術；三是 1710 年桑俄才培修建拉卜楞寺時，他的曼唐派畫法傳入熱貢地區，所以源淵的不同使熱貢藝術的畫匠們有各自的特點。

在品類上，熱貢藝術包括繪畫（壁畫、卷軸畫即藏語稱唐卡）、雕塑（泥塑、木雕）、堆繡（刺繡、剪堆）、建筑彩畫、圖案、沙畫藝術、酥油花等多種藝術形式。內容主要有釋迦牟尼傳、菩薩、護法神、佛經故事及仙女之類的佛像。熱貢藝術早期的作品手法粗放古樸，色彩單純，繪畫帶有較典型的印度、尼泊爾風格。其筆調雄邁，人物、山水、花鳥、草蟲生動傳神，畫面給人以雄渾、博大之感。至十七世紀中葉，熱貢的匠師們技藝日趨精妙，線描簡練流暢，剛勁有力，采用工筆重彩，莊重沉穩，設色清新濃郁，勻凈協調，所畫人物形神兼備，畫風趨向華麗、精細，同時開始注重畫面的裝飾效果，成為熱貢藝術承前啟后的輝煌鼎盛時期。經過幾個世紀的風風雨雨，很多早期、中期優秀的繪塑作品已不復存在，但仍能零星地在隆務寺、年都乎寺、吾屯寺院里見到早、中期匠師們留下的氣勢宏偉的巨副壁畫和技藝精湛的唐卡。

繪畫即卷軸畫（藏語譯音為唐卡），是一種便于懸掛，易于收藏的畫種，用彩緞裝裱而成。這種畫具有顯明的民族特點，濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格，歷來被藏族人民視為珍寶。

唐卡題材極為廣泛，常見的有：釋迦牟尼、無量壽、菩薩、文殊、觀音、白度母、羅漢、護法神以及各時期有名的高僧等。在繪畫技巧上它相似于漢族的工筆重彩，一般采用單線平涂略加烘染和色塊填勾的手法，構圖都采用散點透視的手法。畫面上的神、佛、山水、花草、樓臺亭閣、各種鳥獸等都繪得很細致、生動而色彩鮮艷，特別是一些被夸張變形的密宗造像，性格鮮明，形態各異，對不同身份的神給予不同身份的性格，有的靜坐，有的狂舞，有的微笑，有的憤怒，有的和善慈祥， 有的青面獠牙，真是千變萬化，姿態各異，各盡其妙。熱貢唐卡畫人物形象筆精而有神，形象栩栩如生；寫走獸花鳥，則精于勾勒，注意設色，姿態生動，配奇石山景，峰巒疊嶂，氣勢雄偉；繪宮殿樓閣，格調穩重，布置壯麗。在取景布局上視野廣闊，不受時間、空間的局限，把同一主題而發生在不同時間、不同地點的事物組合在一起，使一幅作品猶如一本連環畫，使畫面有咫尺千里之感，具有較強的感染力。熱貢唐卡這種獨到之處的技巧，使其在同類藝術中別具一格，成為藏畫藝術的一種風范。

雕塑在熱貢藝術中占有顯要的地位，它主要包括泥塑、木雕、磚刻、石刻等，其中泥塑最為發達。泥塑分為單色泥塑和彩塑，它是熱貢雕塑的主體。泥塑藝術的成熟期約在十七世紀中葉至十九世紀初期，這個時期的塑像造型完美生動，神態刻畫惟妙惟肖，服飾衣褶既簡練流暢，又富于質感，既玲瓏剔透，又雅致大方，色彩對比強烈又鮮艷協調，使單色泥塑和彩塑統為一體。

熱貢泥塑和寺院建筑相結合，力求表現其廣泛的內容。塑像的取材范圍也十分廣泛，除以日月星辰、山川草木、鳥獸蟲魚作為裝飾紋樣和陪襯物外，往往還根據佛教故事或經典的需要塑色彩形象，如奇譎多樣、光怪陸離的護法神，青面金剛，馬頭紅發的天神，有的騎獅坐象，舞槍弄棒，有的頸掛人頭蓋骨做的項鏈，狂怒舞蹈……神態各異使人敬畏。選擇具有概括性的一瞬表情與形體動

態，使人們從靜的形象中聯想其前因后果，從而間接地把握與這一物體形態相聯系的潛在內涵，是熱貢泥塑家極大的成功。

另外，木雕、磚雕、石雕也頗具規模，木刻主要是印刷用品的 經書板，門楣、柱頭上的裝飾雕刻，也有相當量的木雕佛像。磚雕主要見于建筑物，如屋脊上的花、龍鳳、對獅，飛檐上的獸吻，墻壁上的浮雕等。

圖案是依附于建筑物、室內擺設、日常用具而存在的裝飾藝術，多見于佛教寺院的建筑物，多用于畫像、書籍、壁畫、墻裙、門窗、柱飾、藻井、畫梁雕棟等。這類圖案畫勻稱、清晰、典雅、莊重，呈方形、圓形或者其他幾何圖形。再運用色彩和表現手法的不同，以及疏密、聚散、曲直、長短、大小等手法來進行變化，同一花形，可以產生多種多樣的形式，構成豐富多彩的圖案。

堆繡是一種運用“剪”、“堆”技法塑造形象的特殊的藝術。從技法上區分，它又分為“剪堆”和“刺繡”，熱貢地區的堆繡主要以剪堆為主。堆繡制作時，藝人根據內容表達需要選好種種顏色的綢緞，剪成一定尺寸的任務、走獸、花鳥等，用彩色綢緞粘壓在事先剪好的紙張模式上，然后讓顏

色從濃到淡，依次粘堆。由于中間突出，故產生了較強的立體效果，猶如一幅絲質的彩色浮雕。堆

繡的取材大都是佛經故事，多以人物為主，一般不表現大場面。它注重人物的造型和神態，講究各

色綢緞的配置，粗獷中見細膩，由于主體佛像突出，色彩鮮艷，對比強烈，有較強的立體感。堆繡，

是刺繡藝術的創新，是刺繡與浮雕的結合。

關于熱貢藝術的介紹就為大家講到這里，現在大家可以自由參觀一下，按照計劃的時間回到這

里，祝大家玩得愉快。 十、青海三江源導游詞

尊敬的各位考官！您好！我是 01 號考生，我已經準備好了，可以開始了么！

各位游客朋友，大家好！歡迎大家來到三江源參觀游覽。我是大家的導游員小趙，我很榮幸陪

同大家一起參觀游覽，下面將由我來為大家講解三江源。

地，青海省南部，西南與西藏自治區接壤，東部與四川省毗鄰，北部與青海省蒙古族藏族自治州都蘭縣相接。總面積 36.6 萬平方公里，是世界屋脊——青藏高原的腹地，為孕育中華民族、中南半島

悠久文明歷史的世界著名江河：長江、黃河和瀾滄江（國外稱湄公河）的源頭匯水區。地理位置為北緯

31°39'~36°12'東經 89°45'~102°23'，行政區域涉及包括玉樹、果洛、海南、黃南四個藏族自治州的

16 個縣和格爾木市的唐古拉鄉，總面積為 30.25 萬平方公里，約占青海省總面積的 43%，

三江源地區位于我國青海省南部，平均海拔 3500～4800 米，三江源自然保護區位于青藏高原腹

占 16 縣 1 鄉總面積的 97%。現有人口 55.6 萬人，其中藏族人口占 90%以上，其他還有漢、回、撒拉、蒙古等民族。

2000 年 8 月 19 日，為了保護三江源的自然資源，三江源自然保護區紀念碑正式落成揭碑，它也標志著三江源自然保護區的正式成立。

三江源保護區具有四大特色，一是中國面積最大的自然保護區。二是中國海拔最高的天然濕地，平均海拔 4000 多米。三江源素有中華水塔美譽。三是世界高海拔地區生物多樣性最集中的自然保護區。四是三江生態系統最敏感的地區，它是長江、黃河、瀾滄江三條大河的發源地。

三江源自然保護區是青藏高原的腹地和主體，以山地地貌為主，山脈綿延、地勢高聳、地形復雜，海拔為 3335~6564m，最低海拔位于玉樹藏族自治州東南部的金沙江江面，平均海拔 4400m 左右。海拔

4000~5800m 的高山是保護區地貌的主要骨架。主要山脈為東昆侖山及其支脈阿尼瑪卿山、巴顏喀拉山和唐古拉山山脈。由于受第四紀冰期作用和現代冰川的影響，海拔 5000m 以上的山峰可

見古冰川地貌。

三江源自然保護區中西部和北部呈山原狀，起伏不大、切割不深、多寬闊而平坦的灘地，因地

勢平緩、冰期較長、排水不暢，形成了大面積沼澤。東南部高山峽谷地帶，切割強烈，相對高差多

在 1000m 以上，地形陡峭，坡度多在 30°以上。

三江源頭地區是中國面積最大的天然濕地分布區，素有“中華水塔”之稱。長江、黃河、瀾滄

江均發源于青海境內，這三條大河的源頭相距很近。萬里長江發源于唐古拉山脈的主峰各拉丹東南

側的大冰川，綿亙幾十里的冰塔林，猶如座座水晶峰巒，千姿百態，景色綺麗。滾滾黃河發源于巴

顏喀拉山北麓的卡日曲河谷和約古宗列盆地，源頭湖泊、小溪星羅棋布，水草豐美，甚為壯觀。瀾

滄江源出于唐古拉山北麓的群果扎西灘。

現在我們面前的是三江源自然保護區紀念碑，三江源自然保護區紀念碑位于玉樹藏族自治州結

古鎮通天河畔，紀念碑高大挺拔，氣勢雄偉，聳立于通天河渡口房山丘之上。紀念碑是由花崗巖雕成，碑體高 6.621 米，象征長江正源地格拉丹冬雪峰 6621 米的高度；紀念碑基座面積 636 平方米，

象征三江源保護區 36.3 萬平方公里的面積；基座高 4.2 米，象征三江源 4200 米的平均海拔；碑體由

56 塊花崗巖堆砌而成，象征中國 56 個民族；碑體上方兩只巨形手，象征人類保護“三江源”。碑體正面刻有原國家主席江澤民親筆題寫的“三江源自然保護區”八個大字。碑體背面是由全國人大常委會副委員長布赫撰寫的碑文。三江源自然保護區紀念碑于 2000 年 8 月 19 日正式落成揭碑，它標志著三江源自然保護區的正式成立。

現在我們面前的就是通天河，古稱“牦牛河”，流貫玉樹草原，長 1000 千米，因輯入《西游記》而名聞天下。它是沱沱河與當曲在沱沱河大橋下游 60 公里囊極巴隴地區匯合后而成。通天河是長江流經玉樹州的名字，穿行于唐古拉山脈和昆侖山脈的寬谷之中。通天河渡口是“唐蕃古道”上的一個重要渡口，通天河大橋南岸，有一塊巨大的巖石名“曬經石”，石旁古柏群上掛滿經幡。傳為當年唐僧師徒取經歸來，渡通天河時，因負老龜囑托，被掀翻落水。唐僧師徒上岸后，在此石上晾曬被水浸濕的經卷，雖是神話傳說，然而石上字痕猶存，清晰可辨，為玉樹州一靚麗的旅游景觀。

歷史上，三江源區曾是野生動物種群繁多的高原草原草甸區，被稱為生態“處女地”。然而隨著全球氣候變暖，冰川、雪山逐年萎縮，直接影響高原湖泊和濕地的水源補給，眾多的湖泊、濕地面積縮小甚至干涸，沼澤地消失，泥炭地干燥并裸露，生態環境變得脆弱。人口的無節制增加和人類無限度的生產經營活動，又大大加速了生態環境惡化的進度。特別是草地大規模的退化與沙化，使該地區草地生產力和對土地的保護功能下降，優質牧草逐漸被毒、雜草所取代，一些草地危害動物如鼠類乘虛而入，導致草地載畜量減少，野生動物棲息環境質量減退，棲息地破碎化，生物多樣性降低。更為重要的是，隨著源區植被與濕地生態系統的破壞，水源涵養能力急劇減退，導致三江中下游廣大地區旱澇災害頻繁、工農業生產受到嚴重制約，并已直接威脅到了長江、黃河流域、乃至東南亞諸國的生態安全。各級政府經過認真調研，不斷加強三江源區的保護，效果顯著。

關于三江源的介紹就為大家講到這里，現在大家可以自由參觀一下，按照計劃的時間回到這里，祝大家玩得愉快。 十一、青海格爾木昆侖文化導游詞

尊敬的各位考官！您好！我是 01 號考生，我已經準備好了，可以開始了么！

各位游客朋友，大家好！歡迎大家來到格爾木昆侖文化旅游區參觀游覽。我是大家的導游員小趙，我很榮幸陪同大家一起參觀游覽，下面將由我來為大家講解格爾木昆侖文化。

打開世界地圖，如果在亞洲大陸上縱橫劃一個十字，我們會發現，青海省格爾木市正好處在亞洲大陸的十字中。格爾木市背靠昆侖山，身居萬寶匯集的“聚寶盆”柴達木盆地，形成以格爾木為中心的昆侖文化旅游區。

格爾木昆侖文化旅游區是國家 4A 級旅游區，地處柴達木盆地，它依托昆侖山深厚的文化底蘊和柴達木盆地豐富的資源，已經形成以工業旅游、尋根朝覲、登山探險、歷史探古、文化旅游等為主的西部旅游中心。此旅游區旅游資源極其豐富：茶卡鹽湖、萬丈鹽橋使人走入夢幻般的鹽世界；納赤神泉被譽為“冰山甘露”，至今還流傳著當年文成公主一行進藏時在此歇息的佳話；生活在柴達木盆地的蒙古族在青海高原數百年的生活過程中，已經逐步形成了具有青海特色的蒙古族風情；分布在柴達木盆地西北部的雅丹地貌為世界所罕見。遠遠望去，高高低低的小山丘翩翩起舞，似鯨魚、游龍在沙海中翻騰。近看猶如古城堡、金字塔、獸形、圓柱形……身臨其境，猶如進入迷宮。這樣

宏大的雕琢工藝品，是大自然金國漫長地質時期鬼斧神工的作品，具有很高的旅游觀賞和科學研究價值。

昆侖山從帕米爾高原隆起，凌空而下，浩浩蕩蕩，橫貫東西數千里；茫茫蒼蒼，雪峰高聳，冰川縱橫，巍峨神奇。從遠古開始，昆侖山就成為中華各民族共同向往的圣地。昆侖山在中華民族的文化史上具有“萬山之祖”的顯赫地位，古人稱昆侖山為中華“龍祖之脈”。古往今來，有多少先賢智者，騷人墨客，劍客奇士，天涯游子，遙望西天，情寄昆侖，用詩詞歌賦來表達他們對昆侖的向往和仰慕。其中以李白的“若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”的美詩，毛主席的“橫空出世，莽昆侖”的華章，成為吟詠昆侖的代表作。華夏文化眾多的神話故事出自昆侖，如女媧煉石補天、精衛填海、西王母蟠桃盛會、白娘子盜仙草和嫦娥奔月等。中國古典名著《西游記》、《封神演義》和金庸的《天龍八部》等數百部多部通俗小說都提到昆侖山。

昆侖山東西長 2500 公里，平均海拔 5000 米，西段喀拉昆侖山是塔里木盆地與藏北高原祁連山、

中支昆侖山、南支唐古拉山。昆侖山中萬壑縱橫，蘊藏著無盡的壯美、神秘和富饒。

瑤池風景區湖水明澈如鏡，湖的四周草青沙白；在湛藍的天宇下，山色、天光、云影在湖水中

相依共舞，在寧靜安詳中透著仙氣和靈氣。站在昆侖山口，東西昆侖盡收眼底。往東看，在靜寂的

萬古雪野中，玉虛峰孤兀雄起，勢壓萬山，造就了冰雪世界特有的自然景觀。傳說中玉虛峰是西王

母女兒玉虛公主的化身，山峰巍峨高聳，峰頂終年云霧繚繞，白雪皚皚，山間奇峰怪石活靈活現，

飛禽走獸不時出沒。山下綠茵草地上造型地貌廟宇宮殿錯落有致，構成一幅人間仙境的美麗畫卷。

不遠處又有玉珠峰，相傳是西王母另一個女兒玉珠公主的化身。玉珠峰終年積雪，冰川縱橫，巍峨壯觀，在主峰周圍海拔 5400 米以上雪峰有 20 余座。玉珠峰南側冰雪地形各異，冰川末端形成為 10

余米高的冰琴。玉珠峰南側高山草甸帶是野生動物的天堂，經常有成群的藏原羚、藏羚羊、藏野驢

等珍稀動物活動。玉珠峰是登山愛好者體驗登山、學習冰雪技術的理想山峰，是理想的高山冰雪訓

練場地。每年都會迎來來自世界各地的登山探險愛好者，成為具有一定影響力的初級登山愛好者登

山探險的首選基地。

“仁者悅山，智者悅水”，在不斷的攀登中，我們可以見識昆侖的山、昆侖的水、昆侖的云和昆

侖的千秋雪，這就是昆侖的魅力所在。

昆侖山又名昆侖丘，昆侖虛，是中國古神話中的神山，道教奉為神仙所居的仙山。

昆侖山是世界著名的大山，也是中國山系的總骨架之一。藏語稱“阿瑪尼木占木松”，即祖山之意，平均海拔 4500 米以上，氣勢磅礴、高峻雄偉，是中華民族的象征。位于昆侖山口西的玉虛峰，是一座海拔 6000 米的雪山冰峰。傳說古時這里是道教昆侖宗派的發源地；是西王母宴請諸神之地；是姜子芽、濟公活佛修仙之地。因玉皇大帝之妹玉虛神女曾居住此地故名玉虛峰。從考古中，挖掘出大量古藏文、巖畫形象逼真，文字清晰可辯。千百年來，有關昆侖山留下許多美麗的傳說和難解之迷，吸引著國內外道教弟子、游人前來超度、修煉、登山、考察。不遠萬里來尋根問祖的臺灣同胞及東南亞香客到此一拜，以了卻他們終生的夙愿。

玉虛峰腳下是俗稱中華道教發祥地的昆侖主場，海拔 4500 多米。據說是封神榜中姜太公修煉五行大道四十載之地，這里峰頂巍峨高聳，銀裝玉甲，山間奇峰怪石活靈活顯，飛禽走獸時出沒，山下廟宇錯落有致，香煙繚繞，石碑上“玉虛峰”三個醒目的大字在清泉，綠茵，雪山的映襯下，構畫出一幅美麗的大自然昆侖風光，真可謂“人間仙境在昆侖”。

從格爾木南行 160 公里，即可到達昆侖山口，海拔由 2800 米急驟上升到 4700 米，其氣溫、氣

壓也會隨之降低。昆侖山氣勢雄偉，萬仞聳立，直插云霄。登上昆侖山，人們會有種從酷夏突然進

入嚴冬的感覺，山中有玉虛宮、《封神榜》中姜子牙修習五行大道的修真洞、西王母瑤池及瑤地對線

宮等景點。這里還盛產一種玲瓏雅致的昆侖玉，與磅礴的昆侖山相比，形成了一剛一柔的反差。

近年來新開辟的“昆侖山道教尋祖游”，深受道教信徒的歡迎，紛紛前往昆侖山修行、拜祖。

關于格爾木昆侖文化的介紹就為大家講到這里，現在大家可以自由參觀一下，按照計劃的時間

回到這里，祝大家玩得愉快。 十二、青海省博物館導游詞

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各位游客朋友，大家好！歡迎大家來到青海省博物館參觀游覽。我是大家的導游員小趙，我很

榮幸陪同大家一起參觀游覽，下面將由我來為大家講解青海省博物館。

青海省博物館位于西寧市城西區新寧廣場東側，是青海第一座具有現代化功能的大型綜合博物館，隸屬于青海省文化和新聞出版廳，為省級公益一類事業單位，占地 17000 平方米，建筑面積 20800

平方米。其整體建筑采用傳統的中軸對稱手法，具有濃厚的民族、地方特色，散發著強烈的時代氣息，為西寧古城增添了一道靚麗的風景線。

青海省博物館最早籌建于 1957 年，1986 年 9 月正式建立并對外開放。目前設主、側展廳 10

個，展廳面積 9146 平方米。文物庫房 7 個，面積 2593 平方米。館藏文物 14932 件/套，其中珍貴文物 2193 件/套。館藏文物以新時期彩陶和民族宗教類文物最具特色，涉及宗教、民俗、政治、經濟、

軍事、生產生活等多個領域。承擔著以展覽展示、文物保護、科學研究、人才隊伍培養、社會服務功能、對外教育宣傳及交流等多項工作。

青海地處江河源頭，歷史悠久。地上、地下蘊藏豐富的文化寶藏，是中華古代文明的重要組成部分。已出土的文物逾 20 萬件，其中不少珍品，是舉世注目的國之瑰寶。青海省博物館自籌備起，就致力于地方歷史、民族、民俗、宗教等文物的搜集和研究，如今館藏和各類文物已達 47000 余件。不少珍品是舉世矚目的國之瑰寶，其中國家一級文物 150 余件。新館開放以來，推出了以時代先后

為排序、以實物的形式集中反映青海不同歷史時期的發展概貌、又分別自成體系、各具特色的專題

陳列。其整體建筑采用傳統的中軸對稱手法，具有濃厚的民族、地方特色，散發著強烈的時代氣息，

為西寧古城增添了一道靚麗的風景線。

博物館一樓兩邊主要是辦公區域，正中央設“正氣清風”廉政文化圖片展。二樓中央是序廳、

監控室、小島紀念廳和貴賓室，兩側展廳主要設青海省“十二五”經濟社會發展成就展和藏傳佛教

金銅造像、唐卡藝術展。三樓中央是文物安全部、消防教育部和禮品銷售與休閑的區域，兩側展廳

分別是青海歷史文物陳列展和青海非物質文化遺產展。四樓主要是資料室、會議室和多功能廳。

建館伊始，全體博物館人即以樹立良好形象、充分發揮社會職能為核心，利用自身優勢，先后推出一系列適應時事、群眾歡迎的展覽，得到了社會各界的廣泛好評。2008 年 4 月 1 日起面向社會免費開放。2017 年 1 月被中國博物館協會評為國家一級博物館。并先后被有關部門授予“省級愛國

主義教育基地”、“學校德育教育基地”、“全國文物安全保衛工作先進集體”、“全市旅游工作先進集體”、“全國優秀愛國主義教育基地”、“國家 4A 級旅游景點”等稱號，多次被評為市級文明單位。 2017 年 1 月被中國博物館協會評為國家一級博物館等稱號。

現有藏品 1 萬多件。其中有舊石器時代的打制石器；新石器時代和青銅器時代的石器、骨器、

陶器和銅器；漢、唐時的銅印、銅俑、銅鏡、碑刻、寫經、木俑、銅鐘、波斯銀幣；元代的紙幣、

石造像；明、清時期的瓷器、書畫等。民族文物中有民族文字銅印、民族服飾，明、清王朝給少數

民族地方官員的封誥以及佛經、佛像、唐卡、法器等宗教藝術品。革命文物中有中國工農紅軍長征

經過青海果洛時遺留的公文包、銅鍋、軍帽等。上述藏品以遠古時代的彩陶、歷代傳世的民族文物

和宗教藝術品最有特色。

藏品中的裸體人像壺，造型奇特，器物的正面浮雕彩繪有人體全身塑像。另一件舞蹈紋彩陶盆，繪有 3 組各 5 人列隊舞蹈的場面，表現了原始居民的舞樂生活。這兩件距今四、五千年以前的藝術

品，是青海數萬件彩陶中的典型代表。

藏品銅鎏金觀音造像為國寶級文物。由明朝皇帝賜給青海著名的瞿壇寺。像高 146 厘米，身姿

婀娜，站立在蓮花座上。衣飾線條流暢飄逸，面含微笑，表情慈和，遍體鎏金。其鑄造工藝代表了

明代的最高技術水平。

藏品敦煌經卷系隋或唐初寫就，是佛經《羯摩經》抄本。寫本紙質較細，有韌性，經過染黃，略有水漬，按紙質色澤行字，皆合隋、唐規制。它用 34 張寬 25.2～26.6 厘米，長 49.3～49.5 厘米的染黃紙相互連綴而成，全長 17 米，共 16790 余字。卷首略有殘缺。“羯摩”為梵文譯音，意為“作

業”，《羯摩經》是一部有關佛教戒律和懺悔內容的經典。

“扎薩克”是蒙古語音譯，意為“支配者”、“尊者”，是清代蒙古族地區旗長的稱呼。藏品扎薩克印是蒙古 29 旗旗印之一，它是清朝政府管理青海蒙古各部，以及蒙古各旗在青海游牧的歷史見證，

為研究清代青藏地區的民族關系、政治制度提供了寶貴的實物資料。

青海省博物館推出了《青海史前文明展》、《青海民族文物展》、《青海藏傳佛教藝術展》和《可

愛的青海》四個專題陳列。《可愛的青海》展覽以圖片為主，輔之以沙盤模型，動物、礦物標本及先

進的聲、光、電手段，集中展示了青海旖旎的自然風光，豐富的礦藏、水電、石油、天然氣等自然

資源，尤其是改革開放之后，青海在工、農、牧等各行業取得的輝煌成就及顯示出巨大發展潛力。

該館編寫有《唐蕃古道史料輯》和《藏傳佛教藝術》畫冊。

關于青海省博物館的介紹就為大家講到這里，現在大家可以自由參觀一下，按照計劃的時間回

到這里，祝大家玩得愉快。

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