永定河歷史文化

2023年12月5日發(作者：黨校自我鑒定)

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沒有永定河就沒有北京城

主持人：近日，市委書記劉淇到門頭溝區進行調研時強調，要堅持以科學發展觀為指導，統籌城鄉協調發展，走出一條山區生態經濟發展的新路來。門頭溝區委、區政府提出要用“永定河文化”概括門頭溝地區豐富的歷史文化資源，通過發揮文化資源優勢，帶動經濟發展。請談談

這方面的情況。

張進增：提到門頭溝的文化資源，首先就會令人想到永定河這條北京的母親河。她是我國北方的一條重要河流，古稱繩水（見《山海經》）、桑干河、盧溝河等，清康熙三十七年（1689年）以后，始改今名。全長680公里，在北京市界內流經門頭溝、石景山、豐臺、房山、大興等區，流長169．5公里，其中在門頭溝境內流長100．5公里，流域面積1368．3平方公里。為什么說永定河是北京的母親河呢？提出這個觀點，主要是基于以下三個分析：

第一、永定河的洪積沖擊扇為北京城的形成和發展提供了基礎性的地理空間。永定河出山后，河道縱坡變緩，而從上游所攜帶來的大量泥沙沉積下來，形成了北京灣平原。在這片平原上，北京的先民選擇在永定河邊的薊丘一帶，建立了居民點，修建了薊城，并且形成了850年都城的政治中心。

第二、永定河流域的豐厚物產為北京城的建設和發展提供了基礎性的物質保障。永定河水是歷史上北京城直接或間接的主要飲用水源，也是歷史上北京農田的主要灌溉水源。直到今天，永定河依然是北京工農業和城市生活的主要水源之一。因此可以說，永定河滋養了古今北京城。永定河中上游的木材、石料和石灰，是歷史上北京城建設的主要建材來源。北京西山和永定河中上游的森林，是過去北京城所用燃料木柴和木炭的主要供給地。

第三、永定河文化為北京文化的生成和發展提供了基礎性的哺育母體。

主持人：北京文化博大精深，底蘊深厚，它的形成究竟與永定河文化有哪些關系？怎樣理解“永定河文化”這一概念？

尹均科：“永定河文化”是在永定河流域的地理環境中，人類利用自然資源和人文資源，世世代代所創造的區域歷史和區域文化的統稱。主要包括古人類遺址，永定河流域的古都、古城、古村落文化，交通道路文化，水文化，軍事文化，宗教文化，民俗文化等等。

張進增：在北京文化形成之前，永定河文化就已經相當豐富了，例如在千軍臺、莊戶村保留至今的古幡樂中，保存有兩千多年前春秋時期“雅樂”的成分；晉代始建的潭柘寺是北京地區最早的佛教寺廟，打開了佛教文化傳入北京的大門。唐代以前，中國的政治、文化中心一直在西安，形成了輝煌的秦晉文化，后因遼金建都北京，文化中心逐漸東移。由于永定河流域這條大通道的天然聯系，秦晉文化首先與永定河流域文化交流融合，豐富了永定河文化的內容，并逐步傳入北京地區。

永定河文化為北京文化的形成和發展提供了豐富的素材和廣闊的展示平臺，在北京城市發展史上具有哺育性母體文化般的重要地位。 沈強：永定河文化作為北京文化的重要組成部分，研究開發好永定河文化可以豐富北京人文奧運的內容。不僅人文奧運，還有綠色奧運，建設首都綠色生態屏障是門頭溝區的功能定位。如果我們緊貼北京奧運大背景，定位在豐富奧運、服務奧運的開發目標上，必將獲得有關方面的關注和重視，那么永定河文化開發就可以借勢而上，提高檔次，實現大踏步的跨越。

“華北人類的始祖”

主持人：文化演變的軌跡可以通過先人生活留下的遺址、遺跡得到印證。在對永定河文化的歷史解讀中，這一點是怎樣體現的？

張進增：的確，永定河流域文化不但有著歷史悠久、底蘊深厚、多姿多彩的優勢，而且還有著保存比較完整的遺址遺存的優勢，這是我們研究開發利用永定河文化的一個相當有力的基礎條件。就以古人類文化遺址而論，區內東胡林村的“東胡林人”可算是“華北人類的始祖”。早期的土著北京人就是東胡林人的后裔。

劉義全：遠古時代起，古人類就在永定河沿岸臺地生產、生活。在門頭溝區境內已發現大量古人類活動遺址，主要有前桑峪村古人類遺址、大東宮新石器遺址、臥龍崗人類居住遺址等等，而最著名的要數“東胡林人”遺址了。

1966年4月初，在門頭溝東胡林村發現“東胡林人”遺址。其中的人骨化石屬于兩個成年男子和一個少女，經科學鑒定“東胡林人”人骨化石距今已有9500年左右。后又發現一座保存完好的新石器時代早期墓葬。計有各類石器、人骨、陶片、蚌殼等，為環境地質、考古等科學的綜合研究提供了重要的實物資料。東胡林人的發現填補了自山頂洞人（距今約三萬年）以來北京地區人類發展史上的一段空白。

尹均科：自古以來，先民們還在這里留下了諸多古都、古城及古村落的遺跡。

永定河流域的古都，上游有黃帝之都涿鹿，北魏之都平城（大同），諸侯代王之都代王城，以及為時不久的元中都。下游則有金、元、明、清四朝帝都北京。永定河流域的古都復雜多樣，特點鮮明，歷史文化意義重大。這些古都組合起來，貫穿了中華五千年文明史發展的全過程。

永定河流域還有許多古城。這里西漢時分屬雁門、代郡、上谷、廣陽、漁陽、渤海等郡國。這些郡國所轄縣城在永定河流域者大約有50個。明代，為了加強邊防，在長城沿線修筑了許多駐軍屯兵的城堡。因此，永定河流域的古城是相當多的，至今還有一些古城遺址保存下來。

至于永定河流域的古村落文化，近年隨著爨底下、靈水、三家店等古村落成為旅游熱點，而名播海內外，引起人們的興趣和重視。可以肯定地說，保留了豐富歷史文化的古村落，在永定河流域還會有很多。

名著《水經注》提到的戾陵堰 主持人：永定河文化史的相當篇幅都是北京先民治水的歷史。治水的得失關乎人與自然的和諧相處。

姜希倫：確實如此，曹魏時期，征北將軍劉靖父子先后率人修建了北京史上最早的水利工程——戾陵堰和車箱渠。時人為表彰劉靖、劉弘父子的治水業績，在當時薊城東門內立了“魏建城鄉侯劉靖碑”。古代地理學名著《水經注》對戾陵堰有詳細介紹。

此后的北魏、北齊都曾派人整修，以維持堰渠的功能。直到唐末五代戰亂，戾陵堰失修湮廢，車箱渠漸漸淤塞。金元兩代出于政治和經濟需要，曾多次開鑿金口河，利用部分原車箱渠的舊河道，引永定河水灌溉農田，開辟漕運，但均未成功。

康熙到乾隆，清廷先后六次修浚永定河，這一時期永定河基本上穩定下來。康熙三十七年（1698年），康熙帝賜名永定河。

歷史上北京地區永定河上的幾大水利工程，其成敗的經驗教訓留給后人無限的思索和借鑒，已經成了永定河文化乃至北京文化中不可缺少的部分。

古人類學家賈蘭坡的提示

主持人：賈蘭坡等學者認為，永定河是黃土高原、內蒙古草原與北京平原、華北平原北部以及沿海地區人們的一條往來交流的天然通道。永定河文化是怎樣見證中國北方各民族間文化交流和融合的？

安全山：數十萬年前的周口店“北京人”，舊石器時代中期的“許家窯人”，距今約11萬年的前桑峪人和距今約1萬年的“東胡林人”，他們之間有無聯系？古人類學家賈蘭坡在《周口店發掘記》中寫到：“只要打開地圖，答案就不難得到。原來，在山西、河北兩省的北部，分布著一連串一兩千萬年前形成的山間盆地，有人把它們統稱為大同盆地或古大同湖。許家窯遺址（距今約20萬年）就分布在這些盆地里面。雖然有關山阻隔，但仍能通過永定河——桑干河河谷這條天然走廊而聯系起來。在更新世時期，這條走廊既是動物遷徙的通道，也是人類移動的路線。”這樣，永定河就成了黃土高原、內蒙古草原與北京平原、華北平原北部以及沿海地區人們的一條往來交流的天然通道。中國北方各民族的文化也通過這條走廊交流與融合。東胡林出土的海產貝殼飾物就是物證。

從上古黃帝時期到新中國成立后，北京人在生產和生活中，留下了許多商旅古道、軍用古道、進香古道，這些古道遍布京西，縱橫成網。

從沿河城敵臺說起

主持人：歷史學家向來并不忽視從軍事史角度來理解地域文化特征。請問，從軍事史角度看，永定河文化在這方面的特征是什么呢？

王恩涌：在歷史上，門頭溝地處京西，越過山地可以到晉西北，向北可以通過洋河河谷到張家口、壩上草原，所以軍事地位十分重要。明代時這里修建有長城，現尚留有敵樓。現今的川底下就是向北通道上的一個點。從其村落留下的建筑可以想到當時的繁榮。而永定河畔的沿河城敵臺就是當時軍事史的重要標志。 在抗日戰爭時期，這里是京西抗戰的根據地。1938年，八路軍鄧宋支隊就在齋堂成立。1939年成立的冀熱察區黨委和挺進軍，肖克將軍任司令，其司令部曾設在馬欄村、塔河村，留下很多事跡與遺址。

尹均科：另外，永定河沿河之處，有名聞京師的京西古道，也有眾多的古老隘口。這條古道，是古時京師通往西部省份的主要道路之一。這些隘口多是一夫當關、萬夫莫開的險要之地，具有明顯的軍事意義。因而，歷來為兵家必爭之地。還有，永定河流域是中原農業經濟與農業文化和北方游牧文化交錯融合地域。當中原農業文明與北方游牧文明之間發生沖突碰撞的時候，永定河流域是首當其沖的。因此，歷史上發生在這片土地上的不同性質、不同規模、不同后果的戰爭特別多。

“先有潭柘寺，后有幽州城”

主持人：民諺“先有潭柘寺，后有幽州城”從某種角度揭示了宗教、民俗等人文因素在永定河文化形成中的特殊作用。重視并挖掘永定河文化中所包含的豐富多采的人文資源，是豐富人文奧運內涵、滿足人們文化需要的當務之策。在這兩方面有哪些文章可做？

尹均科：永定河流域的宗教文化是北京文化的重要組成部分。區域內各種寺廟數量多，且名氣大。以寺廟的名氣之大來說，如潭柘寺，向有“先有潭柘寺，后有幽州城”之說，足以說明其歷史之悠久。法源寺舊名憫忠寺，創建于唐貞觀年間，是唐幽州城的重要標志之一。其他如戒臺寺、臥佛寺等，都是赫赫有名的寺院廟堂，閃爍著永定河流域宗教文化的熠熠光輝。

趙書：門頭溝又是佛教、道教、天主教、伊斯蘭教都存在的地方。民間信仰也有特色。有人說散落在各處的河流階地和臺地上幾乎均有廟宇，在桑峪還有座天主教的“圣母山”。這些宗教文化實體的存在，幾乎把永定河的各個河谷都神秘化了、宗教化了，內容很豐富。

尹均科：另外，流域的民風民俗也是一筆不可多得的財富。永定河流域的民間文化是指流域內長期流傳演變的民風民俗及民間文藝等。如永定河下游，順天府的風俗是“薄骨肉而重交游，厭老成而尚輕銳。以燕游為佳致，以飲博為本業。家無擔石，而飲食服御擬與巨室；囊若垂罄，而典妻鬻子以佛進香；甚者遺骸未收，樹幡疊鼓，飯僧動費百千，貧家亦強為之。風會之趨，人情之化，始未嘗不樸茂，而后漸以漓，其變猶江河其流，殆益甚焉。”至于宅第居室、飲食服飾、歲時節令、婚嫁喪葬、探親訪友、宴賓待客等等，各地都有一套習俗。尤其京華，各方面的習俗為繁為重。這些民風民俗都是歷史文化的組成部分，只是有精華亦有糟粕而已。

永定河流域的民間文藝也是精彩紛呈的，包括民間故事傳說、詩詞歌謠、戲劇曲藝、花會舞蹈、繪畫書法、工藝美術、方言諺語等。

主持人：通過各位專家的解讀，我們可以看出，永定河文化是豐富多彩、極其珍貴的，是中華歷史文化的重要組成部分，具有多方面的開發利用價值和前景。

序

主題

主講人

時間

主要內容

1

永定河概說：

——永定河文化精粹

永定河是古都北京最大的過境河流，是北京的母親河，也是我國文明的發源地之一；。是人類文明的發源地永定河文化是北京的母體文化，也是北京文化重要的組成部分。永定河流域的古人類是北京的先民，中華民族的第一步從永定河邁出；永定河在劉古都北京形成過程中發揮了重2009.08.10德大作用，永定河流域是北京的燃（周一）

泉

料基地、建筑材料基地，灌溉經濟的發展是古都北京形成的經濟基礎；永定河是北京通往大西北的交通走廊，西山是北京的軍事屏障。永定河文化是古都北京文化中的精彩篇章，其歷史悠久的宗教文化、影響深遠的民間文化和精彩的古村落文化都是亮點。

在梳理北京城市發展脈絡的同永定河流域的古都文侯時，重點講解永定河與北京城的化：

2009.08.112

秀關系，核心觀點：永定河是北京——尋根溯源：北京城（周二）

麗

的母親河，它在北京建城與演變的起源與變遷

中都發揮了重要作用。

門頭溝地處北京西部，是一個多山區，山地面積占98.5%，京西之山，統名西山。西山，東臨京城，西出塞外，接黃土高原與內蒙古草原，為北京西部之屏障和齊2009.08.12通衢（音渠），是連接京城與山鴻（周三）

西、內蒙古的一條主要通道。作浩

為京城的西部屏障，京西之地也是古代兵家必爭之地。永定河像一條穿山巨龍，自西北向東南，斜穿區境，尾在官廳水庫，身臥二百里山峽，頸在門城，頭部繞永定河流域的軍事文3

化：

——京西的長城 北京西南向東至渤海。京西素有“神京右臂”之稱。門頭溝山地是華北大平原與冀西北間山盆地區之間的過渡地帶，西接晉陜黃土高原，北連蒙古高原。歷代統治者均在此設兵戍防，拱衛北京古城。歷史上曾有多個朝代在此修建長城，設置關隘，使之成為“百二河山”（意為二人守關，可擋百人進攻）的形勝之地

永定河流域的軍事文化：

4

——永定河流域的戰爭故事

生動講解永定河流域發生的影劉響深遠的古今戰爭故事：黃帝與2009.08.13德炎帝大戰；漢劉邦白登山之戰；（周四）

泉

明英宗土木堡之變；七七盧溝橋事變；平津戰役……

介紹老北京的四重城墻及其城永定河流域的古都文門，重點是現存的城墻與城樓、侯化：

2009.08.14箭樓，并突出介紹阜成門（煤門）5

秀——古都門戶：北京的（周五）

與門頭溝，聯系點：門頭溝的煤麗

城墻與城門

業是京城的“一盆火”，溫暖了北京城。

朋友，當您從四面八方來到京西門頭溝，在領略了百花山的百草園、靈山的高山草甸、龍門澗的千姿百態的奇峰怪巖等自然風光之后，可曾領略京西古塔的風姿呢？京西門頭溝區風景秀麗，山川雋秀，極適宜在此修身養性，故歷來為佛道所重視， 紛齊眾多的佛學大2009.08.17紛來此建廟設壇，鴻有些大師死后就（周一）

師倡法于京西，浩

葬在京西這塊風水寶地上，隨之而來的一種特殊的建筑——塔，就應運而生了。經歷了風雨、社會變遷留下來的古塔，在北京地區也僅存二百多座，而門頭溝所存古塔，在各區縣來說是最多的，俗話說“京西有百塔，七十在潭柘”。

劉2009.08.18生動介紹門頭溝的古今橋梁，如德（周二）

古橋：娼妓橋，梁橋，孫橋，大永定河流域的宗教文6

化：

——京西古塔

7

永定河流域的交通文化： ——門頭溝的古今橋梁

泉

臺溝十里八橋等；重點介紹永定河出山口的8座大橋，體現了中國近現代橋梁發展史，被譽為天然的橋梁博物館。

永定河流域的交通文8

化：

——京西古道

古道是一部歷史的教科書，她承載著歷史發展的軌跡，記述著古道從昔日的喧囂，走向沒落的過程。北京社科院歷史所研究員尹鈞科先生說：京西“門頭溝區的古代道路雖多是羊腸盤道，但是它的歷史文化價值是不容忽視的。”首先，它“開辟較早”，在尚無文字記載的歷史以前就齊2009.08.19出現了；其次，它“比較重要”，鴻（周三）

具有重要的戰略地位和交通地浩

位；再者，它日久年深“比較典型”，深深的蹄窩記載著道路的古老和運煤騾馱的辛酸，香火極盛的妙峰山廟會，哪里的進香道也比不得妙峰山香道有名。京西古道是一種承載著厚重歷史信息與豐富內容、非常值得研究的文化。

講解北京中軸線的歷史文化內永定河流域的古都文侯涵，帶領大家游走北京中軸線上化：

2009.08.209

秀重要景觀。重點強調觀點：沒有 ——古都脊梁：北（周四）

麗

琉璃渠的窯火就沒有紫禁城的京中軸線

金碧輝煌，歷史與現實都如此。

門頭溝區是北京西部的遠郊區，山地面積占98.5％，是北京唯一的純山區。門頭溝出露的的地層比較齊全，地質現象和地質資源豐富，有地質博物館之譽；門頭劉溝是我國近代地質工作開展最2009.08.21德早的地區之一，有中國地質工作（周五）

泉

搖籃之稱。大自然造物主在門頭溝創造了豐厚的物產資源，據有關部門統計，已探明的主要礦藏有煤、石灰石、頁臘石、玄武巖、玉石、塑性粘土、金、銀、石棉、鐵、銅等20多種，礦產地70余永定河流域的地質文10

化：

——門頭溝地質資源 處。其中煤炭儲量最大，葉臘石和潭柘紫石在全國最有特點。近年來以煤炭、石灰石和砂石開采為代表對北京的建設起了極其重要的作用。門頭溝有得天獨厚的地質資源，是我們的寶貴財富，我們要熱愛它，珍惜它，利用它為建設繁榮富裕的門頭溝服務。

門頭溝地區素有花會之鄉之美稱，除了妙峰山廟會之外，門頭齊莊戶千軍2009.08.24溝地區的九龍山廟會、鴻而且是門（周一）

臺幡會也是久負盛名，浩

頭溝區老百姓自己的廟會，京西太平鼓更是名傳海外。

永定河流域的民俗文11

化：

——京西花會

帶領大家一起走進北京四合院，看一看魯迅、梅蘭芳、郭沫若、永定河流域的古都文茅盾、李大釗故居，了解名人事侯化：

2009.08.25跡，感受偉人生活細節。門頭溝12

秀——北京人家：走進北（周二）

的主要講劉洪瑞宅院。使聽眾感麗

京名人故居

受到名人故居是北京的重要文化遺產，四合院是北京典型民居。

講解與北京形成發展息息相關的水文化：解放以前，北京的河湖綠化，風景水源主要來自永定河，城市食用的泉水 、井水也主要是來自永定河的滲透；北京地區自三國至隋唐的灌溉農業發展為金元在北京地區建都奠定了物質基礎；金元兩代三次從永定河流域的水文化

劉2009.08.26永定河引水發展漕運；自元以13

——永定河畔水事德（周三）

后，明清兩朝以防洪為主的水文多

泉

化內容更加豐富。永定河歷史上三個朝代，四個黃帝敕封過永定河，康熙皇帝將河賜名為“永定”封為河神。解放以后，黨和政府在永定河上游修建了我國的第一座大型水庫，從根本上控制了永定河水患。現在，永定河依然是首都重要的水源地和后 備飲用水源。

龍泉務窯址位于北京西郊門頭溝區龍泉鎮龍泉務村北。早在1958年田野考古調查時就已經發現了，后經1975年復查而確定為遼代瓷窯遺址。龍泉務窯齊2009.08.27址，三面環山，永定河水由北而鴻（周四）

南，經窯址東側蜿蜒而過，遺址浩

東西長230米，南北寬120米，總面積約27600平方米。龍泉務窯址是北京市級文物埋藏保護區。

永定河流域的產業文化：

14

——龍泉務窯瓷器鑒賞

帶領大家一起探訪西山名人墓，在介紹八寶山革命公墓（瞿秋白、老舍、林徽音）、福田公墓（王國維、俞平伯）、萬安公墓（李大釗）、香山名人墓（梅蘭永定河流域的古都文侯芳、劉天華、佟麟閣）的同時，化：

2009.08.2815

秀重點介紹萬佛華僑陵園（陳景——魅力西山：西山名（周五）

麗

潤、新鳳霞）、譚鑫培墓和周自人墓尋蹤

齊墓。在出示實景照片的前提下，講述墓主事跡、文化貢獻。使聽眾認識到名人墓也是一種重要的文化資源，以此為載體感悟的是名人的精神。

永定河在門頭溝境內流長占永定河北京段的近 60，涵蓋了門頭溝區 94的區域面積。得天獨厚的地理環境，使門頭溝區成為永定河文化產生和發展的中心地區。區委十屆十次全會提出要“大力發展旅游文化 ，休閑主導產業” 深刻認識永定河文化在我區發展中的重要地位和作用，在保護、傳承好永定河文化的同時，大力推進永定河文化的產業化發展，對于實現全區產業結構優化升級具有重要意義。

一、 永定河文化基本情況

在永定河流域上萬年的人類生存、發展歷程中，逐漸積累、形成了底蘊深厚、內容豐富、特色鮮明、個性突出的地理、歷史和人文文化，統稱為永定河文化。近年來，眾多專家、學者和研究機構對永定河文化進行了深入、細致地挖掘、整理，對永定河文化的內涵、內容等方面有了比較清晰的認識。目前，從傳承和發展角度看，永定河文化主要包括以下六種類型：

一是歷史民俗文化。

有悠久的生產生活習俗、婚喪嫁娶及養兒敬老禮俗與風俗；有非常豐富的歲時節令、廟會習俗及民間藝術等古樸原生的非物質文化遺存；有被稱為古代音樂“活化石”的明代祭祀孔子的古幡樂和古樸大氣的民間舞蹈太平鼓；有輝煌一時的陶瓷和琉璃皇家燒制文化；有民俗大集之稱的妙峰山香會、九龍山廟會、石鎖會、五虎少林會、高蹺會；有年代久遠的民間音樂山梆子戲、北派皮影戲、柏峪燕歌戲等等。

二是宗教寺廟文化。

永定河流域堪稱是一條宗教文化帶，其顯著特點是寺廟多、名氣大，特別是佛教寺廟，在佛教界占有著重要地位。門頭溝區是這條宗教文化帶上的一顆明珠，據不完全統計，門頭溝境內有寺廟 375 座。從時間上看，自漢、唐至明清綿延 2000 年，有漢代的百花山瑞云寺、陵水村靈泉寺，晉代的潭柘寺，隋、唐的戒臺寺、齊家莊靈巖寺、齋堂靈岳寺、妙峰山大云寺、金城山白瀑寺，建于遼、金、元、明、清的寺廟不可勝數；從種類上，釋、道、儒、俗皆有；從人文上，上達皇家寺院，下至與黎民百姓日常生活緊密相關的山神、土地、龍王、馬王、蟲王、樹王、苗王等寺廟，數量多、種類全、名氣大、年代久，保存好。

三是古道古村落文化。

古道古村落是京西勞動人民創造歷史的見證，記載著京西悠久的歷史和文化。京西古道是在京西地區古代政治、軍事、經濟、宗教、民俗等活動中起過重要作用的道路，包括商旅道、軍用道、驛道、香道、御道等官山大道和鄉間小道，具有相當規模，形制比較典型、原貌保存至今的有幾十公里。門頭溝區有 177 個行政村，其中見于古籍和碑刻記載的古村

122 個，保存完好的 40 個，爨底下、靈水、琉璃渠村被評為“中國歷史文化名村”。保存完好的古村落由于蘊涵的文化十分深厚，已經成為永定河文化品牌的一張精美的名片。

四是紅色歷史文化。

門頭溝區不僅在古代軍事地位突出，在中國革命斗爭史上，也閃耀著燦爛的光輝。1932

年，中國共產黨在門頭溝區建立了京郊地區第一個黨支部——田莊高小黨支部；抗戰時期，建立了平西抗日根據地，設立了冀熱察挺進軍司令部；成立了京郊第一個抗日民主政府，即宛平縣抗日民主政府；建立了平西情報交通聯絡站。整個抗戰期間，有一千多名革命先烈犧牲在抗日烽火之中，有肖克、鄧華、楊成武、宋時輪、王首道等數十名將領奮戰在門頭溝區抗日第一線。長期的革命斗爭留下了大量的革命遺址和紅色文化，是開展革命傳統教育和紅色旅游的重要資源。

五是生態與休閑文化。

山清水秀、靜謐清幽的地理環境，造就了門頭溝獨具特色的山水、地質和林木等自然 生態文化。永定河百里山峽全部在門頭溝境內， 北京 轄區海拔 1500 米以上的山峰 100 余座。 “小西藏”靈山，是北京最高峰和溫度最低的區域，是夏季避暑休閑的勝地；百花山有“華北天然植物園”之稱，生物資源豐富，自然景色優美；還有著名的妙峰山、黃草梁、九龍山等眾多山峰。西部山區地質歷史涵蓋除白堊紀外的所有地質年代，地質構造復雜，地址文化內容豐富，被譽為“華北天然地質博物館”；古樹名木眾多，全區在冊的古樹名木 1500 余株，并形成了潭柘寺、戒臺寺古油松群、妙峰山古松柏群、雁翅鎮側柏群、百花山落葉松群等若干古樹群落。良好的生態條件，能夠承載高端休閑消費需求，形成了模式多樣、有品位、有特色的生態與休閑文化。

六是煤業文化。

永定河流域蘊藏著豐富的煤炭資源，并有悠久的開發歷史。門頭溝區的采煤業至少已有千年的發展歷史，從遼代起，就以煤作為燃料燒造瓷器，金代已用煤燒炕取暖，元代，區域內煤窯已有數千處之多，明清時期，京城皇宮和居民燃燒用煤全部來自京西，三家店村至今保留規模宏大的煤場遺跡。在已發現的眾多的京西古道中，有許多就是靠駱駝、驢、馬運煤銷往京城各地的煤道。這里保留了從早期人工控掘到后來半機械化、機械化采煤的各種技術遺存，是中國煤炭技術發展的集大成者。積累了宏大的政治斗爭史，明末曾爆發了轟動京城的“反礦監”斗爭，民國及抗日戰爭期間，也有礦工與中外反動勢力的斗爭。保留了首都地區特有的煤炭人文景觀，如：特殊的礦區面貌，獨特的煤業習俗，門頭溝的許多地名、地方風俗都與采煤業有關，在一些地區至今仍然保留著中國煤礦業發展的歷史痕跡，是首都地區重工業發展的一個縮影，是拍攝工業題材影視劇的最佳場所和開展工業旅游不可多得的寶貴資源。

二、永定河文化的特點

永定河文化是一個系列文化，各類文化相互依托、相互關連、相互滲透，開放性強、包融性強。其主要特點如下：

（一）歷史悠長，底蘊深厚。有著 1 萬年的人類活動史，3000 年的建城史，850 年的建都史，1700 年的宗教歷史。遠古、中古、近代都有豐富的文化遺存：新石器時代、西周、戰國、秦、漢、西晉、南北朝、隋、唐、遼、金、元、明、清、民國，各個歷史時期均有代表性文化。

（二）品質優異，影響深遠。潭柘寺有皇家寺院、京都第一寺、京華佛國之稱，戒臺寺有佛門最高學府、天下第一戒壇之美譽；東胡林人 “填補了自 3 萬年前山頂洞人以來華北地區人類遺址的發現被專家認為： ；金頂妙峰山是北京民俗學發祥地，妙峰山娘娘廟融佛道儒發展的空白”于一體，清初時興起的每年四月初一廟會活動，都有百余檔香會前去獻藝，被譽為“中國的狂歡節”；擁有北京市僅有的三個全國歷史文化名村和中國北方最大古村落群；有國家級非物質文化遺產 3 項，市級非物質文化遺產 11 項。

（三）脈絡清晰、集中度高。永定河文化歷史久遠，且延續性強，軍事遺跡中有春秋戰國的兵器，漢代的烽火臺，元代韃子寨、明清時的沿河城。宗教文化中從晉到唐、遼、明、清都有寺廟遺址留存。煤業文化更是綿延不絕，從煤炭開采所有的歷史史書都有記載。古村落的歷史也十分清晰，122 個古村落在歷朝各代的古籍和碑刻都有記載為證。不僅如此，永定河文化中這些高質量景點、遺跡、遺存集中分布在離北京城只有百公里的流域中，集中度高，在北京甚至全國都是首屈一指。

（四）蓄勢待發，前景廣闊。近年來全區低端產業穩步退出、生態功能逐步修復，永定河綠色生態發展帶、棚戶區改造、輕軌入區和長安街西延線工程相繼啟動，我區良好的區位優勢將進一步突顯，門頭溝區的發展面臨難得的歷史機遇。永定河文化作為門頭溝區的主導文化，其發展具有得天獨厚的資源條件，發展空間和潛力巨大。 三、永定河文化的保護與開發現狀

經過多年的努力，對永定河文化的認識逐步清晰，已經基本梳理成型，為我們進一步保護、開發永定河文化的文化品牌創造了條件。

一保護與開發情況 1.永定河文化在現代化生態新區建設中的地位不斷提高 2004 年區第九次黨代會正式提出了“打造永定河文化品牌”的工作部署。2006 年區第十次黨代會提出要“充分發揮我區豐富的文化文物資源優勢，促進文化創意產業加快發展”，文化創意產業成為我區重點發展的產業之一。2010 年，舉辦了“門頭溝區文化創意產業發展論壇”，區委十屆十次全會提出要“深入挖掘永定河文化，積極打造文化創意產業 ，標志著對永定河文化的開發與利用進入到一個全新的階段。集聚區” 2.永定河文化挖掘整理的成果豐碩 為加強對永定河文化的系統整理，2007 年成立了“北京永定河文化 。陸續舉辦了三屆中國北京永定河文化節，開展了永定河文化研究會”征文、永定河文化、民俗考察、攝影采風等活動等，開展了“民俗文化的普查”，編輯了門頭溝民間文化系列圖書；編寫了《門頭溝文物志》，出版了一批反映門頭溝山水、文化、文物風采的一批書籍、畫冊和珍郵；創辦了全國唯一的專門研究古村落保護的刊物《古村落》；舉辦了《永定河組歌》大型交響音樂會。經過幾年的努力，形成了永定河文化系列研究成果，永定河文化品牌逐漸形成，品牌效應不斷放大。 3.永定河文化資源保護力度不斷加大 出臺了《北京市門頭溝區古村落保護管理辦法》，建立了古村落保護專項資金，投資數億元實施了一系列大型文物古籍古木修復修繕復壯工程和文化檔案工程。開展了寺廟、古道古村落、民間代表建筑、古代軍事工程、紅色歷史舊址和古籍善本修復等十余項修復及古樹復壯工程。加強非物質文化遺產保護，積極申報國家級、市級非物質文化遺產，開展非遺保護傳承。全區代表性文化遺產和遺存得到有效保護和恢復。 4.永定河文化的產業化探索取得了初步成果 近年來，我區積極開發永定河文化品牌的經濟效益，加大培育發展文化創意產業的力度，在推進文化資源產業化上進行了一系列探索。成立了區文化創意產業發展領導小組，制定實施了《門頭溝區文化創意產 、 。連續舉辦了北京業發展實施意見》《門頭溝區文化創意產業扶持政策》 “代馬依風走京西”活動及各種文化節慶活動和文化休閑活市旅游山會、動，積極申報古村落古道文化創意產業集聚區，文化資源對社會資本的吸引力不斷增強，永定河文化的產業化發展呈現良好的發展勢頭。

（二）永定河文化產業化存在的主要問題 在對永定河文化的傳承、創新和發展上還存在很多不足，主要問題：一是缺乏整體規劃，當前，還沒有制定對永定河文化整體開發的正式規劃，各部門在把握永定河文化的尺度上隨意性強，存在利用品牌不夠和濫用品牌共存的現象；二是對外宣傳上不夠統一、深入、持續，沒有形成有影響力的文化品牌，缺少產業化、品牌化的整合包裝，基本處在有亮點、無規模，有影響、無效應的狀態；三是文化創新不夠，不論在內容還是表現形式上，基本只體現了傳統的延續，需要進一步結合時代特征，融入現代理念，創新發展，適應時代需要。

四、發展思路和措施

城市是文化的結晶，文化是城市的靈魂。一個地區的競爭力，源于它所擁有的文化資源、文化氛圍和文化發展水平的影響力。永定河文化是引領我區發展的標志性資源，蘊含著獨特的核心價值，加快挖掘永定河文化內涵、整合文化資源、創新文化機制、發展文化創意產業，用特色文化提升地區魅力，用人文理念推動地區可持續發展，是擺在我們面前的一項重要和緊迫的歷史任務。

（一）推進文化創意產業發展面臨著重大機遇 從全市來看，近年來，市委、市政府先后出臺了《北京市促進文化創意產業發展的若干政策》，《關于促進生態涵養發展區協調發展的意見》，提出若干支持文化創意產業和相關產業的扶持政策。尤其是提出要加大對區縣旅 游用地供應量，支持利用荒地、荒坡、荒灘和可利用開發的石漠化土地開發旅游項目，扶持

18 區縣每個區縣落地一個旅游大項目。從我區自身來看，區十屆十次全會提出要全力打造首都西部綜合服務區，將旅游文化休閑產業確定為的主導產業。一大批有實力的企業已與我區簽約，積極參與溝域經濟開發，大力發展旅游文化休閑產業，這些都為我區進一步開發永定河文化，促進文化產業與旅游、休閑產業的融合，推進文化資源產業化創造了有利條件。

（二）推進文化創意產業發展的總體思路 門頭溝區文化創意產業的發展，要緊密圍繞建設“人文北京、科技北京、綠色北京”和建設有中國特色世界城市的目標和要求，積極構建“一帶兩線三點”產業發展空間布局，立足經營傳統文化資源，瞄準高端，主動創新，結合門頭溝的自然風光和人文景觀具有的清新、自然、古樸、厚重的特點，突出品味風情、感受文化、享受生態，著力打造永定河歷史文化、宗教寺廟文化、古道古村落文化、紅色歷史文化、自然生態文化和煤業文化，積極打造文化創業產業集聚區，確立傳統文化資源大區向文化創意產業強區轉變的目標。

（三）推進文化創意產業發展的主要措施 1.整合宣傳資源，加大整體包裝宣傳力度。組織永定河文化高層論壇，吸引一大批專家、學者等繼續對永定河文化的開發與利用進行深入研究，提高高層關注度。整合一批民間民俗活動和創意文化節慶活動等形式，退出一些低層次的文化宣傳活動。開展永定河文化品牌的視覺識別系統設計研究，提出對外宣傳的統一標識、口號，展示新形象。制定永定河文化品牌營銷計劃，通過舉辦相應的創意活動，與重要媒體合作，分階段宣傳品牌，提高知名度。 2.以“一核六區”為重點，制定文化創意產業發展規劃。在十二五時期確定“一核六區”的規劃發展思路、目標、時序、布局和重點項目，一核即永定河文化創意產業高端功能區，六區即歷史民俗文化創意產業集聚區、潭戒寺廟宗教文化集聚區、京西古道古村歷史文化風情體驗休閑區、平西紅色文化旅游集聚區、生態與休閑文化集聚區、京西煤業文化產業集聚區。 3.加強

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