中日聯合登山隊攀登梅里雪山遇難記錄片【卡瓦博格】,終于開禁了!

2023年12月6日發(作者：關于元宵節的日記)

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中日聯合登山隊攀登梅里雪山遇難記錄片【卡瓦博格】，終于開禁了！

來源網絡版權原作者所有1991年1月，中日聯合登山隊遇難人員名單： 日本隊員：井上治郎、佐佐木哲男、清水永信、近滕裕史、米谷佳晃、宗森行生、船原尚武、廣瀨、兒玉裕介、筮倉俊一、工藤俊二 中國隊員是：宋志義、孫維琦、李之云、王建華、林文生、斯那次里

神山——卡瓦格博

卡瓦格博海拔6740米，在橫斷山脈三江并流的腹地，是云南最高峰。神山下的明永冰川是一座大陸性低緯度冰川，它從海拔6000多米的雪山穿越山腰的茫茫森林一直延伸到2000米的江邊。對于登山界來說，海拔7000米以下的山峰不是被列入登山名單的，但只有卡瓦格博是例外。在一百多年的現代登山史上，14座8000米以上的山峰，幾十座7000米以上的山峰都被印上登山者足跡之后，唯有這座6740米的山峰仍然保持著她的圣潔，在一次次失敗的嘗試之后，拒絕人類的染指。在十幾年前，這座山峰幾乎不為外界所知，雖然歷史上的最著名的茶馬古道就經過這里遠去西藏。1950年代，茶馬古道衰落之后，滇藏交界處的德欽縣仿佛天荒地遠，從昆明出發，至少需要一個星期才能到達。1987年日本人向中國國家體委提出攀登卡瓦格博的申請的時候，云南省體委的人問北京：卡瓦格博在哪里？當地藏民按自己的方式生活著，維護著世世代代所敬仰的神靈的寓所。直到1991年一次重大山難，才打破了神山亙古的寧靜。

梅里雪山日照金山 1987年8月的夏季，一支陌生的隊伍開著越野車馱著大包小包來到了雪山下。村民不知道他們是誰,來干什么的。淳樸的藏族村民請他們喝青棵酒，打酥油茶，火塘邊切下大塊的豬膘肉款待來自遠方的客人。與村民的好奇一樣，這支隊伍也對這座美麗的雪山和村民古老的生活方式驚嘆不已，他們常常離開駐地到村莊里坐客，那里總有熱情的村民和好吃的東西等著他們。他們告訴村民們，他們是來攀登梅里雪山的。村民們不知梅里雪山在哪里，更不知道，世界上還有一種運動叫做登山。友誼一直持續著，直到藏民知道了他們的來歷。

這支登山隊，由中國和日本聯合組成，主體是日本京都大學登山隊。日本京都大學登山隊是全日本實力最強的一支隊伍，有著日本多家大財團的資金做后盾。隊員中三分之一以上的人都有8000米以上的登山經驗，并配備了最先進的衛星云圖接收儀器，隊長是日本著名氣象專家井上治郎教授，副隊長是中國登山家宋志義，他創造過無數次中國登山記錄。登山隊員包括了多個學科的科學家，從1987年至1990年，登山隊用了兩年時間對卡瓦格博進行了一系列的地質學、動植物學以及氣象學的考察。蟲草怎么挖？酥油怎么做？山上長什么植物？藏民怎么生活？都進入他們的考察報告。只是不知道他們有沒有了解神山對于當地人生活的意義。當藏民們終于知道了他們要攀登的梅里雪山就是他們心中的神山“卡瓦格博”，他們受到的震驚是前所未有的。“我們稱神山叫阿尼卡瓦格博，意思是卡瓦格博爺爺。既然是爺爺，你怎么能爬到他的頭上呢。我們生活中一切都是他的賜予，山上的牧場養肥了牛羊，我們喝的每一滴水都來自山上融化的雪水。對神山不敬，神靈就會離開我們，災難就會降臨。”尼瑪是位藏族民間人，他與當地村民成立了一個叫做卡瓦格博文化研究社的民間組織，是當地致力于保護卡瓦格博神山最活躍的人士之一。

隨著登山隊活動的進展，村民們終于得知，這群外來者不僅僅是科學考察，而是要爬上山頂，爬到他們祖祖輩輩頂禮膜拜的神靈爺爺的頭頂上。善良的村民不知如何表達他們的憤怒和不滿。

遠在佛教尚未傳入藏區的時代，卡瓦格博便是當地的苯教神山。在古老的史詩《格薩爾王傳》這樣的記載到：雄師大王格薩爾從加地返回嶺地的途中來到了卡瓦格博山下，當他在萬花似錦的草場上跑馬時，被卡瓦格博雪山山神迷惑到山中。格薩爾非常生氣，正當他要把卡瓦格博雪山扔到大海那邊去的時候，蓮花生大師出現了，他告訴大王：“喂，世界制敵寶珠大王啊，這座卡瓦格博神山，是戎地勝樂吉祥寶輪的圣山，是我蓮花生的圣地，是多、康、嶺眾生繞匝朝拜的地方。為了眾生的事業，你不要生氣。”史詩中唱到的“多、康、嶺三地，就是現在的青海、西藏、四川和云南的藏區。得到蓮花生大師的啟示，卡瓦格博皈依格薩爾。在當地文化里，敬仰神山能夠減少罪過增加積德，保佑家人及所有生命平安。

神山在這里代表了藏族文化中人與生存環境最神圣的一致，對于像我們這樣在政治信仰里長大的一代人來說，那震憾是前所未有的。隨著當地人反對之聲的出現，張俊在村民與登山隊之間費力地調解。張俊是當年中日聯合登山隊的中方聯系官，在爭論擴大以后，他帶著一批德欽縣地方政府官員到了日本，目的是希望溝通當地人與日方的關系，盡管對于那次日本之行有許多不同的爭議。爭論的混亂出乎張俊的意料之外，在探險者眼里，無高不可攀的觀念，在卡瓦格博神山下遭遇了文化尊嚴的挑戰。在他看來，登山只是一項運動，沒想到事情怎么會那么復雜，登山隊進山要交進山費，那么多隊員在當地的后勤供給要消耗老鄉的農副產品，雇用人工騾馬也會給當地人帶來現金收入。在那么一個偏遠閉塞不通公路的地方，要不是登山隊進去，他們的藥材、水果和蔬菜賣給誰。此外，這對國家的對外開放也有好處。日本方面也下了不少工夫，又是送越野車，又是送面包車。這又引來新的爭論：老鄉說：損害我們的神山，得利的卻是外人。中方登山隊的遺屬后來回憶說，登山隊每次進山都要遇到很多困難。實際上，直到今天，對于許多的當事者，他們仍然不明白爭論的癥結所在。在一片爭議中，幾經協商，國務院批準了登山計劃。

卡瓦格博——當年試圖征服的神山

1990年冬天來臨的時候，經過兩年多的準備，中日聯合登山隊在周密調查的基礎上，制定了新的攀登路線。這一次，他們志在必得，一定要登頂。在神山對面的飛來寺前舉行了一個盛大的出發儀式，隊員們帶著日本出發時當地寺廟送的護身符，又接受了喇嘛們的祝福。這次出發，就像他們的登山生涯中若干次出發一樣，沒有誰覺得它有不尋常之處。

在他們出發12年之后，有一張沒有寄出的明信片。明信片經過冰川巨大力量的擠壓和侵蝕變得有些殘破，那是一位日本隊員寫給家人的，上面寫到：“11月10日，從神戶出港，經過天津、北京再次來到云南省。我們的登山隊到今天已經在德欽8天了，現在是旱季，持續了10天的晴朗。11月27日，兩隊合流，12月初就要開始攀登梅里了，我們預定1月初登頂，我高興地期待著回國以后的會面。”接上來的日子里，等待他們的是沒完沒了的濃霧和大雪，以及隨時發生的雪崩，連卡瓦格博的影子都看不見。按照計劃，一、二、四號營地的建立都很順利，但在選擇三號營地時，中日雙方的隊員之間發生了爭議。中方認為，為了安全，營地應該建立在遠離山脊的地方，可以避開雪崩區。日方認為，為了登頂節省體力，三號營地應該盡可能接近山脊中部的四號營地，如果后靠，離二號營地太近，就失去了三號營地的意義。雙方都有道理，隊長井上治郎只好派隊員米谷上山做最終裁判。遺憾的是，米谷上山時，山上大霧迷漫，什么也看不見。最后，井上隊長決定，三號營地選擇在中方意見靠前一點，日方意見靠后一點的中間位置。山難發生以后，三號營地的位置成了爭議的一個焦點。實際上，三號營地已經經歷過一次雪崩警告。段建新當時是登山隊的伙夫，人手緊時也負責通訊。他在二號營地住了一個星期。二號營地與三號營地之間是一個三公里左右的緩坡，非常開闊，天氣晴朗時可以看見三號營地的帳篷。那是在中午，伴隨著一陣山崩地裂的巨響，那聲音就像空氣爆炸一樣斷裂，整個山體抖動起來。他沖出帳篷，看到三號營地上方的大冰川轟隆轟隆往下掉，崩塌下來的雪浪攜著巨大的氣浪直撲向三號營地。大約十幾分鐘，等氣浪平息以后，3號營地才重現。他看到雪崩線在距三號營地約有幾百米到1000米左右的位置停了位。這只是一個中型雪崩。發生在山難發生之前十幾天。

四號營地建立在海拔5900米的一個大冰壁前，登山隊以此為基地，準備第一次嘗試登頂。1990年12月28日上午11時30分，突擊隊5名隊接近主峰背后的山脊，到達6200米的高度，這是卡瓦格博從未有過的攀登高度，三號營地的隊友得到消息，敲盆敲碗為即將到來的勝利而歡呼。然而，就在這個時候，天氣突然轉壞，烏云遮沒了山頂，風也開始刮起來了。在到達6470米時，中方隊長宋志義感覺東南方向好像有云層向他們壓過來。這時，峰頂就在眼前，垂直距離只有270米。隨著烏云的到來，氣溫急劇下降。剎那間，5名突擊隊員被凍得渾身顫抖。緊接著，狂風怒卷，石渣般堅硬的雪粒，狠狠地抽打在人們的臉上。突擊隊迫不得已拉起了簡易帳蓬，以避風寒。暴風雪掠過帳蓬，發出猶如砂紙打磨的聲響。下午4點，風雪肆虐，絲毫沒有停止的跡象。井上只能痛苦地命令：取消行動，返回三號營地。但此時，突擊隊下撤已經很困難了，山頂被黑云籠罩著，漫天風雪中，5名隊員徹底迷失了方向，找不到路了。隊員們幾次試圖沖出黑暗，都因無法辨別方向而被迫放棄。最后，井上隊長只得讓他們將剩余的食品集中起來平均分配，做好在山頂過夜的準備。

日本隊員船原尚武在日記中寫道：“天氣越來越壞，風也越刮越大，卡瓦格博的臉躲在一大塊很厚的云層中。我們堅持不住了，準備往下撤。”到了晚上10點15分，風突然停住了，烏云散去，月光把雪地照得亮堂堂的。11點13分，突擊隊安全地回到三號營地。這次突擊頂峰功敗垂成，5名隊員大難不死。這次沖頂的成果，是觀察了最后的地形，結論是：已經沒有克服不了的難點了。為此，登山隊擺酒慶祝，6470米，對攀登卡瓦格博峰來說，已經是一個前所未有的高度了。藏民也得知登山隊即將登頂的消息。村民們此時已經不再針對登山隊了，而是將他們的不滿對著卡瓦格博。尼瑪還記得，那時老百姓不知該怎么表達他們的憤怒，他們說：“阿尼卡瓦格博，顯示出你的神威吧，否則，我們就不再敬你了！”，成千上萬的喇嘛以及藏民在飛來寺詛咒登山隊，信仰的力量，以及各式各樣的傳說讓這次登山充滿了宿命的意義。

鑒于28日沖頂的經驗，登山隊決定，登頂日期定為1991年1月1日。但是，從29日開始暴雪突至，天地一片迷茫，把三號營地被死死封住。登頂日期不得不一再后延。在正常情況下，張俊每隔幾天就會從二號營地與大本營之間往返一次。1991年元旦，張俊下山后就被滿天大雪困在了大本營。他因此成了這個世界上最后一個看到二號營地的活著的人。

1月3日晚上，山上山下仍然像往常一樣通過對講機聊天。10點30分的通話中，山上的隊員還在抱怨：這雪究竟要下到什么時候才算完。新雪已經有1.6米厚，差不多超過人了，張俊提醒他們每隔兩個小時把帳篷周圍的雪清理一下。

1月4日一大早，張俊醒來后，感到四周有一種出奇的安靜，已經7點半了，居然沒有聽到山上的對講機的聲音。往常，山上的隊員起得很早，五六點就開始吵他們。他打開了對講機，對方沒有聲音。半個小時過去，對講機的那頭異樣的安靜。開始還以為他們睡懶覺，但隨著時間一分一秒地過去，大本營的工作人員開始緊張起來，所有人都拿著一部對講機不停地呼叫著。三號營地17個人，都是很有經驗的登山者，而且17部對講機不可能同時出問題。9點鐘很快就到了，和營地的隊員失去聯系這么長時間，是出發以來的四十多天里從來沒有發生過的事情。張俊要求向昆明報告，其他人不同意，他們開了個支部會議，說等到10點以后，再沒消息再往上報。

正在這時，大本營附近發生了一次不大的雪崩，這讓焦急中等待的隊員又平添了一絲恐懼。10點剛到，張俊就向昆明的指揮部做了報告。17位隊友在一夜之間在就悄無聲息的和大本營失去了聯系，這是一個難以接受的事實。多年來，張俊最忘不記的就是這件事，最不愿提及的也是這件事。等待救援的那段時間，是他一生中最漫長的幾天。當時，中方日方的所有隊員全都在山上，包括突擊的、登頂的和指揮的，整個一個登山指揮系統全部在山上，大本營基本上是屬于后勤人員，他們唯一能做的就是被動等待。連日的大雪到了4號這天突然就停了，天空放晴，一絲云彩都沒有。接下來的4天里，整個梅里雪山晴空萬里。張俊無奈而傷感地說：“如果真有神靈的話，那神靈給了我們4天的時間，但我們沒有抓住。等到飛機來了，救援隊來了，天一下子就變陰了，連日暴風雪。這又成了一個最符合藏民反對我們登山的理由。”

最可行的救援是派直升機，但指揮部開了4天的會，最終告訴他們的結果是成都軍區的直升機來不了，因為沒有德欽縣的地質、氣象資料和加油點。天上的等不來，只能爭取地面救援。經過7天漫長的等待，中國登山隊派出的救援小組終于趕到大本營，實力最強的西藏登山隊在仁青平措的帶領下，日夜兼程從拉薩趕來。滇藏公路兩千多公里路程，平日至少需要6天時間，他們兩天就趕到了。遺憾的是，救援隊到達的時候實際上已經變成了搜索隊。幾天過去，山上的隊員已經不可能存活了。兩支隊伍加在一起，十名頂級高手聚集一堂，但在鋪天蓋地的暴雪面前，沖擊顯得微不足道，他們選擇了幾條不同的上山路線，都失敗了，只有西藏登山隊到達一號營地，但無法接近二號營地。二號營地是關鍵位置，到達二號營地，就能知道三號營地到底發生了什么。

1月9日，來了一架偵察機乘云層散開的瞬間，在高空飛了幾個來回，拍了照片，三號營地所在位置有30萬噸以上的云團樣物體堆積，判斷是雪崩。京都大學的救援隊也到了，可是西藏隊上不去，日本隊就更上不去了。1月21日指揮部正式宣布17名隊員失蹤，搜救行動失敗。22號救援隊宣布撤離。

卡瓦格博難以攀登有著特殊的原因，橫斷山脈復雜的地質構造和低緯度雪山瞬息萬變的氣候，使它潛藏著致命的危險。

就在宣布搜救失敗、指揮部下撤的當天，大本營附近發生了一場可怕的雪崩。一片寬300米、長400米的冷杉林，樹的直徑都在50厘米以上，在雪崩過后，杉樹林齊刷刷地倒伏在地，一棵不剩。十幾年過去，災難發生時的恐怖情形依然如故。在那里放牧的老鄉說：這是很奇怪的，這片樹林并沒有在發生雪崩線路上，僅僅是雪崩的氣浪就把樹林摧毀了。老百姓說，這是神山的又一次警告。然而，山難卻使卡瓦格博越顯神秘。接下來的幾年里，中國登山協會接到了許多國家和地區的登山申請。對于登山者來說，雪山只是一個高度和海拔，攀登一座從未被攀登過的山峰，是很刺激的，尤其是這座山峰發生了登山史上如此著名的事件。出于對死難者的感情，云南省為京都大學登山隊保留了五年的首登權。1996年首登權期限的最后一年，京都大學登山隊再次進入卡瓦格博。

這次登山使得爭論再次升級。

中日登山隊大本營 在當地人看來，侵犯神山就是侵犯他們的生活，這是完全不能接受的。村民以他們的方式捍衛神山的莊嚴。山上每個村莊人全部下山，躺在路上的，躺在瀾滄江橋上的，告訴登山隊如果要攀登卡瓦格博神山先從他們身上踩過去。張俊仍然是這次登山的中方聯絡官。他無奈地說，與其說我們是登山隊，不如說是工作隊，整天就忙于調登山隊與當地村民的關系，解決每時每刻都在出現的問題。我們太累了，太疲倦了，阻力太大了。他一連說了三個太字。

然而，最終使得1996年登山失敗的，不是村民的阻撓，不是隊員技術有問題，依然是冥冥之中支配一切的某種力量。就連自稱是徹底的唯物主義者的張俊也說，我們被老天捉弄了。

由于有1991年山難的前車之鑒，這次行動格外謹慎，進程也格外緩慢，1996年2月1日，登山隊終于到達了1991年所建的四號營地的同樣高度。登頂指日可待，但一個令人心憂的消息從萬里之遙的東京氣象廳傳了過來：未來兩天內將有一個巨大的暴風雪過程，可能要超過91年的那次降雪。他們尋問了中央氣象臺和云南氣象臺，結果是吻合的。在他們的頭頂，烏云正在聚集，手中的氣象儀也顯示暴風雪就要來了。大本營開了緊急會議，馬上命令山上的隊員迅速撤營，能丟的丟，能棄的棄，只要能活著回來就行。本來從四號營地到大本營，要6天的時間，他們就一天跑下來了。就在隊員們剛剛到達大本營的時候，他們同時接到三地的氣象預報，印度洋的暖濕氣流把云層吹走了，未來仍然是晴好的天氣過程，隊員們想重新開始，但已經不可能了。他們在飛來寺灌木叢中的十七勇士紀念碑前長跪不起，出發時在此發下的誓死登頂的誓言，經不住山峰的一陣風雪而永遠地飄走了。1997年2月6日的《迪慶日報》寫到，《讀賣新聞》記者告訴中方隊員：“日本京都大學登山隊將永遠放棄梅里雪山。”

金飛彪是登山隊的中方隊員，他還記得，他們經過的每個村子，藏民們都非常反對，說觸犯神靈會帶來災難，還告訴他們：91年之后，出現過一些特大的冰雹，新修小水電站變壓器燒了，牲口又跌死很多，莊稼也歉收了。在山上，通過對講機，他們得知飛來寺整天煙霧繚繞，聚集了上萬人在那里燒香，祈禱神靈帶來平安，也在詛咒登山的這些人，不能讓他們成功。

中國人有句老話：想做成一件事，需要天時、地利、人和。但是，對攀登卡瓦格博來說，卻是什么都沒對上號。對于1991年的山難，藏民們有他們的解釋：那一年卡瓦格博到印度開神山大會，不在家，回來的時候，發現怎么有幾個人爬在肩膀上，于是他一抖，就把他們抖下來了。這是紀錄片，尼瑪說的，這個鏡頭給人很深的印象。神秘的卡瓦格博的確給世人留下了不盡的巧合與玄機。1996年中日聯合登山隊再次失敗，圍繞它的爭論也越來越激烈。登山是否需要尊重當地文化？山峰除了自然屬性，是否有文化屬性？登山除了海拔高度，是否存在文化的尊嚴？為一座山峰產生如此之大的爭論，從國務院到鄉政府，從科學家到普通村民，這在中國是絕無僅有的，在世界登山界也是少有的。中方隊員段建新說：1991年的時候，登山隊是在一個完全封閉的環境里活動，只可能與運輸物資的老鄉接觸，但幾乎沒有交流。是后來看了媒體的報道，才知道他們登的是一座圣山。遇難者家屬告訴我，她們聽說登山隊進山遇到很大困難，但是不明白老百姓為什么反對。直到山難以后，才從報紙上得知卡瓦格博是一座神山。爭論從雪山下的幾個村莊擴展到了外界，從登山界擴展到了社會各個領域。

最不能接受的是登山界，包括登山發燒友。對于他們來說，無高不可攀，這是一種體育精神。況且這座山的誘惑也是不可抗拒的。什么卡瓦格博山神，完全是在造謠。為什么要神話它？我們國家是宣傳唯物主義和無神論的。登山隊每次進山都請喇嘛祈禱，日本的和尚也祈禱，每個人都帶了護身符，但是山難還是發生了。登山會給當地帶來經濟利益。世界上7000米以上的高山大都在貧困地區，這個地理是老天賦予。不管什么神山，要把它轉化為一種財富，服務于當地、服務于藏民，才有意義的。德欽縣是全國特困縣，應該正確地認識登山，利用它來改變自己。你把它神話了，聽完了神話，生活就能改變了嗎？

許多人甚至認為，這場爭論純粹是媒體炒作，或是有一些人特別信奉迷信的人，作了不利于發展的宣傳，并把它擴大了。民族學家郭凈在德欽縣做研究課題，他記錄當地民族與他們的生活環境是一種什么樣的關系，他認為，不同的文化之間是很大的差別，這非常需要理解和尊重。2003年是藏歷水羊年，這一年踏上轉山路的朝圣者就在十萬人以上。一座山峰，我們想到的垂直超越，但藏民則是平行地繞著它走。他們與自然是達成一種平等共存的關系，我們則是在其中顯示自我的力量。

2000年美國大自然保護協會和當地政府在德欽縣召開了一次國際會議，數十位中外學者、官員、喇嘛、活佛、NGO代表和當地村民一道商討了卡瓦格博的環境與文化保護的問題。各方人士還簽署了關于禁止在梅里雪山進行登山活動的呼吁書，呼吁政府立法保護神山。

倡議書中寫道：“梅里雪山是所有信奉藏傳佛教民眾的朝覲圣地，自古以來，她在藏民心中是至尊、至圣、至神的象征，她的宗教地位是至高無上的，被世代藏民奉為八大神山之一。攀登梅里雪山諸峰是對神靈的褻瀆和蔑視，是不符合國家的民族宗教政策的行為，是對民族和宗教信仰的一種傷害。”他們吁請各界人士尊重藏族人民的風俗習慣，拒絕任何國家、組織和個人以任何理由登頂梅里雪山，請國內外所有熱愛大自然、尊重各民族文化的朋友共同保護好梅里雪山的圣潔，為人類留下這一永恒的凈土。據悉，這份呼吁將送達各國登山協會。迪慶州政府有可能考慮將這一建議納入自治州地方法規，給以有效保障。同一時期，梁從誡先生也給全國政協提交了一份提案，要求尊重當地少數民族的文化傳統和民族感情。

2001年當地人大正式立法，不再允許攀登卡瓦格博神山。七年后，遺物在冰川下出現。

神山全景！ 1991年1月，17名隊員和3號營地奇跡般地消失了，沒有留下任何痕跡。他們的下落成為了世界登山界的一個不解之謎。7年之后，他們竟然陸續重新出現在卡瓦格博下的明永冰川。1998年，在夏季牧場放牛的藏民看冰川上有許多彩色物體，散落在三四個足球場那么大的范圍內，進去一看，嚇壞了，都是登山隊員的遺骸、海拔表、照相機、帳篷和衣服等。張俊是第一個趕到現場的，他一踏上冰川就看見一顆牙齒，馬上一點勁都沒有了。7年來，他都不相信他們真的死了，直到看見那個牙齒，他才相信，他們真的遇難了。

對于遇難者家屬，雖然事隔多年，但仍然是一次次的情感折磨。李自云遇難時35歲，曾彩云永遠記得他年輕的時樣子，背著背包，精力充沛，笑瞇瞇的。她說，叫我想象他遇難的慘狀，我想不出來。

當年的登山隊里有兩個云南隊員，最讓我感動的是他們的妻子。經歷了如此慘痛的經歷，仍不失女人的寬容和溫良。

王建華的妻子翁彩瓊說起她們被雪山感動的經歷：那一年她們與日本家屬團一起到德欽縣參加17勇士紀念碑揭碑儀式。車一到德欽縣就下起了鵝毛大雪。第二天早上，依然是白雪茫茫的一片，從德欽出發時，一路上不停地下雨，路上積雪很厚，是政府的鏟雪車在開道。到飛來寺漂著小雪，可能見度很低。陰霾的天空讓前來祭奠的人們心情壞到了極點。對于遇難者家屬來說，能親眼看一看卡瓦格博的真面目，親人能永遠留在這壯麗的山峰上，心理也能好接受一些，這可能是他們此行的最大心愿，尤其是幾千里以外趕來的日本隊員家屬。悲痛欲絕的翁彩瓊向著云中的雪山大聲呼喊著親人的名字：“王建華，我來看你來了！”，其他家屬也跟著呼喊著自己親人的名字，這時奇跡發生了，梅里雪山被感動了，就像大幕布一樣，“嘩”地一下就拉開，卡瓦格博神山露了出來，太陽的照射下，金光燦燦。所有的家屬全都激動得哭起來，但是，就那么十來分鐘，云霧一下子又蓋了起來，接著又是傾盆大雨。她們終于知道了為什么丈夫那么執著于這座山，因為那山真的是太美了。當地的藏民都說：“神山顯靈”，看到這里我也被深深地感動了，眼睛也不禁潮濕了。

翁彩瓊說：“我們都是普通人，會被美麗的景色感動。那天飛來寺來了許多老百姓，一到下，就聽他們說，是登山隊惹怒了神山，但我很感激他們。他們安慰我說，大姐不要哭了，他是被神山接去做駙馬，是到天堂了，你寬寬心心把孩子帶大吧。”

此后她五次到卡瓦格博，在孩子小學畢業、初中畢業、高中畢業，在他人生的每一重要階段都帶他去。有些出乎意料的是，中國隊員的遺屬并不像一般人想象的那樣，希望后人繼承遺志，繼續登頂。對于讓她們付出如此巨大代價的一座山，她是否希望有人登上去？翁彩瓊說：這個問題在她來說是個矛盾。她是運動員出身，也有一種潛在的拼搏精神，如果有人登上去了，對于死去的人來說，也許是一種安慰。但是，還是應該尊重每一個民族的意愿，他們不高興的事情，不要去勉強。

激烈的爭論中，神山為許多人所了解，也為許多人所接受，卡瓦格博也它神奇的力量感染著無數的人。段建新在山難以后，非常投入地熱愛起雪山來。原來他登山只注意的是一個高度目標，然后以技術的、物資的準備來完成這個目標，沒有任何感情色彩。現在他會接觸當地老百姓，去了解一座山在他們心目中是什么一個樣子。“和我們的角度不同，很多雪山在藏民族的心目中是神圣的，是一種精神的象征、一種寄托，還有很多一種不能達成的愿望。”他講了他被神山感動的經歷：“那一年我去西藏岡仁波欽轉山，我們每個人都流淚了，那種感受不是傷心，是一種感動。在這種環境下，你會一下子發現人的精神的力量，你不會感覺孤單，轉山的人流嘩嘩的走過去，不分彼此，也不分藏民和漢人，見到人都會打招呼，看到旁邊的人有難，都會去幫助。我們的朋友體力不好，快到山頂的時候，累得不能走了。一位藏民就把他的背包接過去，緊緊地抓著他的手，把他拽過山頂。他后來說，如果看到幫助他的那位藏民，他可能都認不出來，因為他那時意識是模糊的，而且語言不通。我知道神山是個什么概念。”

金飛彪也是在1996年參加第二次中日聯合登山隊后著迷上登山。他說：“你到一個地方，你只有尊重和了解當地的文化、習俗，你才能夠立得住腳，才能找到進山的路，獲得感情上和后勤方面的支持。現在很多人，見到什么山都是說要去征服，上了山頂伸出兩個象征勝利的手指留個影。其實，山是不可征服的，你征服只是一個海拔數字。1991年的山難說明，當時登山隊的裝備、物資和整個后勤保障是非常強大的，那么多人，而且還是非常有經驗的國家級的登山家，在一瞬間全部遇難了。人和自然比起來人是非常渺小的，人是不可能和自然進行對抗的，特別在登山過程當中。”跨文化間的溝通、理解和尊重，還有很久的路要走。卡瓦格博爭論的意義，實際上已經遠遠超出了一座山峰本身。

藏族同胞對卡瓦格博神山的敬畏之情是我們普通人不能想象的，他們甚至不用手指著梅里雪山說話！有藏族同胞這樣對我說：“我們反對政府讓人攀登我們的神山，如果有一天因為你們的無知，讓神山發怒，攀登者可以走，游客可以走，政府要員可以走，但是走不了的是這里無辜的山里人，他們仍然要生活在這里，獨自承當后果。神山不是屬于政府的，政府無權讓誰可以去攀登，神山是屬于整個佛教信徒的！！！”

神山白塔 當年當登山隊快要攀登到梅里雪山的頂峰時，確實在梅里雪山下的飛來寺有好幾萬群眾在祈禱不要讓人攀登上去！

在快登頂的頭一天，在山上的幾個登山隊員，驚恐的用步話機通知大本營，說他們前面有一個大的寺廟！！！！后來大本營對外解釋說那是在高海拔地區人出現的幻境，該通話錄音目前保存在迪慶洲圖書館，一直沒對外公布。2015最強攝影旅行攻略號推薦帶著相機去旅行

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