人間的佛光山

2023年12月6日發(作者：酒詩)

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錢文忠　目前我國懂梵文的最年輕的學者，《百家講　壇》最年輕的講者之一　１　９８４年考入北京大學　梵文巴利文專業．師從季羨林先生和金克木先　人問的佛光山　生　著有《玄奘西游記》、　《錢文忠解讀三字　經》等。　在這篇短文里，我想談的是佛光山　總本山。顧名思義，“佛光山”根本上　是一個佛教機構，而從學理或者傳統的　角度看，佛教總是厭棄人間、追求出世的。　那么，我為什么還要用“人間的佛光山”　在這里的人，還是短暫來訪的人，都由　內而外地煥發著笑容。人與人之間的關　系是如此的真誠、和諧、友愛。這在當　今的世界上，難道可以說是多見的嗎？　甚至還有可愛的麝香豬；我看到了數以　百計的石雕小沙彌像，神態各異，憨態可　掬，在樹木草叢里忽隱忽現。看到這些，　有誰會不心生喜樂呢？星云大師年事已　高，眼神略顯不濟了。但是，老人家對自　來作為文章的題目呢？　尤其難能可貴的是，佛光山固然有　莊嚴高華的佛像、威儀俱足的僧尼、巍　己親手創設的一切畢竟太熟悉了，臉上　始終洋溢著兒童般純真的笑容。　理由并不復雜。眾所周知，星云大　師是人間佛教的最重要的倡導者；佛光　山的宗旨也是“以文化弘揚佛法，以教　峨絢麗的廟宇，這是不消說，也不用介　紹的。然而，很顯然，他們卻絕對不是　佛光山唯一的中心。佛光山似乎更關心　在我眼里，佛光山就是一個充滿了　赤子情懷的童心世界，沒有受到紛亂混　育培養人才，以慈善福利社會，以共修　凈化人心”；佛光山的宗風則有“僧信　共有、民主行事、和而不流、同體共生、　尊重包容、四眾平等、相互融合”這樣　的表述。“成就歸于大眾”是佛光人的　理念，“以世界觀弘揚文化，以人間性　世俗紅塵里的蕓蕓眾生，他們更像是佛　光山的中心。　雜的外部世界的污染。說到童心，我特　別愿意提一下佛光山的兩件和兒童有關　的事情。　在佛光山上，隨時隨處可見前來參　加各種活動、各類課程的世人，其中有　大量的老人和孩子。佛光山為他們的需　要做了充足細致的準備。無論是設施的　配置，還是空間的安排、環境的營造，　都以利益世人為旨歸。不過，引起我特　我參訪了山上的人間衛視電視中心，　多少有點驚訝地看到，在我和很多人心　目中法相尊嚴的大師居然被設計成了卡　落實生活”則是佛光人的弘法理念。佛　光人永遠以“自己第二”為精神準則，　以“給人信心，給人歡喜，給人希望，　給人方便”為工作信條。　通公仔！不過，驚訝歸驚訝，我不能不　承認，卡通公仔大師的可愛絲毫不比大　師本人遜色。類似的驚訝還發生在山上　美術館里。館長如常法師熱情接待，送　了我很多珍貴的禮物，其中有一本畫冊，　書名就是《兒童畫星云大師得獎作品集》，　里面的作品有“我畫阿彌陀佛師父”、“師　別注意的卻不是山上靜謐清整的養老院，　也不是設施完備的慈幼院。因為，我想，　所有這一切就決定了，佛光山在發　揮佛教道場作用的同時，也是，或者毋　寧說更是一個社會教育文化機構，在追　求出世的路途中，洋溢著活潑潑的人間　情懷。　大家和我一樣了解，在佛光山上沒有孤　寡老人，只有佛光人共同的父母長輩；　在佛光山上也沒有孤兒棄嬰，只有佛光　人共同的公子公主。　父在喂貓咪”、“快樂的老師父”等等等等。　孩子心目中的大師化身，可不是成年人　我慶幸自己有特別的機緣。　根據我的實地觀察和切身感受，上　述的理念早就已經化為行動、成為現實。　都能看到的啊！　回到山上依然忙碌不堪的星云大師　還需要用文字多說什么嗎？我想，　佛光山就是一個人世又出世、現實又超　花了半天時間，率領眾弟子，引導我游　覽佛光山。我看到了山上的素食動物，有　會念“阿彌陀佛”的鸚鵡，有孑Ｌ雀，有錦雞，　確實不需要了。我們更需要的是用眼睛　和心靈，來觀照和感受人間的佛光山。　越的大家庭、小社會，是絲毫不帶有烏　托邦色彩的人間凈土。無論是長年生活　１　２７　

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