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            “皚如山上雪,皎若云間月。”的意思_全詩賞析

            更新時間:2023-12-07 07:37:22 閱讀: 評論:0

            2023年12月7日發(作者:形容生氣)

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            “皚如山上雪,皎若云間月。”的意思_全詩賞析

            皚如山上雪,皎若云間月。

            出自兩漢卓文君的《白頭吟》

            皚如山上雪,皎若云間月。

            聞君有兩意,故來相決絕。

            今日斗酒會,明旦溝水頭。

            躞蹀御溝上,溝水東西流。

            凄凄復凄凄,嫁娶不須啼。

            愿得一心人,白頭不相離。(一心人 一作:一人心;白頭 一作:白首)

            竹竿何裊裊,魚尾何簁簁!

            男兒重意氣,何用錢刀為!

            【譯文及注釋】

            譯文

            愛情應該像山上的雪一般純潔,像云間一樣光明。

            聽說你懷有二心,所以來與你決裂。

            今日猶如最后的聚會,明日便將分手溝頭。

            我緩緩的移動腳步沿溝走去,過去的生活宛如溝水東流,一去不返。

            當初我毅然離家隨君遠去,就不像一般女孩凄凄啼哭。

            滿以為嫁了一個情意專心的稱心郎,可以相愛到老永遠幸福了。

            男女情投意合就像釣竿那樣輕細柔長,魚兒那樣活波可愛。

            男子應當以情意為重,失去了真誠的愛情是任何錢財珍寶都無法補償的。

            注釋

            ①皚、皎:都是白。

            ②兩意:就是二心(和下文“一心”相對),指情變。

            ③決:別。④斗:盛酒的器具。這兩句是說今天置酒作最后的聚會,明早溝邊分手。

            ⑤躞蹀:(xiè dié)小步行走貌。御溝:流經御苑或環繞宮墻的溝。東西流,即東流。“東西”是偏義復詞。這里偏用東字的意義。以上二句是設想別后在溝邊獨行,過去的愛情生活將如溝水東流,一去不返。

            ⑥這句話連下兩句是說嫁女不須啼哭,只要嫁得“一心人”,白頭到老,別和我一樣,那就好了。

            ⑦竹竿:指釣竿。裊裊:動搖貌。

            ⑧簁簁(音篩):形容魚尾象濡濕的羽毛。在中國歌謠里釣魚是男女求偶的象征隱語。這里用隱語表示男女相愛的幸福。

            ⑨意氣:這里指感情、恩義。錢刀:古時的錢有鑄成馬刀形的,叫做刀錢。所以錢又稱為錢刀。

            【賞析】

            這首詩未必是漢代的才女卓文君所作,也有可能是后人杜撰。據傳說,司馬相如發跡后,漸漸耽于逸樂、日日周旋在脂粉堆里,直至欲納茂陵女子為妾。卓文君忍無可忍,因之作了這首《白頭吟》,呈遞相如。隨詩并附書曰:“春華競芳,五色凌素,琴尚在御,而新聲代故!錦水有鴛,漢宮有水,彼物而新,嗟世之人兮,瞀于淫而不悟!

            朱弦斷,明鏡缺,朝露晞,芳時歇,白頭吟,傷離別,努力加餐勿念妾,錦水湯湯,與君長訣!

            據傳司馬相如閱畢這一詩一書后,憶及當年恩愛,遂絕納妾之念,夫婦和好如初。

            司馬相如給妻子送出了一封十三字的信:一二三四五六七八九十百千萬。聰明的卓文君讀后,淚流滿面。一行數字中唯獨少了一個“億”,無億豈不是表示夫君對自己“無意”的暗示,已毫無留念?懷著十分悲痛的心情,回了一封《怨郎詩》。

            "一別之后,二地相懸。只說三四月,誰知五六年。七弦琴無心彈,八行字無可傳(八行書無可傳),九連環從中折斷,十里長亭望眼欲穿。百,千系念,萬般無奈把郎怨(萬般無奈把君怨)。萬語千言說不完,百無聊賴十依欄。九重九登高看孤雁,八月仲秋月圓人不圓。七月半,秉燭燒香問蒼天,六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴似火紅,偏遇陣陣冷雨澆花端。四月枇杷未黃,我欲對鏡心意亂。急匆匆,三月桃花隨水轉,飄零零,二月風箏線兒斷。噫,郎呀郎,巴不得下一世,你為女來我做男。"

            司馬相如看完妻子的信,不禁驚嘆妻子之才華橫溢。遙想昔日夫妻恩愛之情,羞愧萬分,從此不再提遺妻納妾之事。但值得注意的是,司馬相如的一切財產均來自卓文君。若是文君要和他離婚,只怕是他又要過貧窮的生活。當初的琴挑文君,動機也很值得懷疑,也許是司馬相如與好友策劃的。

            但也有另一說,十三字信與《怨郎詩》并非司馬相如與卓文君之間真實的事情,只是一種民間的“司馬相如現象”(哈爾濱教授 王立群 《百家講壇-漢武帝》)。

            白頭吟究竟是不是文君寫的,并沒有十分確切的記載,關于他的出處只是葛洪的西京雜記上有記載,西京雜記類似現在的小說。當時的詩沒有把白頭吟的作者寫成卓文君,后來編錄及整理的也沒有。

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