《空城計》原文和翻譯譯文

2023年12月10日發(fā)(作者：幼教中心)

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《空城計》原文和翻譯譯文

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1、《空城計》原文和翻譯譯文

《空城計》原文和翻譯

【原文】

虛者虛之，疑中生疑①;剛?cè)嶂H②，奇而復(fù)奇。

【注釋】

①虛者虛之，疑中生疑：第一個“虛”為名詞，意為空虛的，第二個“虛”為動詞，使動，意為讓它空虛。全句意：空虛的就讓它空虛，使他在疑惑中更加產(chǎn)生疑惑。

②剛?cè)嶂H：語出《易經(jīng).解》卦。解，卦名。本卦為異卦相疊(坎下震上)。上卦為震為雷，下卦為坎為雨。雷雨交加，蕩滌宇內(nèi)，萬象更新，萬物萌生，故卦名為解。解，險難解除，物情舒緩。本卦初六.《象》辭“剛?cè)嶂H，義無咎也”，是使剛與柔相互交會，沒有災(zāi)難。

此計運用此象理，是說敵我交會，相戰(zhàn)，運用此計可產(chǎn)生奇妙而又奇妙的功效。

【按語】

虛虛實實，兵無常勢。虛而示虛，諸葛而后，不乏其人。如吐蕃陷瓜州，王君煥死，河西惱懼。以張守圭為瓜州刺史，領(lǐng)余眾，方復(fù)筑州城。版干裁立，敵又暴至。略無守御之具。城中相顧失色，莫有斗志。守圭日：“徒眾我寡，又瘡痍之后，不可以矢石相持，須以權(quán)道制之。”乃于城上，置酒作樂，以會將士。敵疑城中有備，不敢攻而退。又如齊祖廷為北徐州刺史，至州，會有陳寇，百姓多反。廷不關(guān)城門。守陴者，皆令下城，靜座街巷，禁斷行人雞犬。賊無所見聞，不測所以，或疑人走城空，不設(shè)警備。廷復(fù)令大叫，鼓噪聒天，賊大驚，頓時走散。

2、王安石《讀《江南錄》》原文及翻譯譯文

王安石《讀《江南錄》》原文及翻譯王安石 原文：

故散騎常侍徐公鉉奉太宗命撰《江南錄》，至李氏亡國之際，不言其君之過，但以歷數(shù)①存亡論之。雖有愧于實錄，其于《春秋》之義②，箕子之說③，徐氏錄為得焉。

然吾聞國之將亡必有大惡，惡者無大于殺忠臣。國君無道，不殺忠臣，雖不至于治，亦不至于亡。紂為君，至暴矣，武王觀兵于孟津，諸侯請伐紂，武王曰：“未可。”及聞其殺王子比干，然后知其將亡也，一舉而勝焉。季梁在隨，隨人雖亂，楚人不敢加兵。虞以不用宮之奇之言，晉人始有納璧假道之謀④。然則忠臣國之與也，存與之存，亡與之亡。

予自為兒童時，已聞金陵臣潘佑以直言見殺，當時京師因舉兵來伐，數(shù)以殺忠臣之罪。及得佑所上諫李氏表觀之，詞意質(zhì)直，忠臣之言。予諸父中舊多為江南官者，其言金陵事頗詳，聞佑所以死則信。然則李氏之亡，不徒然也。

今觀徐氏錄言佑死，頗以妖妄，與予舊所聞?wù)呱醪活悺２恢褂谟樱渌D者，皆以罪戾，何也?予甚怪焉。若以商紂及隨、虞二君論之，則李氏亡國之君，必有濫誅，吾知佑之死信為無罪，是乃徐氏匿之耳。

何以知其然?吾以情得之。大凡毀生于嫉，嫉生于不勝，此人之情也。吾聞鉉與佑皆李氏臣，而俱稱有文學，十余年爭名于朝廷間。當李氏之危也，佑能切諫，鉉獨無一說，以佑見誅，鉉又不能力諍，卒使其君有殺忠臣之名，踐亡國之禍，皆鉉之由也。鉉懼此過，而又恥其善不及于佑，故匿其忠而污以它罪。以佑觀之，其它所誅者又可知矣。噫!若果有此，吾謂鉉不惟厚誣忠臣，其欺吾君不亦甚乎!

【注】①歷數(shù)：指帝王繼承的次序。古代迷信說法，認為帝位相承和天象運行次序相應(yīng)。②《春秋》之義：臣子為君親諱，禮也。③箕子之說：周武王滅商后，問商紂王的叔叔箕子商滅亡原因，箕子不講商的惡，只講存亡之理。④晉國向虞國借道討伐虢國，宮之奇勸諫，虞君不聽，為晉回軍時所滅。

譯文：

已故的散騎常侍徐鉉奉(宋)太宗的命令撰寫《江南錄》，當寫到李煜亡國的時候，他不談君主的過錯，只按歷代存亡的舊例來談?wù)撨@件事。這雖然愧于實錄，但在(遵守)《春秋》臣不言君過之大義上，徐氏的寫法算是恰當?shù)摹?

但我聽說國家將要滅亡時，(國君)一定有大的惡行，惡行沒有比殺害忠臣更大的。國君即使無道，但如果不殺害忠臣，(那么)雖然不會得到大治，但也不至于亡國。商紂王做國君，殘暴到了極點。周武王在孟津巡視軍隊時，諸侯都請他去討伐紂王，武王說還不行。等到聽說殺了王子比干，然后知道商紂王要滅亡了，所以一發(fā)兵就取得了勝利。季梁在隨國當政的時候，隨國雖然十分混亂，但楚國卻不敢攻打它。虞侯因為沒有采納宮之奇的意見，晉國才有了要得到璧玉而假裝借路的計策。這樣說來，忠臣和國家命運是聯(lián)系在一起的，忠臣在則國在，忠臣被殺則國家也跟著滅亡。

我從小時起，就聽說過南唐的臣子潘佑因為直言進諫而被殺，當時大宋趁機派兵前來征討，歷數(shù)南唐后主殘殺忠臣的罪過。等得到潘佑上諫李后主的表章，拿來看，言辭和用意都十分正直坦率，這是忠臣的言論呀。我的諸位伯父叔父以前有很多做過南唐的官員，他們說到南朝的事情十分詳細，我(從他們那兒)聽到關(guān)于潘佑的死因應(yīng)該是可信的。既然這樣，那么李煜的滅亡，就不是平白無故的。

現(xiàn)在看徐鉉的《江南錄》中寫潘佑的死，極像是胡編亂說，與我過去聽說的很不相同。不止是對潘佑的死，其他被殺的人，(《江南錄》認為)都是因為犯罪而被處死，為什么呢?我感到很奇怪。如果用商紂王和隨國國君的舊事來衡量這件事，那么李煜作為亡國之君，一定有濫殺忠臣之事，由此我確信潘佑是無罪而被殺的，這一定是徐鉉隱瞞了事實的真相。

憑什么知道它一定是這樣的呢?我是根據(jù)人之常情推知的。一般說來詆毀是由嫉妒產(chǎn)生，嫉妒是由己不如人產(chǎn)生的，這是人之常情啊。我聽說，潘佑和徐鉉都是李煜的臣子，并且都以有文采學問被稱道，十余年間在朝廷爭奪名位。在李氏王朝危機之時，潘佑直言相諫，徐鉉卻不上一句諫言。在潘佑被殺時，徐鉉又不能極力勸諫，最終使自己的國君落了個殺忠臣的罪名，遭到滅國之禍，這都是徐鉉的緣故啊。徐鉉害怕這個過失被人知道，又為賢能比不上潘佑而羞恥，所以隱瞞了潘佑的忠臣行為而以其他的罪名誣蔑它。從(對待)潘佑的事來看，其他被殺的人，也能夠推知(其他原因)了。唉，如果真有這樣的事的話，我認為徐鉉不只事大大的誣蔑了忠臣，他對我們大宋君主的欺騙不也是很嚴重嗎?

王安石《讀《江南錄》》

3、劉基《計戰(zhàn)》原文及翻譯譯文

劉基《計戰(zhàn)》原文及翻譯劉基

原文：

凡用兵之道，以計為首。未戰(zhàn)之時，先料將之賢愚，敵之強弱，兵之眾寡，地之險易，糧之虛實。計料已審，然后出兵，無有不勝。法曰：“料敵制勝，計險厄遠近，上將之道也。”

漢末，劉先主在新野，三往求計于諸葛亮。亮曰：“自董卓造逆以來，天下豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之輔，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、淝，利盡南海，東連吳、會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守。此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎?益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之冑，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政治;天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓()敢不簞食壺漿以迎將軍者()?誠如是，霸業(yè)可成，漢室可興矣。”先主曰：“善。”后果如其計。

(取材于劉基《計戰(zhàn)》)

譯文：

大凡用兵作戰(zhàn)的法則，都是把戰(zhàn)略謀劃放在首位。沒有開戰(zhàn)之前，先要判明將帥是賢明還是愚鈍，敵人力量是強大還是弱小，兵員數(shù)量是眾多還是寡少，戰(zhàn)區(qū)地形是險峻還是平坦，糧草供應(yīng)是困乏還是充足。把敵我雙方這些情況都判斷清楚了，然后再出兵攻戰(zhàn)，便沒有不勝利的。誠如兵法所說：“判斷敵情實際，研究制勝計劃，考察地形險易，計算道路遠近，這是高明將帥指導(dǎo)戰(zhàn)爭所必須掌握的法則。”

東漢末年，劉備駐兵于新野時，曾三次親往諸葛亮處，請教復(fù)興漢室、統(tǒng)一天下的大計。諸葛亮對他說：“從董卓專權(quán)亂政以來，豪杰之士紛紛乘機起兵稱雄一方，而地跨州郡的割據(jù)者多得數(shù)不勝數(shù)。曹操同袁紹相比，則是名望低微，兵力弱小，然而曹操終能戰(zhàn)勝袁紹，由弱者變?yōu)閺娬撸@不只是天時有利，也是人的謀劃正確。如今曹操已經(jīng)擁兵百萬，并且挾制皇帝而向諸侯發(fā)號施令，這實在是不可同他直接較量的。孫權(quán)占有江東地區(qū)，其統(tǒng)治已歷三世，那里地勢險要，百姓歸附，賢能之人都愿意輔佐他，這可以結(jié)為盟援，而不可以圖謀他。荊州北有漢水、淝水作屏障，南至海邊有豐富資源可供利用，東連吳郡、會稽郡，西通巴郡、蜀郡。這里是用兵的戰(zhàn)略要地，但其統(tǒng)治者劉表卻無力守住它。這大概是上天資助給將軍的吧，將軍可有意于此嗎?益州地勢險要，土地肥沃廣大，是天然富饒之地，漢高祖(劉邦)就是靠這里而成就了帝業(yè)。現(xiàn)在，益州牧劉璋昏暗無能，張魯又在北邊與之作對，盡管這里人口眾多、資源富庶，但因其不知愛撫民眾，致使有才能的人都渴望得到英明的君主。將軍既是漢室的后代，且又信義顯揚四海，廣交天下英雄，求賢如饑似渴，倘若占領(lǐng)荊、益二州，控扼險要，西與諸族和睦為鄰，南面撫綏夷越人民，對外結(jié)盟孫權(quán)，對內(nèi)修明政治;天下形勢一旦發(fā)生變化，就伺機派遣一員大將率領(lǐng)荊州部隊向南陽、洛陽地區(qū)進軍，而將軍則親率益州之兵北出秦川，所過地區(qū)的百姓誰還不擔著豐盛酒食來迎接將軍呢!確實能做到這樣，那么，統(tǒng)一大業(yè)就可以成功，漢朝統(tǒng)治就可以復(fù)興了。”劉備說：“講得太好啦!”后來的實踐，果然是按照諸葛亮的謀劃進行的。

4、王充《論衡》之《逢遇》原文及翻譯譯文

王充《論衡》之《逢遇》原文及翻譯王充《論衡》

原文：

操行有常賢，仕宦無常遇。賢不賢，才也;遇不遇，時也;才高行潔，不可保以必尊貴;能薄操濁，不可保以必卑賤。或高才潔行，不遇，退在下流;薄能濁操，遇，在眾上;世各自有以取士，士亦各自得以進。進在遇，退在不遇。處尊居顯，未必賢，遇也;位卑在下，未必愚，不遇也。故遇，或抱洿行，尊于桀之朝;不遇，或持潔節(jié)，卑于堯之廷。所以遇不遇非一也：或時賢而輔惡;或以大才從于小才;或俱大才，道有清濁;或無道德，而以技合;或無技能，而以色幸。

——《論衡》第一卷逢遇篇

譯文:

操行，有一直賢良的;而做官，卻沒有總是被重用的。人品好不好，是才能和操行問題;而被不被重用，是時運問題。才能高超品行高潔，不可能保證憑此一定會尊貴;才能淺薄品行惡劣，也不可能因此就一定要卑賤。有的人才能高超，品行高尚，不被賞識，居于低下的地位;而有的人才能薄陋，品行惡劣，得遇時運，地位在眾人之上。不同時代各自有用來選“士”的標準，而“士”也各有用來取得功名的辦法。晉升在于受到賞識，滯黜在于不受賞識。處于尊貴顯赫地位，未必賢能，只不過受到賞識;地位卑賤低下，未必愚笨，沒被賞識啊。所以只要被賞識，有的盡管品行惡劣，也會在夏桀的朝廷上得到尊位;不被賞識，有的盡管持有高潔節(jié)操，在堯的朝廷上也會處于下位。因此，被重用還是遭貶斥，原因不是一樣的：有的是賢臣卻輔佐了暴君;有的是有大才干的臣子卻要服從于才小的君主;有的是君臣都有大才，而道德卻有清濁之分;有的是雖沒有道德，卻以一技之長投合了君意;有的是沒有任何技能，而是憑姿色受到寵幸。

王充《論衡》之《逢遇》

5、《聲聲慢》原文和翻譯譯文

《聲聲慢》原文和翻譯

原文：

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急!雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘!守著窗兒，獨自怎生得黑!梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得!

譯文： 我獨處陋室若有所失地東尋西覓，但過去的一切都在動亂中失去了，永遠都尋不見、覓不回了;眼前只有冷冷清清的環(huán)境(空房內(nèi)別無長物，室外是萬木蕭條的秋景);這種環(huán)境又引起內(nèi)心的感傷，于是凄涼、慘痛、悲戚之情一齊涌來，令人痛徹肺腑，難以忍受了。特別是秋季驟熱或驟冷的時候，最難以保養(yǎng)將息了。飲進愁腸的幾杯薄酒，根本不能抵御晚上的冷風寒意。望天空，但見一行行雁字掠過，回想起過去在寄給丈夫趙明誠的詞中，曾設(shè)想雁足傳書，互通音信，但如今丈夫已死，書信無人可寄，故見北雁南來，聯(lián)想起詞中的話，雁已是老相識了，更感到傷心。

地上到處是零落的黃花，憔悴枯損，如今有誰能與我共摘(一說，有什么可采摘的)啊!整天守著窗子邊，孤孤單單的，怎么容易挨到天黑啊!到黃昏時，又下起了綿綿細雨，一點點，一滴滴灑落在梧桐葉上，發(fā)出令人心碎的聲音。這種種況味，一個“愁”字怎么能說盡!

6、《望岳》原文和翻譯譯文

《望岳》原文和翻譯

原文：

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

譯文：

五岳之首的泰山啊，怎么樣?那一脈蒼莽的青色橫亙在齊魯無盡無了。

天地間的神奇峻秀啊，都在這一山凝結(jié)聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判若黃昏和晨曉。

看峰巒層云迭起，胸中一陣陣蕩滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點點歸鳥。

啊，將來我一定要登上的峰巔站得高高，俯首一覽，啊眾山匍伏在山腳下是那么渺小。

7、《孫臏》原文和翻譯譯文 《孫臏》原文和翻譯史記

原文：

孫武既死，后百余歲有孫臏。臏生阿、鄄之間，臏亦孫武之后世子孫也。孫臏嘗與龐涓俱學兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏。乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足麗黥之，欲隱勿見。齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。

忌數(shù)與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠，馬有上、中、下輩，于是孫子謂田忌日：“君弟重射，臣能令君勝。”田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。及臨質(zhì)，孫子曰：“今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。”既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。于是忌進孫子于威王。威王問兵法，遂以為師。

其后魏伐趙，趙急，請救于齊。齊威王欲將孫臏，臏謝曰：“刑馀之人不可。”于是乃以田忌為將，而孫子為師，居輜車中，坐為計謀。田忌欲引兵之趙，孫子曰：“夫解雜亂紛糾者不控卷，救斗者不搏撠。批亢搗虛，形格勢禁，則自為解耳。今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭子外，老弱罷于內(nèi)。君不若引兵疾走大梁，據(jù)其街路，沖其方虛，彼必釋趙而自救，是我一舉解趙之圍而收獘于魏也。”田忌從之，魏果去邯鄲，與齊戰(zhàn)于桂大破梁軍。

后十三歲，魏與趙攻韓，韓告急于齊。齊使田忌將而往，直走大梁。魏將龐涓聞之，去韓而歸，齊軍既已過而西矣。孫子謂田忌日：“彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號為怯;善戰(zhàn)者因其勢而利導(dǎo)之。兵法，百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至。使齊軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為三萬灶。”龐涓行三日，大喜，曰：“我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣。”乃棄其步軍，與其輕銳倍日兼行逐之。孫子度其行，暮當至馬陵。馬陵道狹，而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大樹白而書之曰：“龐涓死于此樹之下。”于是令齊軍善射者萬弩，夾道而伏，期曰：“暮見火舉而俱發(fā)。”龐涓果夜至斫木下，見白書，乃鉆火燭之。讀其書未畢，齊軍萬弩俱發(fā)，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自剄，曰：“遂成豎子之名!”齊因乘勝盡破其軍，虜魏太子申以歸。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。

譯文：

孫武已死，過了一百多年又出了個孫臏。孫臏出生在阿、鄄一帶，他也是孫武的后代子孫。孫臏曾經(jīng)和龐涓一道學習兵法。龐涓雖然已經(jīng)為魏國服務(wù)，擔任了魏惠王的將軍，但是認為自己的才能比不上孫臏，于是暗地里派人請孫臏來。孫臏到了魏國，龐涓害怕他比自己有才干，很妒忌他，就捏造罪名，根據(jù)法律用刑挖去了他兩足膝蓋骨并在他臉上刺上字，想使孫臏這輩子再也不能在人前露面。有一次，齊國的使者到魏國都城大梁來，孫臏以一個受過刑的罪犯的身份暗中會見了齊使，向他游說。齊使認為孫臏的才能奇異，就偷偷地載著孫臏回到了齊國。齊國將軍田忌認為孫臏很有才能，象對待客人一樣對待他。

田忌多次和齊國諸公子賽馬，下很大的賭注。孫臏看到田忌的馬的足力和對手相差不很大。比賽的馬分有上、中、下三個等級，因此孫臏對田忌說：“您只管下大賭注，我能夠使您獲勝。”田忌相信孫臏的話對，就跟齊王和諸公子下千金的賭注比賽勝負。當?shù)脚R比賽的時候，孫臏對田忌說：“現(xiàn)在用您的下等馬去和對方的上等馬比賽，拿您的上等馬去和對方的中等馬比賽，再拿您的中等馬和對方的下等馬比賽。”三個等級的馬都已比賽完畢，田忌負了一場卻勝了兩場，終于贏得了齊王的千金賭注。于是田忌推薦孫臏給齊威王。威王向?qū)O臏請教兵法，把孫臏當作老師。

后來，魏國攻打趙國。趙國危急，向齊國請求救援。齊威王想任命孫臏為將，孫臏婉言推辭說：“一個受過刑的人不能為將。”于是任命田忌為大將，任命孫臏做軍師，讓他在有帷幕的車上坐著出謀策劃。田忌想要帶領(lǐng)軍隊到趙國去解圍，孫臏說：“解亂絲不能整團地抓住了去硬拉，勸解打架的人不能在雙方相持很緊的地力去搏擊，只要擊中要害，沖擊對方空虛之處，形勢就會禁止相斗，危急的局面也就因此自行解除了。現(xiàn)在魏國和趙國打仗，魏國輕裝精銳的士兵必定全部集中在國外，老弱疲敝的士兵留在國內(nèi)。您不如率領(lǐng)部隊迅速奔赴魏國都城大梁，占領(lǐng)它的要道，攻擊它正當空虛之處，他們一定會放棄圍趙而回兵解救自己。這樣我們一舉既可解除趙國被圍的局面，又可收到使魏國疲憊的效果。”田忌聽從了孫臏這一建議。魏國的軍隊果然丟下趙國的都城邯鄲，撤兵回國，和齊軍在桂陵文戰(zhàn)，魏軍被打得大敗。

十三年之后，魏國和趙國聯(lián)合攻打韓國，韓國向齊國告急。齊國派田忌帶兵去援救韓國，直奔大梁。魏國大將龐涓聽到這一消息，立即撤兵離開韓國回魏國。這時齊軍已經(jīng)越過了魏國國境而向西進了。孫臏對田忌說：“那魏國的軍隊向來強悍勇猛，輕視齊國，齊軍被稱為是膽小的軍隊善于用兵的人就可根據(jù)這一情勢，把戰(zhàn)爭朝著有利的方向加以引導(dǎo)。《孫子兵法》說：每天行軍百里去爭利，一定會使大將受挫折;每天行軍五十里去爭利，軍隊只有一半能到達。現(xiàn)在命令齊軍在進入魏地的第一天造十萬灶，第二天減為五萬灶，第三天減為三萬灶。”龐涓在齊軍后面追了三天，非常高興地說：“我本來就知道齊軍怯弱，進入我國境內(nèi)才三天，士兵逃亡的就超過半數(shù)了。”就丟下他的步兵，率領(lǐng)輕兵銳卒，日夜兼程追趕齊軍。孫臏估計魏軍的行程，晚上應(yīng)趕到馬陵。馬陵道路狹窄，而且兩邊的地形險要，可以埋伏軍隊。就砍下大樹的外皮露出白木質(zhì)并且在上面寫著：“龐涓死在這裸樹下!”接著命令齊軍一萬名擅長射箭的弓弩手，在馬陵道兩邊埋伏，事先和那些弩手約好說：“晚上見到燃起火把就一齊射箭。”龐涓果然夜晚到了被砍的大樹下，見到樹干白木上有宇，就取火把來照看。他還沒有把上面的字讀完，齊軍就萬箭齊發(fā)，魏軍非常混亂，彼此失去了聯(lián)系，龐涓自知智謀窮盡，軍隊已敗，便用劍自刎。臨死前說：“這樣—來倒成就了這小子的名聲!”齊軍就乘勝追擊，徹底打敗了魏國的軍隊，俘虜魏太子申帶回了齊國。孫臏因為這一仗在天下出了名，世代相傳他的兵法。

8、《臨江仙》原文和翻譯譯文

《臨江仙》原文和翻譯

原文：

夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。

記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩云歸。

譯文：

夢醒時覺得人去樓空為孤寂困鎖，酒醉醒來但見門簾低低下垂。去年春天離別的愁恨滋生恰巧又在此時。她想起凋殘的百花中獨自凝立，霏霏細雨里燕子雙雙翱飛。

記得與歌女小蘋初次相見，她穿著兩重心字香熏過的羅衣。通過琵琶的彈奏訴說出自己的相思。當初想見時的明月如今猶在，它曾照著象彩云一樣的小蘋回歸。

9、蘇軾《和子由澠池懷舊》原文和翻譯譯文

蘇軾《和子由澠池懷舊》原文和翻譯蘇軾

原文：

和子由①澠池②懷舊

人生到處知何似③，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。

老僧④已死成新塔，壞壁⑤無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢⑥嘶。

詩詞注釋：

①子由：蘇軾弟蘇轍字子由。

②澠池：今河南澠池縣。這首詩是和蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》而作。

③“人生”句：此是和作，蘇軾依蘇轍原作中提到的雪泥引發(fā)出人生之感。

④老僧：即指奉閑。據(jù)蘇轍原詩自注：“昔與子瞻應(yīng)舉，過宿縣中寺舍，題老僧奉閑之壁。”

⑤壞壁：指奉閑僧舍。嘉祐三年(1056)，蘇軾與蘇轍赴京應(yīng)舉途中曾寄宿奉賢僧舍并題詩僧壁。

⑥蹇驢：跛腳的驢。蘇軾自注：“往歲，馬死于二陵(按即崤山，在澠池西)，騎驢至澠池。” 詩詞譯文：

人生在世，到這里、又到那里，偶然留下一些痕跡，你道像是什么?我看真像隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。它在這塊雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因為鴻鵠的飛東飛西根本就沒有一定。老和尚奉閑已經(jīng)去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我們也沒有機會再到那兒去看看當年題過字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我們的題壁，是不是同飛鴻在雪地上偶然留下的爪印差不多呢!你還記得當時往澠池的崎嶇旅程嗎?——路又遠，人又疲勞，驢子也累得直叫。

10、《空城計》原文和翻譯譯文

《空城計》原文和翻譯

【原文】

虛者虛之，疑中生疑①;剛?cè)嶂H②，奇而復(fù)奇。

【注釋】

①虛者虛之，疑中生疑：第一個“虛”為名詞，意為空虛的，第二個“虛”為動詞，使動，意為讓它空虛。全句意：空虛的就讓它空虛，使他在疑惑中更加產(chǎn)生疑惑。

②剛?cè)嶂H：語出《易經(jīng).解》卦。解，卦名。本卦為異卦相疊(坎下震上)。上卦為震為雷，下卦為坎為雨。雷雨交加，蕩滌宇內(nèi)，萬象更新，萬物萌生，故卦名為解。解，險難解除，物情舒緩。本卦初六.《象》辭“剛?cè)嶂H，義無咎也”，是使剛與柔相互交會，沒有災(zāi)難。

此計運用此象理，是說敵我交會，相戰(zhàn)，運用此計可產(chǎn)生奇妙而又奇妙的功效。

【按語】

虛虛實實，兵無常勢。虛而示虛，諸葛而后，不乏其人。如吐蕃陷瓜州，王君煥死，河西惱懼。以張守圭為瓜州刺史，領(lǐng)余眾，方復(fù)筑州城。版干裁立，敵又暴至。略無守御之具。城中相顧失色，莫有斗志。守圭日：“徒眾我寡，又瘡痍之后，不可以矢石相持，須以權(quán)道制之。”乃于城上，置酒作樂，以會將士。敵疑城中有備，不敢攻而退。又如齊祖廷為北徐州刺史，至州，會有陳寇，百姓多反。廷不關(guān)城門。守陴者，皆令下城，靜座街巷，禁斷行人雞犬。賊無所見聞，不測所以，或疑人走城空，不設(shè)警備。廷復(fù)令大叫，鼓噪聒天，賊大驚，頓時走散。

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