茶話舞劇《川茶鋪子》

2023年12月10日發(fā)(作者：媽媽再愛我一次觀后感)

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那　準備準備，寫寫ＪＩＩ茶鋪子。我的腦海里瞬即浮現出成都比比　皆是的坐滿了太爺太婆的麻將聲此起彼伏的壩壩茶館。　當然．后來我聽明白了，領導指的是四川省文化廳、四川　這又說到茶了，那我就不妨借茶說事，茶話《川茶鋪子》，　我想這是極好的：一來茶話是隨興而談，天馬行空，即使不知　所向，也不為人所詬病；二來茶話人人可以言說，只要帶著疼　省歌舞劇院有限責任公司打造的舞｝ｌ（ＪＩｌ茶鋪子》即將首演，　要我仔細觀摩，談些觀感。　愛的動機，褒揚自是好意，即便批評也算良言；三來茶話為一　家之言，深淺正謬均為一孔之見，誠供方家指摘，以資論辯　（Ｊ　ａｌ茶鋪子》，為其更上層樓搖旗鼓呼，算是謀Ｕ￣ＪＩＩ戲劇之事。　閑言當止則止，且說《川茶鋪子》。既然我想按茶之道對　事實上，這些年四川戲劇人在多元文化形式井噴、市場　經濟沖擊及文藝院團改制等主客觀因素的制約下。嘔心瀝血　地新創(chuàng)了一批川劇、話劇、音樂劇和舞劇等戲劇作品，取得了　一《川茶鋪子》予以機械解構，那么就得按“茶道”出牌。精于茶　定成績。但從總體上看，川劇創(chuàng)演尚未重返昔日輝煌；而話　劇、音樂劇、舞劇等創(chuàng)演也與北京、上海等戲劇一線城市差距　明顯。作為文化工作者，我與所有四川戲劇人一樣，冷眼找差　距，熱心向未來，都身體力行地指望著四川戲劇收復失地，再　善十ｂ　皂誦“茶７ｋ裟　”莖皂　“茶譜”的叨個霎其　者太條件陰／　　＿，　可少的川茶鋪　的茶　茶水、茶器、火候自是必不　ｌ　ｏ　。　的＿－　創(chuàng)輝煌。因此，接到領導的安排，我對舞劇《川茶鋪子》這個四　川戲劇的新生兒是藏著私心且充滿期待的。　因此，舞劇《川茶鋪子》我看了兩遍。　我覺得，舞劇《川茶鋪子》之“茶葉”應該是四ＪＩｆ源遠流長　且蔚然成風的茶館文化。西晉政治家傅咸文句“聞南方有蜀　嫗，作茶粥賣”，可見四川茶館起源至少可追溯到晉朝。明代　茶館進一步壯大，成都東大街“華華茶廳”（三廳四院的規(guī)模）　為西南地區(qū)最大的茶館，競可容納上千人。四川茶館文化史　料均一致記載：中國北方茶館“累人寡味”，南方茶館“有座無　茶”，唯成都茶館“有座、有茶、有趣”。老祖宗就這樣一路“喝”　下來．喝成了一種生活形態(tài)和文化標識。這有“頭上晴天少．　確切地說，第一遍看是感性地看，是任由舞臺上所有的　視聽信息覆蓋式地淹沒我的感知系統。如果用一個詞語來對　舞劇《川茶鋪子》第一觀感稍作概括，那應該是“清新”。　隔兩天才去看第二遍。利用中間空檔，我趕緊把第一遍　氏烈　】（一　ｃ　ｏ　０　ｚ　０　Ｉ（　ｌＮ　ｏ一∞．　的觀感進行了反芻。因此，再看《川茶鋪子》時，我多了理性解　讀的成分，我的感知不再是感性地被牽著鼻子走．而是帶著　思辨和批判。如果同樣用一個詞語來概括第二次觀感，那么　我依然覺得用“清新”比較妥帖。　為什么是“清新”呢？我覺得，如果撇開我對四川戲劇因　眼前茶館多”、“四川茶館甲天下，成都茶館甲四川”等民諺為　證。就連現在，茶館依然是成都市民堪稱盛大的風景線。據好　事人統計，每天泡茶館（休閑場所）之茶客達二十萬之眾。那　么就此看來，舞劇《川茶鋪子》所選的“茶葉”雅俗共賞、勾連　古今、覆圍寬泛且特色鮮明．算得上形狀姣好、色澤澈艷、香　氣清郁，可負宣傳四川文化之厚望。　偏愛而產生的“護短”或者“包庇”，那么舞劇《川茶鋪子》作為　一壺清茶，給人干凈明鮮韻宜人視覺——“清新”確實是它最　?劇　評　）（一、Ｊ亡ｏ　ｏ　ｚ　０　Ｉ（　ｏ一∞．　接著說說“茶水”。陸羽《茶經》指出“其水，用山水上，江　可對應到舞劇的“色”，即視覺效果——舞美包裝。（估計會有　水中，井水下”，宋代蔡襄《茶錄》認為“水泉不甘，能損茶味”，　足見“茶水”對于一壺好茶的重要性。那么我們來研究一下舞　劇《川茶鋪子》是用什么“茶水”來煮“四ＪＩｌ茶館文化”這枚茶　葉的？我個人的結論是，這“茶水”應該是舞蹈（當然音樂包含　人與前文“茶具”混淆。這里說到的舞美包裝，是把整個舞劇　作為一壺茶湯來譬喻說事，是“火候”的驗證指標之一。前文　將“舞美包裝”比為“茶具”，旨在說明舞劇的“呈現”在“茶道”　的四個基本條件中的對應關系，與“火候”并列）說實在的．舞　其中）。既然是舞劇．舞蹈自然是其抒情敘事甚至說理的重要　手段，也自然是煮“四川茶館文化”的不二之“水”。而四川是　劇《川茶鋪子》真是讓我一飽眼福。先說舞臺布景：序幕和尾　聲的那扇木板門在開合劇情的同時也打開了觀眾關于老式　四川民居那些久遠的回憶，蒼涼的歷史感撲面而來．且與劇　飲譽全國的舞蹈大省，四川省歌舞劇院有限責任公司又是四　川舞蹈作品的重要生產基地，自然駕輕就熟。同時，茶館文化　的重要組成部分“茶藝”有著極強的舞蹈表演性，與舞蹈這一　情交融，情緒幽婉，頗有余韻；舞臺的重要場景——茶館大　堂，采用西方美術透視的木質結構，近大遠小的視覺沖擊給　人營造出一個宏大的生活場面，加上隨著劇情置景變化而一　景多用，可謂匠心獨運；其次說說舞臺上出現頻率最高和規(guī)　模最大的道具——竹椅子。這是最能體現四川茶館文化的活　文物，它們扎堆出現構成了“川茶鋪子”的現場感，同時椅子　藝術形式高度契合。因此，用“舞蹈之水”煮“茶館文化之茶　葉”，應該算是“水”之上品。有益于茶味。　茶葉上好，甘水煮之，即可奉以待客乎？非也。茶道告訴　我們，茶湯還需茶具乘。俗話說“水為茶母，壺乃茶父”。別致　在舞劇中多次成為舞臺的重要支撐，成為舞蹈的抒情對象，　一，　警　恰到好處地加強了舞劇“茶文化”的烙印。接著說說服裝設　計。舞劇的服裝設計整體感覺是“協調”，無論樣式設計所體　現的歷史變遷、角色定位還是色調搭配所暗示的情緒心境、　人物命運．都為舞劇的抒情敘事起到了推波助瀾的作用。此　外．舞劇的燈光設計可用“簡約”、“高效”來概括，光的運用完　全服務于舞蹈劇情，束束道道之間很顯功力，為觀眾營造了　意料之外的視覺驚喜，輔助著表演，強化了呈現焦點，突出了　?宣傳單、場外廣告等等，但這些與舞劇的舞臺呈現關系稍遠，　ｌ化道具設計、燈光處理等（當然更寬泛的舞美包裝還有海報、　Ｉｉ　敘事主體。因此，我認為《川茶鋪子》這壺茶的湯色算是養(yǎng)眼　耐看的。　如果說舞美包裝是“色”，那么舞蹈編排就可以說是《川　茶鋪子》的“香”了。因為舞蹈作為《川茶鋪子》這個“劇”的敘　事抒情手段，它就必然要如沁人心脾的芳香一樣，用舞蹈的　香氣貫穿《川茶鋪子》始終，充盈整個劇場，蕩滌觀眾的心靈。　《川茶鋪子》算是導演和編舞的一個演兵場，獨舞、雙人舞、三　人舞、群舞．可謂十八般武藝虎虎生風，充分體現了舞蹈編導　夯實的業(yè)務能力和獨到才情。但我個人覺得尚有些疑惑待解　未解：舞劇是否在編舞上也應該如舞蹈作品的創(chuàng)作一樣追求　舞蹈意象的整體性，講究舞蹈脈絡的起承轉合，遵循舞蹈語　匯重復、夸張、變形、疊加等藝術規(guī)律？我認為舞劇不應該是　一臺舞蹈晚會，不是簡單地將舞蹈按時間先后順序去連接，　個舞劇應該給觀眾留下印象深刻的作為舞蹈的記憶，哪怕　一?劇　評?　是一個手勢、一個步伐、一個流動或者一個隊形。其次，舞蹈　既然作為舞劇的敘事抒情手段。創(chuàng)作者是否應該盡量避免使　編導能給人一種有機的說辭．力證那些風土物事與劇情、人　物的命運（程鶯和長水的愛情之線）不可分割，而不是四川文　化現象的點將排列。中外經典舞劇的經驗表明，舞劇在某種　用舞蹈之外的一些藝術手段？弗拉門戈舞劇《莎樂美》里“七　重面紗之舞”為我們上演了一出經典的行動之舞（即用舞蹈　積極干練地執(zhí)行戲劇行動，表達鮮明態(tài)度，意志非常堅定）那　程度上是淡化劇情的。但是，我想說的是，正因為淡化劇情，　這就對編劇提出了更高的要求。那些妨礙表達、混淆理解、模　糊主題的枝節(jié)應盡可能削減，留下戲劇沖突的“干貨”，這些　“干貨”合乎情理，清晰明了，經得起推敲，且通過這些“干貨”　直指編劇所指，文以載“道”。要知道，戲劇創(chuàng)作是劇情統攝之　下的鐐銬創(chuàng)作，所以劇情永遠是第一位的。在編織劇情時，地　域文化的表達必須且只能依附于劇情敘事，依靠主角人物的　性格塑造來傳達。通過主角人物的神色體貌、言行舉止來灌　么程鶯在遭遇眾多鄉(xiāng)鄰被殺時，能否把那一聲突兀的哭喊轉　變?yōu)橐欢伪瘣淼奈璧福瑢⑿那椤B(tài)度外化為“舞”？還有“天干　物燥。小心火燭……”等演說之詞能否轉化為身體的舞蹈動　作．以此增加舞劇的敘事魅力和其作為獨特藝術形式的不可　替代性？精裝版舞劇《卡門》里以一段爭吵之舞，生動地樹立　了舞蹈敘事之先鋒．如此有膽識的創(chuàng)造和豐富不妨嘗試；此　外．我覺得舞劇的男女首席幾次雙人舞的創(chuàng)意識別性有待加　注特有的地域性、民族性，方是地域文化妥當的舞臺占位。誤　以為戲劇沖突的“干貨”與地域文化的展現是并列的兩項，進　而拋開“干貨”，奉著“民族的便是世界的”這一信條另起爐　灶，孤立地、生硬地植入各種與劇情、人物命運不大相關的地　方生活細節(jié)，看似烙下了地方風味的原貌，實則是舍本逐末，　強，能否加大他們縱橫向的對比度，進而增強舞劇主角人物　色彩及命運色板的張力？當然，舞劇是離不開音樂的，《川茶　鋪子》的音樂應該是個強化舞蹈動機、渲染舞者情緒的成功　示范，舞劇的兩段主題曲都節(jié)奏清晰．節(jié)拍穩(wěn)定，舞者能夠輕　松地跟隨音樂的律動完成舞蹈動作和謝幕時的表演。讓人的　記憶不由自主地有所留戀。樂感好的觀眾戲罷離場之時大抵　可以哼出旋律的華彩，但整個音樂抒情的柔婉、哀切等韻味　似乎有所欠缺，配器也似乎有太過濃烈之嫌，讓人的聽覺始　終浸泡在撞擊之中，難得舒緩，易產生疲勞。綜上所述，我認　削弱了劇情演進的力度和主旨表達的深度。就此，我們把舞　劇看成一棵樹的話，那么劇情是樹干，舞是枝葉。如果舞劇的　“劇”出了問題，樹干不存，枝葉焉附。因此，我覺得舞劇《川茶　鋪子》這壺茶的“味”似乎還沒有煮出來。當然，我一直認為這　是一個很好的立意，借光歷史，照耀現實，再添把柴，或借個　火，煮煮，味道自然就出來了。　其實，我不是一個精于茶道的茶客。所以我對舞劇《川茶　鋪子》兩次觀感都用了“清新”一詞，實際上這是我發(fā)自內心　的很高的評價。舞臺是一個神圣的地方，跟茶一樣，清新是立　身之本。清新猶如“Ｉ”，其他的條件和指標都是“ｌ”后邊的　為舞劇《川茶鋪子》這壺茶似乎還可以煮得更香一些。　現在說到舞劇《川茶鋪子》這壺茶的“味”了。“味”常與　“道”結伴而行，是為“味道”。那么“味”也就可以理解為“道”，　就是道理。我個人覺得，《川茶鋪子》的編劇是想給四川茶館　文化正名的。眾所周知，自從四川茶館跟四川麻將有染之后，　聲名是江河日下。成都人引以為豪的“閑適自得”都被國人嗤　之為“好吃懶做”。但是編劇通過《川茶鋪子》告訴人們，別看　我們平時“好吃懶做”，但家國有難時，我們也是舍得拿生命　去“點炮”的。這是一個很好的立意，不僅借光歷史，展現Ｊｌｌ茶　“０”，都是可以修煉出來的。　我一直覺得四川戲劇的每一次成敗得失都與每一位戲　劇人息息相關。我們不是局外人，我們拒絕隔岸觀火。因此，　我希望我這個膚淺的茶客亂彈的一通茶話有益于我們的《川　茶鋪子》，能夠為日后的精進提供正面或者反面的參照系。　文化，同時照耀現實，彰顯川人精神。但《川茶鋪子》依然在編　劇界域給我留下疑問：既然是川茶鋪子，那我們的敘事重點　我是喝了茶就很難入睡的人。在《川茶鋪子》里，我沏了　一是什么？程鶯和長水的愛情在川茶鋪子這個特定的環(huán)境里發(fā)　生發(fā)展的必然性是什么？“愛情”和“ＪｌＩ茶鋪子”是否能互相增　色書寫，推進劇情？《川茶鋪子》為觀眾展示了豐富的成都茶　館的風土人情，似乎讓人耳目一新，但在欣喜之余，我更希望　壺ＪｌＩ茶，窗外已然是深夜。我在想，四川戲劇不正是一個　“川茶鋪子”嗎，倘若我們都潛心四ＪｌＩ戲劇的“茶道”，修煉到　“茶、水、器、火”四者皆善，那何愁“色、香、味”不全呢？　（作者單位：四川省文化廳劇目工作室）　

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