家鄉文化尋訪

2023年12月12日發(作者：籃球隊長)

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家鄉文化大尋訪

光山——豫南名城

光山，一個坐落在豫南的小城，被稱為“豫南溫州”。這座小城雖然名不見經傳，但卻有著千年的歷史，歲月的沉淀讓它更加充滿韻味。

身為一名光山人，我為此而感到無比的自豪，因為它是生我養我的地方，是我的故鄉。

光山縣位于河南省東南部，北臨淮河，南依大別山，為鄂豫皖三省交界地帶，是國家著名的蘇區縣和扶貧開發工作重點。光山地處亞熱帶向暖溫帶過渡地帶，屬亞熱帶季風型濕潤、半濕潤氣候，青山、綠水、名勝相互映襯，人文景觀與自然景觀交相輝映，素有“北國江南”、“魚米之鄉”的美稱。是北宋政治家、文學家、史學家司馬光的出生地，原全國政協主席鄧穎超的故鄉。

歷史上在光山縣城西北八十里，一名浮光冊，又名浮弋山，即弋陽山也，《水經注》淮水東逕浮光山北，亦曰佛光山或扶光山，即弋山也，《太平寰宇記》“冊俯映長淮，每有光耀，因名光山。”光山歷史悠久。周為弦子封國，故稱“弦”；春秋為弦國地，

戰國屬楚；秦代轄于九江郡；西漢置西陽縣；南朝宋元嘉二十五年（448）置光城縣，同年并置樂安縣；隋開皇三年（583）光城縣并入樂安縣。隋開皇十八年（598年）析置光山縣。此后一直是豫南的軍事、政治、經濟和文化重地，有文字可考的歷史4000余年。因有浮光山，“每有光耀”故名，在光山歷史上留下了了許多的名人古跡。

一、名人軼事

司馬光砸缸：司馬光出生于宋真宗天禧三年（公元1019年11月17日），當時，他的父親司馬池正擔任光州光山縣令，于是便給他取名 “光”。司馬光家世代官宦，其父司馬池后來官至兵部郎中、天章閣待制，一直以清廉仁厚享有盛譽。

司馬光深受其父影響，自幼便聰敏好學。據史書記載，司馬光非常喜歡讀《左傳》，常常"手不釋書，至不知饑渴寒暑"。七歲時，他便能夠熟練地背誦《左傳》，并且能把二百多年的歷史梗概講述得清清楚楚，可見他自幼便對歷史懷有十分濃厚的興趣。此外，還有一件事使小司馬光聞名滿九州，這就是“司馬光砸缸”的故事。有一次，司馬光跟小伙伴們在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有個小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要沒頂了。別的孩子們一見出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，“砰！”水缸破了，缸里的水流了出來，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司馬光遇事沉著冷靜，從小就是一副小大人模樣。這就是流傳至今“司馬光砸缸”的故事。這件偶然的事件使司馬光出了名，東京和洛陽有人把這件事畫成圖畫，廣泛流傳。這個故事就發生在河南光山縣現司馬光賓館（縣委招待所）內，為宋代官衙遺址，內有司馬光砸缸的雕像。

前幾年，中央電視臺協助縣電視臺拍攝了大型動畫片《少年司馬光》，以此來紀念司馬光誕辰，成為小朋友們喜愛的、增長見識的的動畫片。

二、歷史名人

呂清，生于1915年,原名呂繼才，光山縣人。7歲給人放牛。1930年，參加少年先鋒隊、赤衛隊和游擊隊。 胡季堂（1729—1800），字升夫，號云坡，光山人。系胡煦之幼子，7歲喪母，由長嫂甘氏撫養長大。

蔡毅中（1548-1631），明光山（今屬河南）人，字宏甫，號濮陽，人稱中山先生。萬歷進士。

晏甬，又名晏子述，1916年生，晏河人。1933年，入開封河南高中讀書。1937年高中畢業后，參加河南巡回話劇三隊，投入了抗日救亡運動。

趙金鐘，1962年生，河南光山人。中國新文學學會、河南省文學學會、河南省當代文學研究會會員，副教授。

吳萬夫，中國作家協會會員，歷任多家雜志社編輯部主任、主編等職務，現供職于河南日報報業集團。

潘永堤，河南光山人。1931年參加中國工農紅軍。1934年加入中國共產主義青年團。1936年轉入中國共產黨。曾任第十五軍團團青年干事。

蔣世鴻，1974年6月生，河南省光山縣人。現為中華詩詞學會、河南詩詞學會等學會會員。

曹學德，字逸夫，號大別山人，河南光山人。1941 年生，濟南軍區聯勤部原政委，少將軍銜， 2001 年退休。現為中國書法家協會會員

喻時，字中甫，號吳皋，又號海上老人，河南光山人，明嘉靖十七年進士。歷任吳江縣令，御史，累遷右副都御史總理漕運，總督三邊協理戎政 。

曾昭文 (1883～1913)，字可樓，光山縣新集人。1904年，由北京練兵處考赴日本留學。先入振武學校，畢業后入日本陸地測量部學習測量。

梁家驥，教授,1918年生。河南光山人。1943年畢業于西南聯大生物系，1946～1952年任清華大學生物系助教，1952～1988年任北京大學生物系講師、副教授。

萬海峰(1920.09～ ) ，漢族，河南省光山縣槐店鄉萬河村人。1920年9月出生于河南省光山縣，1933年7月參加中國工農紅軍第28軍。1935年加入中國共產主義青年團。1937年10月加入中國共產黨。中共第十二屆中央委員、十三大代表，中顧委委員(1987年在中國共產黨第十三次全國代表大會上當選)，第五、七屆全國人民代表大會代表。1955年9月被授予大校軍銜。曾獲3級八一勛章、2級獨立自由勛章、2級解放勛章。1988年9月被授予上將軍銜。1998年7月被授予2級紅星功勛榮譽章。

錢均（1903～），河南光山縣錢家灣人，十三水的錢均來到嵩山，練就了一身朱砂掌。1926年，錢均由董必武親自介紹，宣誓入黨。一九三八年，錢鈞任魯南抗日游擊隊四支隊二團團長。建國以后，南京軍區副司令員。

三、名勝古跡

王母觀風景區：王母觀風景區主峰海撥433.8米，垂直落差達385米，山體坡度55°，面積28平方公里，年平均日照1990小時，年平均降雨量1205毫米，水資源豐富，無霜期226天，四季分明，氣侯溫和，雨量充沛，雨熱同季。景區內野生動植物資源豐富，自然植被相當豐厚，覆蓋率達到95%以上。人工培植的有茶園，板栗林，檫樹林，山茶林，杉樹，珍貴樹種皂角樹，紫檀樹等都具有極高的觀賞價值，在景區內受到了相當好的保護，景區內中僅龍潭峽內就有龍潭寺，龍潭瀑，觀音掌，點將巖等景點，王母觀主峰因遠遠高于其他山峰，所以在主峰觀日臺看日出分外莊觀，清晨太陽從地平線升起，這時游客能體驗出比太陽還高的感覺，十分奇妙。蝙蝠洞，盤龍洞，核桃林，松樹林，大林，聽泉軒，呲牙嶺，響水潭，十八彎，檫樹林等景點則環繞著羅溝村，構成了一幅天然風景畫。

景區內有野生動物300多種，有狼、豹、野豬、穿山、野山羊，驢頭狼，白冠長尾雉等。野生植物2000余種。植被由喬木，灌木，藤，草等組成，結構合理，層次分明，呈原始型生態風貌，生長頭著金剛櫟、楓香樹，青桐樹，皂角樹，紫檀樹，國檀樹，馬尾松，老虎刺，銀杏樹，野山漆，板栗樹等樹種，藤蔓植物比較多，葛藤，紐筋藤，金銀花，山葡萄等，竹與樹草雜生，名貴藥材有野生黃姜，人參，靈芝，天麻，杜仲，菊梗等，還有許多罕見的野生植物待進一步研究。

“詩城樂地”凈居寺風景區：凈居寺風景區處“三蘇”環護之中，素有“九龍捧圣，四水歸池”之奇、十二景觀的幽妙。亦是集豫南山水寺院、園林、碑廊于一體的名勝風景區，它歷史悠久，名僧輩出，高僧慧思、智覬名冠禪宗，史稱二圣；蘇東坡、陳季常、黃庭堅咸會于此，頌為三賢。曾有儒(蘇東坡)、佛(釋僧印師)、道(魯直真人黃庭堅)三教合流迭興的局面。

寺前現有5株古柏，排列左右，挺拔而立，世傳為唐代和尚所栽。還有一棵年逾千載的銀杏，樹高7丈余，干粗3、4人圍，冠枝遮蓋面約1畝，樹上寄生一檀一柏，人稱“同根三異樹”。寺前方有一“白蓮池”，池內碧波蕩漾，植蓮花，素有“四水瑤池”之說。宋真宗題名“敕賜梵天寺”石刻5個大字匾額，現仍嵌在門頭上。寺內大雄寶殿，系明代建筑。寺中尚存有明萬歷“皇帝敕粉”碑、清康熙“欽賜大蘇山梵天寺重建記碑”等歷史名人、學者游凈居寺所題詩賦碑刻30余塊，其中尤為珍貴的是“宋蘇軾游凈居寺詩并敘”碑。

凈居寺不僅有雄偉壯觀的廟宇，還有典雅而富有傳奇色彩的古文化，環境幽美，尚保存清代花園近6600平方米，旅游資源相當豐富，凈居寺生態旅游開發區景點很多，除上述景點外，還有蘇東坡讀書堂、蘇山夜雨等20余處。記載于縣志的有“大蘇山”、“紫云塔”、“翠燭峰”、“白蓮池”、“東坡讀書堂”、“功德井”等十二處，至今依然存在的“西山遠映”、“二門觀天”、“仙人洞”、“釣魚臺”、“油鹽罐”等十二處，還有最近形成的“碧海流光”，“綠浪白騖”、“翠帶纏腰”、“甜栗哈笑”、“北洼紅葉”等十余處。唐柏寶菊花等古木名卉，令人賞心悅目、驚嘆不已。

凈居寺雖歷經戰火的毀壞，但主要景點保留尚好，寺院歷史悠久，景區自然景觀引人入勝。山于聚區的山勢地形，地表植被等諸因素的完美結合，使凈居寺有著獨特的豫南山鄉風光，尤以山水靈秀，形若“九龍捧圣”，狀如“四水歸池”的大景觀引人入勝，以星羅棋布，交相輝映的小景觀令人賞心悅目，每年慕名而來的中外游客有二十余萬人次，真是絡繹不絕。

千年古剎凈居寺

龍山湖風景區：龍山湖風景區位于縣城西南七公里的潢河龍山處,主要是為了防洪、灌溉、城市供水、發電、旅游開發的需要而修建的一座人工湖。湖壩筑于兩座山頭之間，因壩頭有座南龍山，壩中間有座珠山，壩北邊有座北龍山，人稱為“二龍戲珠”，龍山湖由此而來。龍山湖工程20世紀70年代末期動工，1988年建成，湖面寬闊平展，水面積2萬余畝，最寬處有兩公里，向上游延伸達九公里。風景區內由三條河流匯入（晏河、潑河、塔沙河），湖周峰巒疊翠，林木蒼茫，周圍集山、水、石于一體。舟船暢駛，夾岸青山相迎，幾十座小島，半島聳然其間，龍山湖水深清澈，水質優良，是縣城用水主要水源地。湖內港叉眾多，點綴其間，由于沙洲平時無人來，也就成了鳥類棲息的天堂，近幾年通過旅游和開發，現為河南省青蝦養殖基地，“龍山青蝦”味美可口，營養豐富，有獨特的味美、色鮮、個大、蛋白質含量高，低脂肪等特點。

紫水塔: 紫水塔位于光山縣東門外，因瀕臨紫水河而得名。塔始建于明代，當時由于縣城東部地勢低洼，河塘眾多，每逢下雨，縣城積水皆匯集于此，形成洪災，于是，便有修塔壓海眼，以鎮住洪水的傳說。清康熙三年(1664年)完工。乾隆年間塔毀，光緒年間重修至第六層。建國復原七層和塔剎。為八角七級樓閣式磚塔，通高27米。第一層辟塔門，內有塔心室和塔道，可逐層登臨。二至六層均有四個對稱的半圓拱形門，二真二假。每層有疊澀塔檐。塔頂為八角攢尖，上置塔剎。平面為八角形，現殘存六層，是一座沒建成的樓閣式文峰塔，殘高約20米。紫水塔塔身高聳，仰凌碧空。既有南塔的清秀挺拔，也有北塔的莊重勁秀。它是古老的光山縣的一個重要標志，人們常用“紫水弦山”來象征光山縣。

紫水塔春景

永濟橋:

永濟橋又名萬金橋。位于光山縣城南25公里的潑陂河鎮街北頭，呈南北向橫跨于潑陂河上。據《清乾隆光山縣志》記載，明萬歷庚申年（1620年）由潑陂河境內紳士、鄉耆并殷實好施者，爭相捐資相助，始建成“永濟橋”。后此橋在歷次整修中，有眾多好心行善者傾囊獻款，因募捐款多，人們又稱此橋為“萬金橋”。 為典型的聯拱石橋，全部由雕鑿過的花崗條石構成，建筑結構嚴謹，其建筑風格具有典型的南方建筑特點。永濟橋是河南省最長的古代石拱橋。南北長101米，東西寬7米，橋下由9個拱形孔聯綴而成，每個拱形孔長度不一，自6至12米不等，寬度和高度由中間孔向兩邊遞減，中間橋孔是高大的陡拱，如駝峰突起，逐漸向兩邊過渡為弓形孔，宛如彎月。這樣的造型顯示了建筑力學和美學的有機契合。它是光山勞動人民的智慧的結晶。它對于了解我國明代建筑藝術，有著重要的價值。一九八0年由光山縣人民政府公布為縣級文物保護單位，二000年九月，河南省人民政府正式批準永濟橋為省級文物保護單位。

寶相寺春秋墓群:

1983年4月，光山寶相寺發掘了一座春秋早期黃君孟夫婦墓。該墓系單棺雙槨土坑豎穴墓，夫婦各有一套棺槨并列鋪放。黃君孟棺槨被農民挖壞，出土銅器有鼎、豆、殼、罏、盤、匜、戈、鏃等14件，出土玉器有瑗、魚、玦、虎、蠶、蛾、鴛鴦和蟬紋、獸紋、龜紋、人面紋玉飾、瑪瑙串珠等54件；還有石戈、竹弓等文物。銅器銘文為“黃君孟自作行器，子子孫孫則永寶寶”。黃夫人孟姬棺槨完整，彩繪棺板色彩鮮艷，尸骨完好，經河南醫學院人體解剖研究室鑒定，為40歲左右女性。出土銅器有鼎、豆、壺、罏、罐、鬲、盉、盤、匜、方座、刀、刮削器、盒等22件；出土玉器有壁、玦、環、堵、璜、虎、魚、蠶、瑪瑙、黑串珠、玉雕人頭等131件；還有竹木器、麻鞋、絲織品等文物。

根據銘文和器物特征，可以斷定該墓是春秋早期黃國國君孟和夫人孟姬合葬墓。大家知道，楚人滅黃在僖公十二年（即公元前648年），而這批銅器特征是春秋早期偏晚，因此，可以說，黃君孟夫婦墓的絕對年代非常接近公元前648年。黃君孟夫婦合葬墓的發現是非常重要的。這座墓的年代明確，在墓葬形制、服飾、隨葬器物等方面，提供了第一手資料。特別是彩繪棺、黃夫人發型、玉雕人頭、人首蛇身玉飾（即傳說中的伏羲女媧神像）、竹排簫、

麻鞋、竹弓等都是考古史上第一次重要發現。國內外研究墓葬棺制、發型服飾、神話傳說、古人體型、古代樂器和竹木絲織品的專家學者，將在這座墓中找到最可靠的實物資料。

墓中出土的人面玉佩

鄧穎超祖居:

清咸豐年間，鄧穎超祖父輩帶著四個兒子居住于此，鄧穎超的父親鄧廷忠排行第四，清咸豐未年人，自幼習武，臂力超群，清光緒十一年，中武進士，并點名武翰林，授任御前侍衛，后調任廣西南寧鎮臺之職。在此期間，他認識了湖南長沙籍醫生楊振德女士，兩人由友情發展為戀情， 并很快結為伉儷。1904年，楊振德生一女兒，取名玉愛，學名文淑，“五四運動”后改名鄧穎超。位于河南省光山縣司馬光中路白云巷內，是原全國政協主席、中國婦女運動的先驅鄧穎超祖父及父親居住的地方。祖居占地面積2000平方米。座北朝南，前后兩進，現存清代建筑房屋30多間，為兩個獨立四合院落，建筑結構嚴謹，格扇門窗古樸典雅，是一座典型的具有南方特點的清代建筑。現祖居內陳列有鄧穎超生平事跡展室、晚清大家豪宅寢室陳列展室、練武廳堂及黨和國家領導人及文藝界名流題詞碑廊等景點。

王大灣會議舊址：國家級紅色旅游經典景區、省級文物保護單位、河南省愛國主義教育基地。位于河南省信陽市光山縣東南30公里的磚橋鎮。北離312國道37公里、滬陜高速公路32公里、京九鐵路光山站20公里，西離阿深高速公路9公里。是劉、鄧大軍千里躍進大別山時，在此召開的晉冀魯豫野戰軍旅以上高級干部會議，即史稱“王大灣會議”的舊址。1947年秋，劉伯承任、鄧小平率領我晉冀魯豫野戰軍主力千里躍進大別山，于8月份抵達大別山地區光山縣境內。此時，劉鄧大軍面臨著諸多困難，將有全軍覆滅的危險。在此萬分危機時刻，劉伯承、鄧小平和中原局野戰軍總部決定于9月27日至29日，在光山磚橋的文氏祠召開了旅以上高級干部會議。歷時三天的王大灣會議的召開，極大地提高了廣大指戰員的思想覺悟，加強了黨的領導作用。它是劉鄧大軍挺進大別山的重大轉折，對大別山根據地的確立和鞏固，對實現黨中央戰略進攻的偉大決策，實現毛主席說的“歷史的轉折點”，起了極為重要的作用。

會議舊址為清代磚木結構建筑，現存房屋16間，分前后兩進，內有回廊一周，為一天井院落。西邊廂房分別陳列有鄧小平、劉伯承寢室展覽，二進正殿內設有劉鄧大軍千里躍進大別山時在光山境地內的戰斗歷程圖片及部分實物展覽，每年來自全國各地游人參觀，追尋劉鄧大軍戰斗和生活的足跡及接受革命傳統教育者絡繹不絕，經常配合革命題材的電影、記錄片的拍攝和媒體的采訪，《千里躍進大別山》、《挺進中原》等影視片都有王大灣會議舊址的鏡頭。舊址的前方有一西湖，湖中有座小島，是當年參加王大灣會議的旅長的居住的地方。 王大灣會議舊址

四、文化習俗

送燈，豫南民俗，光山獨有---“正月十五送燈”（俗稱“十五送燈”、“送亮”），反映了河南省信陽市光山縣兩百多年流傳的“后人祭奠先人”的傳統習俗。這一晚，是今人與已故先人、陰陽界溝通的一晚 ；是為先人送錢送禮的一晚；是向先人匯報、先人保佑祭拜者來年心想事成的一晚。“哪怕過年不回家，也要十五墳送亮”，節日當天，送燈隊伍空前，繁華熙攘商業街全部關門歇業，所有的機動車全部出動，有的全家出動，有的不遠千里趕回，步行、騎車、開車，一個目標，一個時間，一個意愿，到祖宗墳山、自家祖墳前匯集——“送燈”、“送亮”。百年習俗，風雨無阻，冰雪日子照常，從未間斷。煙花綻放染紅天際，鞭炮燃放響徹山谷，座座祖墳亮燈如繁星點點，寓意宗族各支人財興旺。

玩旱船，是紙糊船狀的玩具，供民間取樂。主要情節是：丈夫撐船送妻子走娘家，穿過激流，繞過暗礁，一不小心，擱淺了，丈夫很著急，想了很多辦法，終于脫了淺，小兩口又高高興興的走娘家。演出的全過程中，撐船人是關鍵，一切情節，全由他一人的千姿百態在無聲中表演出來，演得好的，有時使觀眾驚心動魄，有時使觀眾心焦如焚，有時也能使觀眾享受勝利的歡樂。間以鑼鼓伴奏，熱烈緊湊，充滿生活情趣。表演過后，唱一段小調，表示歡慶勝利的喜悅。

打糍粑迎新年，是光山農村過春節不可少的一項傳統習俗。春節前夕，在光山農村處處可見農家忙于打糍粑迎新年，生活越過越紅火。

以上就是我所知道的光山的部分民間習俗，也是我記憶中的習俗。

希望家鄉越來越美好！

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