孔子的用人之道

2023年12月14日發(fā)(作者：江城子密州出獵蘇軾)

孔子的用人之道

在《論語(yǔ)》中，提到用人、交友以及君子的地方很多，最能反映孔子用人思想的下面這段話：

“樊遲問仁。子曰：‘愛人。’問知。子曰：‘知人。’樊遲未達(dá)。子曰：‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。’

“樊遲退，見子夏，曰：‘鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”何謂也？’子夏曰：‘富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。’”（《論語(yǔ).顏淵篇》）

咱們也來(lái)解讀一下：

樊遲找到孔子問什么是仁，孔子說(shuō)：“愛人。”又問什么是智（此處知通智），孔子說(shuō)：“了解人。”樊遲沒弄明白。孔子又說(shuō)：“提拔正直的人，使其地位在歪道者之上，可以使歪道者也正直起來(lái)。”

樊遲還是沒怎么弄明白，可見孔子弟子中弱智的也不少。他出來(lái)以后，見到子夏，說(shuō)：“剛才我見到老夫子向他問知，他老人家說(shuō)什么‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。’這是什么意思啊？”子夏說(shuō)：“多豐富的言論呀！舜有了天下，到群眾中去選拔人才，提拔了皋陶，不仁者就遠(yuǎn)離了；湯有了天下，到群眾中選才，提拔了伊尹，不仁者就遠(yuǎn)離了。”

子夏的解釋應(yīng)該是沒錯(cuò)的，是孔夫子的原意。老孔的意思就是要提拔正直的人，遠(yuǎn)離那些虛偽、諂媚、阿諛的偽善之徒。

這就是孔夫子的用人之道。

對(duì)此，我們也學(xué)學(xué)于丹，來(lái)講小故事。

有個(gè)“懷肉出首”的故事，見之于《隋唐演義》第74回。

武則天（其時(shí)尚為太后）因?yàn)樘煜卖[災(zāi)荒和明堂失火，下令禁屠，連小魚小蝦也不準(zhǔn)撈來(lái)吃。唐朝的開國(guó)元?jiǎng)滓韲?guó)公秦叔寶的孫子，生了對(duì)雙胞胎，也就是秦叔寶添了曾孫。秦叔寶的老母尚在，五代同堂，好不歡喜。于是，大宴賓客。席間，自然少不了有葷腥。張德（這對(duì)

雙胞胎曾孫的外公）還特意致辭，為違禁事，請(qǐng)大家多多包涵。

席間，卻有傅游藝、杜肅二小人，把肉包子一枚，偷偷藏在袖子里帶回家。第二天跑到武則天那里告狀去了。武則天聽了以后，微微而笑。立即召?gòu)埖潞颓厥鍖毜膬鹤忧貞延瘛?

武則天在祝賀秦家“連舉二雄”之后，問道：“昨日在家宴客乎？”懷玉奏道：“臣父因祖母年高，欲弄孫以?shī)手颊儆H故小飲，不識(shí)陛下何以聞知？”

太后命左右將那肉餡包子與他看，笑道：“此非卿家筵上之物耶，張拾遺（指張德）雖欲為卿隱蔽，其如有懷肉出首之人何？”

懷玉與張德俱大驚，叩頭道：“臣等干犯明禁，罪當(dāng)萬(wàn)死。”

太后道：“朕禁止屠宰，為小民無(wú)端聚飲，殘害物命故耳。至于吉兇慶吊之所需，原不在禁內(nèi)。卿父為開國(guó)功臣，且又年老，況有老母在堂，今喜連得二曾孫，湯餅嘉會(huì)，擊鮮烹肥，理固宜然，豈朕所禁；但卿自今請(qǐng)客，亦須擇人。”因指著傅游藝、杜肅道：“如此等輩，不必再請(qǐng)也。”

懷玉、張德叩頭謝恩而退。傅游藝、杜肅羞慚無(wú)地，太后揮之使出。

其后尚有一詩(shī)，曰：

莫道老妖作怪，有時(shí)卻甚通情。

犯禁不準(zhǔn)出首，小人枉作小人。

小人們看到這里，肯定恨死武則天了。《隋唐演義》是清人所作，其時(shí)的“小人”已經(jīng)是卑鄙無(wú)恥之人的意思，與《論語(yǔ)》中“小人”的含義大不相同了。

我本人在少年時(shí)代讀過一本蘇聯(lián)小說(shuō)《紅肩章》。原書找不到了，其中有一個(gè)故事大意如下：

一位蘇沃洛夫軍校的小學(xué)員跑到教官那里去告他同伴的狀。教官非常嚴(yán)肅地批評(píng)他：“自己同伴犯了錯(cuò)誤，你為什么不當(dāng)面向他指出，而是跑到我這里來(lái)告密、打小報(bào)告？這不是一個(gè)合格的公民應(yīng)該有的行為。”

我很佩服這位教官的光明磊落，我一輩子記得這段話，一輩子信

守著不打小報(bào)告、不當(dāng)克格勃的信條。

用人就是要用正直的人，這是孔夫子宣揚(yáng)的用人之道。但是，在封建獨(dú)裁的體制下，這個(gè)愿望是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。任何獨(dú)裁者都只喜歡阿諛奉承之徒，孔子的用人之道是不可能被采納的。何況，誰(shuí)是正直的人，要靠伯樂來(lái)發(fā)現(xiàn)。豈不知，世間千里馬常有，而伯樂不常有。