承古萌新年畫里的中國故事

2023年12月21日發(fā)(作者：心存芥蒂)

92品質(zhì)生活·藝術(shù)欣賞辦的“承古萌新 瑞靄迎祥”展，通過兩館所藏全國各地年畫80余幅，講述年畫里的中國故事。畫鄉(xiāng)：緣起與傳承年畫的源頭可以追溯到漢代。據(jù)史料記載，漢代年節(jié)就有在門上畫門神的習俗。早在先秦時期，神祇護宅的觀念就已被普遍認同。最早出現(xiàn)的門神形象是《山海經(jīng)》中的神荼和郁壘。東漢以后，神荼、郁壘也逐漸吸收了現(xiàn)實中武士的形象，變成將軍扮相的門神。張貼年畫也源自民間過年時張掛門神和桃符的習俗。至隋唐五代出現(xiàn)了手繪的年畫樣式。北宋以后，隨著年節(jié)習俗的發(fā)展，加上雕版印刷術(shù)的推廣應(yīng)用，民間的年畫工藝也有了發(fā)展，逐漸成為一個獨立的藝術(shù)形式。我國的傳統(tǒng)年畫，多為木刻彩印，線條單純，色彩鮮艷，畫面熱鬧，后人稱其“木版年畫”。明清時期，民間文化的興盛，為年畫注入了新的活力，全國各地相繼有知名的木版年畫產(chǎn)地形成。各地年畫隨著銷售網(wǎng)絡(luò)流傳到其他地區(qū)，年畫藝術(shù)與民俗娛樂活動的發(fā)展相互推動，將年畫生產(chǎn)推到鼎盛。 更上一層樓（上海舊校場年畫）南北年畫產(chǎn)地的風格各異，自成一派。山東楊家埠、四川綿竹、河北武強、承古萌新：河南朱仙鎮(zhèn)、湖南灘頭等都是人們耳熟能詳?shù)哪戤嫯a(chǎn)地。其中最為著名的要數(shù)年畫里的中國故事北方的天津楊柳青和南方的蘇州桃花塢。二者并稱為“南桃北柳”。文·圖/邵文菁1907年，法國漢學家愛德華·沙畹與俄國漢學家瓦·米·阿列克謝耶夫同行來到中國考察年畫，歷時五個多月。他們的第一站來到了天津的楊柳青鎮(zhèn)。年畫的歷史十分悠久。從第一張成雖然在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)年畫已失去了生阿列克謝耶夫在《1907中國紀游》中稱熟的年畫作品算起，年畫已經(jīng)有千余年存的土壤，但年畫藝術(shù)依舊是寶貴的非楊柳青鎮(zhèn)為“畫鄉(xiāng)”，他感嘆道：“說實的歷史，從未中斷。不論朝代更迭、政物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并從民間走向了博物館在的，我不知道世界上哪個民族能像中權(quán)交替，年畫一直和中國百姓生活在一和美術(shù)館。2019年12月，由重慶中國三國人民一樣用如此樸實無華的圖畫充分起，和中國人信念與文化交融在一起。峽博物館和上海市歷史博物館聯(lián)合舉地表現(xiàn)自己。”Copyright?博看網(wǎng) . All Rights Rerved.

楊柳青年畫興起于明代，繁榮于清們?yōu)榱俗屧钌癫患拍?，還為他畫了灶君代。畫風吸收了宋元時期院畫的風格，府。這一年畫題材，反映了民間信仰，也筆觸細膩，線條柔美，用色典雅。其制具有祭祀的功能。作工藝特色是套印與手繪相結(jié)合。在楊《一團和氣》或稱《和氣致祥》，是柳青年畫發(fā)展的最鼎盛時期，楊柳青年畫中為數(shù)不多的，源自御制的題材。鎮(zhèn)附近的村莊幾乎都從事年畫，可謂是《一團和氣》所采用的圓形構(gòu)圖，風格“家家會點染，戶戶善丹青”。因天津毗獨具。 “圓”寓意著圓滿、和諧、充盈、鄰都城，紫禁城中各宮門的門神也皆出輪回，這也讓“一團和氣”的圖案更容易自楊柳青年畫藝人之手。有一種綠地流贏得大眾的喜愛?！兑粓F和氣》的創(chuàng)作云、瀝粉堆金的巨幅門神，專供王府和藍本，一般認為是明憲宗朱見深所繪的宮內(nèi)所需，也是楊柳青年畫中的珍品?！兑粓F和氣圖》，現(xiàn)藏于北京故宮博物中國南方民間年畫以蘇州桃花塢年院。似一個體態(tài)渾圓的笑臉彌勒，但細畫為最為著名。桃花塢位于蘇州城北閶看卻是三人合一。此圖的創(chuàng)意便是出自門內(nèi)，昔日每逢陽春二月，桃花遍野，落佛門故事“虎溪三笑”，體現(xiàn)了中唐以來英繽紛。桃花塢年畫出現(xiàn)于宋代，至清逐漸流行的三教合一的思想。朱見深在雍正、乾隆年間最為興盛。桃花塢年畫 鄭曼陀繪月份牌登基后一年半時作《一團和氣圖》，正雕刻清晰，構(gòu)圖巧妙，色彩清麗，內(nèi)容也作為民俗用品的桃花塢年畫，也受到日是借三教合流的宗教和諧思想暗示家豐富多樣，畫作題材有風俗吉慶、風光本收藏家的青睞。國和諧的企望。攬勝、小說戲劇、時事新聞等。具有強烈的裝飾性。桃花塢年畫不僅在長江中祈福：傳說與祥瑞新象：時代新年畫下游地區(qū)廣泛流行，甚至遠銷至山東、年畫凝聚了中國百姓千百年來的智清末以來，中國社會發(fā)生了劇變，湖北、河南一帶。同時，它還漂洋過海，慧與想象。在年畫中，可以看到百姓的傳統(tǒng)的經(jīng)濟生產(chǎn)模式也面臨著近代化對日本浮世繪的產(chǎn)生有著深遠的影響。生活。民間傳說和信仰，如門神、灶王、工業(yè)生產(chǎn)和商品社會帶來的挑戰(zhàn)。從 綠地流云福祿壽三星（楊柳青年畫）福祿壽三星、天官五子等，都是年畫創(chuàng)清末到民國，年畫的內(nèi)容和生產(chǎn)方式都作的常用題材。各類尋常小物因其諧音發(fā)生了新的變化，展現(xiàn)出與時俱進的風或特征而賦予了美好吉祥的含義，壽仙采。桃、梅花鹿、葫蘆、蝙蝠、石榴、蓮子、水上海的舊校場年畫記錄了木版年仙、牡丹、瑞獸、如意等也是年畫中常見畫走向尾聲的過程。上海舊校場位于上的紋飾。海南市，因其緊鄰城隍廟，以廟興市繁灶神像是年畫中的一大門類。灶榮起來。這里的年畫市場始于清嘉慶神，是傳說中司炊食之神。民以食為天，年間，起先只是設(shè)攤經(jīng)營，隨著顧客光灶神在民間的地位非常高。每年正月初臨得越來越頻繁，幾家有實力的畫商開四是迎灶神的日子，家中灶頭上要貼上始租賃店面。在咸同年間的戰(zhàn)亂中，蘇新的灶神像，家中要放鞭炮，備蔬果，恭州山塘至楓橋一帶被大火摧毀，數(shù)十家迎灶神下凡。臘月二十三，傳說是灶王爺桃花塢年畫作坊和所藏畫版幾乎被焚上天匯報的日子，這天，民間有祭灶神燒成灰燼。許多劫后余生的桃花塢年畫的傳統(tǒng)，家家戶戶都在這天晚上將貼了商號，帶著畫版逃往上海老城廂舊校場一年的灶神像焚燒，是為送灶神。灶神一帶。蘇州桃花塢年畫鋪的南遷，更是察看著這家人一年來的生活，人們?yōu)榱藶樯虾Ｅf校場年畫的繁榮注入了力量，讓灶神在玉帝面前說好話，嘴甜一些，派生出上海舊校場年畫。當時的上海因于是會給灶神準備很多灶糖。后來人開埠而加快了城市化的進程，開風氣之Copyright?博看網(wǎng) . All Rights Rerved.93品質(zhì)生活·藝術(shù)欣賞

94品質(zhì)生活·藝術(shù)欣賞先。華洋雜居、五方雜處的社會環(huán)境，也造就了上海年畫的獨特風格。十里洋場的新鮮事物、中西文化的碰撞交鋒、才子盧冀野文·圖/唐吉慧新聞時事和社會民情，在舊校場年畫中都能體現(xiàn)，大大拓展了年畫的題材。石印、膠印等工業(yè)印刷技術(shù)的引進和應(yīng)用，強烈沖擊了傳統(tǒng)年畫市場。此油潤的頭發(fā)，蓄著山羊胡子，眉目還算清時，城市居民的思想也緊跟時代，逐漸朗，一件略顯陳舊的白色長衫妥帖地罩摒棄了傳統(tǒng)年畫中的意識形態(tài)。以現(xiàn)代著他圓厚的身軀，胸前一柄暗花宮扇到工業(yè)技術(shù)印制月份牌年畫為年畫的發(fā)底掩蓋不住他的精致和古秀。女作家謝展翻開了新的一頁。月份牌年畫，誕生冰瑩回憶盧前是“一個胖胖的圓圓的臉于19世紀80年代的上海。它脫胎于傳統(tǒng)孔，濃黑的眉毛，嘴上有短短的胡須，穿年畫中的歷畫門類。后被商家利用，作著一身黑色的棉布中山裝，手里拿著一為饋贈客戶的禮品，兼具年歷的實際用根黑色的手杖，看起來活像一個大老板；途和商業(yè)廣告的屬性。以鄭曼陀發(fā)明的誰知道他卻是鼎鼎大名的江南才子盧擦筆水彩技法，創(chuàng)作的時裝美女圖，開前——冀野先生”。江南才子在易君左的創(chuàng)了月份牌創(chuàng)作的新風格。后被眾多職眼里則成了“胖哥”成了“冬瓜”成了“葫業(yè)畫家效仿，蔚然成風。也因市民對月蘆”。

份牌圖案的喜愛，后來的許多月份牌沒這封盧冀野的信是1942年3月30日有了年歷，也沒有了廣告，純粹作為一幅畫作，越發(fā)接近西方的招貼畫。慢慢 盧冀野寫給馬宗榮的。馬宗榮字繼華，貴陽人，留學過日本，從事過教育?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)地，月份牌也與年俗漸行漸遠。盧冀野(1905—1951)，南京人，吳梅后，擔任大廈大學總務(wù)長的馬宗榮隨校新中國成立以后，年畫也有了新的的學生，著名的曲學家，生前很出名，身遷入了貴陽。當時貴陽有家著名的文通發(fā)展。自解放區(qū)流行起來的，反映革命、后很落寞，前兩年偶然得到一封唐圭璋書局，設(shè)有編輯、印刷、發(fā)行三所，遂聘生產(chǎn)題材的“新年畫”在全國得到推的書信，才知道吳梅門下唐圭璋之詞，盧任了馬宗榮來主持編輯所的工作。信上廣。在政府的號召下，不同畫種的畫家冀野之曲，是可傳世行后的?！澳狼嗌勒f：“繼華吾兄：今日見《文訊》二卷二都投入到新年畫的創(chuàng)作中，不論是創(chuàng)作薄，莫負春花約。江南三月，綠楊成廓。期。有《霜厓詩錄》廣告。頗以為異。弟曾主題還是繪畫風格，都表現(xiàn)出百花齊放況青山灼灼遍桃花，且盡花前酌。”寫得告兄，請先印詞錄，后詩錄，豈詞錄已印的新面貌，以新的姿態(tài)走進千家萬戶。出這樣婉約的句子，冀野先生該是何等行耶？又‘盧冀野詩鈔’排樣已定，至今一直以來，年畫寄托著中國百姓無風流倜儻、清癯儒雅的一介書生？“斗無有消息。四卷稿早經(jīng)交卷。日日望寄弟盡的祈盼與祝福，凝聚了世世代代中華大孤城，竟一夕化為碧血。今又見田橫忠自校，始終不見寄下，何也。霜厓詩、詞兒女的勤勞與智慧，表現(xiàn)了民間率真的義，張巡節(jié)烈！六百士當千萬敵，出生入錄需加內(nèi)封面，樣式另附上。遺像貴札附審美情趣。中國年畫在田野中誕生、在死吳淞缺。聽子青奮臂一聲呼，君休怯！印第一冊。未裝訂前須由弟校閱一遍。全鄉(xiāng)土中成長、在城市中蛻變。它的興衰彈已盡，槍雖折，頭未斷，心還熱！況此稿現(xiàn)只缺三劇一冊，因文稿無法搜印故歷程與時代發(fā)展的節(jié)奏相合拍，與中華城與我，存亡關(guān)切。有我不能寸土失，要定為五種附年譜一卷也?！炙獏冊姟⒚褡逦幕睒s昌盛休戚相關(guān)。在中華優(yōu)知吾士堅如鐵。載姚營他日史書存，歌先詞、曲（錄）、三劇、南山詞簡譜契約，皆秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的當下，我們應(yīng)珍發(fā)。”為八一三淞滬抗戰(zhàn)寫得出這樣一首由弟用編訂人名義與文通訂約。將來版視這寶貴的民族文化遺產(chǎn)，讓它的養(yǎng)分慷慨壯烈、氣拔山河的《滿江紅·寶山之稅擬留作木刻用。又及?！弊虧櫘敶幕囆g(shù)的生長，在新的時代役》，冀野先生又該是何等的英勇豪放？吳梅1939年客死離昆明不遠的大煥發(fā)耀眼的容光。偏偏看了他的相片使我大失所望——姚縣李旗屯，死后盧冀野著手為他的恩編輯：沈海晨***************他竟然是個大胖子。相片上的書生梳著師編印全集。我特地翻來這幾本文通書Copyright?博看網(wǎng) . All Rights Rerved.