一條藤?gòu)骄G,萬(wàn)點(diǎn)雪峰晴:全詩(shī)作者出處及翻譯賞析

2023年12月21日發(fā)(作者：一個(gè)人挺好的霸氣說(shuō)說(shuō))

一條藤?gòu)骄G，萬(wàn)點(diǎn)雪峰晴：全詩(shī)作者出處及翻譯賞析

【詩(shī)句介紹】

描寫(xiě)冬天的詩(shī)句“一條藤?gòu)骄G，萬(wàn)點(diǎn)雪峰晴”出自《冬日歸舊山》，由李白創(chuàng)作。這句詩(shī)描寫(xiě)在叢山之中，只有一條長(zhǎng)滿雜草的林蔭小道通向悠遠(yuǎn)的山林。雪峰上閃著熠熠白光，又是一個(gè)晴天！

【詩(shī)句出處原文】

《冬日歸舊山①》

作者：李白

未洗染塵纓②，歸來(lái)芳草平③。

一條藤?gòu)骄G，萬(wàn)點(diǎn)雪峰晴。

地冷葉先盡，谷寒云不行。

嫩篁侵舍密④，古樹(shù)倒江橫。

白犬離村吠，蒼苔壁上生。

穿廚孤雉過(guò)⑤，臨屋舊猿鳴。

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木落禽巢在，籬疏獸路成。

拂床蒼鼠走，倒篋素魚(yú)驚⑥。

洗硯修良策，敲松擬素貞⑦。

此時(shí)重一去，去合到三清⑧。

【注釋】

①舊山：此指江油境內(nèi)的大匡山，李白長(zhǎng)期在此隱居讀書(shū)。

②染塵纓：沾滿灰塵的帽子。

③芳草平：即芳草坪。

④篁（huáng）：竹子。

⑤雉（zhì）：野雞。

⑥素魚(yú)：白色的蛀蟲(chóng)。

⑦素貞：指清操。這兩句的意思是要發(fā)憤讀書(shū)，養(yǎng)成青松一樣高尚的品格。

⑧三清：最高的神仙境界，比喻朝廷。

【詩(shī)句賞析】

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這首詩(shī)收錄在《李太白全集》及《彰明縣志》，是李白出游成、渝等地，返回匡山時(shí)所作。“舊山”就是大匡山，《敕賜中和大明寺住持記》碑載：“太白舊山大明古寺，靠戴天之山”。“冬日”，一般學(xué)者認(rèn)為是公元721年（唐玄宗開(kāi)元九年）冬天。

這首詩(shī)首先寫(xiě)冬歸舊山的急切心情，再寫(xiě)歸山所見(jiàn)景象。雖然時(shí)值寒冬，地冷谷寒，但難掩詩(shī)人對(duì)舊山的喜愛(ài)：萬(wàn)點(diǎn)雪峰，在陽(yáng)光下閃爍；爬滿青藤的山間小路，依然充滿生機(jī)。接著近距離描寫(xiě)舊居的荒涼破敗。由于離居時(shí)久，詩(shī)人居所已成雉飛，猿啼、鼠走、獸奔之地。鋪陳描寫(xiě)中詩(shī)人難以掩飾的嘆惋之情表露無(wú)遺。最后詩(shī)人表示要重新振作，發(fā)憤讀書(shū)，以求聞達(dá)于當(dāng)世，實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。這首詩(shī)采用移步換形之法，鋪陳描寫(xiě)舊山景象和舊居的荒敗，實(shí)際上表達(dá)了一種即將告別隱居讀書(shū)生活的留戀之情。結(jié)尾兩句收束有力，正是年輕詩(shī)人又一次整裝待發(fā)前的堅(jiān)定誓言。

【相關(guān)閱讀】

“舊山”就是大匡山，據(jù)《敕賜中和大明寺住持記》碑載：“太白舊3 / 17 __來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考

山大明古寺，靠戴天之山①”。學(xué)術(shù)界均確認(rèn)這是李白讀書(shū)十年的地方；一般認(rèn)為，這也是李白“隱于岷山之陽(yáng)”、“巢居數(shù)年②”的地方。上述看法，似乎已成定論。但筆者卻有不解之處：“十年”應(yīng)是概指，它是否等于“巢居數(shù)年”？古人攻書(shū)于山林，的確是常見(jiàn)隱居方式的一種，但大匡山是否就是李白強(qiáng)調(diào)的“巢居數(shù)年”、“養(yǎng)高忘機(jī)③”的隱居地？在這十年間，李白隱居讀書(shū)，游歷干謁，按慣常的說(shuō)法是否能準(zhǔn)確地反映李白在這一時(shí)期的行蹤？本文試就此作些探討，讓我們先從李白《冬日歸舊山》一詩(shī)說(shuō)起吧。

李白的《冬日歸舊山》一詩(shī)最早收錄在《文苑英華》中，后之《李太白全集》、《彰明縣志》中均有記載。“冬日”，一般學(xué)者均認(rèn)為是開(kāi)元九年(公元721年)冬，開(kāi)元九年春，李白于路中投刺蘇頲不中，游成都、渝州后于當(dāng)年冬天回匡山。《冬日歸舊山》即描寫(xiě)了作者遠(yuǎn)游歸來(lái)，所見(jiàn)“舊山”頹敗景象，表達(dá)自己對(duì)理想的摯著追求。李白從離開(kāi)匡山到冬歸“舊山”，歷時(shí)多久呢？大多數(shù)人都認(rèn)為是春去冬歸，其中經(jīng)歷了七、八個(gè)月時(shí)間。蜀中學(xué)者多贊同此說(shuō)，尤以楊栩生先生4 / 17 __來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考

分析詳盡：“筆者以為它當(dāng)是李白開(kāi)元九年(公元721年)春投刺蘇頲不中而七八個(gè)月后歸舊山讀書(shū)處所作。”“以詩(shī)所寫(xiě)屋舍環(huán)境的荒廢程度上看，不象是短暫的投親訪友式的離居，正似七八個(gè)月無(wú)人居住料理。④”但長(zhǎng)期以來(lái)，筆者一直心存疑慮：李白離開(kāi)短短七八個(gè)月時(shí)間，讀書(shū)的舊居竟然會(huì)荒廢、破敗如斯，他真的只離開(kāi)了短短的七八個(gè)月時(shí)間嗎，此次的投刺蘇頲，游歷成、渝后，就一定回到匡山了嗎？

首先來(lái)看詩(shī)中展示的屋舍庭院的破敗荒涼。如李白果真是春季離開(kāi)，那么庭院中嫩篁已發(fā)，“嫩篁侵舍”必然是一發(fā)而再發(fā)，越階臨墻；墻壁上苔蘚遍布，應(yīng)是墻頭屋漏，庭院無(wú)人掃除所致；庭院的籬笆也因多年風(fēng)吹雨打，朽壞而零落。其荒廢破敗的程度，絕非短短七八個(gè)月無(wú)人料理所能造成的。 詩(shī)中描寫(xiě)詩(shī)人歸來(lái)竟聞禽啼猿鳴，竟見(jiàn)雉飛、鼠走、獸奔，庭院屋舍一片狼籍，幾 成禽獸巢穴。李白所居之處絕非人跡罕至之地，短短數(shù)月何至于此？

據(jù)記載，李白在匡山讀書(shū)處的“喬松滴翠之平⑤”應(yīng)在大明寺附近，大明寺所在面積不過(guò)數(shù)十畝。大明寺始創(chuàng)于唐貞觀年間，李白在匡山5 / 17 __來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考

讀書(shū)時(shí)其規(guī)模既大，且香火又盛，“魚(yú)鼓喧闐”、“鐘梵鍧響⑥”，表明深山寶剎熱鬧非凡。其香客絡(luò)繹，晨鐘暮鼓，對(duì)近在咫尺的“喬松滴翠之平”豈能毫無(wú)影響，而容禽獸安然棲伏？詩(shī)中表明“喬松滴翠之平”上也非李白獨(dú)自居住，“白犬離村吠”說(shuō)明這也是山民聚居村落。由此可見(jiàn)，若不是詩(shī)人長(zhǎng)久離居，庭院屋舍荒敗，斷不至造成這種情形。

漢代“古詩(shī)十九首”有《十五從軍征》一詩(shī)，寫(xiě)一個(gè)十五應(yīng)征從軍的人，到八十才解甲歸田，卻面臨屋舍荒敗、家人盡亡的悲苦處境。我們可以把《十五從軍征》和《冬日歸舊山》兩詩(shī)在描寫(xiě)屋舍荒敗的內(nèi)容作一比較：

兔從狗竇入，雉從梁上飛。

中庭生旅谷，井上生族葵。

——《十五從軍征》

嫩篁侵舍密，古樹(shù)倒江橫。

白犬離村吠，蒼苔上壁生。

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穿廚孤雉過(guò)，臨屋舊猿鳴。

木落禽巢在，籬疏獸路成。

拂床蒼鼠生，倒篋素魚(yú)驚。

——《冬日歸舊山》

兩相對(duì)比，一樣的描寫(xiě)手法，一樣的荒涼破敗，能區(qū)別出荒敗的程度有何不同嗎？對(duì)《十五從軍征》，我們因其詩(shī)中有“鄉(xiāng)里人”一句“遙看是君家，松柏冢累累”，就斷定這是家敗人亡、荒廢多年的景象；對(duì)《冬日歸舊山》則宥于投刺不中，春去冬歸，離開(kāi)短短七八個(gè)月的說(shuō)法，忽略了詩(shī)中荒敗多年的客觀展示。 再?gòu)男形纳峡矗抖諝w舊山》由遠(yuǎn)到近，由外到內(nèi)，移步換形，盡情鋪陳，描寫(xiě)“舊山”的破敗荒涼。從使用的篇幅，表現(xiàn)的傷感情緒來(lái)看，很難用短暫離居來(lái)解釋。李白生性豪爽，少負(fù)不羈之才，胸懷四方之志，決不會(huì)拿離開(kāi)數(shù)月的“舊山”大作文章，除了居所的荒敗，應(yīng)該還另有原因。

請(qǐng)注意詩(shī)末“此時(shí)重一去，去合到三清”一句，這表明李白此次回歸“舊山”，只是作短暫停留，為了實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)又將遠(yuǎn)離。要告別7 / 17 __來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考

自己熟悉的居所,告別多年讀書(shū)學(xué)習(xí)的一段重要人生經(jīng)歷，“歸”即將“別”，無(wú)怪乎作者使用了那么多筆墨。詩(shī)中明白宣告“去合到三清”，意即以詩(shī)文干謁權(quán)貴，重用于當(dāng)世，以伸鯤鵬之志。但是把詩(shī)中李白交代的行蹤和是年春于路中投刺蘇頲不中，游成、渝等地后冬歸“舊山”的說(shuō)法聯(lián)系此來(lái)看，問(wèn)題也就出來(lái)了：李白為什么一年之中兩次投刺，投刺蘇頲尚且不中，為什么轉(zhuǎn)一圈歸來(lái)就自信滿滿地肯定“去合到三清”？

我們還是再來(lái)看李白于開(kāi)元九年春投刺蘇頲的情況。據(jù)李白《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》自述：“因謂群僚曰：‘此子天無(wú)英麗，下筆不休，雖風(fēng)力未成，且見(jiàn)專車之骨。若廣之以學(xué)，可以相如比肩也’”。蘇頲早年即以詩(shī)文著名，且入仕多年，閱人無(wú)數(shù)，識(shí)見(jiàn)自有不凡處。他在贊賞李白“天才英麗，下筆不休”的同時(shí)，又 指 出李白“風(fēng)力未成”，需“廣之以學(xué)”，并對(duì)李白以司馬相如相期許。換言之，即是風(fēng)格柔弱，更需廣泛涉獵，潛心攻讀。通觀李白留故里詩(shī)，應(yīng)該說(shuō)蘇頲這個(gè)評(píng)價(jià)是恰如其分的。李白對(duì)此評(píng)價(jià)也引以為榮，并在《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》8 / 17 __來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考

中轉(zhuǎn)述。所以他投刺不中，未見(jiàn)錄用，也在情理之中。按常理，李白接下來(lái)應(yīng)該有一段潛心攻讀，增進(jìn)學(xué)識(shí)的時(shí)間，可是他為什么在短短數(shù)月后就迫不及待地要“重一去”，再行干謁，難道他忘了蘇頲對(duì)他“風(fēng)力未成”的評(píng)價(jià)，忘記了需“廣之以學(xué)”的教誨，抑或他在短短數(shù)月內(nèi)“風(fēng)力”就產(chǎn)生了驚人的變化？薛天緯先生在論述判別李白故里詩(shī)真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)時(shí)說(shuō)：“李白雖曰天才，其‘逸蕩雋偉’詩(shī)風(fēng)的形成實(shí)有賴于走向社會(huì)人生后生活經(jīng)歷的磨煉、胸襟氣度的開(kāi)拓及藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累,而非與生俱來(lái)，亦非早年所能具備⑦。”同理，李白也不可能在短短數(shù)月內(nèi)一改詩(shī)文“體弱⑧”之病，而具“到三清”之“風(fēng)力”。他也一定會(huì)吸取投刺蘇頲不中的教訓(xùn)，通過(guò)潛心攻讀積學(xué)以富才，通過(guò)“養(yǎng)高忘機(jī)”以博取聲名，然后才待時(shí)而動(dòng)去實(shí)現(xiàn)自己的理想。如果我們硬要說(shuō)李白一年之內(nèi)再行干謁，不僅有悖于詩(shī)風(fēng)形成的客觀規(guī)律，也低俗了李白的形象。所以筆者斷定，《冬日歸舊山》必不作于開(kāi)元九年冬，它當(dāng)是李白數(shù)年后即將出蜀告別“舊山”的產(chǎn)物。

前面筆者已分析了“舊山”的荒廢破敗決不是短短數(shù)月造成的，詩(shī)中9 / 17 __來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考

清楚地表明詩(shī)人離開(kāi)“舊山”已有相當(dāng)一 段時(shí)間，時(shí)間跨度至少在數(shù)年。所以李白干謁蘇頲，游歷歸來(lái)后并沒(méi)有回到“舊山”，那么，他到哪里去了呢？

李白在《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》中，在敘述投刺蘇頲之前，先敘述了與逸人東巖子隱居岷山之陽(yáng)的事，《新唐書(shū)·李白傳》即按此順序來(lái)記敘李白生平。王琦先生在《李太白年譜》中批評(píng)說(shuō)：“恐未是”。“州舉有道，應(yīng)是見(jiàn)蘇公以后事”。意即投刺蘇頲后有在岷山隱居一段經(jīng)歷。這個(gè)“岷山之陽(yáng)”是否指“舊山”呢，筆者認(rèn)為不是的。我們?cè)賮?lái)看李白這一段話，“昔與逸人東巖子隱于岷山之陽(yáng)，白巢居數(shù)年，不跡城市，養(yǎng)奇禽千計(jì)，皆呼就掌取食，了無(wú)驚猜。廣漢太守聞而異之，詣廬親睹，因舉二人以有道，并不起⑨”。這段話中有三點(diǎn)值得注意。首先，李白在匡山讀書(shū)約十年，若“岷山之陽(yáng)”是指匡山，李白盡可明言“巢居十年”，更顯養(yǎng)高忘機(jī)之可貴。其二，李白在“舊山”的居所外有籬，內(nèi)有屋有廚，形成院落。生活設(shè)施一應(yīng)俱全，是固定而并不簡(jiǎn)陋的生活場(chǎng)所，這樣的居所是不能與“巢居”聯(lián)系起來(lái)的；而10 / 17 __來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考

隱居地的居所是簡(jiǎn)陋的“巢居”，筆者推測(cè)，大致相當(dāng)于今日川西北一帶看守莊稼及伐木狩獵而建的吊腳棚屋，所以李白最多只能稱其為“廬”。其三，李白讀書(shū)的匡山大明寺所在面積不過(guò)數(shù)十畝，既有香火鼎盛的大明寺，又有農(nóng)夫聚居的村落，這樣的面積不可能容納“奇禽千計(jì)”，這樣的環(huán)境也不可能使千計(jì)奇禽“了無(wú)驚猜”。所以筆者認(rèn)為：李白巢居數(shù)年的隱居地決不會(huì)在今之匡山。以下為了便于敘述，故且沿用杜甫的說(shuō)法，把匡山稱讀書(shū)處，把“隱于岷山之陽(yáng)”、“巢居數(shù)年”之地稱隱居處。

筆者認(rèn)為，隱居地雖與匡山同屬“岷山之陽(yáng)”，但應(yīng)該比匡山讀書(shū)處更為僻靜；同時(shí)，它也應(yīng)距往來(lái)要道更近，否則，廣漢太守不會(huì)遠(yuǎn)涉山水去“詣廬親睹”；它也不是窮山惡水的貧瘠之地，應(yīng)有較好的生存環(huán)境，否則，“不跡城市”的李白無(wú)法一呆就是數(shù)年。舉凡今江油、平武境內(nèi)已知確與李白有關(guān)諸山，或失之僻遠(yuǎn)高險(xiǎn)，或失之狹小貧瘠，均不符合上述條件。今人曾維益先生在其所作《李白《蜀道難》新探》中，引《太平寰宇記》中的記載，提出了一個(gè)新的觀點(diǎn)：今之大匡山11 / 17 __來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考

非匡山。這一說(shuō)法引起了筆者的注意。《太平寰宇記》在卷之八十四劍南東道三龍州江油縣下記載說(shuō)：“大匡山，在州南八十里，高九百丈，陰洞潛穴，氣蒸成川，有飛泉下流，一百里入劍州陰平，合白澤水。”曾維益先生按其“在州南八十里”，“高九百丈”，“有飛泉下流”，“入劍州陰平，合百澤水”的種種特征，推斷其指今江油市北的大山藏王寨。筆者反復(fù)推敲，也覺(jué)得應(yīng)是指此。藏王寨處涪江龍門(mén)大峽谷，遙對(duì)竇圌山，與觀霧山隔涪江相望，今江油市正在開(kāi)發(fā)建設(shè)的老君山風(fēng)景區(qū)即屬其中部份。其山西側(cè)沿涪江數(shù)十里峭壁千仞，風(fēng)景壯美，山上溝壑林泉，物產(chǎn)豐富，唐時(shí)鮮有人居。曾先生據(jù)此為證，以較多文字論述藏王寨就是大匡山，今之大匡山實(shí)為戴天山，千余年來(lái)，數(shù)十種史志都是“以假亂真”。限于篇幅，筆者不一一轉(zhuǎn)述。曾先生的探索非常可貴，曾先生的觀點(diǎn)筆者卻不敢茍同。首先，戴天山與大匡山是緊連的兩座山，對(duì)此，可參看蔣志先生《李白第一次隱居地考辨》，其中言甚詳明，筆者就無(wú)須贅述了。若大匡山叫了戴天山，那戴天山又該當(dāng)何名，李白在大匡山讀書(shū)時(shí)作有《訪戴天山道士不遇》一詩(shī)，12 / 17 __來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考

本文開(kāi)頭先引用過(guò)《敕賜中和大明寺住持記》中“太白舊山大明古寺，靠戴天之山”一句，兩山不是一回事，何須多論。李白讀書(shū)處的“舊山”就是大匡山，最早言明者是杜甫，有了“匡山讀書(shū)處”才有以后數(shù)十種史志的相襲記載。李白與杜甫相知甚深，若非李白親口所述，杜甫怎知李白少時(shí)讀書(shū)于匡山？再者，李白讀書(shū)處有大明古寺，至唐以降，寺址未變，況有唐僖宗親題匾額，這些事實(shí)是無(wú)法改變的。如果還有什么說(shuō)辭的話，筆者愿再作證實(shí)。《敕賜中和大明寺住持記》雖刻立于北宋熙寧元年 （1068），但在刻碑時(shí)，采用的是一塊舊唐碑，碑帽保持原狀，碑身磨平刻文，至今碑陰的碑帽尚保存有“大匡山寺碑文”六個(gè)篆字。此碑為一級(jí)文物，上述情況是文物專家鑒定該碑時(shí)的結(jié)論。

看來(lái)被古代學(xué)者稱道“考據(jù)特為精核”（《四庫(kù)全書(shū)總目》）的《太平寰宇記》在這個(gè)問(wèn)題上的確搞錯(cuò)了，但筆者認(rèn)為《太平寰記》作此記載，必是事出有因。查各種資料記載，今之江油、平武一帶，被稱作匡山的山有五、六處之多。除今之江油市境內(nèi)的大、小匡山之外，有13 / 17 __來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考

上述《太平寰宇記》稱為“大匡山”的藏王寨，還有平武牛心山和江油竇圌山。清乾隆年間編撰的《蜀水經(jīng)》在涪水目下記曰：“平武牛心山，江油點(diǎn)燈山，亦名小匡山，皆有太白讀書(shū)臺(tái)”。《江油縣志》載綿州進(jìn)士陳瑋詩(shī)中自注語(yǔ)“余謂圌山為大匡，今人所稱之大匡乃小匡也”。仔細(xì)推究這些山或多或少與李白都有關(guān)，有李白登臨題句的竇圌山，有李白小憩讀書(shū)的牛心山、小匡山，正因?yàn)椤叭f(wàn)古山名重大匡⑩”，所以一些史志資料中才把這些與李白多少有關(guān)的山冠以“匡”字。李白常往來(lái)今之平武、江油一帶，上戴天山訪道，游竇圌山題句，小憩牛心山、小匡山讀書(shū)，對(duì)緊靠陰平道、風(fēng)光絕美的藏王寨，以李白喜好游歷的個(gè)性，他會(huì)熟視無(wú)睹，裹足不前嗎？所以筆者推論，李白應(yīng)該是游歷過(guò)藏王寨的。《太平寰宇記》誤藏王寨為“大匡山”的原因大概正在這里吧。

讓我們?cè)倩氐角懊嫣接懤畎纂[居地的問(wèn)題，同屬于“岷山之陽(yáng)”的藏王寨，比之大匡山更為僻靜，距當(dāng)時(shí)的交通要道陰平道更近，風(fēng)光壯美、物產(chǎn)豐富更是大匡山無(wú)法比擬的。在今江油、平武一帶，若論隱14 / 17 __來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考

居正是一個(gè)極好的地方。因而筆者推測(cè)，李白“隱于岷山之陽(yáng)”、“巢居數(shù)年，不跡城市”的地方極可能是今之藏王寨。待李白隱居數(shù)年再回“舊山”的時(shí)候，應(yīng)該是他即將出蜀的開(kāi)元十二年冬季了。綜上所述，李白在開(kāi)元九年春于路中投刺蘇頲不中，即游成、渝等地，同年返回，與逸人東巖子在“岷山之陽(yáng)”，即今江油市北藏王寨，另辟隱居地。遵蘇頲“廣之以學(xué)”之囑潛心讀書(shū)，經(jīng)過(guò)廣泛涉獵和人生遭際的磨煉，自覺(jué)詩(shī)文風(fēng)力已成，且聲名漸起，反復(fù)檢閱自己的才干學(xué)識(shí)后，毅然決然去追尋施展遠(yuǎn)大抱負(fù)的機(jī)遇。于開(kāi)元十二年冬回到匡山，寫(xiě)下了《冬日歸舊山》一詩(shī)，經(jīng)短暫停留后，即告別匡山“清境”，仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游，走向更加廣闊的天地。

若是筆者的上述說(shuō)法能夠成立，那么它的意義將是多方面的。首先，能準(zhǔn)確確定《冬日歸舊山》一詩(shī)寫(xiě)作年代，正如本文所論述的把《冬日歸舊山》一詩(shī)系于開(kāi)元九年冬，的確是難 自圓其說(shuō)，若從本文之論，則可確定李白自開(kāi)元九年春干謁蘇頲后數(shù)年的行蹤。其次，長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)者均把李白“隱于岷山之陽(yáng)”、“巢居數(shù)年”這一段經(jīng)歷簡(jiǎn)單15 / 17 __來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考

地等同于李白在匡山讀書(shū)十年，忽略了這是李白即將出山前在學(xué)識(shí)和名聲上最重要的準(zhǔn)備階段，搞清這一點(diǎn)，對(duì)準(zhǔn)確把握詩(shī)人成長(zhǎng)經(jīng)歷和思想性格必然會(huì)有所幫助。最后，李白在蜀中生活了二十四年，足跡踏遍故鄉(xiāng)的山山水水，但所確知遺跡并不多。確定李白的隱居地，不僅為李白遺跡增加新的內(nèi)容，擴(kuò)大江油市李白紀(jì)念體系建設(shè)范圍，使奇美壯麗的藏王寨以新的形象吸引世人的目光。李白文化的巨大影響力和感召力，對(duì)自然景觀絕美、人文內(nèi)容缺乏的老君山及整個(gè)藏王寨風(fēng)景區(qū)的開(kāi)發(fā)是一個(gè)極為有利的因素。藏王寨的旅游開(kāi)發(fā)除自然景觀的建設(shè)外，應(yīng)注重李白文化的展示，可開(kāi)辟李白隱居處，修建李白草廬和各種紀(jì)念設(shè)施，凡李白文化以及相關(guān)的傳統(tǒng)文化均可以生動(dòng)的形式來(lái)展示，以增加觀覽內(nèi)容。江油近年來(lái)，正大力發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，市境內(nèi)旅游資源非常豐富，但由于資源配置不盡合理，景點(diǎn)分散，規(guī)模甚小，成效不甚顯著。若能開(kāi)發(fā)建設(shè)好藏王寨，使之成為主景區(qū)，東北連老君山、養(yǎng)馬峽，西接涪江六峽、陰平古道、觀霧山，南連武引水庫(kù)、竇圌山，成為四川乃至西南屈指可數(shù)的大風(fēng)景名勝區(qū)，以其人16 / 17 __來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考

文內(nèi)容的豐富、厚重，自然景觀的多樣性和極強(qiáng)的觀賞性，必將帶動(dòng)江油旅游經(jīng)濟(jì)躍上一個(gè)新的臺(tái)階。

注：①此碑原存大匡山，現(xiàn)藏江油市李白紀(jì)念館。

②李白：《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》。

③同上。

④楊栩生：《李白生平研究匡補(bǔ)》。

⑤江油市李白紀(jì)念館藏宋神宗熙寧元年《敕賜中和大明寺住持記》。

⑥同上。

⑦薛天緯：《李太白論》。

⑧楊天惠：《彰明遺事》。

⑨李白：《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》。

⑩戴仁：《匡山》、《江油縣志》卷之二十四。

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