浮光掠影【四字成語】典故釋義用法近義詞成語故事

2023年12月25日發(作者：玉米栽培技術)

浮光掠影【四字成語】典故|釋義|用法|近義詞|成語故事

【成語名字】浮光掠影

【漢語拼音】fú guāng lüè yǐng

【成語解釋】“浮光掠影”之“掠”，【成語典故】作“略”，“略”通“掠”，為輕拂、輕拭而過的意思。“浮光掠影”指“表面反射的光”和“一閃而過的影子”，用來比喻見識粗淺，不夠仔細深入。語或出清.馮班《鈍吟雜錄.卷五》。后亦用“浮光掠影”比喻文章言論的內容膚淺空泛。有時也用來形容印象不深刻。△“走馬看花”、“浮光漾影”

【成語典故】

清.馮班《鈍吟雜錄.卷五》

滄浪云：“不落言筌，不涉理路。”按：此二言似是而非，惑人為最。夫迷悟相覺，則假言以為筌;邪正相背，斯循理而得路。迷者既覺，則向來之言還歸無言;邪者既返，則向來之路未嘗涉路，是以經教紛紜，實無一法可說也。此在教家已自如此，若教外別傳則絕塵而奔，誠非凡情淺見所測，吾不敢言也。至于詩者，言也，言之不足故長言之，長言之不足故詠歌之，但其言微，不與常言同耳，安得有不落言筌者乎?詩者，諷刺之言也，憑理而發，怨誹者不亂，好色者不淫，故曰：“思無邪!”但其理元或在文外，與尋常文筆言理者不同，安得不涉理路乎?滄浪論詩，止是浮光略影，如有所見，其實腳跟未曾點地，故云：“盛唐之詩如空中之色，水中之月，鏡中之象。”種種比喻，殊不如劉夢得云“興在象外”一語妙絕。

【成語注解】

1、滄浪：嚴羽，字儀卿，一字丹丘，自號滄浪逋客。南宋邵武人，生卒年不詳。為文學批評家，論詩以不涉理路、不落言筌為上，且以禪說詩，清人王漁洋本其說而立神韻一派。著有《滄浪詩集》、《滄浪詩話》等。

2、浮光略影：浮光，物體表面反射的光。略影，即掠影，指一閃而過的影子。

3、 “空中之色”諸句：嚴羽《滄浪詩話.詩辯》的原文作“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”。

4、劉夢得：劉禹錫(公元772～846)，字夢得，唐彭城人。貞元九年進士，后為監察御史。因與柳宗元參加以王叔文為首的政治革新運動失敗，被貶為朗州司馬。晚年時，曾為太子賓客，故亦稱為劉賓客。劉氏擅長詩文，當時與白居易為好友，詩名相若。

5、興在象外：感興存在于表象之外。詩六義之一，先言他物以引領所詠之事的詩歌作法。

【成語出處】

1、清.藍鼎元〈方輿小序〉：“代之言者，率又浮光掠影，語焉不詳。求其談之歷歷，如聚米畫沙，可按而行，渺未之見也。”

2、《四庫全書總目提要.卷二九五.集部.詩文評類一.滄浪詩話》：“又四靈之派方盛，世皆以晚唐相高，故為此一家之言，以救一時之弊。后人輾轉承流，漸至于浮光掠影，初非羽之所及知譽者太過，毀者亦太過也。”

3、《清朝四書文.廖騰奎.子謂子夏曰》：“思辭堅切，一洗浮光掠影之談。其篇法氣韻，亦深有得于古文者。”

4、《鏡花緣.第一八回》：“總之，學問從實地上用功，議論自然確有根據;若浮光掠影，中無成見，自然隨波逐流，無所適從。”

【成語用法】

一、

語義說明：比喻見識粗淺，不夠仔細深入。

使用類別：用在“敷衍隨便”的表述上。

【浮光掠影造句】 1、這本書要精讀，不能以浮光掠影為足。

2、《老殘游記》寫得很深入，絕非浮光掠影地看看就能完全領會。

二、

語義說明：比喻文章或言論的內容膚淺空泛。

使用類別：用在“文章膚淺”、“言談空泛”的表述上。

【浮光掠影造句】

1、這種浮光掠影的言論，難以令人信服。

2、議論必須確有根據，若只是浮光掠影，人云亦云，有何價值?

3、這篇論文表達的思想只是浮光掠影，所見欠缺深度，結語當然不著邊際。

三、

語義說明：形容印象不深刻。

使用類別：用在“印象不深”的表述上。

【浮光掠影造句】

1、浮光掠影憶往事，不堪回首話當年。

2、人生如夢，夢中所見只是浮光掠影罷了。

3、浮光掠影地游覽，怎能深入了解各個地方的風俗民情?

4、我當年住在北平的時間很短，如今只有些浮光掠影的印象。

5、那些地方我雖去過，但腦海中的浮光掠影，現在已模糊不清。

【近義詞】 走馬看花,蜻蜓點水

辨似:

形音辨誤

同：“浮光掠影”及“走馬看花”都有觀察粗略，不仔細深入的意思。

異：“浮光掠影”側重于見識膚淺或印象不深刻;“走馬看花”側重于行動匆忙急速。

浮光掠影 走馬看花 辨似造句

浮光掠影憶往事，不堪回首話當年。

隨著旅行團出游，每個景點都只能走馬看花，無從仔細欣賞。

【浮光掠影的成語故事】

“浮光掠影”，指“物體表面反射的光”和“一閃而過的影子”，都是指虛幻而難以深入觀察的事物。這個成語可能出自于清代馮班《鈍吟雜錄.卷五》這篇文章的“浮光略影”。馮氏糾繆的對象是宋代嚴羽所寫的《滄浪詩話》。嚴氏在《滄浪詩話.詩辯》中有一段話說：“夫詩有別材，非關書也;詩有別趣，非關理也。……所謂不涉理路，不落言筌者，上也。”嚴氏這段話的大意是說：詩的寫作，不是用來賣弄學問，談道說理的;所以詩的最高境界最好不涉及理的談論，也不

要只是賣弄語言文字。馮班認為嚴氏用“不涉理路，不落言筌”來描述詩的寫作是大有問題的。詩是用來“言志”，也就是用來“說出意念”的，只是為了把感情充分發抒，所以演變成詠歌，這雖然和正常言語不同，但也是“言”呀!怎能說“不落言筌”呢?詩也可以拿來表述諷刺的情感，這也就是論理呀!怎么可以說是“不涉理路”呢?因此他認為嚴羽的見解就像嚴氏自己形容盛唐詩所用的一些比喻：“空中之色、水中之月、鏡中之象”一樣，都是“浮光略影”，看起來似有見地，其實就像一個人的腳跟沒踏在地面上一樣，是相當地空泛，不可信的。后來“浮光掠影”這個成語可能就從這里的“浮光略影”演變而出，用來比喻見識粗淺，不夠仔細深入，也用來特指文章言論的內容膚淺空泛;有時也用來形容印象不深刻。