關于舍利子 (有同學留言說:舍利其實就是人體結石,沒有什么好奇怪的

2023年12月25日發(作者：春聯精選)

有網友留言說：舍利其實就是人體結石，沒有什么好奇怪的。言外之意，無非是說舍利是佛教中人故弄玄虛搞出來的，其實就是結石。也曾有人進行所謂科學研究，說什么舍利是人體內的“結石”，是因為出家人常年茹素，多吃豆制品等，因鈣質沉淀，積聚而產生的。這些說法其實是一種誤解和曲解。

舍利子是梵語Saria的音譯，在印度語里叫做馱都，也叫設利羅，翻譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。但是并非所有人的遺骨都可以叫做舍利。舍利現在專指佛教的修行人圓寂后所遺留的遺身和遺骨，舍利的種類，一般分為全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需要經過火葬的，修行人圓寂后，遺體全身不會腐爛，甚至可以保存上千年，這種就叫做全身舍利，老百姓也俗稱為肉身菩薩；碎身舍利，則是修行人圓寂后，經過火化后留下的遺骨。碎身舍利跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般

還有一種舍利不是由人體變成的，它們是從天上、地下跑出來，或由油燈里生出，或由花朵生出的，或由修行人誠心供奉禮拜求得，還有舍利之中再生出舍利子的。如宋朝時，呂元益居士刻《龍舒凈土文》，刻至《祝愿篇》時，版中迸出舍利，共有三次。古代還有善女人繡經，針下有礙，發現有舍利，以及念佛或念經時，從口中得到舍利等等不可思議的事跡。還有高僧在洗澡時，徒弟為其揩背，出現舍利的。雪巖欽禪師剃頭時，頭發變成一串舍利。更不可思議的是，宋朝長慶閑禪師圓寂焚化時，正刮大風，大風將煙一直吹出四十里外，凡煙所到之處，屋上、樹上、草上都有舍利，收集起來共有四石之多。

印光大師的皈依弟子楊佩之（慧潛）居士就曾在燈花上得到舍利。1947年，蘇州靈巖山寺印行《大勢至菩薩念佛圓通章，印公親書，靜公講義》，恰逢大勢至菩薩圣誕日，燈降舍利，在燈盤中發現一顆較大的舍利，精瑩潔白，若水晶珠一般。這種燈降舍利的現象，平時也有發生，從四月至七月份，共在燈盤中得到四大五小九顆舍利（見該書了然法師“刊書因緣感應記”）。印光大師說，這是因為“精誠之極，佛慈加被，為之示現者”（《印光法師文鈔三編'復楊佩文居士書》）。可見這不是凡情所能妄測的。

凡此種種，對于佛教中人來說，已經見怪不怪了。但是對于佛教一無所知的人來說，就覺得神奇甚至荒誕。而對佛教存有偏見的人則通常會說那是人體結石。請問有從天上掉下來的人體結石嗎？

在《浴佛功德經》中，將舍利分為：一、生身舍利，又稱身骨舍利，是佛的遺骨；二、是法身舍利，又稱法頌舍利，是指佛所遺的教法、戒律。

通常修行人火化后，留下的白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬于頭發的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。佛經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力所得來的，它十分稀有、寶貴。

2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為圣物，爭相供奉。在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。在歷史煙云的變幻中，絕大多數舍利被散失、湮沒、毀壞。

不幸中的萬幸，1987年在法門寺的地宮中發現了許多唐代古物，這顆世界上惟一的佛指舍利即在其中。出土時，佛指舍利用五重寶函包裝著，高40.3毫米，

重16.2克，其色略黃，稍有裂紋和斑點。據史料記載，唐時，該舍利“長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱痕，色白如雨稍青，細密而澤，髓穴方大，上下俱通”。所記與實物吻合，只是顏色因受液體千年浸泡變得微黃了。

陜西法門寺供奉的釋迦牟尼佛 佛指舍利

2002年二、三月間，安奉于陜西省扶風縣法門寺的佛指舍利赴臺灣巡禮，引起極大轟動。為確保佛指舍利在運送、巡禮期間的萬無一失，兩岸有關方面制定、采取了極其周密的安全保衛措施--在為壇城（放置佛指舍利的鎏金銅塔，重63公斤、高134厘米）安裝了重達270公斤的防彈、防火、防震玻璃罩的同時，兩岸佛教界400多人，乘兩架專機隨機護送；到臺后，從機場到供奉佛指的臺大體育館，沿途10萬信眾恭迎，可謂萬人空巷；安置佛指的舍利亭內裝有紅外線感應器和攝像頭，可隨時監控現場情況；與此同時，由大陸24名武僧、臺灣120名金剛組成的護法團，與其他有關人員配合，組成4道屏障，24小時護衛。這一切，足見佛指舍利的珍貴和重要！

此外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中國禪宗的六祖惠能大師，近代的律宗弘一大師，印光、太虛、章嘉等大師們，他們圓寂后都留下了相當數量的舍利。

舍利子的各種現象都表明它不可能是結石，結石主要成分是鈣質、草酸鹽、磷酸鹽、胱氨酸和碳酸鹽，大多數的結石形態和水垢相仿，也很易碎，這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物。

結石病人數以千萬，但是只有修行者火化后才會有舍利子。一些高僧大德的舌頭，心等沒有骨質的軟組織也可火化不壞形成舍利子。甚至連念佛的鸚鵡的舌頭也能火化成舍利。何況人體的體內結石數量非常少，多則會危及生命，而火化后出現的舍利子卻數量極其驚人，而且色彩和形態各異。

有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都絲毫無損。舍利也并不是常年吃齋的僧人才會有，有些僅僅皈依一年，精進修行而往生的在家居士，焚化后遺骨上也出現了舍利子。

有些人用科學的名義把舍利子解釋成結石，其實這是一種自欺欺人的的做法，這些所謂的科學其實是“偽科學”。有的舍利還會長大、生小舍利,等等，這些又豈是某些人用現代科學所能臆測的。

在上述幾種舍利中，珠狀舍利子的生成至今是個謎。這種舍利子并非虛無縹緲的傳說之物，因為在現代修行的佛教人士當中，圓寂火化后，也曾有此現象產生，盡管個例罕見。《今晚報》在1994年7月20日報道：蘇州靈巖山寺82歲的法因法師圓寂火化后，獲五色舍利無數，晶瑩琉璃一塊，且牙齒不壞。尤為奇特的是，火化后其舌根依然完整無損，色呈銅金色，堅硬如鐵，敲擊之，其聲如鐘，清脆悅耳，稀世罕見。

在上述幾種舍利中，珠狀舍利子的生成至今是個謎。這種舍利子并非虛無縹緲的傳說之物，因為在現代修行的佛教人士當中，圓寂火化后，也曾有此現象產生，盡管個例罕見。《今晚報》在1994年7月20日報道：蘇州靈巖山寺82歲的法因法師圓寂火化后，獲五色舍利無數，晶瑩琉璃一塊，且牙齒不壞。尤為奇特的

是，火化后其舌根依然完整無損，色呈銅金色，堅硬如鐵，敲擊之，其聲如鐘，清脆悅耳，稀世罕見。

在上述幾種舍利中，珠狀舍利子的生成至今是個謎。這種舍利子并非虛無縹緲的傳說之物，因為在現代修行的佛教人士當中，圓寂火化后，也曾有此現象產生，盡管個例罕見。《今晚報》在1994年7月20日報道：蘇州靈巖山寺82歲的法因法師圓寂火化后，獲五色舍利無數，晶瑩琉璃一塊，且牙齒不壞。尤為奇特的是，火化后其舌根依然完整無損，色呈銅金色，堅硬如鐵，敲擊之，其聲如鐘，清脆悅耳，稀世罕見。

舍利是什么，固然非凡情所能測度，但舍利的作用是很明顯的。生身舍利與法身舍利（經卷）一樣，具有弘法的價值。本師釋迦牟尼佛涅盤后，他的生身舍利被摩揭陀國、釋迦族等八國分成八份，建塔供養。至公元三世紀，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八萬四千，佛教大興。

佛陀示寂后，為什么要留下舍利？這是很有意義的問題。在《法華經.如來壽量品》中，佛陀親口說：

眾見我滅度廣供養舍利 咸皆懷戀慕而生渴仰心

眾生既信服質直意柔軟 一心欲見佛不自惜命身

由此可知，佛陀和高僧大德們留下舍利，能使我們懷戀企慕而生渴仰之心，信順佛法。佛本來無生滅，之所以滅度而不久住于世，乃是一種方便示現，是為了避免眾生升起依賴心，甚至升起厭煩懈怠的心。《法華經》云：“若見如來常在不滅，便起恣，而懷厭怠。不能生難遭之想，恭敬之心，是故如來以方便說，比丘當知，諸佛出世，難可值遇。”佛示現滅度后，留下舍利，讓眾生建塔供養，便是令眾生供敬難遇之想，睹舍利而思見佛，乃至“一心欲見佛，不自惜身命”，由此而勇猛精進地修行。如果我們至誠恭敬供養佛的舍利，便會感應道交，感佛現身。

這在古今，都不乏其事證。《法華經》上佛自言：“時我及眾僧，俱出靈鷲山，我時語眾生，常在此不滅，以方便力故，現有滅不滅”。并勸“汝等有智者，勿于此生疑，當斷令永盡，佛語實不虛”。隋朝時，天臺智者大師讀《法華經》至“藥王菩薩本事品”時，忽入定中，見靈山一會，儼然未散。慧思大師印證：“非汝莫識，非我莫證”。此事可為證明。

供養、瞻禮舍利出現種種不可思議的現象。印光大師舉了一個例子：隋文帝未作皇帝前，有一位印度僧人送給他幾粒舍利，等他登基做皇帝后，發現舍利變成幾百顆之多了。又如阿育王寺的舍利塔，可以捧在手上往里觀，各人見到的景象不一樣，舍利的大小高下會轉變的。舍利的種種靈異，可謂“神變無方”。這種種靈異神變，具有不可思議的弘法價值。

瞻禮舍利，人各蒙益。印光大師說舍利的靈異現象，乃是“佛菩薩欲令一切見聞者，深植善根，特為示現”（《印光法師文鈔》）。所以，佛教的舍利，是不可以凡情世智妄測的。

但舍利的產生，是由于修行人的道力，這是確定無疑的。因此之故，舍利可以“證信”，證明修行人戒定慧的成就。印光大師云：舍利，“乃修行人戒定慧力所成，

非煉精氣神所成。此殆心與道合、心與佛合之表相耳”。（《增廣印光法師文鈔'復酈隱臾書》）所以，勤修戒定慧的修行人在圓寂荼毗后，往往能在骨灰中篩出許多舍利。至于道力精深的高僧，他們的舍利，還會表現出種種神異現象。如印光大師生西百日后荼毗之時，煙白如雪，并現五色光。火后“檢骨色白、質堅，重如礦質，觸之作金聲。頂骨裂五瓣，如蓮華。三十二齒全存。發現舍利無數。其形，有珠粒，有花瓣，有塊式。其色，有紅、有白、有碧、有五彩”。

尤為奇異的是，無錫袁德常居士，因來遲，只剩骨灰，便至誠懇求，于灰中得三顆舍利。他將這三顆舍利，與一些骨灰一起包好，回到無錫，打開讓大家同觀時，竟發現有五色舍利無數（《印光大師言行錄.大師史傳》）

當代高僧廣欽老和尚，1986年2月13日示寂。荼毗后所遺下的舍利，也有種種神異的現象。老和尚火化后，共撿得較大的舍利子100余顆，較小的舍利，被在家弟子撿拾一空。一位遲來的信徒，在火化爐前跪求一夜，天明時竟然在膝頭上找到一顆不小的舍利子。有一位信徒，在家供奉了廣欽老和尚的一撮骨灰，結果一次又一次發現了舍利子。有一位老太太，年老眼花，無法在骨灰中尋覓微小的舍利子，立即跪求老師父慈悲，結果磕了三次頭，就連得三顆。還有一個姓張的老翁，是廣欽老和尚的在家弟子，當他從臺北趕到臺南妙通寺火化場后，火化爐中舍利子早被先來的信徒撿完。他悲從中來，哭到火化爐前，抓起兩把爐灰，用手帕包起，乘車回臺北，一路上默念”阿彌陀佛”不止。抵家后，他將爐灰置于漆盤中，出現三十余顆晶瑩透徹舍利子，真是不可思議。

關于舍利，唐朝釋道世〈法苑珠林〉中有一首“舍利頌”，茲錄于下，作為本文的結束：

金軀遺散骨，寶塔遍天龍。 創開于十塔，終成八萬興。

珠蓋靈光變，剎柱吐芙蓉。 屢開朝霧露，數示曉靈征。

紅霓相映發，風搖響和鐘。 仙鸞往往見，神僧數數從。

獨超群圣上，含識普生恭。 鉆椎擊不碎，方知圣叵窮。