儒家學說

2023年12月25日發(作者：蔬菜產地)

儒家學說

儒家，是中國古代最有影響的思想學派。儒家思想，是華夏思想價值體系的一種，是中華法系的法理基礎，是對中國及東方文明發生重大影響的意識形態，是泛東亞地區的基本文化信仰。儒家最初指的是冠婚喪祭時的司儀，自春秋起指由孔子創立的后來逐步發展以仁為核心的思想體系。

儒家學說，或稱儒學，起源于東周春秋崇奉孔子學說的學派。其學派崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視倫理關系。

西漢以后，董仲舒提出迎合漢武帝的“皇權至上”學說，使儒家逐漸成為我國封建社會占主要統治地位的學派。但在秦始皇“焚書坑儒”和秦末漢初的戰亂以后，直接傳承自孔子的儒學已不可考。《漢書·藝文志》：“儒家者流……游文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武 ，宗師仲尼。” 范文瀾蔡美彪等《中國通史》第一編第四章第九節：“孔子學說含有多面性，所以儒家學派總能適合整個封建時代各個時期的統治階級的需要，從孔子學說中演繹出各種應時的儒家學說來。”

2.指讀書人家

唐·元稹《高允恭授侍御史知雜事制》：“允恭始以儒家子能文入官，在監察御史時，分務東臺，無所顧慮。” 宋·羅燁《醉翁談錄·金陵真氏有詩才》：“元祐中，有真氏者，本金陵儒家也，美貌又有詩才。”《初刻拍案驚奇》卷十：“家下貧窮，不敢仰攀富戶，但得一樣儒家女兒，可備中饋，延子嗣足矣。”

2詞語來源編輯

“儒”字，《康熙字典》解釋：《唐韻》人朱切《集韻》《韻會》汝朱切，從音襦。學者之稱。《揚子·法言》：通天地人曰儒。《周禮·天官》：四曰儒，以道得民。[1]

從白話層面理解有兩種意思：其一，儒即有道之士。《漢書·司馬相如傳》顏師古注說：“凡有道術者皆稱儒”。其二，《說文解字》：“儒，柔也，術士之稱。” 不過一般《說文解字》的后一意接受較廣。“儒”是古代對學者的尊稱，即今所謂“學者”，是極普泛的一種名稱。《論語》，孔子對子夏說：“汝為君子儒，毋為小人儒”。可見那時只稱有知識才藝者為“儒”，其中有君子，也有小人。“儒”最初指的是冠婚喪祭時的司儀。

3概述編輯

儒家思想，又稱儒學，“儒”是中國春秋戰國時代，“百家爭鳴”中的一家，是一個學術派別。[2]儒學并無確立神秘力量為文明核心并統御教徒的特點，相反，儒學是一種以人為文明核心為主體的思想。

儒家思想奉孔子（前551年-前479年）為宗師，所以又稱為孔子學說，是對中國以及遠東文明發生過重大影響并持續至今的意識形態。儒家學派之前，古代社會貴族和自由民分別通過“師”與“儒”來接受傳統的六德的社會化教育。從施教內容看，中國古代的社會教育完全是基于華夏民族在特定生活環境中長期形成的價值觀、習慣、行為規范和處世準則等文化要素之上進行的。儒家學派全盤吸收這些文化要素并將之上升到系統的理論高度。儒家的學說簡稱儒學，是中國古代自漢代以來大多數朝代的主流意識流派，正統的官方思想。

儒家學派的創始人孔子第一次打破了舊日統治階級壟斷教育的局面，變“學在官府”為“有教無類”，使傳統文化教育播及到整個民族。因此儒家思想有了堅實的民族心理基礎，為全社會所接受并逐步儒化了全社會。

儒學在歷史上也多次遭受嚴重沖擊，遠至秦“焚書坑儒”，近至近現代的洋務運動、戊戌變法等新文化運動。不過在歷經多種沖擊、浩劫乃至官方政權試圖徹底鏟除儒家思想之后，儒家思想依然是中國社會一般民眾的核心價值觀，并在世界上作為中國文化的代表和民族傳

統的標記。

4儒家經典

儒家經典主要有十三經。儒家正典化始自孔子治六經。孔子“治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經”[4]，即《詩經》《尚書》《儀禮》《樂經》《周易》《春秋》。其中詩書禮樂又稱古之四教，周朝貴族的教科書。

“故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大兮，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。”[5]“君子知在位者之不能以惡服人也，是故簡六藝（六藝為“禮” “樂” “射”

“御” “書” “數”）以贍養之。《詩》《書》具其志，《禮》《樂》純其養，《易》《春秋》明其知。六學皆大，而各有所長。《詩》道志，故長于質。《禮》制節，故長于文。《樂》詠德，故長于風。《書》著功，故長于事。《易》本天地，故長于數。《春秋》正是非，故長于治人。”[6]

荀子說：“故詩書禮樂之道歸是矣。詩言是其志也，書言是其事也，禮言是其行也，樂言是其和也，春秋言是其微也。”[7]即《詩經》教言圣人之志，《尚書》教行圣人之事，《儀禮》規定圣人之行，《樂經》乃和圣人言，《春秋》乃圣人微言大義。“溫惠柔良者，《詩》之風也；淳龐敦厚者，《書》之教也；清明條達者，《易》之義也；恭儉尊讓者，禮之為也；寬裕簡易者，樂之化也；刺幾辯義者，《春秋》之靡也。”

十三經

秦末，劉邦，項羽攻入咸陽，項羽火燒咸陽宮，秦火一炬，《樂經》從此失傳。 東漢在此基礎上加上《論語》、《孝經》，共七經。