被標識的英雄探索互動儀式鏈對英雄人物的建構——以2020年全國抗擊新冠

2023年12月25日發(fā)(作者：上海月嫂工資)

tl新聞與傳播研究2021 /3 ^<^^1*.*.被標識的英雄：探索互動儀式鏈對英雄人物的建構—以2020年全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會為例□蔡斐孫玲玲李睿欣【摘要】2020年全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會是對中國抗疫歷程的階段性回顧與總

結，也是對投身疫情阻擊戰(zhàn)的英雄們的隆重表彰。本文基于互動儀式鏈的理論視角，從抗疫

表彰大會標識英雄的方式和意義兩方面切入，探尋互動儀式鏈對英雄的建構機制。抗疫表彰

大會通過直播方式形成的互動儀式鏈條，將抽象的國家概念寓于具象的象征符號——抗疫英

雄中，這種特定的象征符號在不同的際遇中流動并不斷地被賦予新的意義內涵，喚起了中國

人民的共同情感，加深著國家認同。【關鍵詞】互動儀式鏈；英雄；國家認同2020年9月8日，全國抗擊新冠肺炎疫情表彰

大會在京舉行，多家媒體以直播的方式對大會進

行了實時推送。考察本次表彰大會，可以發(fā)現(xiàn)一

次難得的從互動儀式鏈角度觀察英雄人物建構的

契機，即抗疫表彰大會作為一次媒介事件，能夠

以具有較強交互性的直播形式讓群眾參與進來，對英雄做出符合新時代要求的標識，顯示出英雄

人物的鮮明時代性。―、概念分析：儀式與互動儀式鏈(一）對“儀式”的知識考古儀式是宗教的實踐過程，也被稱為“行動中的信仰”，其重要性得到包括研究者在內的

社會各界的長期關注。m最早對儀式的思考可

以回溯至中國古代的春秋時期，“歷史上，最

早關于儀式的社會學思考是由中國思想家提出

的，孔子和他的追隨者強調了禮儀對社會秩序

的重要性。” p]從古典社會學家涂爾干開始，西方社會學就

非常重視對儀式的研究。儀式被眾多國外研究者

用作觀察社會權力運作的重要工具，并被賦予不

同的理解和意義。在傳播學者羅蘭布勒看來，任

何形式的儀式都是一種傳播，儀式和其他傳播類

型一樣，兼具物質和精神的表現(xiàn)形式，蘊含個體【作者簡介】蔡斐，西南政法大學，新聞傳播學院，教授，博士研究生導師。孫玲玲，西南政法大學，碩士研究生:，李睿欣，西南政法大學，碩士研究生、，【基金項目】本文系國家社科基金項目《抗戰(zhàn)大后方新聞史研究（ 1937 —1945 )》（編號：2016BXW08)、重慶市

社科規(guī)劃重大委托項目《中國共產黨抗戰(zhàn)大后方新聞輿論工作研究》（編號：2018ZDKAZ02)研究成果?

12 ?

詞鬮如I'*. 2021 /3與群體對符號與意義的理解。131涂爾干認為，儀

式是群體中的一種行為方式，可以使人們得到精

神慰藉，是重新鞏固社會群體的手段，141 “儀式

中既有供奉，也有模仿儀軌，不僅追憶了過去，

而且還借助名副其實的戲劇表現(xiàn)方式將過去呈現(xiàn)

出來，這就是儀式的全部內容” 151，這是對儀式

社會整合功能的一種強調。特納把儀式定義為

“適合于與神秘物質或力量相關的信仰的特殊場

合的、不運用技術程序的規(guī)定性正式行為” 161，

將儀式作為一種“象征符號”與社會意識形態(tài)勾

連，并初步擴展出對互動儀式的相關討論。然

而，無論是涂爾干還是特納，他們在各自的領域

對儀式傳播進行研究時，都只是強調概念及社會

功能，并沒有對儀式的作用機制，尤其是互動儀

式展開更加深人的探討。(二）互動儀式鏈的概念闡釋柯林斯在前人的基礎上，較為系統(tǒng)地闡述了

互動儀式的作用機制，他提出，互動儀式的核心

機制是高度的相互關注和情感連帶。[7]抗疫表彰

大會正是通過直播的形式，將符號標志運用在互

動情境中，把全國人民的感情聯(lián)系在一起，使抗

疫英雄成為全國聚焦的話題。因此，互動儀式鏈

為本文從理論角度剖析抗疫表彰大會提供觀照視

角和學術支撐。互動儀式鏈理論綜合了符號互動論、擬劇

論、常人方法論、社會建構論和情感社會學及有

關的社會心理學理論，建立起從以情境主體研究

個體行為的微觀社會學視角。在《互動儀式鏈》

一書中，柯林斯提出，特定的儀式將人們聚集在

同一情境中并形成流動的群體，認為儀式是種相

互專注的情感和關注機制，會形成群體團結和群

體成員身份的符號。181互動儀式理論的核心機制

是“高度的相互關注，即高度的互為主體性，跟

高度的情感連帶——通過身體的協(xié)調一致、相互

激起（喚起）參加者的神經(jīng)系統(tǒng)——結合在一

起，從而導致形成了與認知符號相關聯(lián)的成員身

份感；同時也為每個參加者帶來了情感能量，使新聞與傳播研究駟他們感到有信心、熱情和愿望去做出他們認為道

德上容許的事情。”局部情境、情感能量和互動儀式是互動儀

式鏈理論中的三個核心要素，也是互動儀式鏈得

以運行的不可或缺的元素。在不同情境中，人們

不同的際遇形成特定的社會景觀，在這樣的互動

儀式中會產生以下四種主要結果：一是群體團

結：一種成員身份的感覺。二是個體的情感能

量：一種采取行動時自信、興高采烈、有力量、

滿腔熱忱與主動進取的感覺。三是代表群體的符

號：標志或其他的代表物（形象化圖標、文字、

姿勢），使成員感到自己與集體有關；這些是涂

爾干所說的“神圣物”。四是道德感：維護群體

中的正義感，尊重群體符號，防止受到違背者的

侵害。[K)1相比通過典型報道塑造英雄形象的傳統(tǒng)

模式，此次抗疫表彰大會運用視頻直播的形式，

嘗試一種新的建構英雄的路徑，即通過符號的象

征意義建構英雄形象，強化社會情感，在一定程

度上實現(xiàn)了文化價值、團結精神、國家認同等層

面的潛在訴求。在更深的話語層面，媒體與受眾

之間也由傳統(tǒng)的單向灌輸轉變?yōu)楦鼮槠降鹊摹㈦p

向交互的關系，受眾能夠在對儀式的自主觀看中

“參與”到儀式本身當中去，理解與接受抗疫表

彰大會對英雄標識的目標訴求。二、互動儀式如何建構英雄(一）跨區(qū)形塑：“加冕”英雄賦予地位在抗疫表彰大會上，在抗擊新冠肺炎疫情中

作出杰出貢獻的鐘南山、張伯禮、張定宇、陳薇

四人被頒授了共和國勛章和國家榮譽稱號獎章。

柯林斯認為，具有權力和地位的人最能夠帶來高

額的情感回報，人們關注那些有突出情感能量信

心和目標的人，并把這些人作為自己面對災難時

的集體團結和象征。1111鐘南山等四人是西醫(yī)領

域、中醫(yī)領域、武漢地區(qū)及中國人民解放軍的先

進代表，他們在疫情期間身赴抗疫一線，積極參

與疫情防治，并作為意見領袖公開傳遞正能量，? 13 ?

新聞與傳播研究本就是人民心中公認的英雄。2020年9月8日，在

人民大會堂召開抗疫表彰大會對他們進行褒揚，

并由國家最高領導人親自授勛，深刻彰顯了國家

功臣作為人民英雄的意義內涵，也更加符合儀式

傳播的象征意義建立，能夠在人民群眾的心理層

面上給予更多的政治認同和身份確定一^他們就

是國家特別標出的英雄。不同于以往對英雄前臺形象極力刻畫與渲

染的形塑方式，抗疫表彰大會對頒獎儀式的“后

臺”也給予了一定的呈現(xiàn)。在抗疫表彰大會中，

除了對授獎過程進行直播之外，媒體對鐘南山等

人從京西賓館到人民大會堂，再進人人民大會堂

的全部過程也進行了實時直播報道。在授獎之

前，有國賓護衛(wèi)隊、國賓儀仗隊對4位國家功勛

人物的一路護送，也有人民大會堂之外布置的紅

旗旗陣、18位共和國禮兵站立紅毯兩側與200名

青少年學生代表迎接國家勛章和國家榮譽獲得者

的到來，黨和國家功勛人物表彰工作委員會領導

的迎候等。互動儀式鏈理論強調具身傳播的重要

性，儀式本質上是一個身體經(jīng)歷的過程，1121對頒

獎儀式全方位的呈現(xiàn)，有助于打造一種觀眾跟隨

代表，見證全過程的虛擬在場感，使得觀眾們實

際的身體在場成為一場儀式中非必要的因素。將

“后區(qū)”行為置于“前區(qū)”進行展演，更加強調

了儀式的莊嚴肅穆，凸顯了強烈的國家儀式感和

榮譽感，也為這場互動儀式提供了更為全面的觀

照視角。(二）镋頭敘事：內外交織打破時空壁壘建構英雄本身就是一個宏大而漫長的敘事歷

程。抗疫表彰大會將視角投射到以鐘南山等人為

代表的個體上，通過靈活切換的鏡頭語言承載儀

式，以民族英雄的氣節(jié)與特征對其進行了標識與

塑造。演播室的主觀視角與攝像機的客觀視角相

結合，以多元化的敘事聚焦打破傳統(tǒng)儀式中的單

鏡頭模式，使直播面i面呈現(xiàn)出開闊的視野。觀眾

無需身體在場，便能充分感受到英雄形象的示范

意義，收獲情感能量，進而切身參與到英雄的建? 14 ?2〇21/3詞間知構中來。直播一開始就以央視主持人康輝的講解切

人，觀眾跟隨主持人的視角走進表彰大會現(xiàn)場，

這里采用的是一種限知視角。限知視角也叫有限

視角，屬于內焦點敘事的范疇，是受到限制的主

觀視角。攝像機以限知敘雜角捕捉，能夠使觀眾

擺脫總在“外圍”游離的局限，拉近與節(jié)目距離。

主持人以見證者的角度對頒獎現(xiàn)場的情況進行闡

述，對直播畫面及時進行評論和解釋，可以吸引

觀眾的注意力，增強其代人感，讓觀眾作為儀式

參與者對表彰大會的感觸更為立體、更為真實。特

約評論員楊禹同樣以限知視角加入演播室，通過與

主持人互動來解讀表彰英雄的深刻意義，給直播

帶來了輿論引導層面的價值，賦予儀式以政治色

彩和抒情氣息。觀眾在觀看直播時，既可以看到

楊禹結合國家政策和思想路線的點評，又可以發(fā)

送彈幕進行實時評論，屏幕內外的聯(lián)通互動打破

了儀式的時空距離，英雄形象在積極的互動中呼

之欲出。相比于會場內，會場外的鏡頭敘事則采用

了外焦點敘事模式。這是一種來源于法國敘事學

家熱奈特的分類概念，即以純粹客觀的視角記錄

事物表象，摒棄一切主觀思想情感的介人。國賓

護衛(wèi)隊列隊護送四位英雄，經(jīng)過天安門廣場，到

達人民大會堂并舉行表彰儀式的盛大場面，就很

貼切地使用了外焦點敘事——利用全景鏡頭呈現(xiàn)

全過程，使敘事者只能置于外部觀察，而無法進

入情境做出評價。鐘南山院士從賓館出發(fā)，張伯

禮、張定宇、陳薇等人在專車上正襟危坐的人物

特寫，抵達人民大會堂門口時朝氣蓬勃的青年學

生的多次歡呼：國家功臣，向您致敬，歡迎歡

迎……直播通過純客觀視角反映實時畫面，使人

物形象更加豐滿、觀眾記憶更加深刻。外聚焦與

內聚焦視角相互補充敘事，內外交織全方位打造

現(xiàn)場感，以立體、熱烈的氛圍喚起儀式參與者的

情感共振，實現(xiàn)意義的傳遞。(三）視角下沉：聚焦平凡人的英雄事跡

詞闐知2021 /3個體是組成互動儀式鏈的基本單位。在特定

事件制造的際遇中，個體會結成不同的互動儀式

鏈。抗疫表彰大會除了表彰為大眾所熟知的精英

人物之外，還設置了全國抗擊新冠肺炎疫情先進

個人、先進集體等榮譽，來自各行各業(yè)的受表彰

代表也參加了此次抗疫表彰大會，其中包括保障

火神山醫(yī)院電力供應的供電職員王波，解決上千

名醫(yī)護人員出行、用餐問題的快遞小哥汪勇，堅

守在抗疫一線的民警燕占飛等基層普通公民，充

分契合習近平總書記在表彰大會上強調的“沒有

從天而降的英雄，只有挺身而出的凡人”這一現(xiàn)

實理念。這些受到表彰的普通公民是全國各族人民眾

志成城抗擊疫情的群像縮影，他們作為獨立的個

體被置于同一際遇之中，很容易塑造出一種全民

參與的情境。大會將表彰視角下沉至平凡人物身

上，著力展現(xiàn)普通人的感人事跡，呈現(xiàn)了在長達

幾個月的疫情防控阻擊戰(zhàn)之中，14億中國人民合

力打贏這場戰(zhàn)役的主題。平民性和草根性的英雄

形象在角色身份上往往能夠使觀眾將自身感受代

入進去，在這些平民英雄身上找到共鳴，制造出

一種具有身份接近性的際遇，增強觀眾作為局內

人的身份認同，也帶來了切身的參與感和作為集

體一分子的共有情感，這種情感會得到持續(xù)，讓

觀眾在之后的一段時間里也會想要重復去做這些

有意義的事情，在自己的生活情境中延續(xù)良性互

動的鏈條。表彰視角的下沉，是對傳統(tǒng)“高大全”英雄

形象的“祛魅”。抗疫表彰大會致敬平民英雄、

禮贊社會榜樣，將抗疫的榮譽賦予堅強的中國人

民，通過互動儀式鏈勾勒出全民戰(zhàn)疫的宏大圖

景。在另一個層面，平民化視角的英雄建構是對

社會同一性的一次有力整合，有助于將民族精神

落實到平凡的個體身上，將視角轉向抗疫戰(zhàn)斗中

的平凡小事。同時，對戰(zhàn)疫做出貢獻的小人物予

以表彰，這不僅是對“忠誠、執(zhí)著、樸實”新時

代英雄形象的深刻呼應，也強調了全社會都在為新聞與傳播研究丨抗疫做出巨大貢獻，傳達出“凡投身抗疫者皆是

英雄”的理念。國家和民族的繁榮強盛離不開榜

樣的引領與精神的支撐，在此次抗疫歷程當中，

每一個人民英雄都踐行著偉大的抗疫精神，延續(xù)

著中國精神的譜系。三、見微知著：標識英雄的時代意義(一）榜樣力量，標識英雄人物通過互動儀式的開展，觀眾個人的積極情感

得以增進，并從儀式鏈條中再生出共同的關注焦

點和共同的情緒，形成群體的情感共鳴，這種情

感會根據(jù)道德規(guī)范得到符號化的具象呈現(xiàn)，[131儀

式由此創(chuàng)造出文化符號。此次表彰通過互動儀式

創(chuàng)設出了獨屬于抗疫時期的“共同符號”，實現(xiàn)

了群體身份的認同。[141大會“通過大量繁復而莊

嚴的符號與象征儀式”，1151運用大眾傳播所具有

的“地位賦予”的功能，對英雄進行一種全新的

標識。黨的十八大以來，英雄文化通過象征符號

的不斷重復強調，被賦予了新的內涵，有了創(chuàng)造

性的發(fā)展。習近平總書記指出：“一個有希望的

民族不能沒有英雄”。[161在中華人民共和國成

立70周年之際的國家勛章和國家榮譽稱號頒授儀

式上，“忠誠、執(zhí)著、樸實”三大鮮明英雄品格

的提出，“創(chuàng)造性地對英雄品格進行了全新的界

定，從而使英雄文化體現(xiàn)出了鮮明的人民性和時

代性，是對歷史唯物主義關于歷史發(fā)展動力問題

的全新思考” [17]。每一個特定時期都有不同的英雄，在2020

年的疫情防控阻擊戰(zhàn)中，奉獻巨大的就是平民英

雄。英雄不僅是鐘南山等人這樣厥功甚偉的國家

功勛形象，還可以是平凡崗位上平凡的身邊人，

如快遞小哥、司機、社區(qū)工作者等。通過國家級

的頒獎儀式，將平民英雄置于國家政治中心之一的

人民大會堂，展現(xiàn)人民的主人翁地位，強化對英雄

的身份標識。那些在抗疫關口挺身而出的凡人成為

集體身份的象征’集體相關性促使觀眾融人當下的.15 ?

新聞與傳播研究社會語境，強化了正面形象的感召力，使愛國、友

善等社會主義核心價值觀的宣傳深人人心。(二）

舉國同心，強化國家認同新冠疫情，不僅是個體的災難，更是整個

國家的戰(zhàn)役，還是一場個體與國家共同應對病毒

的抗爭，14億人民都參與其中，所以也是全國人

民最能感同身受的一次精神洗禮。抗疫表彰大會

通過共同的國家儀式’為觀眾提供了交換情感能量

與符號資本的空間’創(chuàng)造了豐富的際遇條件，為觀

眾建構出共享情感、制造共鳴的體驗情境。n81無

數(shù)的觀眾在觀看過程中實現(xiàn)共情，建構起家國情

懷，在互動儀式中治愈國家創(chuàng)傷，強化對疫情的

認識’引發(fā)人們對于疫情的思考。“個人成其為個人、社會成其為社會、國

家成其為國家并非自然形成”，它借助認同來實

現(xiàn)。n91在儀式互動過程中，認同情感是一種重

要的驅動力。英雄是情感能量的象征符，伴隨著

可以長久存在的符號，思想情感也會更加持久，

大會再一次深化了中國人對全民投身長達八個月

的疫情防控阻擊戰(zhàn)的情感認同，并將這種易逝的

情感體驗具體體現(xiàn)在以四位國家功勛人物為首的

英雄模范身上，同時借助互動儀式讓個人的關注

上升為群體的矚目，進一步演變?yōu)閲覍用嫔系?

共同行為，使愛國精神從疫情表彰大會的儀式行

為中得到體現(xiàn)。同時，抗疫表彰大會“將宏大的

民族國家敘事和細碎而彌散的日常生活建立起勾

連，國家的概念也在反復的論述中得以凝聚、并

清晰地呈現(xiàn)”。1M|作為一場人人參與的戰(zhàn)斗，個體已然置身其

中，并通過共同的際遇收獲情感體驗，產生集體

歸屬感，再經(jīng)由符號和儀式的運作，造就表彰抗

疫英雄的主題環(huán)境，吸引更多的人關注并認同3

“這種能量可能留下蹤跡，代人到進一步的情境

中，因為個體用A身情感加以回應，這種情感隨

時間的流逝會減弱，但可以延續(xù)較長時間，足以

供給隨后的際遇，形成進一步的結果鏈”。1211(三）

凝心聚力，示范引領社會? 16 ?2021/3在抗疫表彰大會中，不論是對英雄的標識與

表彰，還是由此傳遞出的抗疫精神，都充滿著情

感能量。情感能量是凝聚個體力量、動員群體的

重要因素，也是社會發(fā)展的維穩(wěn)劑。情感的調動

在互動過程中發(fā)揮著重要作用，儀式的開始伴隨

著情感要素，當儀式中人們關注的焦點一致時，

就會被置于同一“事態(tài)的步調”中，儀式帶有的

情感要素變成了共有興奮，從而進一步產生團結

感。p21在國內疫情防控取得顯著成效的關鍵時刻

進行表彰，致敬抗疫英雄，能夠凝聚社會共識，

具有全體中國人民團結一致取得抗疫勝利的里程

碑意義將抗疫精神作為中國精神的重要組成部

分，也重新定義了英雄形象，收獲全社會的認

可，振奮士氣，鼓舞人心。“在這場同嚴重疫情的殊死較量中，中國人

民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣

概，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊

重科學、命運與共的偉大抗疫精神3 ” p3]習近平

總書記科學概括了偉大抗疫精神，并強調要在全

社會大力弘揚偉大抗疫精神，使之轉化為全面建

設社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興

的強大力量。表彰與銘記，是為了更好地出發(fā)。此時正值

一個承前啟后的過渡性階段，隨著疫情防控進人

常態(tài)化，社會經(jīng)濟逐步復蘇，各行各業(yè)開始穩(wěn)步

發(fā)展，在此情形下的表彰大會，既是對上半年抗

疫大捷的宣告，也是對接下來可能出現(xiàn)局部疫情

反彈的警示。“危急時刻，又見遍地英雄。各條

戰(zhàn)線的抗疫勇士臨危不懼、視死如歸，困難面前

豁得出、關鍵時刻沖得上，以生命赴使命，用大

愛護眾生。” [241通過表彰那些在疫情期間無私奉

獻的英雄，使國人銘記時代的揩模，在災難過后

重新凝聚起前行的力量。結語抗疫表彰大會通過傳播手段上的融合聯(lián)動，

有意識地凸顯多元的英雄畫像，強化英雄焦點，

1*5. 2021 /3對英雄做出了符合時代特征的標識。大會所標識

的英雄不僅僅是以為國捐軀、沖鋒陷陣為標準，

更是在平凡中彰顯出不平凡的家國擔當。媒體的

多方位報道實現(xiàn)了“對某種精神偶像或價值符號

的溝通與接受，同時也賦予該偶像或符號以新時

代的神圣化需求，1251以引起集體關注，提高共有

情感的表達，使共有情感反過來進一步增強集體

活動和互為主體性的感受，1261結合同質化的情境

賦予群體自我儀式，喚起參與者對直播儀式的共

同關注和情感連帶。此次大會將過去抗擊疫情的情境與當下加

冕英雄的儀式勾連起來，以表彰大會作為兩

個局部際遇的交匯點，形成完整的互動儀式

鏈|271，創(chuàng)造出珍貴的民族記憶。滄海橫流顯砥

柱，萬山磅礴看主峰。抗疫表彰大會對于英雄

的塑造，有著增強民族身份認同感、形成社會

良好風氣的重大意義。特定儀式情境所帶來的

集體興奮是瞬時的，但經(jīng)由互動儀式鏈所儲備

的“情感能量”則具有持久性。[281英雄的感召力

絕不止于直播儀式的實時效力，他們的影響將作

為社會的持久驅動力，最終“賦予人們以力量，

指導行動的方向”。1291 ■參考文獻：[1]彭文斌,郭建勛.人類學儀式研究的理論學派述論

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