古代漢語語法精析

2023年12月26日發(作者：開題報告技術路線)

古代漢語語法

第一章 詞 類 活 用

一 概 說

（一） 詞的語法分類：

詞類，就是從語法的角度給語言中的詞劃分類別。劃分的依據是詞的語法功能（詞在句子中的地位和作用、詞與詞的結合關系。組合、聚合關系），同時可以結合意義和形態。根據傳統語言學理論，詞首先可以分為實詞和虛詞兩大類。實詞是可以獨立擔當句法成分的詞，一般意義較具體實在，能單獨回答問題（朱：自由與粘著；定位與不定位；開放與封閉）。反之則是虛詞。

虛、實兩大部類之下分別包含了若干類詞，但具體類別和所屬則有出入。《現代漢語》（寥黃本）：實詞——名、動、形（區別詞近年獨立出來）、數、量、代、副、嘆、擬聲；虛詞——助、介、連、語氣。胡裕樹本把嘆詞、擬聲詞放在虛詞類。朱德熙《語法講義》歸副詞為虛詞（向熹《古漢語知識辭典》同），又把嘆詞和擬聲詞獨立與虛詞、實詞并列的第三大類。

每一類詞都有它們意義和用法上的共性，我們之所以給詞進行語法分類，是為了更好的理解說明詞義和用法。

（二） “詞類活用”理論的由來：

大家知道，漢語和西方印歐語有很大的不同。詞的多義性與多功能性在漢語中非常普遍（古漢語尤為突出），因而對詞進行語法歸類就顯得不那么容易。第一次建立了漢語語法理論體系的《馬氏文通》（1898）就此提出了“字無定義，故無定類”的觀點（此后持此觀點者有黎錦熙，《新著國語文法》1924），陳承澤《國文法草創》（1922）反對馬建忠(1845～1900)的“字無定類”說，主張根據詞的本用定類，不能以修辭上的特例作為語法上的通例，不能以例外否定規律，又創動詞的“致動”、“意動”兩個術語，成為“詞類活用”說的首倡者。王力《古代漢語》（1962）：“在古代漢語里，某詞屬于某一詞類還是比較固定的，各類詞在句中的職務也有一定的分工。……但是，在上古漢語里，有些詞可以按照一定的語言習慣而靈活運用。……由于仿古的習慣，在后世古文家的作品里，還常常可以見到這類活用的情況。”此后，在古漢語教學中，“詞類活用”的理論被普遍采用。

（三） 詞類活用的類型：

詞類活用包含了“使動用法”、“意動用法”、“名詞用如動詞”三類比較特殊的語法現象，此外，“名詞作狀語”在古漢語中的使用也非常普遍，為方便起見，姑列于該目之下。

二 使 動 用 法

（一）什么是使動用法

也叫“致動用法”，它是以動賓結構的形式表達兼語式的內容，具有“主語使賓語怎樣”的意思。動詞、形容詞、名詞都有使動用法。由于它們原來的詞性不同，作使動用的時候，所表達的語法意義與詞匯意義也不完全相同。

（二）動詞的使動用法：

分兩種情況，及物動詞的使動用法和不及物動詞的使動用法。及物動詞本來可以帶受事賓語，但在用為使動時，不是動作施與賓語所代表的人或事物，而是使賓語所代表的人物產生這個動詞所代表的動作行為。如：

（1）其從犬廿？禽又狼？——《殷契粹編九二四片》（楊樹達《積微居甲文說》詳論）

（2）故贈人以言，重于金石珠玉；觀人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。——《荀子非相》

（3）故善附民者，是乃善用兵者也。——《荀子議兵》

（4）嘗人，人死；食狗，狗死。——《呂氏春秋上德》

（5）夫樂不過以聽耳，而美不過以觀目。若聽樂而震，觀美而眩，患莫甚焉。

——《國語周語下》

（6）故不如先斗秦趙。——《史記項羽本紀》

第 1 頁 共 68 頁

古代漢語語法

（7）吳王濞反，欲從閩越，閩越未肯行。——《漢書東越列傳》

（8）（天漢）四年春正月，（漢武帝）朝諸侯于甘泉宮。——《漢書武帝紀》

（9）臣聞于師，枳句來巢，空穴來風。——宋玉《風賦》

及物動詞的使動用法在古漢語中使用較少（“從、食”常見），但有時很不容易辨認。只能借助上下文義進行揣摩。試比較：

（1）武丁朝諸侯，有天下，猶運于掌。——《孟子公孫丑下》

（2）孟子將朝王。——同上

（3）欲因此時降武。——《漢書李廣蘇建傳》

（4）涉間（人名）不降楚。——《史記項羽本紀》

不及物動詞的使動用法在古漢語里大量出現。它們一般容易辨認，因為它們一般不帶賓語，如果帶了賓語，往往就是使動用法。如：

（1）晉人歸楚公子谷臣與連尹襄老尸于楚，以求知罃。——《》

（2）求也退，故進之；由也兼人，故退之。——《論語先進》

（3）大車無輗，小車無軏，其何以行之哉！——《》

（4）此所謂驅市人而戰之也。——《漢書韓信傳》

（5）數與諸公子飛鷹走狗。——《后漢書袁術傳》

（6）杜元凱乃復連榻坐客。——《世說新語方正》

（7）婦料其此出，無復入理，便捉裾停之。——《世說新語賢媛》

（8）賢者舉而上之。——《墨子尚賢中》

（9）今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。——《孟子告子上》

省略賓語的情況：

（1）魏其謝病，屏居藍田南山之下數月，諸賓客辯士說之，莫能來。——《魏其武安列傳》

（2）今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。——《石鐘山記》

（三）形容詞的使動用法：

形容詞的使動用法，是指形容詞活用做動詞并帶賓語，表示在主語的影響下，使賓語所代表的人或事物具有這個形容詞所代表的性質或狀態。例：

（1）禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。——《禮記禮運》

（2）晉侯謂慶政曰：“寇深矣，若之何？”對曰：“君實深之，可若何？”——《僖公十五》

（3）“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”——《論語子路》

（4）故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。——《孟子告子下》

（5）凡用兵之法，全國為上，破國次之。——《孫子兵法謀攻》

（6）城不入，臣請完璧歸趙。——《史記廉藺列傳》

（7）坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。——《小石潭記》

（8）君子易事而難說也。說之不以其道，不說也。——《論語子路》

（9）強本而節用，則天不能貧。——《荀子天論》

（四）名詞的使動用法：

名詞活用為動詞并帶賓語，表示在主語的指使下，賓語成為該名詞所代表的人或事物，或使賓語產生與該名詞有關的動作行為。名詞的使動用法相對少見，活用的名詞一般是普通名詞，偶也有方位名詞或專有名詞。如：

第 2 頁 共 68 頁

古代漢語語法

（1）宋人請猛獲于衛，……亦請南宮萬于陳，……宋人皆醢之。——《左傳莊公十二年》

（2）乘勢，則哀公臣仲尼。——《韓非子五蠹》

（3）齊桓公合諸侯而國異姓。——《史記晉世家》

（4）先生之恩，生死而肉骨也。——《中山狼傳》

（5）我疆我理，南東其畝。——《詩小雅信南山》

（6）使齊之封內盡東其畝。——《左傳成公二年》

（7）事君，敬其事而后其食。——《論語衛靈公》

（8）（齊欲救代，對魏王說）故王不如東蘇子（代），秦必疑齊而不信蘇子矣。《史記蘇秦列傳》

（9）爾欲吳王我乎？——《左傳定公十年》[公子光派專諸刺王僚]

（10）是欲臣妾我也，是欲劉豫我也。胡銓《戊午上高宗封事》[南宋初降金被立為傀儡皇帝]

三 意動用法

（一）什么是意動用法：

名詞或形容詞放在名詞或代詞前活用為動詞，構成動賓關系，表達“主語認為賓語怎樣”或“主語把賓語看成什么來對待”（有人建議列為“處動”）的意思。

意動用法只限于形容詞或名詞的活用，動詞本身沒有這種意動用法。

（二）形容詞的意動用法：

形容詞用作意動，表示當事人（主語）主觀上認為賓語具有該形容詞的性質或狀態。

（1）王吉茲卜。——甲骨卜辭

（2）不事王侯，高尚其事。——《易經蠱卦》

（3）魯弱晉而遠吳，馮恃其眾而背君之盟。——《左傳哀公七年》

（4）其家甚智其子而疑鄰人之父。——《韓非子說難》

（5）……故不憚勤遠而聽于楚。非義楚也，畏其名與眾也。——《國語魯語下》

（6）晉文公適薨，未葬。先軫言于襄公曰：“秦師不可不擊也，臣請擊之。”襄公曰：“先君薨，尸在堂，見秦師利而因擊之，無乃非為人子之道歟？”先軫曰：“不吊吾喪，不憂吾哀，是死吾君而弱其孤也。”

（7）天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也。——《史記管晏列傳》

（8）藤公奇其言，壯其貌，釋而不斬。——《史記淮陰侯列傳》

（9）太子遲之，疑其悔改。——《史記刺客列傳》

（10）人生貴得適意爾。——《世說新語識鑒》

（三）名詞的意動用法：

名詞活用為動詞帶賓語，表示主語認為賓語具有某種性質，或認為賓語屬于某類人或事物。

（1）毋金玉爾音，而有遐心。——《詩經小雅白駒》

（2）竊竊然欲俎豆予于賢人之間，我豈杓人哉？——《莊子庚桑楚》

（3）夫人之，我可以不夫人之乎？——《谷梁傳僖公八年》

（4）華元曰：“過我而不假道，鄙我也。”——《左傳宣公十四年》

（5）大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使導，不如吾聞而藥之也。《左襄十一》

（6）公子乃自驕而功之，竊為公子不取也。——《史記魏公子列傳》

（7）秦，形勝之國也，帶山阻河，懸隔千里。——《漢書高帝紀下》

（8）依渤海，墻泰山，塹大河。——杜牧《燕將錄》

第 3 頁 共 68 頁

古代漢語語法

（9）諸侯用夷禮則夷之，進于中國則中國之。——韓愈《原道》

（10）外黃富人女甚美，庸奴其夫。——柳宗元《封建論》

（四）意動和使動的區別：

意動用法和使動用法形式相同而意義不同，使動是“使賓語怎樣”；意動是“認為賓語怎樣”。使動句敘述的是客觀行動；意動句敘述的是主觀認識或主觀感覺，不一定是事實。試比較：

（1）工師得大木，匠人斫而小之。——《孟子梁惠王下》

（2）孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。——《孟子盡心上》

（3）諸侯恐懼，會盟而謀弱秦。——《過秦論》

（4）齊君弱吾君，歸弗來矣。——《左傳昭公十二年》

四 名 詞 用 如 動 詞

指名詞活用為一般動詞，不起使動或意動的作用，頻率較使動意動為高（認識有發展）。包括普通名詞和方位名詞活用兩類。如：

（一）普通名詞活用：

（1）趙主之子孫侯者，其繼有在者乎？——《戰國策趙策》

（2）（子謂公冶長：“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也。）以其子妻之。——《論語公冶長》 ”（3）晉靈公不君。——《左傳宣公二年》

（4）曹子手劍而從之。——《公羊傳莊公十三年》

（5）孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。——《戰國策齊策四》

（6）鄂侯爭之急，辯之疾，故脯鄂侯。——《戰國策趙策三》

（7）左右欲兵之。——《史記伯夷列傳》

（8）范增數目項王。——《史記項羽本紀》

（9）因面峰腋寺，作為草堂。——白居易《廬山草堂記》

（10）用訖再火，令藥熔。——《活板》

有些名詞活用為動詞后讀音改變，如“衣”、“王”。

（二）方位名詞活用：

（1）子墨子不聽，遂北。——《墨子貴義》

（2）平原君乃置酒，……前，為魯連壽。——《戰國策趙策》

（3）沛公引軍過而西。——《史記高祖本紀》

（4）吾亦欲東耳。——《史記淮陰侯列傳》

（5）狼不敢前。——《聊齋志異狼》

五 名 詞 作 狀 語

現代漢語中，名詞作狀語一般要借助跟介詞的結合，構成介賓短語才能做狀語。如：“我們在教室上課。”只有時間名詞才能直接作狀語。另外，少數能表示動作方式手段的普通名詞也可直接做某些動詞的狀語，如“集體購票”、“電話聯系”、“笑臉迎人”、“公費留學”、“現金支付”等。但在古漢語中，名詞作狀語卻是名詞的基本功能之一，也是古漢語語法的一個重要特點。（有的語法著作稱之為“名詞用如副詞”，不當）

古漢語中名詞作狀語，所起的作用是多種多樣的，有的還具有較濃重的修辭色彩，常見的有以下幾種情況：

一 表示時間處所方位：

（一）表時間

第 4 頁 共 68 頁

古代漢語語法

（1）旦日饗士卒，為擊破沛公軍。——《史記項羽本紀》

（2）項伯乃夜馳之沛公軍。——同上

值得注意的是，由名詞充任的時間狀語有時不是單純表示動作發生的時間，而是表達更為復雜的意義。

A 表條件方式：

（1）秋水時至，百川灌河。——《莊子秋水》

（2）學而時習之。——《論語學而》

（3）今吾日計之而不足，歲計之而有余。——《莊子庚桑楚》

B 表頻繁發生：

（1）請損之，月攘一雞。——《孟子滕文公下》

（2）吾詔書數下，歲勸民種樹，而功未興。——《漢書?文帝紀》

（3）朝歌夜弦，為秦宮人。——杜牧《阿房宮賦》

（4）日夕策馬候權者之門。——明宗臣《報劉一丈書》

C 表逐漸發展：

（1）賓客日進，名聲聞于諸侯。——《史記?孟嘗君列傳》

（2）而鄉鄰之生日蹙。——《捕蛇者說》

（3）以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師。——韓愈《張中丞傳后敘》

（4）日削月割，以趨于亡。——蘇洵《六國論》

（二）表處所：

（1）舜勤民事而野死。——《國語魯語上》

（2）四方之士來者必廟禮之。——《國語越語》

（3）良欲往從之，道遇沛公。《史記留侯世家》

（4）獨奈何廷辱張廷尉，使跪結襪？《史記張釋之列傳》

（5）遂見齊俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以儉約。《漢書龔遂傳》

“山行”、“家居”、“郊迎”

（三）表方位：

（1）舍適子不立而外求君。——《左傳文公七年》

（2）及寡人之身，東敗于齊，……西喪地于秦七百里，南辱于楚。——《孟子梁惠王上》

（3）西破強楚入郢，北威齊晉，顯名諸侯。——《史記吳起孫子列傳》

（4）昔韓盧之取菟也，上歡下獲，不甚多殺。——《漢書嚴延年傳》

（5）左抱幼妾，右擁嬖女。——《國語晉語趙文子冠》

二 表示工具依據方式：

（1）群臣后應者，臣請劍斬之。——《史記?高祖本紀》

（2）乃以齊王田榮反，書告項王。——《史記留侯世家》

（3）叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。——《列子?湯問》） 【表工具】

（4）陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。——《史記留侯世家》

（5）於是覆劾延年闌內罪人，法至死。——《漢書嚴延年傳》

（6）孤與老賊勢不兩立。——《資治通鑒赤壁之戰》 【表依據】

（7）群臣民能面刺寡人之過者，受上賞。——《戰國策?齊策》

第 5 頁 共 68 頁

古代漢語語法

（8）遂入見王，涕泣膝行。——《漢書龔遂傳》

（9）即自取水洗去血，裂裳衣瘡，手注善藥，旦夕而自哺農者然后食。柳宗元《段太尉逸事狀》

（10）其經承子厚口講指畫為文辭者，悉有法度可觀。——韓愈《柳子厚墓志銘》 【表方式】

三 表示對人的態度：

（1）今而后知君之犬馬畜伋。——《孟子?萬章下》

（2）大天而思之，孰與物畜而制之？——《荀子?天論》

（3）齊將田忌善而客待之。——《史記吳起孫子列傳》

（4）臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之；至于知伯，國士遇我，我故國士報之。——《史記刺客列傳》

（5）君為我呼入，吾得兄事之。——《史記?項羽本紀》

（6）余年少，父事張耳，兩人相與為刎頸之交。——《史記張耳陳余列傳》

（7）彼秦者，……虜使其民。——《漢書董仲舒傳》

四 表示比喻：a

（1）庶民子來。——《孟子梁惠王上》

（2）豕人立而啼。——《左傳?莊公八年》

（3）嫂蛇行匍伏。——《戰國策?秦策》

（4）陵遲而至于二世，天下土崩。——《史記張釋之列傳》

（5）天下之士云合歸漢。——《漢書梅福傳》

（6）少時，一狼徑去，其一犬坐于前。——《聊齋志異狼》

（7）潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。——柳《小石潭記》

（8）操刀挾盾，猱進鷙擊。——《清稗類鈔》

六 相 關 問 題

一 其它被視為活用的情況：

有些教材還介紹了古漢語中其他一些活用的情況：象動詞、形容詞活用作名詞，數詞充當謂語成分等，下面略作介紹：

動詞用作名詞：

（1）君子有三戒。——《論語季氏》【少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。】

（2）君子陵，三日不食，耳無聞，目無見也。——《孟子滕文公下》

（3）殫其地之出，竭其廬之入。——《捕蛇者說》

形容詞用作名詞：

（1）舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。——《論語為政》

（2）君子成人之美，不成人之惡。——《論語》

（3）簡能而任之，擇善而從之。——《諫太宗十思疏》

（4）是故圣益圣，愚益愚。——《師說》

數詞用為動詞：

（1）夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。——《孫子軍爭》

（2）孰能一之？對曰：不嗜殺人者能一之。——《孟子梁惠王上》

第 6 頁 共 68 頁

古代漢語語法

（3）有顏回者好學，不遷怒，不貳過。——《論語雍也》

（4）士也罔極，二三其德。——《詩經衛風氓》

（5）人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《禮記中庸》

（6）故利不百者不變俗，功不什者不易器。——《戰國策趙策二》 “例不十，法不立”

另外，從句法的角度看，使動、意動實際上都是古漢語中動賓關系的特殊語義格式，因而有人把它們叫做“特殊動賓關系”。事實上，古漢語動賓結構中不屬于施受語義關系的遠不止這兩種。下面結合例句略加說明：

“為賓動”：主語“替”賓語、“為（給）”賓語動，或“為了”賓語動。

（1）晉解張御郤克。——《鞍之戰》

（2）夫人將啟之。——《鄭伯克段于鄢》

（3）文贏請三帥。——《崤之戰》

（4）石惡將會宋之盟，受命而出，衣其尸，枕之股而哭之。——《左襄二十七》

（5）酌則誰先？曰：先酌鄉人。——《孟子告子上》

（6）父曰：“履我！”良業為取履，因長跪履之。——《史記留侯世家》

（7）居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。——《岳陽樓記》

（8）桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。——《論語》

（9）伯夷死名于首陽之下，盜跖死利于東陵之上。——《莊子駢拇》

（10）坎坎鼓我，蹲蹲舞我。——《詩經小雅伐木》

“對賓動”：主語對賓語施行某種動作行為（“朝、向”賓動）

（1）遂置姜氏于城潁，而誓之曰——《鄭伯克段于鄢》

（2）君三泣臣也，敢問誰之罪也？——《左傳襄公二十二年》

（3）而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。——《孟子齊人有一妻一妾而處室者》

“因賓動”：賓語是主語發出某動作行為的原因，因賓而動。

（1）秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮。——《崤之戰》

（2）而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。——《游褒禪山記》

（3）魏王怒公子之盜其兵符，矯殺晉鄙。——《史記信陵君列傳》

（4）諸侯歸其德只，非歸其尸盟也。——《左傳襄公二十七年》

（5）夫人，常死其所不能，敗其所不便。——《吳子治兵》

“以賓動”：主語用賓語為工具或材料而動作，動詞多以名詞活用。

（1）褚師出，公戟其手曰：“必斷爾足。”——《左傳哀公二十五年》

（2）惟大辟無可要，然猶質其首。——《獄中雜記》

（3）楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚。——《史記貨殖列傳》

二 詞類活用的語法條件：

漢語缺乏形態變化，要鑒別一個詞是不是已經活用為另一類詞，主要看它在句中所處的地位，前后有哪些詞類的詞和它相結合，具備了哪些語法特點等等。名詞、形容詞的使動、意動用法，以及名詞用如動詞，都是名詞、形容詞活用為動詞。這可以從它們語法條件的變化看出來。可資參考的語法條件有以下數種格式（主要是名詞的活用，形容詞主要是“高、貴、尊、卑、賤”等詞，例略）：

（1） 名詞+名詞

正常關系（詞性均不變）：A 并列 B 偏正 C 同位 D 判斷句主謂

第 7 頁 共 68 頁

古代漢語語法

活用關系（其一活用為動詞）：

A 動賓：

（1）道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。——《論語學而》

（2）域民不以封疆之界。——《孟子公孫丑下》

（3）魏王使客將軍辛垣衍令趙帝秦。——《戰國策趙策》

（4）然皆祖屈原之從容辭令。——《史記屈原列傳》

（5）襟三江而帶五湖。——《滕王閣序》

（6）天下乖戾，無君君之心。——柳宗元《封建論》

B 主謂：

（1）

（2）齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”——同上（較上例6）

（3）子房前！——《史記留侯世家》

（4）大楚興，陳勝王。——《史記陳涉世家》

C 動補：

（1）五百年必有王者興，其間必有名世者。——《孟子公孫丑下》

（2）單父人呂公善沛令，避仇從之客，因家沛焉。——《史記高祖本紀》 “軍霸上”

（2）名+代詞

人稱代詞“之”、“我”

（1）不如小決使道，不如吾聞而藥之也。——《左傳襄公三十一》

（2）徐庶見先主，先主器之。——《三國志諸葛亮傳》

（3）孟嘗君客我。——《戰國策齊策》

（4）縱江東父兄憐而王我……——《史記項羽本紀》

附著性代詞“者”、“所”

（1）文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，稚兔者往焉。——《孟子梁惠王下》

（2）如平地三月花者，深山中則四月花。——《夢溪筆談采草藥》

（3）此非明主之所臣也。——《韓非子外儲說右上》

（4）寡人未知所過也。——《韓非子難四》

（5）食吾之所耕，而衣吾之所蠶。——蘇洵《易論》

（3）副詞、助動詞+名詞

（1）晉靈公不君。——《左傳宣公二年》

（2）巫醫樂師百工之人，君子不齒。——《師說》

（3）耕者，助而不稅，則天下之農皆悅。——《孟子公孫丑上》

（4）初，梁伯好土功，亟城而弗處。——《左傳僖公十九年》

（5）秦人聞之，悉甲而至。——《史記廉藺列傳》

（6）太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。——《史記刺客列傳》（形容詞）

（7）非敢后也，馬不前也。——《論語雍也》

（8）子謂公冶長可妻也。——《論語公冶長》

（9）寡人欲相甘茂。——《史記甘茂列傳》

第 8 頁 共 68 頁

古代漢語語法

（4）名詞+介賓結構

（1）刑（通“型”）于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。——《孟子梁惠王上》

（2）與其饑死道路，為群獸食，寧毋斃于虞人，以俎豆于貴家。——《中山狼傳》

（3）國人莫敢言，道路以目。——《國語周語上》

（5）“名而動（動而名）”結構

（1）夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。——《論語子張》

（2）為其所得者棺而出之。——《左傳》

（3）進誠梯而下之。——《資治通鑒》

（4）……去今之墓而葬焉——張溥《五人墓碑記》

三 理論的發展：

隨著人們對漢語語言特點認識的深入，近年來，“詞類活用”的理論受到了很大的挑戰。理論界對此展開了一場大討論，有人從跟本上否定其合理性，主張取消“詞類活用說”，有人則審慎地對其進行修正。事實上，很多教科書和語法著作把“詞類活用”的范圍劃得過寬，把一些本來是正常用法的用詞現象視為“活用”，尤其是“名詞用如動詞”一類，如果我們以歷史的眼光來認識詞義的引申和詞性的變化，就會看到很多雖然在現代漢語中僅是名詞的詞，歷史上它們曾經是動詞或動名兼類詞。如“衣”、“雨”、“軍”、“賊”、“鞭”等（簡析）。

要想對這一理論有深刻的理解，一方面需要我們有建立在閱讀大量歷代典籍基礎上的純熟的文言文語感，又需要有較為扎實的語言理論知識（漢語特點的把握、漢語史的觀念）作支撐。

本章思考題：

1 什么是詞類活用？古代漢語中有哪些常見的詞類活用現象？

2 使動用法是怎樣表達語句含義的？

3 意動用法是怎樣表達語句含義的？

4 使動用法與意動用法有何異同？

5 古漢語中普通名詞作狀語可以表達哪些內容？

6 應當如何從語法角度辨別文言語句中的詞類活用現象？

第二章 古代漢語的詞序

一 詞序及詞序的功能：

（1）詞序：也叫“語序”，詞在句子中的排列順序。

（2）詞序的功能：詞的排列順序，反映著詞與詞的各種關系。因而，詞序是語法規則的具體體現，是重要的語法手段之一。但在不同的語言里，詞序發揮的功能并不一致，如俄語主要靠詞形變化表達詞的語法意義，語序對它的約束力并不大。各種語言的基本語序有共性，也存在差異。如，漢語的正常語序是“主謂賓”，而日語的正常語序是“主賓謂”。

詞序不僅是重要的語法手段，往往也是修辭手段。通過詞序的變化，可以強調句子語義的重點，給讀者或聽者以更為明晰、強烈的印象。如《論語雍也》“賢哉，回也”，把謂語提到主語之前，強調了謂語“賢”，突出了顏回所具有的不同凡響的品格。

（3）漢語的詞序特點：

1. 地位突出：因為漢語是一種孤立語，詞（語素）缺乏形態變化，所以詞序在漢語中就成為一種非常重要的語法手段，無論詞、短語或句子中都是這樣。如“語法”、“法語”，“人情”、“情人”，“人君”、“君人”，“學習漢語”、“漢語學習”，“我愛他”、“他愛我”。在古漢語中由于單音節詞為主，更是出現了象“回文聯”、“回文詩”這樣特殊的語文體式。（例見卡片）

第 9 頁 共 68 頁

古代漢語語法

2. 詞序固定：漢語雖然有非常悠久的歷史，但其詞序卻比較固定，從古到今沒有太大的變化。一般是：（1）主—謂，（2）動—賓，（3）定—中，（4）狀—中，（5）中—補。這些基本詞序自古至今保持了巨大的繼承性和穩定性。

二 古漢語的特殊詞序：

古漢語里也有部分特殊詞序是現代漢語所沒有的。這些特殊詞序實際上主要存在于先秦上古漢語中，自漢代以后逐漸變化，后來大都從口語中消失。但由于歷代寫文章的人習于仿古，也由于有些句式富于表現力而為歷代人們所喜愛，因而特殊詞序在中世以后的古文中仍不乏其例。詞序變化的特殊性與基本詞序的穩定性相結合，使語言顯得波瀾起伏、生動活潑。掌握這些特殊詞序的變化規律不僅使我們對古今漢語的變化有更深刻的認識，而且能進一步提高我們理解和欣賞古漢語的能力。這些特殊詞序主要有賓語前置和行為數量的表達法。

（一）賓語前置

古漢語中基本的動賓、介賓詞序和現代漢語是一樣的，即賓語在動詞或介詞之后。但在某些條件下，賓語要置于動詞或介詞之前，這也是古漢語的語法特點之一。

A 疑問代詞作賓語：

（1）吾誰欺?欺天乎？——《論語?子罕》

（2）王事靡盬，不能藝稻粱，父母何嘗？——《詩經?唐風?鴇羽》

（3）驪姬曰：“吾欲為難，安始而可？”優施曰：“必于申生。”——《國語?晉語一》

（4）問臧奚事？則挾策讀書；問谷奚事？則博塞以游。——《莊子?駢拇》

（5）王者孰謂？謂文王也。——《公羊傳?隱公元年》

（6）天下之父歸之，其子焉往？——《孟子?離婁上》

（7）藐藐孤女，何依何恃？——陶潛《祭程氏妹文》

（8）諺曰：“誰為為之？孰令聽之？”——司馬遷《報任安書》

（9）許子奚為不自織？——《孟子?梁惠王上》

（10）曷為久居此圍城之中而不去也？——《戰國策?趙策》

（11）子歸，何以報我？——《左傳?成公三年》

（12）敢問夫子惡乎長？——《孟子?公孫丑上》

這里有兩個要件，一，必須是疑問句，二，賓語必須是代詞。當動詞前有助動詞時，疑問代詞賓語一般置于助動詞前（如“又誰敢怨？”），也有置于助動詞后的（如“吾敢誰怨乎？”）。另外必須注意的,只有疑問代詞單獨作賓語時才受本規律的制約，如果疑問代詞只是賓語中的一個成分，那么整個賓語并不前置，如：

（1）此為何名？——《韓非子?喻老》

（2）欲于何所王之？——《史記?三王世家》

如欲前置，需使用“之”標志。如：

（1）姜氏何厭之有？——《左傳?隱公元年》

（2）以堯繼堯，夫又何變之有？——《荀子?正論》

先秦時代，這一規律比較嚴格，偶有例外。漢以后

B 否定句中代詞作賓語：

（1）不患人之不己知，患不知人也。——《論語?學而》

（2）天下不心服而王者，未之有也。——《孟子?離婁下》

（3）我無爾詐，爾無我虞。——《左傳?宣公十五年》

第 10 頁 共 68 頁

古代漢語語法

（4）吾有老父，身死莫之養也。——《韓非子?五蠹》

（5）人之言曰：“予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。”如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫予違，不幾乎一言而喪邦乎？——《論語?子路》

【定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾于一言而興邦乎？”】

（6）（子玉）及連谷而死，晉侯聞之而后喜可知也，曰：“莫余毒也。”—《左傳?僖公二十八》

當動詞前有助動詞或副詞時，代詞賓語可置于動詞前，也可置于助動詞或副詞前。如：

（1）行仁政而王，莫之能御也。——《孟子?公孫丑上》

（2）楚君之惠，未之敢忘。——《左傳?僖公二十八年》

（3）武王至殷郊，系墮。五人御于前，莫肯之為。——《呂氏春秋?不茍》

（4）自古及今，未嘗之有也。——《墨子?節葬》

在先秦漢語里，這一規律并不嚴格，有較多的例外，例略。這表明，在口語里，否定結構的代詞賓語很早就開始后置了，但文言中仍呈現前置后置并存的局面（遠古漢語）。

C 賓語用代詞復指：

前置賓語用代詞“之”、“是”、“焉”、“斯”、“于”等作標記。如：

（1）吾以子為異之問，曾由與求之問。——《論語?先進》

（2）寡君其罪之恐，敢與知魯國之難？——《左傳?昭公三十一年》

（3）我且賢之用，能之使，勞之論。——《韓非子?外儲說左下》

（4）至于莊宣，皆我之自立。——《左傳?襄公二十年》

（5）君亡之不恤，而群臣是憂。——《左傳?僖公十五年》

（6）戎狄是膺，荊舒是懲。——《詩經?魯頌?閟宮》

（7）宋衛實難，鄭何能為？——《左傳?隱公六年》

（鄭請成，陳侯不許，五父諫“親仁善鄰，國之寶也。君其許鄭！） ”（8）鬼神非人實親，惟德是依。——《左傳?僖公五年》

（9）我周之東遷，晉鄭焉依。——《左傳?隱公六年》

（10）安定國家，必大焉先。——《左傳?襄公三十年》

（11）朋酒斯饗，曰殺羔羊。——《詩經?豳風?七月》

（12）弓矢斯張，干戈戚揚。——《詩經?大雅?公劉》

（13）赫赫南仲，獫狁于襄（除去，掃除）。—《詩經?小雅?出車》“墻有茨，不可襄也”

（14）王貪而無信，唯蔡於感。——《左傳?昭公十一年》

（15）僑聞君子非無賄之難，立而無令名之患。僑聞為國非不能事大字小之難，無禮以定其位之患。——《左傳?昭公十六年》賄：財物；字：撫養。

幾種固定格式：

“唯+賓+之（是）動”

（1）天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。——《莊子?達生》

（2）父母，唯其疾之憂。——《論語?為政》

（3）無非無儀，唯酒食是議。——《詩經?小雅?斯干》“沒有過錯（文采），沒有威儀（邪僻）”

（4）唯余馬首是瞻。——《左?襄十四》

第 11 頁 共 68 頁

古代漢語語法

“此（是）之謂”

（1）詩曰：“孝子不匱，永錫爾類”，其是之謂乎。——《左?隱元》

（2）四方之民莫不具至，此之謂圣治。——《莊子?天地》

（3）禮也者，小事大，大字小之謂。——《左傳?昭公三十年》

“何……之有”

（1）敵利則進，何盟之有？——《左?成十五》

（2）郤伯見，公曰：“君之力也夫！”對曰：“君之訓也，二三子之力也，臣何力之有焉？”成二（3）子曰：“君子居之，何陋之有？”《論語?子罕》【子欲居九夷（淮夷），或曰：“陋，如之何？”】

（4）夫子焉不學，而也何常師之有？——《論語?子張》

（5）若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？——《國語?晉語八》

D 無標志的賓語前置：代詞“是”、“以”的賓語

（1）君子是則是效。——《詩經?小雅?鹿鳴》

（2）昭王南征而不復，寡人是問。——《左傳?僖公四年》

（3）將子無怒，秋以為期。——《詩經?衛風?氓》

（4）楚國方城以為城，漢水以為池。——《左傳?僖公四年》

（5）赫赫師尹，民具爾瞻。——《詩經?小雅?節南山》

（6）諺所謂“室于怒市于色”者，楚之謂矣。——《左傳?昭公十九》

小結：在賓語前置的這四種類型中，前兩種是古漢語句法規律本身的要求，也就是說，不如此就是錯誤的句法。而后兩種則更多的屬于一種強調賓語的表義需要，更像是一種修辭手段。

（二）行為數量的表達法

A 動量的一般表達法：數詞+動詞 例：

（1）季文子三思而后行——《論語?公冶長》

（2）病萬變，藥亦萬變。——《呂氏春秋?察今》

（3）一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃現。《史記?汲鄭列傳》

（4）由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。——《三國志?蜀書?諸葛亮傳》

B 動量的強調表達法：“主謂結構 + 者 + 數詞” 例：

（主語） （謂語）

（1）魯仲連辭讓者三 ——《戰國策?趙策三》

（2）舉所佩玉玨以示之者三 ——《史記?鴻門宴》

（三）其他

有些教材中還介紹了定語和狀語后置，如：

【定語后置】

古漢語中的定語一般也是位于中心詞之前，后置的定語多是表修飾意義的詞組和數量性定語。

（1）蚓無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。——《荀子?勸學》

（2）帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。——《楚辭?涉江》

（3）居廟堂之高，則憂其君；處江湖之遠，則憂其民。——《岳陽樓記》

（4）親昆弟在真定者，已遣人存問。——《漢書?西南夷兩粵朝鮮傳》

第 12 頁 共 68 頁

古代漢語語法

（5）命子封帥車二百乘以伐京。——《左傳?隱元》

（6）孟嘗君予車五十乘，金五百斤。——《戰國策?齊策四》

【狀語后置】

（1）此又與于不仁之甚者也。——《孟子?告子上》

（2）子何絕我之暴也。——《晏子春秋?內篇雜上》

（3）于是公子立自責，似若無所容者。——《史記?魏公子列傳》

（4）見有禮于其君者事之，如孝子之養父母也；見無禮于其君者誅之，如鷹鹯之逐鳥雀也。

——《左傳?文公十八年》

我們的看法：這些詞序在現代漢語中同樣存在，且它們更多的是一種語用上的安排或修辭上的需要。

本章思考題：

1 古代漢語中有哪幾種賓語前置現象？各種賓語前置所需的條件是什么？

2 用代詞復指的前置賓語在表義上有什么特點？

3 古代漢語中表示行為數量的方法有幾種？分別是怎樣表示的？

第三章 判 斷 句

（一）句類、句型和句式：

句子有不同的類型，給句子分類又可以依據不同的標準，依功能可以分為敘述句、描寫句、判斷句；依語氣可以分為陳述句、疑問句、感嘆句、祈使句（通常把根據句子的語氣分出的類別叫句類）；依結構可以分為單句和復句（根據結構分出的類別叫句型）。句型又有不同層次，如陳述句又分肯定句和否定句，單句又分主謂句和非主謂句等。句式則是句型的一個下位概念，指句子的結構有某種形式特點的句子，如連動式、兼語式等。

（二）判斷句及其特點：

什么是判斷句？廣義地說，凡對主語的性質、情況進行判斷的都是判斷句。它包括具有此種作用的名詞謂語句、動詞謂語句和形容詞謂語句。動形謂語句如：

（1）潁考叔，純孝也。——《左傳?隱公元年》

（2）知者，無不知也。——《孟子?盡心上》

（3）今男女同贄，是無別也。——《左傳?莊公二十四年》

（4）虢必亡矣，亡下陽不懼，而又有功；是天奪之鑒而益其疾也。——《左傳?僖公二年》

現漢：

（1）他很聰明。

（2）問題是明擺著的。

（3）悲劇就是把美好的東西毀滅給人看。

狹義地說，用來斷定主語所指和謂語所指同屬一類事物，或斷定主語所指的人或事物屬于某一性質和種類的句子（功能類）。判斷句是以名詞或名詞性詞組為謂語的（結構類）。由于以名詞謂語構成的判斷句在古漢語里使用很普遍，所以判斷句的概念一般指它的狹義內涵。

現代漢語的判斷句在主語和謂語之間通常使用判斷動詞 “是” （也叫“系詞”）作述語，不用判斷動詞的情況很少。古漢語的判斷句則以意合為主，一般不用判斷動詞做述語，而是基本上用名詞性成分作謂語，用判斷句式本身來表示判斷。

（三）判斷句的形式：

1．“主語+謂語”

第 13 頁 共 68 頁

古代漢語語法

名詞謂語直接作謂語，主謂之間或有停頓，或無。

（1）是炎帝之少女。——《山海經?北山經》

（2）所重，民、食、喪、祭。——《論語?堯曰》

2.“主語+者，謂語+也”

主語之后加附著性代詞“者”表提頓，謂語之后加表示確認、肯定語氣的“也”加強判斷。這一結構是古漢語判斷句的典型句式，也可以單用二者之一。

（1）兵者，兇器也。——《韓非子?存韓》

（2）君者，出令者也。——韓愈《原道》

（3）虎者，厲蟲。——《戰國策?秦策》

（4）天下者，高祖天下。——《史記?魏其武安侯列傳》

（5）虢，虞之表也。——《左傳?僖公五年》

（6）周公，弟也；管叔，兄也。——《孟子?公孫丑下》

3. “主語+副詞+謂語”

古漢語表示否定判斷，在判斷句的謂語之前加“非”。

（1）我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。——《詩經?邶風?柏舟》

（2）白馬非馬。——《公孫龍子》

（3）子非魚，安知魚之樂？——《莊子?秋水》

（4）身非木石，獨與法吏為伍。——《報任安書》

（5）勞師以襲遠，非所聞也。——《左傳a?僖公三十二年》

肯定性的判斷，也可以在主謂之間加上“乃、即、誠、實、必、蓋、本、真、皆、固、素……”等有判斷語氣的副詞加強表達的效果。

（1）（此）乃歌夫“長鋏歸來”者也。——《戰國策?齊策》

（2）民死亡者，非其父兄，即其子弟。——《左傳?襄公八年》

（3）子誠齊人也。——《孟子?公孫丑上》

（4）君實亂世之英雄，治世之奸賊。——《世說新語?識鑒》

（5）此必辛佐治也。——《世說新語?方正》 （注：蜀“辛毗”字佐治）

（6）列御寇蓋有道之士也。——《莊子?讓王》

（7）臣本布衣，躬耕于南陽。——《出師表》

（8）此真先君之言也。——《荀子?非十二子》

（9）臣聞天子所與共六尺之輿者，皆天下豪英。——《史記?袁盎列傳》

（10）列國之卿當小國之君，固周制也。——《左傳?昭公二十三年》

（11）獨沛公素寬大長者，可遣。——《史記?高祖本紀》

4. “主語+維（惟）+謂語”【“維”：語氣詞】

（1）厥土維白壤。——《尚書?禹貢》

（2）髧彼兩髦，實維我儀。——《詩經?鄘風?柏舟》

（3）萬邦黎獻，共惟帝臣。——《尚書?皋陶謨》

（4）黍稷非馨，明德惟馨。——《左傳?僖公五年》

5.“主語+動詞+謂語”

第 14 頁 共 68 頁

古代漢語語法

古漢語中也有部分判斷句使用動詞“為”，如：

（1）夫子為王子圍，寡君之貴介弟也；此子為穿封戌，方城外之縣尹也。——《左?襄二十六》

（2）吾為汝父也。豈謂不慈哉！——《呂氏春秋疑似》

這些句子轉換成典型的判斷句意思無別，因此有人認為這個“為”是系詞，但這樣的例子很少，很多句子里的“為”還是實義動詞，例見教材。另：

（1）子游為武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”——《論語?雍也》

（2）齊其為陳氏矣！——《左傳?昭公三年》

這一類的句子轉換成判斷句之后意思不同，故不是判斷句。

漢以后產生判斷動詞“是”。

（1）謂我諸戎是四岳之裔胄也。——《左傳?襄公十四年》

（2）韓是魏之縣也。——《戰國策?魏策三》 [ 注：先秦偶有 ]

（3）是是帚慧，有內兵，年大孰。——長沙馬王堆三號漢墓帛書彗星圖，圖版二三下書

（4）身是張翼德也，可來共決死。——《三國志?蜀書?張飛傳》

（5）文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親。”——《世說新語?言語》

（四）判斷句中“是”的詞性與作用：

先秦漢語中，判斷句里的“是”通常是指示代詞，在句子里作主語，復指前文。一般認為，這個指示代詞即是后來判斷詞“是”的來源。

（1）千里而見王，是予所欲也。——《孟子?公孫丑上》

（2）德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。——《論語?述而》

指示代詞“是”在判斷句中也可以作謂語。如：

（1）湯之問棘也是矣。——《莊子?逍遙游》

（2）古之人有行之者，武王是也。——《孟子?梁惠王下》

（3）若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。——《戰國策?魏策四》

古漢語里還有一個形容詞“是”，意思是“對的”、“正確的”。它和判斷動詞“是”沒有源流關系。

（1）魏其言是也。——《史記?魏其武安后列傳》

（2）主爵都尉汲黯是魏其。——同上 （用為意動）

（五）判斷句的表達功能：

古漢語判斷句的主語和謂語在句法上構成判斷關系，但在語義表達方面卻不那么單一，可歸納為五種功能，分述如下：

1. 表類屬關系：

（1）仲弓父，賤人。——《史記?仲尼弟子列傳》

（2）滕，小國也。——《孟子?梁惠王下》

（3）陳勝者，陽城人也，——《史記?陳涉世家》

2. 表等同關系：

（1）昔者，鬼侯、鄂侯、文王，紂之三公也。——《戰國策?趙策》

（2）子之所慎，齋、戰、疾。——《論語?述而》

（3）梁父即楚將項燕。——《史記?陳涉世家》

第 15 頁 共 68 頁

古代漢語語法

3. 表比喻關系：

（1）君者，舟也；庶人者，水也。——《荀子?王制》

（2）曹公，豺虎也。——《資治通鑒?卷六十五》

（3）君子之德，風；小人之德，草。——《論語?顏淵》

4. 表某種特殊邏輯關系：

（1）夫戰，勇氣也。——《左傳?莊公十年》

（2）百乘，顯使也。——《戰國策?齊策》

5. 表因果關系：

（1）井蛙不可語于海者，拘于虛也。——《莊子?秋水》

（2）桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。——《論語?憲問》

本章思考題：

1 古漢語判斷句與現代漢語判斷句有何不同？

2 古漢語判斷句有哪些形式？

3 古漢語判斷句中的“是”是什么性質的詞？起什么作用？

4 現代漢語中的判斷詞“是” 是從哪里來的？

5古漢語有專職的判斷詞嗎？“為”、“唯”、“乃”、“即”在古漢語判斷句中都起什么作用？

6 古漢語判斷句活用可以表達哪些內容？

第四章 被 動 句

（一） 被動和被動句式：

被動句是敘述句中的一種。漢語的敘述句根據主語同謂語之間的施受關系可以分成兩類：

1．主動句：主語是謂語動詞所表達動作行為的發出者，即施事者。

“季氏將伐顓臾。”

主語“季氏”是動詞“伐”的發出者。這是主動句。

2．被動句：主語是動詞所表達動作行為的承受者，即受事者。

“郤克傷于矢”

主語“郤克”不是動詞“傷”的發出者，而是受事者，這句是被動句。

3．被動句式：古今的被動句都可以分為兩大類，一類沒有結構標志，一類有結構標志。從結構本身就能看出主語被動性質的句式叫被動句式。現代漢語中典型的被動句式是“被”字被動句式，而古代漢語中的被動句式除“被”字句外，還有其他的被動句式，如“于”字句、“為”字句、“見”字句等。

（二） 無標志的被動句：

無標志的被動句在古漢語中的使用也相當普遍，除了借助主語和動詞的語義關系進行判斷外，有些句法特點也可以幫助我們判斷句子的被動性質，如及物動詞卻不帶賓語（例1——7）；動詞后面的名詞性成分不是它的賓語，而相當介詞“于”的賓語，表動作的主動者或處所等。

（1）舜有臣十人而天下治。——《論語?泰伯》

（2）十三年，晉侯弒。——《國語?周語》

（3）彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。——《莊子?胠篋》

（4）則文王不足法與？——《孟子?公孫丑上》

（5）昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣，子胥靡，故四子之賢而身不免乎戮。——《莊子?胠篋》

第 16 頁 共 68 頁

古代漢語語法

（6）行衢道者不至，事兩君者不容。——《荀子?勸學》

（7）吾老矣，不能用也。——《論語?微子》

（8）縱有妹姁（xǔ），以醫幸王太后。——《史記?酷吏列傳》

（9）（大樹）不夭斧斤。——《莊子?逍遙游》

（10）下之化上疾于景響，舉錯不可不審也。——《史記?張釋之馮唐列傳》

[8——10也可認為是省略“于”的于字句]

（11）高帝欲伐匈奴，大困平城……——《史記?酷吏列傳》

（12）楚兵不利，淮陰侯復乘之，大敗垓下。——《史記?高祖本紀》

（三） “于”字句：（“于”、“於”的區別簡介，見卡片）

這是先秦時常用的被動句式。

1. 構 成：在謂語中心語的后面加“于”，“于”字后跟主動者

2. “于”的作用：“于”是介詞，本身并不能表示被動，它的作用是引入行為動作的主動者，由于它引入了主動者，全句的被動含義更加明顯了。

3. 特 點： ① “于”和主動者出現在動詞之后。

② 不能沒有主動者。

如：（1）郤克傷于矢。——《左傳?鞍之戰》

（2）夫惟無慮而易敵者，必擒于人。——《孫子兵法?行軍篇》

（3）勞心者治人，勞力者治于人。——《孟子?滕文公上》

（四） “為”字句：

“為”字被動句式先秦時就常見，戰國末期發展成為“為……所”式，漢以后是它的繁榮期，并一直延續到現代漢語中。

1. 構 成：在謂語中心語的前面加“為”，有時在“為”后再加主動者，后又可在動詞之前再加“所”。

2.“為”的作用：“為”（助詞）本身可以表示被動，也可作介詞引入行為動作的主動者。“為”經歷了一個由“動詞——助詞——介詞”的虛化過程。

3. 特 點：①“為”和主動者出現在動詞之前。

② 可以沒有主動者。

③ 可以加“所”字幫忙，構成“為……所”式表示被動。

如：（1）止，將為三軍獲。——《左傳?襄公十八年》

（2）而身為宋國笑。——《韓非子?五蠹》

（3）父母親族，皆為戮沒。——《戰國策?燕策三》

（4）衛太子為江充所敗。——《漢書?霍光傳》

（5）少北，則為匈奴所得。——《漢書?張騫傳》

（6）不者，若屬皆且為所虜。——《史記?鴻門宴》

現代用例：

（1） 某些作品，只為少數人所偏愛，而為大多數人所不需要。——毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》

（2）明清以來，頗為一部分人所愛重。——魯迅《儒術》

（五） “見”字句：

第 17 頁 共 68 頁

古代漢語語法

古代漢語中另一種常見的被動句式是“見”字句。

1. 構 成：在謂語中心語的前面直接加“見”。

2. “見”的作用：“見”是副詞，本身表達“被”的意思，即直接表示被動。

3. 特 點：①“見”出現在動詞之前。

②“見”不能引入主動者（也可理解為沒有進一步虛化為介詞）。

③ 可以靠“于”字句幫助，構成“見……于”式，引入主動者。

如：（1）厚者為戮，薄者見疑。——《韓非子?說難》

（2）舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。——《楚辭?漁父》

（3）吾長見笑于大方之家。——《莊子?秋水》

（4）先絕齊而后責地，則必見欺于張儀。——《史記?楚世家》

（六） “被”字句：

“被”字被動句式在戰國末期已經出現，漢代以后逐漸增多，并一直延續到現代漢語中，成為現代漢語的最主要被動句式。

1. 構 成：在謂語中心語的前面加“被”，后來在“被”之后可以出現主動者。

2.“被”的作用：“被”本身可以表示被動，后來也可作介詞引入行為動作的主動者。

3. 特 點：①“被”出現在動詞之前。

② 能引入主動者。

“被”是由動詞（由名詞引申，“被”，《說文》：“寢衣也，長一身有半。）逐步演變、虛化來表示被動含義和引入主動”者的。被動句中的“被”的源頭是動詞“被”，是“蒙受”、“遭受”的意思。如：

（1）

（2）

地少人眾，數被水旱之災。——《史記?貨殖列傳》

先王能令其民蹈白刃，被石矢。——《商君書?慎法》

“被”先由動詞虛化為助詞（一說副詞），直接放在動詞的前面表示被動含義，構成被動句式（萌芽于戰國末期，漢代普遍運用）。如：

（1） 國一日被攻，雖欲事秦，不可得也。——《戰國策?齊策一》

（2） 信而見疑，忠而被謗。——《史記?屈原列傳》

此時被動句式中的“被”還不能引入行為的主動者，主動者要出現，還必須借助“于”字句的幫助。如：

萬乘之國，被圍于趙。——《戰國策?齊策》

后來，這種“被”字進一步虛化為介詞，可以引入主動者了。漢朝末期，就出現了由“被”引入主動者的用例（起源于兩晉，盛行于唐）。如：

（1）臣[被尚書]召問。——蔡邕《被收時表》

（2）亮子[被蘇峻]害。——《世說新語?方正》

（七） 小結：

漢語被動句式的發展經歷了一個不斷調整、優化的過程，可以概括為四個階段：

第一階段：“見”字句、“于”字句為主的時期（上古早期）

1.被動標志詞是“見”、“于”“於”

2.主要句式是：“見動”、“見動于賓”、“動于（於）賓”

3.施事者在動詞后，由“于（於）”引進

4.缺點：“見”表被動，但不能引入主動者；“于”可引入主動者，但不可省，且位置靠后。

第 18 頁 共 68 頁

古代漢語語法

第二階段：“為”字句的出現（戰國——兩漢）

1.增加了標志詞“為”

2.出現了“為動”、“為……動”、“為……所動”等更多的句式。

3.“為”本身表被動，施事由動詞后移至動詞前（革命性意義）。

4.缺點：“為”的用法多樣，句式中有不必要的成分，繁瑣而不夠簡明。

第三階段：“被”字句逐漸取得優勢地位（中古以后）

由“被”直接標志被動，可引進施事，且不需借助其他不必要的標志成分，簡明干凈。因而逐漸戰勝了同類其他句式。王力《漢語史稿》（p426、429）說：“到了中古時期，被動句又有了新的發展，不僅‘被’字句用得更普遍了，更重要的是，‘被’字句也能插入關系語（施事者），它在一般口語里逐漸代替了‘為……所……’式，這一個發展階段很重要，因為它為現代漢語被動式奠定了基礎……”

第四階段：被動式與動補式、處置式的結合以及被動句本身的復雜化（近代漢語階段）

本章思考題：

1 何為“被動”？何為“被動句式”？漢語古今的被動句有什么異同？

2 古漢語的被動句式有哪幾種？都是怎樣構成的？

3 “于”字被動句中的“于”語法作用是怎樣的？

4 “為”字被動句有什么特點？

5 “見”字被動句有什么特點？

6 “被”字被動句是怎樣發展來的？

第五章 副 詞

一、概 說

（一） 副詞及其特點：

副詞主要修飾謂語，表示動作行為或性質狀態的各種特征，與此同時，也對主語和賓語起修飾作用，顯示它們在與謂語發生關系時的方式、狀態、范圍等。

副詞在一般情況下不能獨立存在更不能脫離謂語，從這個意義上說，副詞是謂語的重要標志。

副詞的含義大多比較具體（謙敬副詞整體語義較虛），用法也比較靈活，在句中大都位于謂語前作狀語，有時也位于謂語后作補語，一般不作主語、賓語、定語或謂語中心語。因此，副詞既有實詞性，也有虛詞性。

副詞雖然只是狀語的一種，卻是其中最重要的。古漢語句子中，動詞謂語占壓倒優勢，因而副詞也特別發達。

朱德熙《語法講義》（40頁）：“實詞是開放類，虛詞是封閉類。所謂開放類，指的是難以在語法書里一一列舉其成員的大類。所謂封閉類，指的是可以窮盡地列舉其成員的不很大的類。”從這個角度看，副詞是封閉類。古漢語詞類研究中，對副詞的斷代研究、專書研究多采用窮盡列舉、數學統計的方法。

（二） 副詞的分類：

副詞是一個很特別的詞類，范圍比較寬，量也相當大。呂叔湘先生曾經說過：“副詞內部需要分類，可不容易分得干凈利落，因為副詞本來就是個大雜燴。”

對詞的分類（包括其下位不同層級的分類），要貫徹既要提高分類的概括性，又要反映客觀事物特征，使不同類別的詞在用法與意義上有其內部共同性的原則，專門的語法研究一般分類較細。如楊伯峻《古漢語語法及其發展》分副詞為十一類：

時間副詞 程度副詞 狀態副詞

范圍副詞 否定副詞 疑問副詞

第 19 頁 共 68 頁

古代漢語語法

推度副詞 判斷副詞 連接副詞

勸令副詞 謙敬副詞

常見的簡略分類一般分副詞為七類：【北大張雙棣、宋紹年《古漢語知識教程》、郭錫良、李玲璞《古代漢語》】

否定副詞 時間副詞 范圍副詞 程度副詞

情態副詞 語氣副詞（語氣詞） 表敬副詞

二、程度副詞

程度副詞常用于動詞或形容詞謂語前，表示動作行為或狀態所達到的各種程度。概括起來可分五類：表示程度高，表示程度輕微，表示程度在變化之中，表示程度正恰合適，表示程度差不多。粗略地劃分可分三類：表示程度高，表示程度輕微，表示程度在變化之中。

（一） 表示程度高

常見詞：

A 表最高：“最、絕、至、極”等

（1）群臣爭功，歲余不決。高祖以蕭何功最盛，封為酂侯。——《史記?蕭相國世家》

（2）桓公問管仲曰：“治國最奚患？”對曰：“最患社鼠矣。”——《韓非子?外儲說右上》

（3）終逾絕險，曾是不易意。——《詩經?小雅?正月》（不易意：不改變主意）

（4）策馳驅逐鹿，所乘馬精駿，從騎絕不能及。——《三國志?吳書?孫破虜討逆傳注》

（5）公輸子自以為至巧。——《墨子?魯問》

（6）漢使至輕我。——《漢書?張騫傳》

（7）洪泉極深，何以填之。——《楚辭?天問》（洪泉：傳說中的地水之源)

（8）行極賢而不用于君，此非明主之所臣也。——《韓非子?外儲說右上》

B 表較高：“太、特、殊、尤、良、甚、大、孔”

（1）大臣太重，封君太眾，若此則上逼主而下虐民。——《韓非子?和氏》

（2）今子大夫報寡人也特甚。——《越絕書?荊平王內傳》

（3）孔璋表章殊健，微為繁富。——曹丕《與吳質書》

（4）遼西單于蹋頓尤強，為紹所厚。——《三國志?魏書?武帝紀》

（5）美志不遂，良可痛惜。——曹丕《與吳質書》

（6）其道甚大，百物不廢。——《周易?系辭下》

（7）蔡文大奇其容貌。——《漢書?翟方進傳》

（8）謀夫孔多，是用不集。——《詩經?小雅?小旻》

另有“丕、頗（叵）、稍、雅、酷”；“了、都、渾”（與否定詞連用）等。

（1）重耳敢再拜稽首，奉揚天子之丕顯休命。——《左傳?僖公二十八年》

（2）丕顯哉，文王謨！丕承哉，武王烈！——《孟子?滕文公下》

（3）其后漕稍多，而渠下之民頗得以溉田矣。——《史記?河渠書》

（4）帝知其終不為用，叵欲討之。——《后漢書?隗囂傳》

（5）臣百疾所鐘，氣力稍微，…若遂沉淪，魂而有知，結草以報。《三國志?魏書?高堂隆傳》

（6）落花紛紛稍覺多，美人欲醉朱顏酡。——李白《前有樽酒行二首》

（7）肅宗先聞后有才色，數以詢諸姬傅。及見，雅以為善。——《后漢書?章德竇后記》

（8）邂逅相逢，情懷雅合，全似深熟。——宋?盧炳《玉團兒詞》

第 20 頁 共 68 頁

古代漢語語法

（9）陶公少有大志，家酷貧。——《世說新語?賢媛》

（10）身與君別數年，君義言了不長進。——《世說新語?文學》

（11）王經……為尚書，助魏不忠于晉，被收；泣涕辭母，曰：“不從母教，以至今日。”母都無戚容。——《世說新語?賢媛》

（12）病來意氣渾非昨，一柱香煙帳底看。——陸游《病中絕句》

（二） 表示程度輕微（程度較低）

常見詞：“略、少、稍、微、頗”等

（1）遠者天下，近者境內，不可不略知也。——《荀子?君道》

（2）略知其義，又不肯竟學。——《史記?項羽本紀》

（3）今予病少痊，予又且復游于六和之外。——《莊子?徐無鬼》

（4）少益嗜食，和于身也。——《戰國策?趙策四》

（5）陛下素驕之，弗稍禁，以至此。——《漢書?袁盎傳》

（6）乃使人復葺南閣子，其制稍異于前。——歸有光《項脊軒志》

（7）時方進新為丞相，陳咸內懼不安，乃令小冠杜子夏往觀其意，微自解說。——《漢書?翟方進傳》

（8）見其發矢十中八九，但微頷之。——《賣油翁》

（9）涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉，其尤深者觀蛟龍。——《論衡?別通》

（10）然戰國之權變，亦有可頗采者，何必上古。——《史記?六國年表序》

另有“差”

（1）元始中，車師后王國有新道，出五船北，通玉門關，往來差近。——《漢書?西域傳下》

（2）其人差短小，言語不與漢同。——《三國志?魏書烏丸鮮卑傳》

（3）謝太傅雪日內集，于兒女講論文義，俄爾雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”——《世說新語?言語》

（三） 表示程度變化（加深）

常見詞：“彌、益、愈（逾）、茲（滋）”等

（1）仰之彌高，鉆之彌堅。——《論語?子罕》

（2）今天下彌衰，圣王之道廢絕。——《呂氏春秋聽言》

（3）自是魯人輕晉幣，而益敬其使。——《左傳?襄公十四年》

（4）城中聞車駕至，眾心益固。——《后漢書?龐萌傳》

（5）夫以湯止沸，沸愈不止。——《呂氏春秋?盡數》

（6）人有畏影惡跡而去之走者，舉足逾數而跡逾多。——《莊子?漁父》

（7）茍虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。——《墨子?非攻上》

（8）積貨滋多，蓄怨滋厚，不亡何待！——《國語?楚語下》

（四）其他

程度副詞除以上三類之外，還有些副詞可以表示程度的適合、差不多等，主要有“正”、“恰”；“庶（庶乎、庶幾、庶或）、”“殆”“幾”等。

（1）子曰：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”——《論語?述而》

（2）今王中道而信韓魏之善王也，此正吳信越也。——《戰國策?秦策四》

第 21 頁 共 68 頁

古代漢語語法

（3）隔戶楊柳弱娜娜，恰似十五女兒腰。——杜甫《絕句漫興》

（4）問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。——李煜《虞美人》

（5）聽用我謀，庶無大悔。——《詩經?大雅?抑》

（6）君姑修政而親兄弟之國，庶免于難。——《左傳?桓公六年》

（7）申屠嘉可謂剛毅守節矣；然無學術，殆與蕭曹陳平異矣。——《史記?張丞相傳》

（8）海內知識，零落殆盡；惟有會稽盛孝章尚存。——孔融《與曹公論盛孝章書》

（9）今吾嗣為之十二年，幾死者數矣。——《捕蛇者說》

（10）其用筆甚草率，近視之幾不類物象，遠觀則景物粲然。——《夢溪筆談?書畫》

三、范圍副詞

范圍副詞都用作謂語的修飾語，在句中作狀語，主要表示主語或賓語在參與謂語所代表的動作行為時范圍的大小，其語義有時指向主語，有時指向賓語（語義指向）。

“范圍”，主要是指發出或接受動作者是全體還是個別，是多數或是少數；有時也指發出動作者是施事者共同發出的，還是以其他方式如各自、分頭……發出的。

范圍副詞大致可分為兩類：（1）表范圍大數量多（全體、總括、共同、多數）；（2）表范圍小數量少（單獨、僅只、個別、分頭）

（一）表范圍大數量多（全體、總括、共同、多數）：

常見詞：皆、咸、盡、具、悉、舉、率；俱、共、并等，如：

【皆】（1）伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子童孫，皆聽朕言。——《尚書?呂刑》

（2）惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；辭讓之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 ——《孟子?告子上》

（3）天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。——《老子?第二章》

（4）百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。——《孟子?梁惠王上》

【咸】（1）蟄蟲咸動，開戶始出。——《呂氏春秋?仲春》

（2）當今之時，世咸嘉生而惡死。——《史記?孝文本紀》

（3）亮性長于巧思，……推演兵法，作八陣圖，咸得其要云。《三國志?蜀書?諸葛亮傳》【盡】（1）王與大夫盡弁以啟金縢之書。——《尚書?金縢》

（2）令其宗人盡斷其車軸末。——《史記?田單列傳》

（3）盡信書，則不如無書。——《孟子?盡心下》

（4）司空見慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。——劉禹錫《贈李司空妓詩》

【具】（1）無簡不聽，具嚴天威。——《尚書?呂刑》

（2）靈公問其笑故，具告靈公。——《史記?鄭世家》

（3）政通人和，百廢具興。——《岳陽樓記》

【悉】（1）王命眾悉至于庭。——《尚書?盤庚上》

（2）臣愿悉言所聞，唯大王裁其罪。——《韓非子?初見秦》

（3）諸侯悉至，至則無寇，褒姒乃大笑。——《史記?周本紀》

【舉】（1）昔者諸侯事吾先君皆如不逮，舉言群臣不信。——《左傳?宣公十七年》

（2）百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰……—《孟子?梁惠王下》

【率】(本義：捕鳥網。《說文》：捕鳥畢也。) 今義“大都”

第 22 頁 共 68 頁

古代漢語語法

（1）占小善者率以錄，名一藝者無不用。——韓愈《進學解》

（2）故其著書十余萬言，大抵率寓言也。——《史記?老子韓非列傳》

（3）吳王飲群臣酒，不問能否，率以七升為限。——《資治通鑒?晉紀》

【俱】

（1）賢不肖俱盡其力矣。——《韓非子?五蠹》

（2）白沙在涅，與之俱黑。——《荀子?勸學》

【共】【并】例略。

另有：備、兼、畢、徧（遍）、凡、一；鈞（均）、胥、僉

【備】

（1）險阻艱難，備嘗之矣。——《左傳?僖公二十八年》

（2）百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。——《楚辭?離騷》

【兼】（《說文》：“兼，并也。從又持秝。兼持二禾，秉持一禾。） ”（1）宋公兼享晉楚之大夫。——《左傳?襄公二十七》

（2）萬物可兼知也。——《荀子?解蔽》

（3）窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子?盡心上》

（4）小人進則君子必退，君子親則小人必疏，未有可以兼收并蓄而不相害者也。—朱熹《己酉擬上封事》

【畢】（本義：捕鳥器。星宿名，象形）

（1）群臣聞之者畢賀，陳軫后見，獨不賀。——《戰國策?秦策二》

（2）天下逸文故事，莫不畢集。——《史記?太史公自序》

（3）儒墨畢起。——《莊子?在宥》

【徧】（遍）

（1）時從出游，……然猶未能徧睹也。——《史記?太史公自序》

（2）于是武王遍告諸侯曰：“殷有重罪，不可以不伐。——《史記?周本紀》”

【凡】

（1）天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也。——《孟子?萬章下》

（2）凡而器用財賄，無置于許。——《左傳?隱公十一年》

（3）凡殺三人，傷一人。——《漢書?文三王傳》

【一】

（1）號令一出太后。——《史記?呂后本紀》

（2）食客數千人，無貴賤一與文等。——《史記?孟嘗君列傳》

【鈞】（均）

（1）公都子曰：“鈞是人也，或為大人，或為小人，何也？”——《孟子?告子上》

（2）其鄉里未之均見聞也。——《墨子?尚同下》

【胥】

（1）爾之教矣，民胥效矣。——《詩經?小雅?角弓》

（2）逮八月既望，新驛成，鄭人胥悅。——劉禹錫《管城新驛記》

【僉】

（1）帝曰：“疇若予上下草木鳥獸？”僉曰：“益哉！”——《尚書?舜典》

第 23 頁 共 68 頁

古代漢語語法

（2）蔡邕等共論序其志，僉以為彬有過人者四。——《后漢書?桓榮傳》

（二） 表范圍小數量少（單獨、僅只；個別、分頭）：

常見詞：唯（惟）、獨、特、但、徒、第、僅等

【唯】（惟）

（1）唯我與爾有是夫。——《論語?述而》

（2）不惟許國是為，亦聊以固吾圉也。——《左傳?隱公十一年》

【獨】（另有情態副詞用法表反問語氣“難道……”、形容詞）

（1）民莫不逸，我獨不敢休。——《詩經?小雅?十月之交》

（2）君雖獨豐，其何福之有？——《左傳?桓公六年》

【特】（另有情態副詞用法“特地、特意”）

（1）相如度秦王特以詐，佯為與趙城。——《史記?廉藺列傳》

（2）此特群盜鼠竊狗偷耳。——《史記?叔孫通列傳》

【但】

（1）為將當有怯懦時，不可但恃勇也。……但知任勇，一匹夫敵耳。——《三國志?夏侯淵傳》

（2）公干（劉禎）有逸氣，但未遒耳。——曹丕《與吳質書》

【徒】（另有情態副詞用法“白白地、徒勞地”）

（1）王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。——《孟子?公孫丑下》

（2）孔子之仕，不為行道，徒求食也。——《論衡?問孔》

【第】

（1）大司馬劉公在河北，必能相施，第持我書往。——《后漢書賈復傳》

（2）江山之外，第見風帆、沙鳥、煙云、竹樹而已。——王禹偁《黃岡竹樓記》

【僅】（兩種用法：“只”；“接近”。第二種或視為程度副詞）

（1）借使子嬰有庸主之才，僅得中佐，山東雖亂，秦之地可全而有，宗廟之祀未當絕也。

——《史記秦始皇本紀》

（2）佛之生也，遠中國僅二萬里；其歿也，距今茲僅二千歲。——《龍安海禪師碑》

（3）自兵興六十余日，戰所殺害僅十萬人。——《晉書趙王倫傳》

（4）江國愈千里，山城僅百層。——《治岳陽城下》

另有：才（財、裁）、止、直、啻、祗（秪）、亦；鮮；各、別

【才】（繁體字形作“纔”，注意與“才干”之“才”區別）（財、裁）

（1）雖大男人，裁如嬰兒。——《戰國策?燕策一》

（2）比至郁成，士財有數千。——《漢書?李廣利傳》

（3）身死纔數月耳，天下四面而攻之。——《漢書?賈山傳》

【止】

（1）止可以一宿，而不可以久處。——《莊子?天運》

（2）韓康伯數歲，家酷貧，至大寒止得襦。——《世說新語?夙惠》

【直】

（1）寡人非好先王之樂也，直好世俗之樂也。——《孟子?梁惠王上》

（2）客胡為若此，寡人直與客論耳！——《戰國策齊策四》

第 24 頁 共 68 頁

古代漢語語法

（3）高帝曰：“公罷矣，吾直戲耳。”——《史記?劉敬叔孫通列傳》

【啻】“只”、“僅”（與“不、匪、奚、何”連用）

（1）其心好之，不啻若自其口出。——《尚書?泰誓》

（2）若斯之類，匪啻于茲。——左思《三都賦序》

（3）隋失其鹿，天下共逐之，稱王稱帝者，奚啻一人！——《資治通鑒?唐紀?高祖武德二年》

（4）人情相去之遠，何啻于十百千萬也。——陳亮《上孝宗皇帝第三書》

【祗】（秖）

（1）彼何人斯，其為飄風。胡不自北，胡不自南？胡逝我梁，祗攪我心。《小雅何人斯》

（2）欲之而言叛，祗見疏也。——《左傳襄公二十九年》

（3）異方之樂，秖令人悲，增忉怛耳。

【亦】

（1）臣聞之：亦有君之不能耳，士無弊者。——《韓非子?內儲說上》

（2）堯舜之治天下，豈無所用其心哉，亦不用于耕耳。——《孟子?滕文公上》

【鮮】

（1）以欲從人，則可；以人從欲，鮮濟。——《左傳?僖公二十年》

（2）子產之從政也，擇能而使之，……是以鮮有敗事。——《左傳?襄公三十一年》

【各】

（1）其湛有樂，各奏爾能。——《詩經?小雅?賓之初筵》

（2）且人各有能有不能。——《左傳?成公二年》

【別】

（1）項梁使沛公及項羽別攻城陽，屠之。——《史記?項羽本紀》

（2）別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。——《琵琶行》

注：“各”、“別”也有的視為情態副詞。

四、時間副詞：

（一）概說

時間副詞表示行為動作發生的時間特征。可分兩大類：（一）表示動作行為發生的時間（表時間點或時間段）；（二）表表動作行為發生或進行時的時間特征（快慢緩急、短暫永久、與其他動作行為的時間關系）。

這類副詞及其詞組，無論數量上還是使用頻率都在副詞中居首位，因為與動行有關的時間在語言信息的傳遞中實在是至關重要的因素。

（二） 表動作行為發生時間的副詞

（1）表過去：

A 對往事的追述：昔（昔者、夙昔、宿昔、疇昔）、曩（曩者、曩昔）、向（鄉、曏、向者）、初、始、日（日者、一日、他日）、往（往者、往古、往昔）……

【昔】（甲骨文字形）

（1）昔周公師保萬民，民懷其德。 ——《尚書?君陳》

（2）昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。 ——《小雅?采薇》

特殊用法：（“剛才”）

第 25 頁 共 68 頁

古代漢語語法

●燕人生于燕，長于楚，及老而還本國。過晉國，同行者誑之……指壟曰：“此若先人之冢。”其人哭不自禁，同行者啞然大笑曰：“余昔紿若，此晉國耳。”其人大慚。——《列子?周穆王》

【曩】

（1）（文公）曰：“寡人曩不知子，今知矣。愿子勉為寡人治之。”—《韓非?外儲說左下》

（2）優施出，里克辟奠，不饗而寢。夜半，召優施，曰：“曩而言戲乎？抑有所聞之乎？”

（注：辟奠，撤去酒食。辟，通“避”；奠，放置，用為名詞。）——《國語?晉語二》

【向】（本義：北向窗）（“向、嚮、曏”三形）

（1）向吾見若眉睫之間，吾因以得汝矣。 ——《莊子?庚桑楚》

（2）鄉為身死而不受，今為公室之美而受之。 ——《孟子?告子上》

（3）鄭玄欲注《春秋傳》，尚未成時，行與服子慎（服虔）遇宿客舍，先未相識，服在外車上與人說已注傳意。玄聽之良久，多與己同。玄就車與語曰：“吾久欲注，尚未了。聽君向言，多與吾同。今當盡以所注與君。” ——《世說新語?文學》

【日】

（1）日衛不睦，故取其地，今已睦矣，可以歸之。——《左傳?文七》

（2）日者，淮南（劉安）、衡山（劉勃）修文學，招四方游士；山東儒墨咸聚于江淮之間，講議集論，著書數十篇。——《鹽鐵論?晁錯》

（3）他日吾見蔑（然明）之面而已，今吾見其心矣。——《左傳?襄公二十五》

（子產問政，答曰“視民如子。見不仁者誅之，如鷹鹯之逐鳥雀也”）

【往】仆往聞庸蜀之南恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。—柳《答韋中立論師道書》

B 表完成體：

已、業、既；畢、訖（位于動后）

【畢】（1）（韓）信拜禮畢，上坐。——《史記?淮陰侯列傳》

（2）王（恭）飲酒畢，因得自解去。——《世說新語?方正》

【訖】（1）用訖再火，令藥熔。

（2）每飼蠶，卷簾幃，飼訖還下。——《齊民要術?種桑與養蠶》

（2）表現在：

今（而今、如今）、見（xian現）

【今】（1）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——《孟子?盡心下》

（2）今此子事吾三年，未嘗弼吾過也，吾是以辭之。——《晏子春秋?外篇》

【見】兒見在，未死。 ——《漢書?外戚傳》

（3）表將來：

將、且；方、行（行將）、今；其（古）、欲、要（晚近）

【方】信方斬，曰：“吾悔不用蒯通之計，乃為兒女子所詐，豈非天哉！《史記?淮陰侯列傳》 ”【行】十八歲（十八年后）當一小發，服此散，亦行復差。 ——《三國志?魏書?方技傳》

【今】表短暫將來。

（1）十日之內，數萬之眾今涉魏境。—《戰國策?魏策一》

（2）吾屬今為之虜矣。 ——《史記?項羽本紀》

【其】（1）其雨其雨，杲杲出日。——《詩經?衛風?伯兮》

第 26 頁 共 68 頁

古代漢語語法

（2）今殷其淪喪。——《尚書?微子》

（3）若以君之靈得返晉國，晉楚治兵，遇于中原，其避君三舍。 ——《左?僖二十三》

【欲】（1）佗脈之曰：“府君胃中有蟲數升，欲成內疽，食醒物所為也。”——《后漢書?華佗傳》

（2）不見足下面已三年矣，不得足下書欲二年矣，人生幾何，離闊如此？--《與元微之書》

（3） 溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓 ——許渾《咸陽城東樓》

（三） 表時間特征（時間的狀態）的副詞

（1）表先后早晚： “先、后、早（蚤）、晚、才（財、裁）、適、方、甫”等，如：

【適】（1）適得府君書，明日來迎汝。 —《孔雀東南飛》

（2）適啟其口，匕首已陷其胸矣。—《漢書?賈誼傳》

（3）自謂去家適經旬余，而已十余年矣。—《后漢書?費長房傳》

【方】（1）光武初，方平諸夏，未遑外事。—《后漢書?南匈奴傳》

（2）晚色云開，春暖人意，驟雨方過還晴。—秦觀《滿庭芳》

【甫】（1）甚者，場功甫畢，簸糠麩而食秕稗。—歐陽修《原敝》

（2）樓觀甫成人已去，旌旗未卷頭先白。—辛棄疾《滿江紅》

（2）表兩件事的時間關系（疊合、接連、間隔）： “會、適、屬、恰”； “即、隨、輒、便、旋、繼（繼而）； “俄”（俄而、俄頃）、頃（有頃、頃之、頃者）、須臾、尋、間（間者、選間），如： ”【適】（1）灌夫身中大創十余，適有萬金良藥，故得無死。—《史記?魏其武安列傳》

（2）此時魯仲連適游趙，會秦圍趙。（魯仲連，齊國高士）—《戰國策?趙策三》

【屬】（1）下臣不幸，屬當戎行。——《左傳?成公二年》

（2）屬梁亂，始居新城郡武東山。—陳子昂《堂弟孜墓志銘》

（3）屬呂布破，太祖辟群為司空西曹掾屬。—《三國志?魏書?陳群傳》

【旋】（1）……病旋已。 —《史記?倉公列傳》

（2）既斬吳蜀，旋取山東。—韓愈《平淮西碑》

【間】（1）吾直性狹，中多所不堪，偶與足下相知耳。間（近來）聞足下遷，惕然不喜。

—嵇叔夜《與山巨源絕交書》

（2）孔子望見顏回攫其甑中而食之。選間，食熟，謁孔子而進食。—《呂氏春秋?任數》

（3）動作的時間特征（急遽突然、快慢疾徐）【注：或以為情態副詞】

“忽、倏、猝（卒）、遽、乍、驟、驀”

“徐、緩、遲、漸、垂（單或雙）”

（4）動作的持續或頻度：

“方、正、猶、尚、還”；

“時、常、每、頻、屢”；（單或雙）

“永、久、長、恒”；

“終、卒、竟”； ←以上表持續

“姑、權、偶、聊、罕、希”；

“再、復、更、有（又）、仍、薦”。 ←以上表頻度

【再】（1）夫戰，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。——《左傳莊公十年》

（2）季文子三思而后行。子聞之曰：“再，斯可矣。”——《論語公冶長》

第 27 頁 共 68 頁

古代漢語語法

（3）一歲而再獲之。——《荀子富國》

（4）（范蠡）十九年之中，三致千金，再分散與貧交、疏昆弟。——《史記貨殖列傳》

（5）是晉再克而楚再敗也。——《左傳宣公十二年》

（6）一噴一醒然，再接再厲乃。——韓愈孟郊《斗雞聯句》

【注】：教材（郭版）說，一般專指兩次，唐以后也可指第二次。楊、何《古漢語語法》說，上古表第二次，漢魏以后也表兩次。相互矛盾，未知誰是。

【方】（1）蚌方出曝，鷸啄其肉。—《戰國策?燕策二》

（2）天下方擾，諸侯并起，置將不善，一敗涂地。—《漢書?高帝紀》

【恒】愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。—《孟子?離婁下》

【竟】信亦知其意，怒，竟絕去。—《史記?淮陰侯列傳》

【仍】（1）災異屢降，饑饉仍臻。——《漢書谷永傳》

（2）乃者鳳凰仍集，麒麟并臻。——《后漢書肅宗孝章帝紀》

【薦】（1）天降喪亂，饑饉薦臻。 —《詩?大雅?云漢》

（2）冬，晉薦饑，使乞糴于秦。 —《左傳?僖公十三年》

五、情 態 副 詞

（一）相關理論問題：

情態副詞（也叫情狀副詞）是表示一定的情態或語氣的副詞。“情態”的含義，恐怕不同的人有不同的理解：一般理解為說話者的情感態度或動作行為發生時伴隨的主觀情狀，也有理解為動作行為本身的情形、狀態的。“語氣”即指說話者在語句中傳達的陳述、疑問、祈使、反詰、感嘆、確定、測度等不同的語用信息和語義信息。兩者有區別，又有聯系。語言中的基本語氣可以靠語音手段傳遞（英語），也可以通過詞匯手段傳遞和加強（語氣詞），但有些語氣則必須靠詞匯手段來傳遞（may,must,should,had better,maybe）。

鑒于對“情態”涵蓋范圍的不同理解和語氣與情態難以截然劃清界限的語言事實，所以相關副詞的分類就顯得很不統一。有些著作混而不別（教材），有些將語氣副詞分離出來單列一類（多數），楊伯峻《古漢語語法及其發展》分得最細，分“狀態副詞”為單獨一類，又把表語氣的副詞細分為“疑問副詞、推度副詞、判斷副詞、勸令副詞”四類。

（二）常用詞：

為了避免蕪雜，我們粗略地把情態副詞分為兩類：1 表某種特定的方式或情狀；2 表某種語氣。

1 表某種特定的方式或情狀（認識不一，舉略）：

（1）表輕率肆意憑空白白：“妄、擅、茍、徒、、空、枉”，例：

【妄】予嘗為女妄言之，女以妄聽之。——《莊子?齊物論》

【擅】非司寇而擅殺。——《國語?晉語九》

【茍】茍全性命于亂世。——《出師表》

【徒】括徒（空）能讀其父書，不知合變也。——《史記?廉藺列傳》

【空】皆曰：“空殺兵耳。”——《三國志?吳書?陸遜傳》

【枉】汝休枉殺南飛鴻。——杜甫《歲晏行》

（2）表公開私下直接詐偽：“公、明、間、竊、私、微、偽、佯、詐”

【公】匈奴公為寇，侵擾邊境。——《鹽鐵論?備胡》

【明】此文人畫士心知其意，未可明詔大號以繩天下之梅也。——龔自珍《病梅館記》

【間】魏王使客將軍辛垣衍間入邯鄲。（復姓“辛垣”，名“衍”） ——《戰國策?趙策三》

第 28 頁 共 68 頁

古代漢語語法

【竊】趙王至，置邸不見，令衛圍守之，弗與食。其群臣或竊饋，輒捕論之。—《史?呂本》

【私】有仕于此，而子悅之，不告于王而私與之吾子之爵祿；夫士也，亦無王命而私受之于子，則可乎？ ——《孟子?公孫丑下》

【微】中山有賤公子，馬甚瘦，車甚弊，左右有私不善者，乃為之請王曰：“公子甚貧，馬甚瘦，王何不益之馬食？”王不許，左右因微令夜燒芻廄。王以為賤公子也。乃誅之。 ——《韓非子?內儲說下》

【偽】陽虎偽不見冉猛者。 ——《左傳?定公四年》

【佯】（1）（李）廣陽死，睨其傍有一兒騎善馬，暫騰躍而上胡兒馬。 ——《漢書?李廣傳》

（2）宣平侯女為孝惠皇后時，無子，佯為有身。——《史記?呂后本紀》

（3）箕子怒，乃詳狂為奴，紂又囚之。——《史記?殷本紀》

【詐】乃詐稱公子扶蘇項燕，從民欲也。——《史記?陳涉世家》

（3）其他：“遞、迭、相、互”

【遞】列星隨旋，日月遞炤。——《荀子?天論》

【迭】迭興迭廢，勝者用事。——《史記?律書》

【相】（1）鄰國相望，雞犬之聲相聞；民至老死不相往來。——《老子?八十章》【雙向“相互”】

（2）公擁兵數萬，不肯相救。——《漢書?張耳陳余傳》【單向，有指代性】

【互】胡笳互動，牧馬悲鳴。——李陵《答蘇武書》

2 表某種語氣：

肯定語氣：“必、誠、果、本、即、乃、曾、尚、猶、姑、固、且、蓋、殆、或、將（qiāng）……大抵、大率、意者……”

反問語氣：“豈、獨、寧、安、何、胡、盍、曷、惡、烏、奚、焉；得無、無乃……”

其中“安、何、胡、曷、惡、烏、奚、焉”在詞性上跨代詞、副詞兩類：在表反問語氣時應視為副詞，因為此時它們不再具有代詞的意義和功能。如：

（1）又安敢毒耶？——《捕蛇者說》

（2）徐公何能及君也？——《戰國策?齊策》

（3）人盡夫也，父一而已，胡可比也？——《左傳?襄公二十一年》

（4）若穡夫，余曷敢不終朕畝？——《尚書?大誥》

（5）平子曰：“爾幼，惡識國？”——《左傳?昭公十六年》

（6）齊楚之事，又烏足道哉？——《漢書?司馬相如列傳》

（7）士患不勇耳，奚患于不能？——《呂氏春秋?忠廉》

（8）割雞焉用牛刀？——《論語?陽貨》

表疑問，作狀語的用法一般視為疑問代詞，也有視為疑問副詞的。（可對比語序、代詞部分，認識詞性是重點）

六、否定副詞

否定副詞用于謂語前，表示否定或禁止。有“不、弗、毋、勿、未、非、否”等，它們意義雖然單純，但用法比較復雜。按照它們的作用可分四類：

（一）表敘述的否定：常用：“不、非（匪）、弗”；

偶用：“莫、未、毋、勿”[靡、蔑、無、亡（古、僻）]

這類副詞占否定副詞的最大多數。其中，“不”的用法最靈活多樣，可用于動詞、形容詞謂語前。“弗”一般用于否定及物動詞，但賓語不出現。

第 29 頁 共 68 頁

古代漢語語法

【不】（1） 廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。 ——《論語?鄉黨》

（2） 故不登高山，不知天之高也。不臨深淵，不知地之深也。 ——《荀子?天論》

（3） 子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”——《論語?述而》

闡述而不創作（孔子曾說：“蓋有不知而作之者，我無是也”），以相信的態度喜愛古代文化（“好古，敏以求之”），我私自和我那老彭（或以“老子”、“彭祖”二人，或以為一人，大戴禮有“商老彭”）相比。

（4） 若網在綱，有條而不紊。——《尚書?盤庚》

（5） （太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。）君子多乎哉？不多也。” ——《論語?子罕》

（6）觀君所言，將不早慧乎？《后漢書?孔融傳》[河南尹李膺，太中大夫陳煒]“高明必為偉器”

“不”用于名詞前，相當于“不是”，作用同“非”，如：

（1） 茍不至德，至道不凝焉。——《禮記?中庸》

（2） 君過（國君拜訪）而遺先生食，先生不受，豈不命邪！——《莊子?讓王》

[出處]：子列子窮，容貌有饑色。客有言之于鄭子陽（鄭相）者曰：“列御寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？”鄭子陽即令官遺之粟。子列子見使者，再拜而辭。使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾聞為有道者之妻子，皆得佚樂，今有饑色。君過而遺先生食，先生不受，豈不命邪！”子列子笑謂之曰：“君非自知我也。以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言。此吾所以不受也。”

有時表示那個名詞用如動詞，如：

（1） 晉靈公不君。——《左傳?宣公二年》

（2） 此子也才，吾受子之賜；不才，吾唯子之怨。——《左傳?文公七年》

（3） 我實不德，齊師何罪？罪我之由。——《左傳?莊公八年》

（4） 上德不德，是以有德。——《老子?三十八章》

另有“不法”、“不軌”、“不經”、“不群”、“不時”、“不庭”等

【非】（1）人惟求舊，器非求舊，惟新。——《尚書?盤庚》

（2）人能弘道，非道弘人。——《論語?衛靈公》

（3）子非魚，安知魚之樂。——《莊子?秋水》

（4）白馬非馬。——《公孫龍子?白馬論》

（5）是非圣人之情也。——《荀子?不茍》

（6） 我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。——《詩?邶風?柏舟》

（7） 夙夜匪懈，以事一人。——《詩?大雅?烝民》

【弗】（1） 一簞食，一瓢飲，得之則生，弗得則死。——《孟子?告子上》

（2） 弗知而言為不智，知而不言為不忠。——《戰國策?秦策三》

（3） （灌夫）后家居長安，長安中諸公莫弗稱之。——《史記?魏其武安侯列傳》

【莫】（1） 小子何莫學夫詩？——《論語?陽貨》

（2） 四人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。——《莊子?大宗師》

【未】（1） 肉食者鄙，未能遠謀。——《左傳?莊公十年》

（2） 見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。——《戰國策?楚策四》

【毋】 以我為君子也，君子安可毋敬？——《韓非子?說林下》

【勿】 楚人來討能勿從乎？從之，晉師必至。——《左傳?襄公八年》

第 30 頁 共 68 頁

古代漢語語法

（二）表禁戒的否定：“勿、毋、無、莫”；“休、別”（后起，例略）

【勿】（1） 我言維服（服、畢二音，“采用”或“發自心中”），勿以為笑。——《詩?大雅板》

（2） 蔽芾甘棠，勿翦勿敗。——《詩?召南?甘棠》

（3） 己所不欲，勿施于人。——《論語?衛靈公》

（4） 百畝之田，勿奪其時。——《孟子?梁惠王上》

【毋】（1）臨財毋茍得，臨難毋茍免。——《禮記?曲禮上》

（2）梁掩其口曰：“毋妄言，族矣。”——《史記?項羽本紀》

（3）城濮之役，王思之，故使止子玉曰：“毋死！”不及。——《左傳?文公十年》

（4）將軍毋失時，時間不容息。——《史記?張耳陳余列傳》

(5) 原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉黨乎！”——《雍也》

(6) 主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。——《論語?子罕》

【無】（1）碩鼠碩鼠，無食我粟。——《詩?衛風?碩鼠》

（2）王無異于百姓之以王為愛也，以小易大，彼惡知之？《孟子?梁惠王上》

（3）不如早為之所，無使滋蔓。——《左傳?隱公元年》

（4）雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿失其時，數口之家可以無饑矣。——《孟子?梁惠王上》

【莫】（1）戚戚兄弟，莫遠具爾。——《詩?大雅?行葦》

（2）曰莫為盜，莫為殺人。——《莊子?則陽》

（3）楚妃且勿嘆，齊娥且莫謳。——陸機《吳趨行》

（三）表疑問的否定（疑問句末，構成選擇性問句）：“不（fǒu）、否、未、無”（冇mo）

【不】（1）秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？——《史記?廉藺列傳》

（2）永光元年，春霜夏寒，日青無光，上復以詔條責曰：“……方今年歲未可預知也，即（3）有水旱，其憂不細。公卿有可以防其未然，救其已然者不？”—《漢書?于定國傳》

【否】（1）孟子之平陸，謂其大夫曰：“子之衛士一日而三失伍，則去之否乎？”（孔距心）

——《孟子?公孫丑下》

（2）憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？——辛棄疾《永遇樂》

【未】（1）君除吏盡未？吾亦欲除吏。——《史記?魏其武安侯列傳》

（2）今哭而不悲，君知其解未？——《漢書?外戚傳》

（張良子張辟強問丞相陳平“帝無壯子，太后畏君等。今請拜呂臺、呂產為將，將兵居南北軍，及諸呂皆官，居中用事。如此則太后心安，君等幸脫禍矣！”丞相如辟強計請之，太后說，其哭乃哀。）

【無】（多出現于詩中）

（1）晚來天欲雪，能飲一杯無？——白居易《問劉十九》

（2）妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？——朱慶馀《閨意獻張水部》

（四）表假設的否定：“非、否則”

【非】（1） 君非姬氏，居不安，食不飽。——《左傳?僖公四年》

（2） 民非水火不生活。——《孟子?盡心上》

（3） 非其身之所種則不食。——《國語?越語上》

（4） 孤非周公瑾，則不帝矣。——《三國志?吳書?周瑜傳》

第 31 頁 共 68 頁

古代漢語語法

（5） 王非守御之具，其何以當之？——《戰國策?趙策》

七、表敬副詞

表敬副詞又叫謙敬副詞，常用于下級對上級、臣屬對皇帝、晚輩對長輩或同輩之間表示尊敬的語言中。對人用表敬副詞，對己則用表謙副詞，由此可分表敬和表謙兩類。這類副詞多用于書面文字之中，如書信、章表等，下面對其中的常用詞分別介紹。

（一）表敬副詞：“幸、辱、惠、蒙、垂”等

【幸】韓信曰：“夫人深信我，我倍之不祥，雖死不易。幸為信謝項王。”武涉《淮陰侯列傳》蒯通

【辱】何致更辱饋遺，則不才益將何以報焉。——宗臣《報劉一丈書》

【惠】君惠顧先君之好，施及亡人。——《左傳?昭公三十一年》

【蒙】過蒙拔擢……，豈敢盤桓。——李密《陳情表》

【垂】請訴之，愿丈人垂聽。——馬中錫《中山狼傳》

（二）表謙副詞：“敢、請、竊、恭、伏、忝、猥、叨（tao,猶“忝”）、敬、謹”等

【敢】（1）敢詔告于上天神后。——《尚書?湯誥》

（2）臣之見人甚眾，莫及，臣不如也。臣敢以聞。——《史記?范雎蔡澤列傳》

【請】顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”——《論語?顏淵》（顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁矣。為仁由己，而由人乎？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，聽言動”）

【竊】此楚莊王之所憂，而君說之，臣竊懼矣。——《吳子?圖國》

【恭】敢竭鄙誠，恭疏短引。——王勃《滕王閣序》

【忝】（1）臣忝當大任，義在安國。——《三國志?魏書?三少帝紀》

（2） 臣忝備爪牙之任，不能早除妖逆，至鑾輿再遷。——《唐書?李晟傳》

【猥】仆，野人也。……攝官承乏，猥廁朝列。——潘岳《秋興賦》

【叨】（1）臣本以孤直，誤叨獎知，久留滯于外藩。——蘇舜欽《京兆求罷表》

（2） 叨逢慈獎。——梁簡文帝《拜皇太子臨軒意謝表》

【敬】天子為動，改容式車，使人稱謝：“皇帝敬勞將軍（周亞夫）。”—《史記?絳侯周勃世家》

【謹】今當奉別。謹上二女子，一珠簾。——《資治通鑒?陳紀四?宣帝大建元年》

隨著等級制度、等級觀念的消亡，現代漢語中，除了“請”（請問，……）、“敬”（敬請）、“惠”（惠顧）、“垂”（垂詢）等少數殘存用法之外，古漢語的謙敬副詞基本被棄置不用了。

本章思考題：

1 為什么說副詞是一種半實半虛的詞？

2 古漢語中的副詞“少、稍、頗、但、徒、第（弟）、直、僅、曾、再、且”等的古今用法有何差異？

3 否定副詞“不”和“弗”在用法上有何差異？

4 否定副詞“毋”和“勿”在用法上有何差異？

5 何為“表敬副詞”？表敬副詞分哪兩類？

6 表敬副詞“請”的古今用法有何差異？

第六章 代 詞

一 概述

1 代詞的概念和作用

第 32 頁 共 68 頁

古代漢語語法

代詞，也叫“代名詞”。《馬氏文通》稱“代字”，“代字者，所以指名也，文中隨在代名而有所指也。” 現代語法理論認為代詞是代替詞（名、動、形、數量、副）、詞組或句子的詞，既可以是體詞，又可以是謂詞。

代詞的出現是任何種語言的必然現象，有了它，便可以避免語言中的重復和拖沓現象。有時一個“之”字，或能代替很長一段文字的內容，或能指一件相當復雜的事件（前文已經出現或明確）。另有一些代詞，或無所指代，或暫時不知道所指是什么（無指代詞、疑問代詞），而語言表達中又經常需要這些語義的參與。因此，代詞可以說是語言中很重要很基本的一類詞。

代詞在句法結構中可以擔當主語、賓語、定語、判斷句謂語、狀語等成分。

2 代詞的分類

代詞一般分為三類：即人稱代詞、指示代詞和疑問代詞。其中，指示代詞中的無定代詞是古代漢語特有的，另外，古漢語中還有一類特殊的代詞——輔助性代詞。

二 人稱代詞

代替人稱的代詞（有時也指代人格化外物）。通常分為第一人稱、第二人稱、第三人稱代詞三類，也有細分為自稱、對稱、他稱，再加上己身稱、旁稱兩類的。

（一）第一人稱代詞：

常用詞：“吾”、“我”、“予（余）”

都可以作主語、賓語、定語，但“吾”在先秦一般只作前置賓語，很少在動詞或介詞后作賓語。

（1）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。——《荀子?勸學》

（2）曾子之母曰：“吾子不殺人。”——《戰國策?秦策》

（3）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子?齊桓晉文之事》

（4）如有政，雖不吾以，吾其與聞之。——《論語?子路》

（5）我非愛其財而易之以羊也。——《孟子?梁惠王上》

（6）今者吾喪我。——《莊子?齊物論》 “吾善養我浩然之氣”

（7）三人行，必有我師焉。——《論語?述而》

（8）居，予語汝。——《莊子?達生》

（9）王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。——《孟子?公孫丑下》

（10）必死是間，余收爾骨焉。——《左傳?崤之戰》

（11）自始合，而矢貫余手及肘。——《左傳?鞌之戰》

（12）名余曰正則兮，字余曰靈均。——《離騷》

其他：“朕”、“卬”、“臺”

（1）朕又何知？——《莊子?在有》

（2）帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。——《離騷》

（3）人涉卬否，卬須我友。——《詩經?邶風?匏有苦葉》

（4）非臺小子敢行稱亂。——《尚書?湯誓》

（二）第二人稱代詞：

主要有“女（汝）、”“爾”、“若”、“而”、“乃（廼）”五個，它們在語法功能上有所不同。“女（汝）、”“爾”、“若”可作主語、定語、賓語，如：

（1）五侯九伯，女實征之。——《左傳?僖公四年》

（2）吾將殘女社稷，滅女宗廟。——《國語?越語》

第 33 頁 共 68 頁

古代漢語語法

（3）三歲貫女，莫我肯顧。——《詩經?魏風?碩鼠》

（4）爾無我詐，我無爾虞。——《左傳?成公元年》

（5）胡瞻爾庭有懸狟兮。——《詩經?魏風?伐檀》

（6）若為庸耕，何富貴也。——《史記?陳涉世家》

（7）更若役，復若賦，則何如？——《捕蛇者說》

（8）予知之，將語若。——《莊子?知北游》

“而”和“乃（廼）”經常做定語，偶爾也作主語，不能作賓語。

（1）往踐乃職，無逆朕命。——《左傳?僖公十二年》

（2）高帝罵之曰：“乃公居馬上得之，安事《詩》、《書》！”——《史記?酈生陸賈列傳》

（3）欲利而身，先利而君。——《韓非子?外儲說右下》

（4）豎儒幾敗而公事。——《史記?留侯世家》

（5）夫差，而忘越王之殺而父乎？——《左傳?定公十四年》

（6）今欲發之，乃肯從我乎？——《漢書?翟義傳》

（7）呂氏真廼主矣。——《漢書?張良傳》

（8）過此以后，非廼所及。——《漢書?張良陳平王陵周勃傳贊》

（三）第三人稱代詞：

第三人稱代詞在先秦漢語里是沒有的，古人可能根本沒有第三人稱的概念。后代才產生的第三人稱概念，在古代漢語里是用指示代詞“之”、“其”、“彼”來表達的。為方便閱讀和理解，我們可以把“之”、“其”、“彼”當作第三人稱代詞看待。“之”一般只作賓語，如：

（1）愛共叔段，欲立之。——《左傳?隱公元年》

（2）馬逸不能止，師從之。——《左傳?成公二年》

（3）從左右，皆肘之。——同上

“其”通常只作定語，也用于復指主語或作主謂結構的主語，如：

（1）今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。——《史記?項羽本紀》

（2）今吾于人也，聽其言而觀其行。——《論語?公冶長》

（3）散其黨，收其與，閉其門，奪其輔，國乃無虎。——《韓非子?主道》

（4）親之欲其貴也，愛之欲其富也。——《孟子?萬章上》

（5）若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。——《三國志?蜀書?諸葛亮傳》

“彼” 兼人稱代詞、指示代詞雙重性質，作人稱代詞，可作主語和賓語，例：

（1）彼，丈夫也；我，丈夫也，我何畏彼哉！——《孟子?滕文公上》

（2）彼以其飽食無禍為可恒也哉！——《永某氏之鼠》

【注】：“之”、“其”活用為第一第二人稱：

第一人稱例

（1） 今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。——《資治通鑒?第六十五卷》

（2） 宋玉曰：“愿大王寬其罪，使得畢其辭。”——宋玉《對楚王問》

（3） 日夜思竭其不肖之才力，務一心營職，以求親媚于主上。——《報任安書》

（4） 君將哀而生之乎？——《捕蛇者說》

（5） 會請先。不入，則子繼之。——《左傳?宣公三年》

第 34 頁 共 68 頁

古代漢語語法

（6） 先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上。——樂毅《報燕王書》

第二人稱例

（1） 故以為其愛不若燕后。——《戰國策?趙策四》

（2） 天子發政于天下之百姓，言曰：“聞善而不善，皆以告其上。”——《墨子?尚同》

（3） 今子愛讒以自危也，甚矣，其惑也！——《左傳?昭公十七年》

（4） 諫而不入，則莫之繼也。——《左傳?宣公二年》

（5） 通說范陽令徐公曰：“臣，范陽百姓蒯通也，竊閔公之將死，故吊之。”—《漢書?蒯通傳》

（6） 荊卿曰：“微太子言，臣愿得謁之。”——《史記?刺客列傳》

相當于第三人稱代詞的另有“夫”、“厥”，中古以后有“渠”、“伊”等，如：

【夫】（1）我皆有禮，夫猶鄙我。——《左傳?昭公十年》

（2）使夫往學焉，夫亦愈知治矣。——《左傳?襄公三十一年》

（3）公嗾夫獒焉。——《左傳?宣公二年》

（4）好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災必逮夫身。——《禮記?大學》

【厥】大量見于金文，《周易》、《詩經》雅頌部分、《尚書》等有用，一般作定語，兩漢后僅見于典誥文字，例略。

【渠】六朝后產生，唐時盛行。

(1) 雖與府吏要，渠會永無緣。——《孔雀東南飛》

(2) 昔日貧于我，今笑我無錢。渠笑我在后，我笑渠在前。——《寒山子詩》

【伊】《世說新語》常見，隋唐仍用。例略

（四） 其他人稱代詞：

己身稱代詞“己”、旁稱代詞“人”，如：

（1）己所不欲，勿施于人。——《論語?顏淵》

（2）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”——《論語?雍也》

（3）不患人之不己知，患不知人也。——《論語?學而》

（4）堯以不得舜為己憂，舜以不得禹臯繇為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農夫也。

——《孟子?滕文公上》

（5）我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也。《論語?子張》【子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。”】

（五） 人稱代詞的復數表達法：

A 古漢語中，“我、吾、爾、女”既可表單數，也可表復數。

（1）十年春，齊師伐我。——《左傳?莊公十年》 “魯國”

（2）我則無禮，何以戰乎？——《左傳?僖公二十八年》

（3）二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。——《論語?八佾》

（4）我與汝畢力平險。——《列子?湯問》

B 在第一第二人稱代詞后加“儕、屬、曹、輩、等”等表示復數。但它們的語法性質與現代漢語的“們”不同，它們是名詞，有實在的意義，意為“一班人”。

（1）吾儕小人皆有闔廬以避燥濕寒暑。——《左傳?襄公十七年》

（2）群臣罷酒，皆喜曰：“雍齒尚為侯（什邡侯），我屬無患矣。”——《史記?留侯世家》

第 35 頁 共 68 頁

古代漢語語法

（3）貧者，士之常，焉得登枝而捐其本？爾曹其存之！——《世說新語?德行》

（4）爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。——杜甫《戲為六絕句》

（5）“我輩、“”爾輩”、“小兒輩”、“鼠輩”、“奴輩”等

（6）“公等”、“臣等”、“卿等”、“魏其等”

（六） 謙稱和尊稱：

古漢語中不僅第三人稱代詞作主語的頻率低，第一二人稱的代詞作主語的頻率也不高。原因有兩個：一是古漢語省略主語的現象很普遍，二是古代習慣對自己用謙稱，對聽話人用尊稱。

性質：名詞，屬古漢語特有的一種稱謂詞。稱謂詞是名詞中與社會文化關系密切的一個詞族（詞群），是近年來詞語文化研究的一個熱點(親屬稱謂詞、社會稱謂詞)。

謙稱：（1）自稱稱名。

① 丘也幸，茍有過，人必知之。——《論語?述而》

② 顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”——《論語?顏淵》

（2）“臣”、“妾”、“仆”【走、下走、牛馬走，下官、卑職，草民，學生】

尊稱：“子”、“君”、“足下”、“先生”等

附：母親，“令堂”（萱堂、令慈）；父親，“令尊”（令嚴、椿庭）、“高堂”（父母）；“令愛”、“令郎”；“憲臺”、“堂臺”（下屬稱上級）；“兄臺”、“臺下”（朋友相稱）

另有，傲稱：“乃公”、“老夫”、“老娘”

特稱：“陛下”（天子）、“殿下”（諸侯王、太子）、“閣下”（大臣）、“麾下”（將帥）

昵稱：“爾”、“女”（一般稱謂——輕賤色彩——親昵色彩）、“卿”（敬稱——親昵色彩）蔑稱： “豎子”、“豎儒”、“丑類”、“禿奴（稱和尚）、”“廝（宋元話本）”

（1） ……人能充（擴充）無受爾汝之實，無所往而不為義也。——《孟子?盡心下》

（2） （游雅）嘗眾辱奇，或爾汝之。——《北史?陳奇傳》

（3） 見公卿，不為禮。無貴賤，皆汝之。——《隋書?楊伯丑傳》

（4） 忘形到爾汝，痛飲真吾師。——杜甫《醉時歌》

（5） 昵昵兒女語，恩怨相爾汝。——韓愈《聽穎師彈琴》

（6） 晉武帝問孫皓：“聞南人好作《爾汝歌》，頗能為不？”皓正飲酒，因舉觴勸帝而言曰：“昔與汝為鄰，今與汝為臣。上汝一杯酒，令汝壽萬春。” ——《世說新語?排調篇》

（7） 府吏謂新婦：“賀卿得高遷。”——《孔雀東南飛》

（8） 王安豐婦，常卿安豐。安豐曰：“婦人卿夫婿，于禮為不敬，后勿復爾。”婦曰：“親卿愛卿，是以卿卿。我不卿卿，誰當卿卿？”遂恒聽之。 ——《世說新語?惑溺》

三 指示代詞

（一）概念和分類：

什么是指示代詞？就是主要起指示作用的代詞。所謂“指示作用”是說它們對于所指代的對象有區別作用，如區別其遠指、近指、有指、無指、實指、虛指等。

指示代詞兼有執指示和稱代兩種作用，稱代是它作為代詞的共同屬性，指示是它作為指示代詞的特殊屬性。當它以代詞的身分代替名詞在句中作主語或賓語時，它同時含有稱代、指示、區別的作用（“此乃岳陽樓之大觀也”、“逝者如斯”）。當它位于實體詞前作定語時，其指示作用就更明顯（“今夕何夕，見此良人”、“此物最相思”）。

現代漢語的指示代詞系統是近指和遠指二分，古代漢語的指示代詞系統與現代漢語很不相同，主要有以下五種：第 36 頁 共 68 頁

古代漢語語法

近指和遠指，特指和泛指，旁指代詞，無定代詞，謂詞性代詞。

【附】：楊伯峻《古漢語語法及其發展》分指示代詞為近指、遠指、兼指、他指、旁指、虛指、無指、分指八類，別謂詞性代詞為“兼詞”。

（二）近指和遠指：

這一組代詞主要有“此”“是”“斯”“茲”（近指）、“彼”“夫”（遠指）。例：

（1） 此武王伐紂之歌也。——《后漢書?南蠻西南夷列傳》

（2）孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”——《論語?八佾》

（3） 左史依相趨過，王曰：“是良史也。子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”——《左傳?宣公十五年》 （古文觀止《子革對靈王》）

（4）彼有遺秉，此有滯穗。——《詩經?小雅?大田》

（5）斯四戰之地，攻守之場也。——《后漢書?馮衍傳》

（6）夏王率遏（竭）眾力，率割夏邑，有眾率怠弗協，曰：“時日曷喪，予及汝皆亡！”夏德若茲，今朕必往。——《尚書?湯誓》

（7）帝曰：“我其試哉！女于時，觀厥刑于二女。”——《尚書?堯典》

（8）危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。——《論語?季氏》

（9）（聲子）對曰：“……雖楚有材，晉實用之。”子木曰：“夫獨無族姻乎？”對曰：“雖有，而用楚材實多。”——《左傳?襄公廿六年》

（10）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。——《論語?季氏》[“夫”的指示作用較弱]

（三）特指和泛指：

這一組代詞有“其”“之”，特點不在于近指或遠指，在文中譯為“這”“那”都可以。“其”表示特指，即總是含有特定的意義，并且總是做定語。一般代詞都是指代前文出現過的名詞（前辭），而“其”不然（無前辭，非確指），如：

（1）藏之名山，傳之其人。——《報任安書》

（2）至其時，往會之河上。——《史記?滑稽列傳》

（3）不在其位，不謀其政。——《論語?泰伯》

“之”表泛指，有所指，但并不是某一個具體確定的對象（兔子比烏龜跑得快：A hare runs faster than a tortoi.），讀者可以從文中體會。

（1）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《論語?雍也》

（2）生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”——《論語?季氏》

（3）子女玉帛，則君有之；羽毛齒革，則君地生焉。——《左傳?僖公二十三年》

（4）陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：“嗟！予子行役，夙夜無已。上慎旃哉！猶來無止。”

——《魏風?陟岵》

（5）人必其自愛也，然后人愛諸；人必其自敬也，然后人敬諸。——《法言）陟彼岵君子》

注：例3、4、5“焉”、“旃”、“諸”= 之

（四）旁指代詞：“他”（它、佗），相當于“別的”、“其他的”

（1）王顧左右而言他。——《孟子?梁惠王下》

（2）他人有心，予忖度之。——《詩經?小雅?巧言》

（3）（民）簞食壺漿以迎王師，豈有它哉？避水火也。——《孟子?梁惠王下》

第 37 頁 共 68 頁

古代漢語語法

（4）制，嚴邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。——《左傳?隱公元年》

（五）無定代詞：

“或”和“莫”，古漢語中特有的一類指示代詞，沒有確定的指代對象。可指人指物，“或”是肯定行的，“莫”是否定性的。如：

（1）或謂孔子曰：“子奚不為政？”——《論語?為政》

（2）鈞是人也，或為大人，或為小人。——《孟子?告子上》

（3）我有老父，身死莫之養也。——《韓非子?五蠹》

（4）悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新（心）相知。——屈原《九歌?少司命》

（5）或燕燕居息，或憔悴事國。——《詩經?小雅?北山》

另，“無（毋）“靡””“罔”等詞也有相當于無定代詞“莫”的用法，如：

（1）相人多矣，無如季相。——《史記?高祖本紀》

（2）上察宗室諸竇，毋如竇嬰賢，乃召嬰。——《史記?魏其武安列傳》

（3）遺詔曰：“朕蓋聞天下萬物之萌生靡不有死。”——《史記?孝文本紀》

（4）自成湯至于帝乙，罔不明德恤祀。——《尚書?多士》

（六）謂詞性代詞（兼詞）：

謂詞性代詞的詞義相當于一個述賓結構，故稱。可分兩組：

（1）“爾”“若”“然”，意為“如此”、“像這（那）樣”。如：

（1）蜀卓氏寡女亡奔司馬相如。貴土風俗，何以乃爾乎？——《三國志?蜀書?張裔傳》

（2）許允為晉景王所誅，門生走入告其婦。婦正在機中，神色不變，曰：“早知爾耳。《世說新語?賢媛》 ”（3）富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴。非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。《孟子?告子上》

（4）爾知文王若勤哉！——《尚書?大誥》

（5）必若云，是高皇帝代秦即天子位，非邪？[轅與黃生辯語]——《漢書?儒林轅固傳》

（6）故人茍生之為見，若者必死；茍利之為見，若者必害。——《荀子?禮論》

（7）民濕寢則腰疾偏死，鰌然乎哉？木處則惴栗恂懼，猿猴然乎哉？——《莊子?齊物論》

（8）今茲之正，胡然歷矣。（當今執政者，為何如此暴虐）——《詩經?小雅?正月》

【另，“果然”“固然”“不然”“雖然”中的“然”詞義詞性同】

（2）“焉”和“諸”，“焉”的意思是“于此”，“諸”的意思是“之于”，詞義中都包含一個介詞，而介詞是謂詞性的，故可歸入謂詞性代詞。如：

（1）為壇于南方北面，周公立焉。——《尚書?金縢》

（2）師之所處，荊棘生焉。——《老子?三十章》

（3）蔡哀侯娶于陳，息侯亦娶焉。——《左傳?莊公十年》

后“焉”有虛化為語氣詞的用法，例見教材。

（4）子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參乎前也，在輿則見其依于衡也，夫然后行。子張書諸紳。——《論語?衛靈公》

（5）有諸內，必形諸外。——《孟子?告子》

（6）子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。（之以）——《論語?學而》“

（7）子貢曰：“有美玉于此，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”——《論語?子罕》

第 38 頁 共 68 頁

古代漢語語法

四 疑問代詞

疑問代詞是對人、事、物、處所等表示詢問的代詞。因而也據以分為三類：指人、指事物、指處所。三類之間存在著相互交叉的現象（一詞兼有兩種或以上用法）。

疑問代詞在句子結構中可以做主語、賓語、定語、判斷句謂語、狀語等成分，但不是每一個詞都可以擔當所有這些句法成分。

疑問代詞是句子中未知而又需要回答的實義成分，即語義上“確有所代”。

一 指人：“誰”和“孰”,主要用于指人.

A “誰”的用法和現代漢語完全一樣，只是作賓語時要放在動詞前面。例如：

(1) 誰習計會，能為文收責于薛者？[主語]——《戰國策?齊策》

(2) 吾誰欺？欺天乎？[賓語]——《論事?子罕》

(3) 敢問誰之罪也？[定語]——《左傳?襄公二十一年》

(4) 孟嘗君怪之曰：“此，誰也？”[判斷句謂語]——《戰國策?齊策》

B “孰”既可以指人，也可以指事物.

a 主要用于選擇問句中。例如：

(1) 吾子與子路孰賢？——《孟子?公孫丑上》

(2) 雖使子厚得所愿，為將相于一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。——《柳子厚墓志銘》

(3) 孰城？城衛也。——《公羊傳?僖公二年》

b “孰”用來指人時，也有不表選擇的，和“誰”的用法相同。如：

(1)王者孰謂？謂文王也。——《公羊傳?隱公元年》

(2) 孰可以代之？——《左傳?襄公三年》

(3) 孰為夫子？——《論語?微子》

c “孰”和介詞“與”結合，構成固定格式“孰與”，表示比較。

（1）吾孰與徐公美？——《戰國策?齊策》

（2）我孰與黃帝賢？——《史記?酈生陸賈列傳》

（3）百姓足。君孰與不足？——《論語?顏淵》

d 在使用“孰與”的句子里，謂語的核心謂詞可以不出現。

（1）君料臣孰與舜？——《戰國策?楚策》

（2）救趙孰與勿救？——《戰國策?齊策》

e“孰與”有時出現在反問句中，已經不表疑問。

（1）從天而頌之，孰與制天命而用之！——《荀子?天論》

（2）惟坐待亡，孰與伐之。——《后出師表》

二 指事物： “何”、“胡”、“曷”、“奚”主要用于指事物，相當于現代漢語中的“什么”。

A “何”使用最廣泛，可以充當賓語、定語、謂語；有時也充當主語、狀語。可以指事物，也可詢問原因和方法，意義相當于“什么”、“怎么”、“為什么”。例如：

（1）舉以敗國，將何賀焉？——《城濮之戰》

（2）何為紛紛然與百工交易？——《許行》

（3）是何言也？——《夫子加齊之卿相》

第 39 頁 共 68 頁

古代漢語語法

（4）鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？——《許行》

（5）侯生曰：“公子畏死邪？何泣也？（哭什么呢）”——《史記?魏公子列傳》

（6）公笑曰：“子近市，識貴賤乎？”對曰：“既利之，敢不識乎？”公曰：“何貴？何賤？”

——《左傳?昭公三年》（公：齊景公；子：指晏嬰。）

例①“何”充當動詞謂語的賓語；例②“何”充當介詞的賓語；例③“何”充當定語。這三例中的“何”都可以譯成“什么”（指事物）。例④“何”充當謂語，可譯成“什么原因”。例⑤“何”充當狀語，可譯為“什么”。例⑥“何”充當主語，可譯成“什么東西”。“何”充當主語的情況比較少見。

B “胡”、“曷”、“奚”的使用范圍比“何”小，主要用作狀語，表示“為什么”、“怎么”的意思。例如：

（1）不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮？——《詩?魏風?伐檀》

（2）田園將蕪，胡不歸？——陶潛《歸去來辭》

（3）吾子其曷歸？——《左傳?昭公元年》

（4）或謂孔子曰：“子奚不為政？”——《論語?為政》

（5）既自以為形役，奚惆悵而獨悲？——陶潛《歸去來辭》

這幾個例子中的“胡”、“曷”、“奚”都充當狀語。例（3）中的“曷”是“何時”之義，并不是“歸”的賓語。“曷”在《詩經》中經常用來詢問時間，也是“何時”之義，可以作定語，也可以作狀語。例如：

（1）懷哉懷或！曷月予還歸哉？——《詩?王風?揚之水》

（2）我日構禍，曷云能榖？《詩?小雅?四月》“我每日都遭受禍患，怎能說命運會好呢？”

例（1）“曷”充當定語；例（2） “曷”充當狀語。

C “胡”、“曷”、“奚”作賓語，常和介詞“以”、“為”組成“奚以”、“胡為”、“曷為”這樣的介賓詞組，在句中充當狀語，詢問原因，也是“為什么”的意思。例如：

（1）奚以為之九萬里而南為？——《逍遙游》

（2）已矣乎？寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？—陶潛《歸去來辭》

（3）嗟爾遠道之人胡為乎來哉？——李白《蜀道難》

（4）孟子三見宣王，不言事。門人曰：“曷為三遇齊王而不言事？”——《荀子?大略》

D “何”、“奚”有時也可以稱代所，相當于“哪里”、“什么地方”。例如：

（1）膠鬲曰：“西伯將何之？無欺我也。”武王曰：“不子欺，將之殷也。《呂氏春秋?貴因》

（2）顏回見仲尼，請行，曰：“奚之？”曰：“將之衛。”——《莊子?人間世》

三 指處所：“安”、“惡”、“焉”主要用來稱代處所，在句中充當賓語或狀語。

例如：

（1）沛公安在？——《史記?項羽本紀》

（2）子列子曰：“昔者圣人因陰陽以統天地。夫有形者生無形，則天地安從生？”

——《列子?天瑞》

（3）居惡在？仁是也；路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣。——《孟子?盡心上》

（4）東郭子問于莊子曰：“所謂道，惡乎在？”莊子曰：“無所不在。”—《莊子?知北游》

（5）文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？”——《戰國策?魏策一》

（6）其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

——《列子?湯問》

第 40 頁 共 68 頁

古代漢語語法

例①“安”充當動詞賓語；例②“安”充當介詞賓語。例③“惡”充當動詞賓語；例④“惡”充當介詞賓語。例⑤“焉”充當動詞賓語。⑥“焉”充當狀語。以上諸例說明“安”、“惡”、“焉”充當賓語時，要放在動詞或介詞的前面。

（注：指事物、指處所的疑問代詞不表疑問時，應視為語氣副詞。參語氣副詞）

五 附著性代詞

一 語法性質：

（1）有稱代作用，能指代人或事物。

（2）無獨立性（輔助性、附著性）：不能獨立做某種句法成分。

（3）不同認定：

A 代詞。現代語法理論中，代詞是一種實詞，可以獨立充當主語、賓語、狀語等句法成分。所以主張把“者”、“所”看作代詞的一派又同時指出和承認它不同于一般代詞的特殊性。

B 助詞。楊伯峻先生在《古漢語語法及其發展》中把它看作助詞（結構助詞p483-492）。《古代漢語知識教程》主張名詞后的“者”為代詞，動、形、數后的“者”為助詞。（p281—282）

注：“者”（動形數后）、“所”（動前）、“之”（主謂之間）、“其”（動前）為同一性質，均是古漢語中高度抽象化、語法化的一個詞類，其功能是與謂詞性成分一起組成助詞結構，是謂詞性結構指稱化的形式標記。《馬氏文通》稱為“讀之記”。并指出：“者”字結構用于轉指（指向動作行為的施事者或受事者）或自指（動作行為本身一般地事物化、事件化），“所”字結構只用于轉指，“之”和“其”只用于自指。——《古漢語知識教程》

二“者”的用法：

“者”字雖然不能獨立做句法成分，但它經常和其他成分結合在一起構成一個整體單位，我們可以把它叫做“者”字結構或“者”字短語，其構成方式為“……+者”，其語法性質為：名詞性短語。

（一）“者”字結構的結構類型

能和“者”結合為“者”字結構的成分都具有謂詞性，包括動詞、動詞短語、形容詞、形容詞短語、主謂短語等。下面分類介紹：

1 動、形+者：

（1）往者不可諫，來者猶可追。 ——《論語?微子》

（2）旁皆大松，曲者如蓋，直者如幢，立者如人，臥者如虬。宋晁補之《新城游北山記》

（3）智者千慮必有一失，愚者千慮比有一得。 ——《史記?淮陰侯列傳》

（4）天下事有難易乎？為之則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。—清 彭端淑《為學》

（5）死者不可復生，斷者不可屬。——路溫舒《上漢宣帝書》

（6）大者叛逆，小者不軌于法，以危命，殞身亡國。——《漢興以來諸侯王年表序》

2 動、形短語+者：

（7）后來者居上。——《史記?汲鄭列傳》

（8）因下令軍中曰：“猛如虎、很如羊、貪如狼、強不可使者，皆斬之。《史?項羽本》

（9）奪項王天下者，必沛公也。——《史記?項羽本紀》

（10）赦之，以勸事君者。——《鞍之戰》

（11）富而不驕者鮮。……驕而不亡者，未之有也。——《左傳?定公十三年》

（12）不為者與不能者之形何以異？——《孟子?梁惠王上》

（13）是亦不善處窮者也。——《賈誼論》

（14）養由基，楚之善射者也。——《上書諫吳王》

第 41 頁 共 68 頁

古代漢語語法

3．主謂短語+者：

（15）志不強者智不達，言不信者行不果。 ——《墨子?修身》

（16）若至力農畜工虞商賈為權利以成富，大者傾都、中者傾縣、小者傾鄉者，不可勝數。

——《史記?貨殖列傳》

● 今大王慢而少禮，士廉節者不來。 ——《史記?陳丞相世家》（楊伯峻例）

個人看法： 結構關系是 “ 士 + 廉節者”，為偏正短語。

4．數詞+者：

“者“字也可以位于數詞后，與數詞組成“者”字詞且。這種“者”字也是“別事詞”，它所代的人或事物一定在上文里已經出現過，數詞是對上文出現過的事物加以總括。例如：

● 名也者，相軋也；利也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。 ——《莊子?人間世》有時“者”前的數詞并不是對上文出現過的事物加以總括，而是表示其他的區別，多是表示年齡。例如：

● 五十者可以衣帛矣。——《寡人之于國也》

5．其他用法

在判斷句中，者的作用是復指主語，引出謂語。不贅述。

（二）“者”字結構的語法作用

1．做主語、賓語

從語義上說，“者”字短語可指人、物、事，而以指人最多（上例2指物，1、4、12指事，其它均指人）；從句法功能上看，“者”字短語主要做主語和賓語，作主語見上述各例，做動詞或介詞賓語的見下例：

● 吾聞君子務知大者、遠者，小人務知小者、近者。——《左傳?襄公三十一》

——《史記?儒林列傳》

● 是時以大中丞撫吳者為魏王私人。——張溥《五人墓碑記》（注：楊例，有誤）

● 謁者使東方來，以反者聞二世。 ——《史記?秦始皇本紀》

● 士固為知己者死。 ——《史記?刺客列傳》

2 狀語、定語或定語中心語

（1）在時間詞之后組成表時間的短語：“昔者”、“今者”、“曩者”、“古者”等。

? 昔者子貢問于孔子曰 ——《孟子?公孫丑上》

? 古者丈夫不耕，草木之實足食也。 ——《韓非?五蠹》

? 今者將軍令臣等反背水陣。 ——《史記?韓信破趙之戰》

? 暮春者，春服既成 ——《論語?先進》

（2）在名詞性偏正結構中做定語或定語中心語

? 是故智者之慮必雜于利害 ——《孫子兵法》

? 又頒賜有功者 父母妻子于廟門外 ——《吳子?勵士》

? 求人 可使報秦者 ——《史記?廉頗藺相如列傳》

? 使召諸民 當償者悉來合券 ——《戰國策?馮諼客孟嘗君》

? 請益其車騎壯士 可為足下輔翼者 ——《史記?刺客列傳》

? 其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。—柳宗元《鈷姆潭西小丘記》

第 42 頁 共 68 頁

● 郡國縣道邑有好文學、敬長上、肅政教、順鄉里、出入不悖所聞者，令相、長、丞上所屬二千石。

古代漢語語法

? 此亦理之不可信者 ——清 沙張白《市聲說》

? 此又勢之不可必者矣 同上

以上無論“者”字結構在前或在后，中均有加“之”和不加“之”兩種形式。

在表示列舉、對比，同一中心語受兩個或更多定語分別修飾時，文言中有一種特別的表示方法，如：

? 兒女大者攀衣，小者乳抱。 ——歸有光《先妣事略》

? 佛像大者數丈，小者數寸。 ——《云岡石窟》

? 僧富者不能至，而貧者至焉。 ——《為學》

呂叔湘《中國文法要略》談到這種句式時說：“文言里仿佛覺得這種把端語放在兩個加語的一個的后面不大整齊似的，就把端語索性放在前面，兩個加語后頭都用‘者’字襯住。”

又說：“這實在是一種把加語移在端語之后的手法。“經過這一番挪動以后，詞組成分的形式上的關系變了，加語變成”端語，端語變成加語了。”

（三） “者”字結構在漢語構詞法發展上的意義

文言（詞 -----短語）：瞽者 跛者 賢者 長者 耕者 從者 行者

現代（后綴---- 詞）： 記者 作者 前者 目擊者 自由職業者

從古代漢語的虛詞到現代漢語的虛語素，“者”經歷了一個語法功能優選、語法性質虛化的過程。值得注意的是，現代漢語中有一類合成詞，實際上相當于一個“者”字短語，里面隱藏著一個“者”字，如：

動賓式：主席 司令 將軍 屏風 戒指 導游

動動式：教授 警察 經理 書記 買辦

狀中式：同學 同事 協管 相好

三 “所”的用法：

所在古代漢語中最基本的用法也是和謂詞性成分結合，形成一個名詞短語。結合方法和“者”正相反：

所 + 動詞（動詞短語）——名詞性短語

一般把“所”字與其后面的動詞（或“介+動”）總括起來叫做“所”字結構。

把一個“主（施事） + 謂（二價動詞） + 賓（受事）”結構的句子轉換為一個名詞短語，古漢語和現代漢語是不同的。呂叔湘先生在《中國文法要略》中舉例說：

“貓捉老鼠”——捉老鼠的貓（捕鼠之貓）

貓捉的老鼠（貓所捕之鼠）

“人吃東西”——人吃的東西（人所食）

吃東西的人（食者）

1 基本用法

1. 所＋動

古漢語中所字結構常指該結構中動詞所代表的動作行為所及的對象，即動作的受事。呂：只有端語（中心語）原為止詞（受事）或補詞（介賓）時才用“所”字。

? 召而見之，則所夢也 ——《左?昭四》

? 問女何所思，問女何所憶，女也無所思，女也無所憶 ——《木蘭辭》

? 天所大單于敬問皇帝陛下無恙 ——《史記?匈奴列傳》

——《禮記?中庸》

第 43 頁 共 68 頁

舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜，凡有血氣者，莫不尊親。

古代漢語語法

（加橫線者表與動作行為有關的處所，為處所賓語）

呂：古書里間有“所”字指示原為起詞的端語。“所生”、“所母”、“所養”

? 夙興夜寐，無忝爾所生 ——《詩?小雅?小宛》

? 冀之北土，馬之所生 ——《左?昭四》

后世多有沿襲，以“所生”專指“生”的施事者，即生母，如：

? 既盡禮皇儲，則所生不容無敬 ——《南史?后妃?武丁貴妃傳》

? 叔度母早卒，奉姨若所生 ——《南史?何尚之傳》

? 初，明帝少失所養，為太后所攝養 ——《南史?后妃?孝武昭路太后傳》

? 莊襄王所母華陽后為華陽太后，真母夏姬尊以為夏太后（定語）

——《史記?呂不韋列傳》

? 申積中，襁褓中，楊繪從其父起求之為子。即長，知非楊氏而絕口不言。年十九，登進士第，事所養父母，盡孝終身。（定語） ——《宋史?申積中傳》

在文言文，特別是先秦的文言文中，在“所”和動詞（詞組）組成的“所”字詞組里，“所”字還常常稱代動作行為的處所、原因、條件、時間等。例如：

——《禮記?中庸》

（2）風氣我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嚎。——《左傳?襄公十四年》

（3）其北陵，文王之所避風雨也。——《左傳?僖公三十二年》

（4）行不知所之，走不知所往。——《呂氏春秋?論威》

以上諸例中的“所”均稱代處所，但它們已不是名詞，而是受后面動詞（或動詞性詞組）修飾的代詞。

（1）大官大邑，身之所庇。——《左傳?襄公三十年》

（2）他日，子夏、子張、子游，以有若似夫子，欲以所事孔子事之。——《許行》

（3）九月，辛丑，用郊。用者何？用者，不宜用也。九月，非所用郊也。

——《公羊傳?成公十七年》

稱代處所、原因、條件的這一類“所”字詞組，后來一般發展成為在“所”字之后加上相應的介詞。這是漢語語法日益精密和完善的一種表現。

2. 所＋形、名、代、數

如果“所”和形容詞、名詞、代詞、數詞組成“所”字詞組，那么這些形容詞、名詞、代詞、數詞也往往具有了動詞的性質，作用也是從后修飾代詞“所”。例如：

① 明主之官物，任其所長，不任其所短。——《管子?形勢解》

② 是公令吏人完客所館。——《子產壞晉館垣》

③ 此非明之所臣也。——《韓非子?外儲說右上》

④ 道者，萬物之所然也。——《韓非子?解老》

⑤ 夫天下也者，萬物之所一。——《莊子?田子方》

3.“所”與介詞結合

“所”和介詞結合也可以構成名詞性短語，表示與動作行為有關的工具、方法、原因、處所、時間、手段或對象等。

如果“所”后有介詞也有動詞時，“所”是屬于介詞的。它先與介詞結合，然后所介再與動詞結合。其變化規則和第 44 頁 共 68 頁

（1）舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜，凡有血氣者，莫不尊親。

古代漢語語法

內部結構為：

“所 + 介詞 + 動詞”————名詞性短語

最常見的“所介”是“所以”，表動作行為賴以施行的工具方法，也可表原因。

① 法者，所以愛民也。 ——《商君書?更法》

② 吾知子之所以距我，吾不言。 ——《墨子?公輸》

③ 魏王所以貴張子者，欲得韓地也。 ——《史記?張儀列傳》

表原因的還有“所為”，如：

① 此嬰之所為不敢受也 ——《晏子春秋?內篇雜下》

② 陛下所為不樂，非為趙王年少，而戚夫人與呂后有隙邪 —《史記?張丞相列傳》

“所由”、“所從”、“所自”：表動作經由的處所或時間

① 所由入者隘，所從歸者迂 ——《孫子兵法?九地》

② 今鹽鐵均輸，所從來久矣 ——《鹽鐵論?憂邊》

“所與”表主語在動作時與之相對待或相偕同的對象：

① 能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣 ——《孫子?虛實》

② 大臣廷吏，人主之所與度計也 ——《韓非?八奸》

③ 其妻問所與飲食者，則盡富貴也 ——《孟子》

2 應注意的問題

1 “所----”、“所----者”、“所------之---”的比較

（1）“所動”后若出現了它所指代的對象，則“所動”短語為定語，與中心語之間有時有“之”連接，有時無，這往往是為了明確所字結構指代的對象（人或事物）

——《孟子?滕文公上》

② 視駝所種樹，或移徙，無不活。——柳《郭橐駝傳》

③ 復至飛來峰下，尋前所見村落而歇焉。 ——《游西湖記》

（2）用“所動”或“所動者”，指代對象一般較顯豁，明確的中心語未見于上文時，一般是泛指事物，指人的較少。試體會：

① 視吾家所寡有者。 ——《馮諼》

② 然則吾所求者無不可乎？ ——《左傳》

③ 叔孫所館者，雖一日必葺其墻屋，去之如始至。 ——《左傳》

④ 所愛者，撓法活之；所憎者，曲法誅滅之。——《史記?酷吏列傳》

2．“所”的其他用法：

（1）名詞，處所、地方

① 為人子者，患不孝，不患無所。 ——《左傳?襄二十三》

② 公朝于王所。 ——《春秋?僖公二十八年》

③ 姜氏何厭之有？不如早為之所。——《鄭伯克段于鄢》

④ 子曰：“吾自衛反魯，然后樂正，雅頌各得其所。”——《論語?子罕》

⑤ 車馬有所，賓從有代。——《子產壞晉館垣》

第 45 頁 共 68 頁

① 仲子所居之室，伯夷之所筑與？抑亦盜跖之所筑與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？

古代漢語語法

⑥ 余知其死所，而長者使余勿言。——《左傳?哀公十六年》

（2）被動句中“為------所動”，所是表示被動的助詞

① 毋徒使母子為太子所魚肉也。 ——《史記?晉世家》

② 先即制人，后則為人所制。 ——《史記?項羽本紀》

（3）表約略估計之數，相當于“許”

① 從弟子女十人所，皆衣繒單衣。 ——《史記?滑稽列傳》

② 彗星出天市，長二尺所。 ——《后漢書?天文志》

（4）連詞，表假設，相當于“如、若”，多用于誓詞、咒語：

① 獻子怒，出而誓曰：“所不此報，無能涉河。” ——《左傳?宣公十七年》

② 所不與舅氏同心者，有如河水。 ——《國語?晉語》

本章思考題：

1 古漢語第一人稱代詞主要有哪些？“吾”的用法有何特點？

2 古漢語第二人稱代詞主要有哪些？“而、乃”的用法有何特點？

3 古漢語中是怎樣表示第三人稱的？“之”、“其”在用作第三人稱時法上有何差異？

4 古漢語中是怎樣表示人稱復數的？

5 古漢語中的近指代詞與遠指代詞主要有哪些？

6 指示代詞“之”、“其”在用法上有何差異？

7 指示代詞“夫”、“若”、“然”、“爾”、“焉”、“諸”在用法上各有何特點？

8 漢語指人的疑問代詞主要有哪些？“孰”的用法特點是什么？

9 古漢語中指物的疑問代詞主要有哪些？“胡”、“奚”、“曷”的用法特點是什么？

10 古漢語指處所的疑問代詞主要有哪些？

11 無定代詞“或”、“莫”的用法有何異同？

12 輔助性代詞“者”、“所”的用法有何異同？

13 凝固格式“所以”在古漢語中是怎樣使用的？

第七章 介詞 連詞

一 介詞

介詞是較純粹的虛詞,它不能單獨充當句成分,也從來不能單獨使用。介詞的作用是把名詞、名詞性詞組、代詞等一類的體詞介紹給動詞、形容詞，或介紹給動詞性詞組、形容詞性的詞組。介詞和它“介紹”的詞組成介賓詞組，在句子中主要充當狀語或補語。

古漢語常用介詞有“于”（於）、“以”、“為”、“與”、“用”、“由”、“自”、“從”等。其中“于”（於）、“以”、“為”、“與”用較為復雜多樣，我們分別加以介詞；“用”、“由”、“自”、“從”用法較簡單， 我們放在一起加以介紹。

一 于（於）

“于”和“於”在古代文獻中本來是兩個字。“於”和“于”的用法大致相同，但二者上古的語音并不相同。這兩個字的時代上的差異更為明顯；甲骨文中用“于”不用“於”；《尚書》、《詩經》中用“于”字數量占絕大多九，只有少數地方用“於”；《左傳》一書中“于”、“於”的使用頻率大致相等；其他先秦古籍如《論語》、《孟子》、《荀子》等書中，“於”字用例占絕大多數[詳細情況請參閱何樂士《〈左傳〉的介詞“于”和“於”》（《〈左傳〉虛詞研究》和78-111頁，商務印書館，1986年第1版。]；到了漢代“於”字基本上取代了“于”。現代漢語中“於”字簡化成“于”。

“于（於）”字的用法大致可分為四種。

第 46 頁 共 68 頁

古代漢語語法

1. 介紹動作發生的處所、時間。

例如：

① 楚子將圍宋，使子文治兵于睽。——《城濮之戰》

② 壬戌，戰于韓原。——《韓之戰》

③ 遂寘姜氏于城潁。——《鄭伯克段于鄢》

以上二例“于”字介紹出處，相當于現代漢語的“在”。

① 自我不見，于今三年。——《詩?豳風?東山》

② 子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。——《論語?述而》

③ 材不為世用，道不行於時也。——《柳子厚墓志銘》

以上二例“于”（於）介紹出時間，相當于今天的“到”或“在”

2.介紹動作行為的對象。

例如：

① 寡君不忍，使群臣請於大國。——《鞍之戰》

② 衛靈公問陳於孔子。——《論語?衛靈公》

③ 遂為人忠厚剛毅，有大節，內諫爭於王，外責傅相。——《龔遂傳》

④ 凡諸侯有四夷之功則獻于王。——《左傳?莊公三十一年》

以上二例的“于”（於）介紹出對象，可譯為“向”或“給”。

3.介紹比較的對象。

這種用法的“于”（於）用在形容詞謂語之后。例如：

① 管仲卒，齊國遵其政，常強於諸侯。——《管晏列傳》

② 王如知此，則無望民之多於鄰國也。——《寡人之於國也》

③ 師少於我，斗士倍我。——《韓之戰》

這三例中的“於”可譯為“比”。

4.介紹動作的主動者。

這一點在講古漢語中的被動式已介紹，這里從略。

介詞“于”在古籍中又寫作“乎”，這是由于“于”和“乎”音近而借用。“乎”字用法和“于”字基本相一致。例如：

① 與夷復曰：“先君之所以為不與臣國而納國乎君者，以君可以為社稷宗廟主也。今君逐君之二子而將致國乎與夷，此非先君之意也。——《公羊傳?隱公三年》——與夷：宋宣公之太子，后為殤公。先君：指宋宣公。君：指當時繼其兄宋宣公之位為宋君的宋穆公。

② 浴乎沂，風乎舞雩。——《論語?先進》

③ 千乘之國，攝乎大國之間。——《論語?先進》

④ 以吾一日長乎爾。——《論語?先進》

⑤ 或問乎曾西曰。——《孟子?公孫丑上》

⑥ 雞鳴狗吠相聞而達乎四境。——《孟子?公孫丑上》

另外，“于”還可以引進原因。如：

（1）然后知生于憂患，死于安樂也。——《孟子?告子下》

（2）業精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。——《進學解》

二：以

第 47 頁 共 68 頁

古代漢語語法

1.“以”的實詞用法

“以”本來是動詞。《說文解字》：“以，用也。”動詞“以”的意思是“用”，或“認為”、“以為”。“以”作“用”、“根據”講，例如：

① 小大之獄，雖不能察，必以情。——《左傳?莊公十年》

② 忠不必用兮，賢不必以。——《楚辭?九章?涉江》

③ 君子不施其親，不使大臣怨乎不以，故舊無大故，則不棄也；無求備于一人。《論語?微子》

④ 賢俊失在巖穴，大臣怨于不以。——《后漢書?張衡傳》

⑤ 桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。——《論語?憲問》

當“認為”、“以為”講的“以”，可以單用“以”，也可以使用“以為”或“以……為……”的格式。例如：

① 臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客有求于臣，皆以美于徐公。——《戰國策?齊策》

② 陛下以絳侯周勃何如人也？——《張釋之列傳》

③ 寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？——《孟子?梁惠王下》

④ 管仲富擬于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。——《管晏列傳》

⑤ 鮑叔不以我為貪，知我貧也。——《管晏列傳》

⑥ 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。——《莊子?秋水》

有時“以為”或“以……為……”是“任命……為……”的意思。例如：

① 乃以賈生為長沙王太傅。——《史記?屈原賈生列傳》

② 丞相御史舉遂可用，上以為渤海太守。——《龔遂傳》

2.介詞“以”的用法

（1）主要用法：

介詞“以”是由動詞“以”衍化而來。介詞“以”的主要用法有以下四種：

第一種用法，是介紹動作行為所使用的工具，憑借的條件、相當于現代漢語的“用”、“拿”、“憑”等。介紹所使用的工具的例子如：

① 許子以釜甑爨，以鐵耕乎？——《許行》

② 我實不德，而以隸人之垣以贏（接納）諸侯，是吾罪也。——《子產壞晉館垣》

③ 以家量貸，而以公量收之。——《齊侯使晏嬰請繼室于晉》

④ 晞軍士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁，壞釀器，酒流溝中。——《段太尉逸事狀》

介紹了出動作行為憑借的條件的例子，如：

① 子金教之曰：“朝國人而以君命賞。”——《韓之戰》

② 以五十步笑百步，則何如？——《寡人之于國也》

③ 汾陽王以副元帥居蒲。——《段太尉逸事狀》

第二種用法是介紹動作行為所涉及的對象，相當于現代漢語的“用”或“把”。例如：

① 天子以生人付公理，公見人被暴害，因恬然，且大亂，若何？——《段太尉逸事狀》

② 公誠以都虞侯命某者，能為公已亂，使公之人不得害。——《段太尉逸事狀》

第三種用法是介紹動作行為形成的原因，相當于現代漢語的“因”、“因為”、“由于”。例如：

① 釋之事景帝歲余，為淮南相，猶尚以前過也。——《漢書張釋之列傳》

注： 張釋之曾于景帝為太子時劾奏其不下司馬門，文帝親為致歉。免冠謝曰：“教兒子不謹。”

② 王（昌邑王劉賀）即位二十七日，卒以淫亂廢。——《龔遂傳》

③ 其后以不能媚權貴失御史。——《柳子厚墓志銘》

第 48 頁 共 68 頁

古代漢語語法

第四種用法是介紹出動作行為發生的時間。例如：

① 文以五月五日生。——《史記?孟嘗君列傳》——文：田文，即孟嘗君。

② 子厚以元和十四年十一月八日卒。——《柳子厚墓志銘》

（2）應注意的兩點：

學習介詞“以”還必須注意兩點。

一是“以”的賓語的位置。一般說來，“以”的賓語是在“以”之后出現，但有時也出現在“以”字之前。這又有兩種情況，其一是當賓語是疑問代詞時，置于“以”字之前。這一點在第四節講詞序時已提到，這里不再重復。其二是，非疑問代詞作賓語放在介詞“以”的前面。這種情況比較少見，可能是遠古時代語法形式的殘留。例如：

① 楚國方城以為城，漢水以為池。——《左傳?僖公四年》

② 江漢以濯之，秋陽以暴之，皜皜乎不可尚已！——《許行》

此外，代詞“是”字作“以”的賓語，一般也置于“以”之前。這一現象在第四節中也已經講到。

二是“以”的賓語的省略。當介詞“以”的賓語是上文中已出現過的事物，這個賓語常常省略。例如：

① 衣食所安，弗敢專也，必以（ ）分人。——《左傳?莊公十年》

② 小有人母，皆嘗小人之羹，未嘗君之羹。請以（ ）遺之。——《鄭伯克段于鄢》

③ 泚固致大綾三百匹。在尉婿韋晤堅持，不得命。……太尉曰：“然終不以（ ）在吾第。”——《段太尉逸事狀》

例① 省略了賓語“衣食”；例②省略了賓語“君之羹”；例③省了上文出現過的“大綾”。

（3）固定結構“有以”、“無以”（相當于一個介賓結構）

① 誠得樊將軍首與燕都亢之地圖，奉獻秦王，秦王必說見臣，臣乃得有以報。

——《史記?刺客列傳》

② 且夫天子以四海為家，非壯麗無以重威，且無令后世有以加也。——《史記?高祖本紀》

三：為

介詞“為”的作用主要有三種。

第一種，介紹出動作的主動者。這種用法的“為”可譯為“被”。例如：

——《韓非子?五蠹》

② 上笑曰：“多多益善，何為為我禽？”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信所以為陛下禽也”——《史記?淮陰侯列傳》

第二種用法，介紹動作行為關聯的對象，表示動作行為為誰（什么事物）而發，可譯為“給”、“替”、“向”、“對”等。例如：

① 故為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鹯也；為湯武驅民者，桀紂也。《孟子?離婁上》

② 以天下與人易，為天下得人難。——《許行》

第三種用法，表示動作行為發生原因或目的。可譯為“因為”、“由于”。例如：

① 天行有常，不為堯存，不為桀亡。——《荀子?天論》

② 天不為人之惡寒也輟冬；地不為人之惡遼遠也輟廣；君子不為小人之匈匈也輟行。——《荀子?天論》

③ 故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。”——《史記?貨殖列傳》

四：與

介詞“與”主要有兩種用法。

第一種用法是介紹職主動者發出動作時所涉及的對方，說明動作是與誰（什么）共同完成的。這種用法的“與”可譯為“跟”、“和”、“同”等。例如：

第 49 頁 共 68 頁

① 今有構木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀禹笑矣。有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。