諫逐客書試題及答案解析、全文翻譯

2023年12月26日發(fā)(作者：達(dá)爾文名言)

文言文閱讀（一）諫逐客書（李斯）

臣聞吏議逐客，竊以為過矣!

昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉!向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓： 此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷，犀、象之器，不為玩好，鄭、衛(wèi)之女，不充后宮，而駿良不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾，不進(jìn)于前；而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也。鄭、衛(wèi)、桑間，韶虞武象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭、衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者，在乎色、樂、珠、玉；而所輕者，在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大：河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之土，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

1. 解釋下列句中加粗的字。

舉地千里，至今治強(qiáng)。

—

此四君者，皆以客之功。

向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用。

王者不卻眾庶，故能明其德。

此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。

2. 翻譯句子。

臣聞吏議逐客，竊以為過矣!

昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孫支于晉。

民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服。

《

是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯。

3. 舉例說明本文運(yùn)用正反對比的說明方法。

4. 文章第四段的中心論點(diǎn)是什么

~

5．.分析李斯《諫逐客書》的說服技巧以及說服目的。

總述：

1.采用了反復(fù)正反對比的論證方法：

正面論述強(qiáng)調(diào)納客之利，反面推理突出逐客之害。正反論

證，利害并舉，兩相對照，是非分明，因而使文章論辯有力。

2.采用了極力鋪陳的手法：

大量列舉事實(shí)作為依據(jù)，產(chǎn)生了事實(shí)勝于雄辯、論據(jù)無可辯駁

{

的說服力量。

3.運(yùn)用 排比句：

接踵聯(lián)翩，氣勢連貫、文采斐然；

4.運(yùn)用對偶句：

相間迭出，增強(qiáng)了句式的對稱之美和節(jié)奏感。

具體表現(xiàn)：

第一層：第二段，援古證今，列舉史實(shí)說明客卿的功勞。

進(jìn)行了正反兩面論證。

首先從正面敘述史實(shí)，按時(shí)間先后，由遠(yuǎn)及近，闡述了穆公、孝公、惠王、昭王四位秦國歷史上極為典型的材料，用無可辯駁的事實(shí)得出“此四君者，皆以客之功”的結(jié)論，有力地論述了納客則強(qiáng)國的論點(diǎn)。并順勢反詰：“由此觀之， 客何負(fù)于秦哉！”

為了進(jìn)一步闡明納客的意義，又以假設(shè)的形式，從反面論述：

'

“向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。”明講歷史，實(shí)講現(xiàn)實(shí)，把逐客之害巧妙地隱含在納客之利中，增強(qiáng)了論證的說服力。

至此，通過“援古以證今”，文章的論點(diǎn) “吏議逐客，竊以為過矣”，得到了有力的論證。

將關(guān)注的重心由“人”轉(zhuǎn)移到“物”，由理性的說理過渡到感性的描述，從秦王自己對異國的

奇珍異寶的愛好說起，隱伏對客卿的不同態(tài)度，設(shè)問作結(jié)：這些東西一樣也不是秦國的

第二層：以玩好美女為喻，進(jìn)行推論。

與前邊不同，1從反面說 2分兩個(gè)小層次。

重疊錯(cuò)雜，把“必秦國之所生然后可”的嚴(yán)重性說得很透辟，更顯出非秦國所出的寶物不可或缺。

再以音樂設(shè)喻，衍出大段文章，真是“強(qiáng)弩穿甲，勁勢未已。”

第三層：以音樂為喻，進(jìn)行對比：

現(xiàn)在你拋棄秦國的音樂，而用別國的音樂，這是為什么呢就是為了痛快于當(dāng)時(shí)，看了舒服罷了。

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這回答近承上文，遠(yuǎn)承第一層的設(shè)問，可說是對前三層的小結(jié)，歸納了秦國對物取舍的標(biāo)準(zhǔn)，為下文轉(zhuǎn)入正題作了很好的鋪墊。

第四層：以人和物相比，指出待非秦之人不如待非秦之物，這樣看來，你所看重的只是聲色珍寶所輕視的是人才。這絕不是用來統(tǒng)一天下，制服諸候的方法。

以成就統(tǒng)一大業(yè)作為出發(fā)點(diǎn)，說明重物輕人，驅(qū)逐外來人才的錯(cuò)誤，推論符合邏輯、立意超卓不凡，具有一種高層建瓴的氣勢和撼動人心的力量，

第三段文字非常精彩，有兩個(gè)顯著特色：

1、設(shè)彩綺麗。

設(shè)彩既可以使用有顏色的字眼，也可以使用無顏色的字眼。這段文章兼而用之。

不過，有色的句子只是少數(shù)：“建翠鳳之旗”、“西蜀丹青不為采”，大多數(shù)句子的設(shè)彩卻不靠顏色字 眼。如“昆山之玉”、“宛珠之簪”、“阿縞之衣”、“鄭衛(wèi)之女”等是用著名產(chǎn)地設(shè)彩；

“隨和之寶”、“太阿之劍”、“纖離之馬”是用名牌來設(shè)彩；“靈鼉之鼓”、“犀象之器”是用質(zhì)地來設(shè)彩。

通過這樣的多方設(shè)彩，寶物顯得琳瑯滿目、富麗珍奇，人物顯得高雅尊貴。如果不用這些詞藻，文字就會缺少動人力量。所以，這段文字雖然是一種夸飾，卻也符合秦王所熟悉的宮廷生活，雖然綺麗夸張，卻也自然恰切。

2、句子多用排比。

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“致昆山之玉”以下7句，每句字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)完全一致，這組

排比句，將秦王喜愛珍寶的特性表現(xiàn)得淋漓盡致。

“則是夜光之璧不飾朝廷”等6句，雖不如前一組排比來得嚴(yán)格，

但也有很強(qiáng)的表達(dá)效果。

排比的運(yùn)用，通篇都有，但本段較為突出。

在第二段援古證今證明逐客之非、第三段通過設(shè)喻指出逐客之錯(cuò)的基礎(chǔ)上，第四段再次進(jìn)行正面說理。

第四段從理論上進(jìn)一步闡明納客與逐客的利害關(guān)系。

這一段中論據(jù)的運(yùn)用,對于調(diào)節(jié)和引導(dǎo)秦王的接受心理也有三點(diǎn)好處:

其一,通過“粟多”、“人眾”、“士勇”之理,啟迪秦王政認(rèn)識怎樣才能“成其大”、

“就其深”、“明其德”;

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其二,以山、河等物和三王五帝的事跡進(jìn)行對比,進(jìn)而使秦王反思逐客之過;

其三,通過所講之理,描繪“無敵于天下”的藍(lán)圖,自然也會對秦王政產(chǎn)生出一種

理想呼喚的心理動力。

第五段，總結(jié)深化，呼應(yīng)前文。

“夫物不產(chǎn)於秦， 可寶者多”照應(yīng)第三段對物的取舍標(biāo)準(zhǔn)（必秦國之所生然后可）；“夫”字打頭，本段語氣相對于上文 一環(huán)接一環(huán)的論述，相對稍稍舒緩了些，如潺潺流水，不緊不慢滲入心田。

“士不產(chǎn)於秦， 而愿忠者眾”照應(yīng)第二段對人的取舍標(biāo)準(zhǔn)（秦者去，為客者逐）。

“今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。”歸結(jié)逐客的錯(cuò)誤，照應(yīng)第四段，呼應(yīng)全篇，指出逐客必然造成秦國的危亡。語重心長，言辭懇切。

語氣與開頭總論點(diǎn)“竊以為過矣”相呼應(yīng)，首尾相連，前后貫通。

全文翻譯：

“我聽說官員們在商議驅(qū)逐客卿的事，臣私下認(rèn)為這樣做錯(cuò)了。

過去秦穆公求士，在西邊從戎那里得到了由余，東邊從宛地得到百里奚，在宋國迎來蹇叔，在晉國招來丕豹、公孫支。這五個(gè)人，并不生長在秦國，可穆公重用他們，結(jié)果吞并了二十個(gè)小國，使秦稱霸西戎。孝公推行商鞅的變法之策，改變了秦國落后的風(fēng)俗，人民因此殷盛，國家因此富強(qiáng)，百姓甘心為國效力，諸侯各國歸附聽命；又大敗楚、魏兩國的軍隊(duì)，攻取了千里土地，至今還鞏固地統(tǒng)治著。秦惠王采用張儀的連橫之計(jì)，攻占了洛陽一帶的地方；往西吞并了巴、蜀，往北獲取了上郡，往南奪取了漢中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往東占據(jù)險(xiǎn)要的虎牢，占領(lǐng)了肥沃的土地。于是瓦解了六國的合縱，使他們都向西事奉秦國，功效一直延續(xù)到今天。昭王得到雎范，廢掉了穰侯，驅(qū)逐了華陽君，增強(qiáng)、鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦成就帝業(yè)。這四位國君，都是由于任用客卿而獲得成功的。由此看來，客卿們有什么對不起秦國的呢假使這四位國君拒絕客卿、閉門不納，疏遠(yuǎn)外來之土而不用，這就不會使秦得到富強(qiáng)，秦國也不會有強(qiáng)大的威名。

現(xiàn)在陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會充實(shí)到陛下的馬房；江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國生長、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《昭虞》《武象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《昭虞》，這是為什么呢難道不是因?yàn)橥鈬魳房梢钥煲猓梢詽M足耳目官能的需要么可現(xiàn)在陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法啊！

我聽說，地域廣的，糧食必多；國家大的，人民必眾；武器鋒利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒絕土壤，方能成為巍巍大山；河海不遺棄溪流，方能成為深水；稱王的人不拋棄民眾，才能表現(xiàn)出他的德行。所以，地不分東西，民不論國籍，一年四季都富裕豐

足，鬼神也會來降福。這正是五帝、三王之所以無敵的原因啊！現(xiàn)在陛下卻拋棄百姓以幫助敵國，拒絕賓客以壯大諸侯，使天下之士退出秦國而不敢往西，裹足不敢入秦，這正是人們所說的把糧食送給強(qiáng)盜，把武器借給敵人啊！

許多東西并不產(chǎn)于秦，然而可當(dāng)作寶物的卻很多；許多士人都不出生在秦國，可是愿意對秦盡忠心的卻不少。現(xiàn)在驅(qū)逐客卿而幫助敵國，減少本國人口而增加仇人的實(shí)力，結(jié)果在內(nèi)使自己虛弱，在外又和各國諸侯結(jié)怨，象這樣做而想使國家不陷于危境，這是辦不到的啊！