[doc]美國歷史上的黑白混血兒問題

2023年12月28日發(作者：學期工作總結)

美國歷史上的黑白混血兒問題

《世界民族)2006年第5期

美國歷史上的黑白混血兒問題

黃衛峰

內容提要黑白混血兒問題是美國黑,白種族關系史上一個很有意思的話題.

在以混血為特征的美國社會,黑白混血兒不完全同于純血黑人,也完全不同于其他混

血兒的獨特歷史命運以及冒充白人的現象,既是對美國白人自認為血統純正的諷刺,

又揭示了建立在膚色基礎上的種族歧視制度的脆弱性和荒謬性.

關鍵詞美國黑白混血兒

黑白混血兒(mulatto)問題是整個美國黑人問題的一個重要方面,但與一般意義上的黑人

問題又有所不同.黑白混血兒僅僅因為其身上的黑人血統而被單獨區分出來,與其他混血兒

的遭際截然不同;其身上的白人血統,又使他們與美國純血黑人的命運不盡相同.黑白混血

兒的這種獨特歷史遭遇及其所帶來的冒充白人問題,既是對美國白人自認為血統純正的諷刺,

又揭示了建立在膚色基礎上的美國種族歧視制度的脆弱性和荒謬性.

一

,黑白混血兒現象

眾所周知,美國是個移民國家.作為一個民族和種族的大”熔爐”,混血在美國社會本是

一

件再平常不過的事情.混血是美國人的一個主要特征,美國人就是一個混血民族,”他們是

你在任何其它國家都找不到的混血人”.①

在美國的種族混血中,黑白混血兒因融合了世界上兩個截然不同的種族血統而顯得與眾

不同.今天用來指代黑白混血兒的詞語”mulatto”,在詞義上經歷了一個演變,擴展的過程.

該詞源于西班牙語,約在公元1600年被引入英語,最初指一般意義上的不同種族混血兒,如西

班牙人和摩爾人(Moors),黑人與印第安人,法蘭西人與印第安人之間的種族混血后代都被稱

為”mulatto”,最終該詞才被用于特指黑人和白人之間的混血兒.根據1880年美國人口普查的

分類,”mulatto”指具有3/8/8黑人血統的黑白混血兒,具有3/4或更多黑人血統的人被稱

為”black”,具有1/4黑人血統的混血兒被稱為”quadroon”,而具有1/8黑人血統或有黑人血統

跡象的混血兒被稱為”octoroon”.到1920年,美國人口普查對此分類進行了調整,取消了

“

quadroon”和”octoroon”,擴展了”mulatto”的含義,用以包括所有具有黑人血統的混血兒.

在美國,就白人與其他種族的混血而言,黑,白混血最具廣泛性.雖然很難弄清楚美國歷

史上黑,白混血的確切情況,但黑,白混血的普遍性至少從以下數字可得到說明:1850年,13%

①【美)J?赫克托?圣約翰?克雷夫科爾《:一個美國農民的信》,載【美]戴安娜?拉維奇編,林本椿等譯:《美國讀本:感動

過一個國家的文字》,三聯書店,1995年,第78頁.

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的美國黑人有白人血統,而美國自由黑人中有白人血統的人所占比例更是高達37%;19世

紀,美國南方的320萬黑人奴隸中有25萬黑白混血兒(只包括外表非常明顯的混血兒).①根

據斯圖克爾對美國社會中劃歸為白人卻又帶有黑人血統的人進行的研究,1790年有2%的白

人帶有某種程度的黑人血統;而到1970年,這一比例上升為25.9%,全美國的黑白混血兒估

計達640o萬人.②根據另一項研究,約72%的美國黑人具有某種程度的白人血統.③

二,黑,白混血的歷史階段

黑,白種族之間的混血最早可追溯到殖民者侵入非洲之時.換言之,從非洲被販賣到外地

的黑人奴隸并不全是純黑人血統,其中許多人已經具有了高加索(Caucasoid)基因,即白人基

因.早期的美國黑人奴隸并非都來自非洲,另一個主要來源地是西印度群島,該群島上的很多

黑人是從西班牙和葡萄牙轉賣或由白人移民帶來的,而當時在這兩個歐洲國家中種族混血的

情況相當普遍.因此可以說,黑,白種族之間的混血在黑人到達美洲之前就已開始.

1619年,第一批20個黑人奴隸被一條荷蘭船運到北美弗吉尼亞殖民地(英國人在北美洲

最早建立的殖民地)的詹姆斯敦(Jamestown).從此,當地出現了黑白混血兒居民.④導致這

一

時期的黑,白種族之間的混血有以下幾方面的因素:第一,最初來到北美洲的黑人與貧窮白

人移民一樣,都是契約奴仆(indenturedrvants),共同的命運和相互同情使他們結合起來.第

二,當時還不存在普遍的種族歧視.第三,在北美洲整個殖民地時期,不論是白人還是黑人,都

存在著男性過多而女性不足的情況.在這種背景下,有一部分黑人和白人間的性關系基本上

是建立在平等,自由的基礎上的,其中一些還帶有合法婚姻的性質.當時不僅白人男子和黑人

女子結合的情況相當普遍,而且有一些白人婦女和黑人男子相結合,直到1865年還沒有完全

停止.⑤有的學者認為:”反對白人與非白人結合的法律在殖民時代恰好被通過,是因為人們

認為有太多的白人女仆嫁給了黑人男奴.”⑥

從1640年起,弗吉尼亞和馬薩諸塞等殖民地相繼頒布法律,逐步確立了黑人只是白人的

“永久財產”之地位;到1690年,黑人的一切權利被剝奪,北美黑奴制度基本上已形成.⑦從

此,黑,白種族混血進入了一個新的時期.美國黑奴制和種植園經濟發展對大量勞動力的需求

使販賣黑人成為一項大有利可圖的事情,從而使美國的黑人數量迅速增長,黑人成為僅次于白

人的第二大種族.美國的奴隸制與世界上其他地區的奴隸制不同,它

是以整個黑人群體為奴

役對象的;它不僅導致美國黑人遭受經濟剝削,而且使黑人婦女蒙受性污辱.弗雷德里克森

(Fredrickson)指出:”南方人種混血現象注定是大量存在的,因為南方白人與少數種族之間的

關系是主人與奴隸的關系,而奴隸主是很容易占有處于仆人地位的女奴的.很明顯,奴隸制的

①參見陳華:《美國文學中的混血人形象評述》,載《外國文學研究》,2000年第4期,第128頁.

②參見(美]G?辛普森和J?英格爾著,馬戎譯:《族際通婚》,載馬戎編:《西方民族社會學的理論與方法》,天津人民出版

社,1997年,第383頁.

③參見,The尬砒ofBlackEthnicity:Monophylety,Diversity,andtheDilemmaofIdentity,Connecticut,Ablex

PublishingCorporation,1997,P.42.

④參見(美]約翰?霍普?富蘭克林著,張冰姿等譯:《美國黑人史》,商務印書館,1988年,第67頁.

⑤同上,第192頁.

⑥(美]G?辛普森和J?英格爾著,馬戎譯:《族際通婚》,載馬戎編:《西方民族社會學的理論與方法》,第383頁.

⑦參見梁茂信《美國革命時期合法地位的確立》:,載《歷史研究》,1997

年第6期;黃安年等主編:《美國史研究與學術創

新》,中國法制出版社,2003年,第261頁.

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存在注定了混血的發生O”①這種對黑人婦女的性侵犯在奴隸制期間非常普遍:”所有外表看

起來像黑人的女孩,尤其是混血女孩,都受到過白人男性的猥褻.幾乎沒有幾個白人男子是清

清白白的,而他們失去童貞很少與白人女子有關O”②當時,與非白人女性發生性關系成為殷

實家庭中白人男子的”正常”經歷.因此,指控白人奴隸主對黑人女奴的性剝削也就成為廢奴

主義者影響社會輿論的有效手段之一.由于黑白混血兒與奴隸制的這種歷史淵源,早期美國

統治者對黑白混血兒問題采取了視而不見的態度,以避免面對奴隸制這一尷尬的歷史事實.

當然,在美國的奴隸制時期,黑白混血兒不僅存在于南方農村,而且在城市和北方地區更

加普遍.這主要是由于下述因素造成的:獲得自由的黑白混血兒往往遷移到城市;在城市,不

同種族混雜居住;北方地區的許多州沒有禁止白人與黑人通婚的法律;生活在城市和北方地

區的黑人主要是自由民;在外出工作的黑人女性中做家庭女傭的占較大比例,相對而言易于

受到白人男主人的性侵犯,其中也有人出于某種目的自愿與白人男主人發生性關系.

1860年開始的美國內戰是黑,白種族間混血關系史上的一個新階段.北方軍隊在南方黑

人身上留下了大量的白人基因.隨著黑人奴隸獲得解放和奴役關系的結束,南方社會進入了

一

個長時期混亂無序的階段,各種限制被解除,白人與黑人之間的性關系進入一個更加自由的

時期.19世紀后期,黑,白種族之間的混血關系不但沒有減少,甚至更多.③

隨著種族隔離制度的逐步消除,尤其是1967年美國最高法院裁定南方各州所存在的有關

禁止不同種族通婚的法律違憲,黑,白種族間的混血關系進人合法化階段.1961--1970年,黑

人與白人的通婚率有了顯著增長,達到26%;1971—1980年,白人與黑人通婚的夫婦總數從

6.5萬對增加到16.6萬對;④1993年,黑人與白人通婚的夫婦占黑人新婚夫婦總數的12%.⑤

三,美國主流社會對黑白混血兒的態度⑥

與美國主流社會對待其他黑人問題的態度一樣,在看待黑白混血兒問題上,美國主流社會

也劃分為兩大陣營.

對于種族歧視觀念根深蒂固的美國白人而言,黑白混血兒問題使他們陷入一種尷尬境地.

他們把黑白混血兒視為一種墮落的產物,甚至連不少廢奴主義者都持類似觀點,如弗倫奇夫人

()認為,純血黑人毫無疑問比黑白混血兒要優秀.這種觀點在美國內戰后得

到進一步發展.黑白混血兒被描述成”墮落,生育能力低,壽命短,容易生病”.1869年,佐治

亞州存在這樣一種觀點:”種族通婚不僅是違反自然規律的,也會產生悲劇性后果.我們日常

的觀察告訴我們,這種違反自然的結合所產生的后代在生理發育和力量上都不如雙方具有純

正種族血統的人O”⑦19世紀末,隨著達爾文進化論在美國盛行,黑白混血兒進一步遭到否定.

①ekson,WhiteSupremacy,NewYork,OxfordUniversityPress.1981,P.101.

②GunnarMyrd~,AnAmericanDilemma:TheNegroProblemandModernDem

ocracy,NewYork,Harper&RowPublishers,1962,

P.126.

③以上關于黑白混血階段的劃分,主要參考了GunnarMyrdal,AnAmericanDilemma:TheNegroProblemdndModern

Democracy,PP.123—129.

④參見(美]G?辛普森和J.英格爾著,馬戎譯:《族際通婚》,載馬戎編:《西方民族社會學的理論與方法》,第381頁.

⑤參見朱世達主編:《當代美國文化與社會》,中國社會科學出版社,2000年,第506頁.

⑥本節主要參考了Oeo~ekson,TheB/ackImageintheeMind,NewYork,Harper&RowPublishers.1971.本

節所引資料除注明的以外,均來自該書.

⑦[美]G?辛普森和J?英格爾著,馬戎譯:《族際通婚》,載馬戎編:《西方民族社會學的理論與方法》,第393頁.

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一

種流行的觀點認為,由于黑,白兩個種族在體質特征方面相差懸殊,其混血后代將難以生存:

由于具有黑人血統,他們不適應北方的氣候;又由于具有白人血統,他們也無法適應南方的氣

候.其命運最終是從人類中消失.l9世紀末,2O世紀初,種族主義者進一步歪曲黑白混血兒

的形象,認為黑白混血兒是造成黑人對白人女性進行性侵犯案增加的罪魁禍首.1899年,居

住在美國南方的哈里斯夫人()在寫給《獨立報》(Independent)編輯的信中說,

在南方襲擊白人女性并給其他白人女性帶來恐懼的”野蠻黑人幾乎都是混血兒”,”他們身上

的白人血統使高加索人的勇猛取代了黑人固有的溫順和膽怯”,他們具有”野獸般殘忍的本性

和嗜殺的本能,魔鬼般的狡猾和貪婪”.

與此相反,贊成黑,白種族融合者則把黑白混血兒視為高等人種類型.這種觀點主要體現

在廢奴時期的浪漫主義種族觀(RomanticRacialism)中.帕森()在《奴隸制內情》

(InsideSlavery)中這樣寫道:”黑白混血兒是美國南方所能找到的最優秀的人種.他們的非洲

血統的母親賦予他們良好的體魄,盎格魯一撒克遜血統的父親造就了他們良好的心理素質.”

另一位南方出身的廢奴主義者蒙丘爾?丹尼爾?康韋(MoncureDanielConway)對黑白混血兒

持肯定態度:”黑人和白人的混血是件好事.在通常情況下,這樣產出

的后代健康,英俊,聰

明.在最理想的情況下,我相信這種結合將會形成比未受節制的盎格魯一撒克遜人更加完美

的性格.”他認為,在美國這種結合是不可避免的,因為命中注定這個國家將培養出一個新的,

也會是更優秀的人種.

美國主流社會的這兩種態度在文學作品中也得到反映.在許多白人作家筆下,悲劇型黑

白混血兒已成為一個基本模式.該模式把黑白混血兒描寫成具有雙重遺傳性格的受害者:由

于身體內的白人血統,黑白混血兒不愿成為奴隸;由于身體內的黑人血統,黑白混血兒具有懶

惰和野蠻的特性.在托馬斯?納爾遜?佩奇(ThomasNelsonPage)的《火紅的巖石》(Red

舶,1898),托馬斯?狄克遜(ThomasDixon)的《豹斑》(TheLeopard?SSpots,1902)和《同族

人》(TheClansman,1905)中,黑白混血兒被刻畫成黑,白兩個種族最糟糕品質的化身,因此被

視為對占主導地位的群體構成的一種威脅.而在美國作家福克納(Faulkner)的《八月之光》

(UghtinAugust)中,黑白混血兒喬?克里斯默斯一直生活在極度矛盾和痛苦之中,最終選擇

暴力反抗處處制約他的外部世界,殺死了自己的白人情人喬安娜,自己也在耶穌受難日被處

死.當喬被宣判死刑時,福克納借法官之口表達了自己對黑,白種族混血的看法:”正像過去

一

樣,黑人血統又一次使他失敗.”①

在哈里?比切?斯托夫人的小說《湯姆叔叔的小屋》中,黑白混血兒喬治?哈里斯

(GeorgeHarris)與純血黑人湯姆叔叔形成鮮明對比.哈里斯具有一種不屈不撓的反抗精神,

他拒絕接受湯姆叔叔的不抵抗原則.不僅哈里斯,小說中的其他黑白混血兒都與純血黑人明

顯不同,他們或者想方設法從奴隸主的莊園逃跑,或者積極抵制奴隸制.湯姆叔叔雖然也不乏

反抗精神,但他的反抗是一種消極反抗,只是拒絕執行違背基督教道德觀的命令.在斯托夫人

看來,黑白混血兒的這種反抗精神源于他們身上的白人血統:”這些白人父親的后代,血管里

燃燒著我們高傲不遜的氣質,是不會被隨意買賣的.”喬治?華盛頓?凱布爾(George

WashingtonCable)在《克里奧爾人的13子》(OldCreoleDays,1879)和《格蘭迪斯姆一家:克里

奧爾人的生活》(Grandissimes:AStoryofCreoleLife,1880)中,以同情的筆調探討了黑白混

①WilliamFaulkner,LightinAugust,NewYork,RandomHou,1968,P.425

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血兒的心理問題和所遇到的社會問題.

四,黑白混血兒與黑人種族問題的復雜化

黑白混血兒給黑人種族注入了新的因素,使黑人問題變得復雜化.在美國,具有一丁點兒

黑人血統的人都被劃歸為黑人,黑人的膚色不再是純粹的黑色,而是變得五花八門,”black”,

“dark—colored”,”brown”,”bronze”,”purple”,”light—colored”等都曾被用來描述黑人的膚

色.許多黑人反對使用”black”(黑色)一詞來稱呼黑人種族,而主張使用”colored”(有色的),

認為用這個詞更能準確地反映黑人種族膚色的多樣性.

黑人膚色的多樣性給黑人種族的定義帶來了問題.傳統生物學意義上的種族定義已不能

適用于美國黑人種族.為了解決種族內部存在的生理特征差異和膚色歧視,團結黑人種族,培

養種族ca豪感,著名黑人領袖和歷史學家杜波依斯(DuBois)不囿于傳統生物學上的種族界

定,從社會歷史的角度對種族做出文化意義上的定義,以包容具有不同膚色的美國黑人:”種

族是人類的一_個大家族,通常擁有共同的血統和語言,總是具有共同的歷史,傳統和沖動,ca愿

和不自愿地為了實現某種多少具體化的生活理想而共同奮斗.”①在這一定義中,黑人的文化

和歷史共性,即遭受壓迫的共同歷史,成為美國黑人定義中的第一要素.

黑人內部的膚色差別構成了社會鴻溝.②受白人種族膚色偏見的影響,黑白混血兒在黑

人種族內部具有一種膚色優越感.許多黑白混血兒成為美國黑人種族中的精英.在高等教育

方面,直到20世紀,黑白混血兒一直在黑人院校(美國專門招收黑人的高校)的師生中占主導

地位.美國黑白混血兒中”成功人士”所占比例大大超過黑白混血兒在整個黑人群體中所占

的比例,這被認為應歸功于以白人血統為基礎的混血基因的”優越性”.”這批黑人精英,雖然

在公開場合以黑人民眾的名義講話,但內心具有膚色淺,階級地位高的自我意識,長期以來對

黑人民眾敬而遠之,態度冷漠.”③華萊士?瑟曼(WallaceThurman)在《草霉越黑》(

BlackertheBerry)中寫道:”與膚色較深的黑人同胞相比,黑白混血兒一直受到白人更多的關

注.甚至在奴隸制時期,他們就有一種優越感.”④

美國黑白混血兒與純血黑人的這種區別還反映在種族解放道路的選擇上.奴隸出身的布

克?T?華盛頓(gton,美國著名黑人領袖)是黑人大眾路線的代表,他主張黑

人應該獲得基本技能和訓練,以促進黑人民眾的經濟發展和提高品德修養.他所創建的塔斯

克基學院的宗旨是”促成多數人的進步,而非提高少數人的特殊文化”.⑤作為自由黑白混血

兒的后裔,杜波依斯認為,黑人種族需要受過良好教育的黑人精英來領導提高種族地位的斗

爭,為黑人種族帶來文化和進步.⑥

①,”TheConrvationofRaces”,inWritings:lsoftheBlack

Folk,DuskofDawn,EssaysandArticles,TIleLibraryofAmerica,1986.P.8l7.

②參見【美]托馬斯?索威爾著,沈宗美譯:《美國種族簡史》,南京大學出版社,1992年,第263頁.

③[美]托馬斯?索威爾著,沈宗美譯:《美國種族簡史》,第249頁.

④轉引自

AmirtjitSingh,NovelsoftheHarlemRenaissance:TwelveBlackWriters1923—1933.111ePenns)rlvaniaState

UniversityPress,1976,P.107.

⑤轉引自[美]托馬斯?索威爾著,沈宗美譯:《美國種族簡史》,第207頁.

⑥參見,”TIleTalentedTenth”,inWritings:lsoftheBlack

Folk,DuskofDawn,PP.842—861.

50

五,美國黑白混血兒中冒充白人的現象

在種族歧視根深蒂固的美國社會,盡管一些黑白混血兒在包括膚色在內的生理特征上與

白人相差無幾,在家世方面也主要是白人,但依然被歸人黑人的行列;而生理特征和美國社會

種族歧視的現實使他們不能完全認同于黑人.黑白混血兒的這種認同困境在著名黑人詩人休

斯所寫的《混血兒》(CROSS)一詩中有生動的描述:”我的老父親是一位年邁的白人,我的老母親

是一位黑人.如果我曾詛咒過我年邁的白人父親,如今我要收回那些詛咒.如果我曾詛咒過

我年邁的黑人母親,但愿她在地獄遭受懲罰,如今我要為那邪惡的詛咒深表歉意,我要重新祝

愿她一切如意.我的老父親死在一座漂亮的大房子里,我的老母親死在一座簡陋的棚屋里.

我既不是白人,也不是黑人,不知道自己將會死在哪里.”①查爾斯?w?切斯納特在其小說

《他青年時代的妻子》中,借黑白混血兒賴德先生之口,表達了黑白混血兒種族認同的復雜和

矛盾心理:”我沒有種族偏見,但我們這些混血兒被夾在上下磨石之間.我們的命運是要么被

白人吸收,要么在黑人中滅絕.那個不要我們的人,可能及時把我們帶走.另一個會歡迎我

們,但對我們而言,那將使我們倒退一步.99②美國黑白}昆血兒中的這種認同白人的傾向的典

型表現是冒充白人的現象.

在美國,自有黑白混血兒開始,冒充白人的現象就已經存在.③由于在冒充白人的黑白混

血兒中,有的掩蓋自己的真實身份,有的則不知道自己祖輩的血統,因而到底有多少黑白混血

兒進入白人社會,其確切數字不得而知.不過,1947年,沃爾特?懷特曾對黑白混血兒冒充白

人現象的普遍性做出這樣的描述:”每年約有12000名淺膚色的黑人

消失.這種情況無法解釋

為死亡或移民.在美國1400萬依稀可辨的黑人中,幾乎每一個黑人都至少知道一個黑人冒充

白人的故事.”④據不完全統計,1861—1960年期間,有67萬多名黑人因膚色淺而冒充白人.⑤

除了徹底冒充白人而生活的黑白混血兒外,還有更多的黑白混血兒出于職業或娛樂方面

的原因(如為了做生意,或為了外出吃飯和上劇院看戲不受歧視等),而偶爾短暫地冒充白人.

著名黑人社會活動家沃爾特?懷特為了調查私刑情況,也曾冒充白人.在《愚弄我們的白人

兄弟》(FoolingOIXrWhite)一文中,蘭斯頓?休斯(LangstonHughes)指出了黑白混血兒冒

充白人的另一種目的:向美國白人社會提出挑戰.⑥

美國黑白混血兒冒充白人現象的根源是建立在膚色基礎上的種族歧視和種族隔離制度.

在種族歧視根深蒂固的美國社會生活中,黑人在各方面都受到限制,只有白人才能享受社會的

各種便利:”做黑人就如同出生在生活的地下室里,出口的門被鎖上,封死,而白人則生活在樓

上.”⑦因此,對于那些膚色較淺的黑白混血兒來說,雖然冒充白人的風險很大,但這樣做所產

生的發展前景之誘惑力很難抗拒:”?冒充白人?是一個具有魔力的用語,其意味著部分黑人能

夠以白人的身份生活,因為他們得出結論,如果他們擺脫了美國膚色界線所強加的限制和羞

①AmoldRampersad(ed.),TheCollectedPoemsofLangstonHughes,NewYork,VintageBooks,.58—59.

②轉引自[美]伯納德?w?貝爾著,劉捷等譯:《非洲裔美國黑人小說及其傳統》,四川人民出版社,2000年,第85頁.

③參見GunnarMyrd~,AnAmericanDilemma:TheNegroProblemandModemDemocracy,P.129.

④轉引自hmritjitsjngll,Nov&oftheHarlemRenaissance:TwelveBlackWriters1923—1933,P.92.

⑤參見[美]G?辛普森和J?英格爾著,馬戎譯:《族際通婚》,載馬戎編:《西方民族社會學的理論與方法》,第409頁.

⑥參見hmritjitSinsh,TheNov&oftheHarlemRenaissance:TwelveBlackWriters1923—1933,P.92.

⑦Langstonhushes,NotwithoutLaughter.轉引自AmritjitSingh,TheNov&oftheHarlemRenaissance:TwelveBlackWrite

rs1923

—

1933,P.89.

5】

辱,他們將生活得更加幸福,更加成功.”①而且,許多黑白混血兒自認為是白人,并且對任何

認為他們不是白人的看法不滿.他們與白人結婚得到普遍贊同,而與黑人結婚卻會招致排

斥.②在美國的種族歧視和種族隔離被徹底消除之前,冒充白人是黑白混血兒生存的一種重

要方式.

黑白混血兒冒充白人有時是黑人內部的膚色偏見造成的,是白人文化在黑人社會內化

(internalization)的結果.由于黑人內部膚色的復雜性,膚色界線不可避免地會在黑人內部產

生.如有的地方,不同膚色的黑人上不同的教堂.由于淺膚色的黑人更容易得到較好的工作,

在經濟,文化等方面機會更多,淺膚色黑人和深膚色黑人之間的溝壑加大.因此,深膚色黑人

對淺膚色黑人懷有嫉妒和懷疑.魯道夫?費希爾(RudolphFisher)的短篇小說《高度黃色》

(HighYaUer)對此進行了精辟的分析.小說主人公伊夫琳?布朗的問題在于她是黑人,但看

上去像白人,”除了自己的名字外,她身上沒有任何棕色的東西”.開始時,她因為喜歡與膚色

較淺的黑人結交而被指責得了”黃色熱”.這使她非常痛苦,她抱怨自己的膚色為什么不深一

點.為了使自己更充分地融人黑人社會,她與一位黑人青年杰伊?馬丁談起了戀愛.但是,她

這種肯定自己是黑人的努力產生了新的問題:大多數人認為伊夫琳?布朗和杰伊?馬丁是不

同種族間的結合.倆人處處受到冷遇和辱罵.人們以驚奇的眼神看待杰伊?馬丁,”對那個

黑鬼與一個白人婦女在一起怎么相處感到好奇”;而以鄙視的目光看待伊夫琳?布朗,”與一

個黑鬼在一起,多么下賤的女人”.當伊夫琳?布朗的母親去世后,她決定冒充白人.③費希

爾以犀利的筆觸,說明了驅使伊夫琳?布朗冒充白人的險惡壓力來自深受膚色歧視之害的黑

人社會內部.

美國黑白混血兒的獨特歷史命運,生動地說明了美國建立在膚色基礎上的等級制度的荒

謬和可笑.透過這一現象,我們將會對美國”民主”社會的悖論有更深

刻的認識.

AbstractThemulattoproblemisaninterestingaspectinthestudyofAmerican

tingsocietyasAmericais,theexistenceofmulattoisnot

onlyasarcasmtothehigh—bloodedtheoryAmericanWhiteshold,butarevelationof

fragilityandabsurdityofracismbadonskincolor.

(黃衛峰,副教授,溫州大學外國語學院,溫州,325023)

[責任編輯:丁克定]

①AmritjitSingh,TheNovelsoftheHarlemRenaissance:TwelveBlackWriters1923—1933.P.92.

②參見[美]G?辛普森和J?英格爾著,馬戎譯:《族際通婚》,載馬戎編:《西方民族社會學的理論與方法》,第389頁.

③參見h,”TheStreetsofHarlem:Thesh0rtStoriesofRudolphFisher”,(ed.),Analysis口nd

Asssment,1940--1979,NewYork,GarlandPublishing,Inc.,1996,P.466.

52