傳統禮儀和節慶等民俗

2023年12月28日發(作者：典型事例范文)

傳統禮儀和節慶等民俗

以春節為例分析傳統節慶傳承問題

我國傳統節日形式多樣、內容豐富，是中華燦爛文化的重要組成部分。近年來，全社會對傳統節日文化的保護日益關注和重視，春節、清明節、端午節、中秋節、重陽節、雪頓節、傣族潑水節等27個民族的49個傳統節日分別列入第一批、第二批國家級非物質文化遺產名錄。一大批與傳統節日密切相關的項目如年畫、剪紙、花炮制作技藝、燈彩制作技藝、風箏制作技藝等也分別列入了國家級名錄中的傳統美術、傳統技藝等類別。

傳統節日是承載和展現廣大民眾社會思想情感、精神信仰、道德觀念及人生理想等的文化空間。傳統節日一定是有其載體的，在傳統節日期間，廣大民眾通過傳統習俗、禮儀、游藝等各種活動方式以及相應的物質載體，來表達對生活的熱愛和未來的期望。

作為農歷新年伊始的春節，是我國最為隆重、最為熱鬧，也最能反映中華民族傳統文化和精神面貌的節日。忙碌了一年的人們在除舊迎新的年節里，依照習俗歡慶娛樂，祈愿來年五谷豐登、人丁興旺。千百年來，春節在傳承中華文明、保持文化認同、弘揚民族精神、促進社會和諧等方面發揮著不可替代的重要作用。

如：2011年春節“我們的節日百名非物質文化遺產項目代表性傳承人迎春展示活動”由文化部和北京市人民政府共同主辦，中國非物質文化遺產保護中心、北京市文化局、北京市商務委員會、北京非物質文化遺產保護中心承辦。

這次迎春展示活動選調了國家級非物質文化遺產名錄中的100個與民眾年節文化密切相關的項目，如河北蔚縣剪紙、天津楊柳青木版年畫、北京燈彩、山西聞喜花饃等，由百名非物質文化遺產項目代表性傳承人現場展示其精湛技藝并銷售作品。在春節前夕選擇在首都各大商場舉辦迎春展示活動，是為了挖掘節日的文化內涵，營造歡樂祥和的節日氛圍，增進社會對非物質文化遺產的認識，宣傳非物質文化遺產名錄項目代表性傳承人。同時，也讓非物質文化遺產更加貼近實

際、貼近生活、貼近群眾。在新春佳節到來之際，開展此次迎春展示活動，組織傳統美術和傳統技藝項目代表性傳承人在首都各大商場展示精湛技藝，并制作銷售其精美作品，是推進生產性保護的一種積極的方式，對于弘揚傳統的節俗文化，繼續保持和發揮春節等眾多傳統節日在我們生活中的地位和作用，也具有重要的意義。

社會熱點問題——春節申遺

節日的本質是精神的。看似民俗形式，實則是人們在高揚心中的生活情感與理想。這里有民族和民間的精神傳統、道德規范、審美標準和地域氣質。如果我們不從文化、精神上看節日，就不明白節日為何物，會不經意間隨手丟掉。節日申遺可以提高人們對春節文化保護的全民自覺，增強文化自信，促進中華民族四海一家的認同感和親和力。同時，可加強國家與民族的軟實力、文化影響力和民族人文形象。

如果把春節放在申遺工程首位，對于保護春節傳統節日文化，無疑將產生重要的符號提升意義。文化是根植于特定的符號體系中的，任何輕視文化符號的做法，都是極其危險的。如果“春節”的符號意義不能得到最大程度的認同與輻射，那么，春節傳統的內容也就失去了依托。這方面此前已有教訓，比如，韓國“江陵端午祭”前幾年

的申遺成功，就讓無數國人產生過強大的隱痛。通過春節申遺來以“官方意識”把春節納入到聯合國保護的“世界非物質遺產”，自然有利于遏制年文化的符號消失。

當然，任何一種文化傳承與發展，都不應該僅僅將視角放在強化符號意義上，對于春節文化同樣如此。現在面對西方強勢文化沖擊，要保護我們的年文化，最重要的還是我們在傳統文化繼承一，能夠通過切實有效的手段，來喚醒人們關于春節民俗傳統的記憶。更重要的是，今天必須為春節傳統文化注入了新的時代元素，在繼承中不斷創新，來捍衛春節民族文化的獨立性和豐富性。

畢竟，諸如煮臘八粥、掃塵送灶、張貼年畫、敬祭祖先之類傳統民俗，在今天一些地方已經越來越失去市場。而春節也注定不能靠那一臺春晚就能徹底包裹其節日文化的內涵。今天的人們之所以經常感嘆“年味淡了”，也就是因為我們在傳統文化繼承的同時，忘記了發

展才是繼承的最后依托。任何文化如果失去創新的源頭活水，最后注定就會成為一潭死水。同樣，這些年春節文化的缺乏創新，也正是造成春節成為消極懷舊的對象，而沒有產生精神重塑價值的原因。

也就是說，僅僅以申遺來保護春節的符號是不夠的。保護春節文化，不僅在于保護節日文化的符號，更要創新春節文化的內容。現在，如何真正增加春節在禮儀性、象征性、情感性、倫理性的綜合力，對春節的文化活動進行改造，為之注入現代文化的元素，使傳統春節成功的實現向現代節日的轉型，使之既獲得國民喜歡，又得到了國際認同，已經成為一個重大的文化課題。如果不能實實在在做好這樣的課題，年味越來越淡的春節，注定走向文化式微。

只有申遺成功才能遏制“年文化”的消失嗎？

申遺就好比把一件物事放進博物館，當然并不只是擺在那里做做樣子，而是在于保護。

事實上，傳遞和弘揚春節文化是一項龐大的文化工程，每個中國人都應該成為塑造春節文化的參與者。只有全民動員起來，才能完成春節從物質需求向精神渴求的轉變；只有讓每個人都感受到春節中那濃濃的年味，從春節中感受到快樂，才是春節文化的價值表現，這種春節文化才更具代表性、更有資格代表中國文化申遺。

眼下，很多“申遺”都成了一種姿態，似乎一個節日只有上升為“非物質文化遺產”，才有文化內涵，也才能顯示人們的足夠重視。于是一些地方不遺余力地積極申報文化遺產，甚至賦予其“政治意義”。可是一旦申報成功后，就又束之高閣，甚至為此背上一個巨大的財力包袱。如此看來，“申遺者”要的只是“非物質文化遺產”的稱號，至于文化內涵倒是其次。

如何保護年文化

節日是具有生命力的文化載體，任何一種節日文化都有著鮮明的時代氣息，與時代脫節的節日只是一種僵死的文化符號，毫無活力可言。作為沿襲了幾千年的節日，不同的年代，不同的地域，其春節習俗都各有差異。而且節日文化本身會隨著時代的變遷而不斷加入新的元素，舊的年俗去了，將會有新的年俗取而代之，這也正是其生命力

的表現。因而，我們不能單純地以若干年前的春節標準來衡量、要求現在的年俗，這只會將春節固定在一

個死的框框里面。很顯然，失去了活力的春節便失去了傳承歷史文化的內涵。

像春節、端午節、中秋節這些傳統節日，都脫胎于遙遠的農耕文明。當農耕文明已經不再占據這個社會的主流，作為伴生物的傳統節日的日趨衰落，也就不足為奇。現在這些傳統節日之所以還存在，有的還很紅火，也只是傳統文化習俗強大的慣性在起作用。當然，我們也可以推陳出新，讓春節不致衰落。

現在的春節,對當下的年輕人越來越缺乏吸引力,以至早已有人提出要“保衛春節”。

實際上,風俗總是隨著歲月的變遷而不斷地發生著變化,即使于年長的一輩,要完全恪守傳統,比如從年前的撣塵

掃房子到吃過年夜飯后的熬年守歲,穿著唐裝、提著燈籠原汁原味地“老法”過年,已無可能。畢竟現在已是多元社會,各種文化交融,尤其是追求時尚的年輕人,必然更多地選擇其他的方式辭舊迎新,即使為“春節”申遺,也不可能保留和延續一個不變的風俗。

無論是文化價值還是精神內涵，春節都是中華民族最大的非物質文化遺產。我不反對“春節申遺”，但我更主張對年文化進行與時俱進的現代化開發，將過年風俗進行富有情趣的文化借鑒和進化。實際上,春節也正是傳承、弘揚非物質文化遺產的極好契機,既可豐富節日文化生活,營造節日氛圍,也有利于激發、調動民間保護非物質文化遺產的積極性。但是,“年味”要延續其生命力,歸根到底,必須注入新的文化內涵。

首先，要改變傳統文化自發自覺的自然狀態，賦予傳統文化一種積極的狀態。政府作為社會發展的倡導者，同樣具有重要的文化責任。因為一個民族的終極競爭力就是科技和文化，誰如果冷落了文化進程中的政府責任，誰就會給社會和文化帶來創傷。政府在傳承傳統文化的同時，還要注意吸納西方節日的“注重個人情趣和格調，注重自我空間的愜意和浪漫等節日精神，緩解節日壓力，淡化繁瑣的“節日禮

儀”。這種重視和進化將能帶動整個社會、經濟、商業、民俗、教育對傳統文化的重視、改進，成為推動文化進步和更新的無形之手。

其次，文化推進應該具有市場意識。比如西方圣誕文化的圣誕老人形象，就更能喚醒人們的文化認同和符號認同。傳統文化如果選出一個代言人，一個符合傳統的文化符號，人們對于傳統文化的敬仰找到了認同載體，文化深層內涵得以張揚和傳播，就能得到更好的認同。

文化發展還需要自省。盡可能挖掘本民族文化的優良傳統和精華，盡可能將傳統和時尚結合起來，將傳統和國際化結合起來，而不是坐在傳統的板凳上，享受“古老”、“優良”等優越感，等待其成，這反而是一種僵化和頑固，會錯過文化發展的最佳時機。

禮儀即禮節與儀式。

中國古代有[五禮]之說:

1.祭祀之事為吉禮;

2.冠婚之事為嘉禮;

3.賓客之事為賓禮;

4.軍旅之事為軍禮;

5.喪葬之事為兇禮。

民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。

實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。

政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類禮儀的起源，