描述古人刻苦學習的十個成語及故事

2023年12月28日發(作者：有時候有時候造句二年級)

古人勤奮好學的成語故事

手不釋卷

光武(劉秀》當兵馬之務，手不釋卷。”

釋義“卷”指書。手中的書不肯放下來，比喻抓緊時間勤學，或看書入了迷。

故事三國時代，東吳有一員大將名叫呂蒙字子明。年青時，家境貧困，無法讀書。從軍后，雖作戰驍勇，常立戰功，卻苦于缺少文化，不能把戰例經驗總結寫下來。

有一天，吳主孫權對呂蒙說：“你現在是一員大將，掌權管事，更應該好好地讀一些書，增加自己的才干。”

呂蒙一聽主公要他學習，便為難地推托說：”軍隊里的事情又多又雜，都要我親自過問，恐怕擠不出時間來讀書啊!”

孫權說：“你的事情總沒有我多吧?我并不是要你去研究學問，而只是要你翻閱一些古書，從中得到一些啟發罷了。”

呂蒙問：“可我不知道應該去讀哪些書?”

孫權聽了，微笑著說：“你可以先讀些《孫子》、《六韜》等兵法書，再讀些《左傳)、《史記》等歷史書，這些書對于以后帶兵打仗很有好處。”停了停，孫權又說：“時間嘛，要自己去擠出來。從前漢光武帝在行軍作戰的緊張關頭，手里還總是拿著一本書不肯放下來呢!你們年輕人更應該勉勵自己多讀點書。”

呂蒙聽了孫權的話，回去便開始讀書學習，并堅持不懈。

出處《三國志·吳志·呂蒙傳》注引《江表傳》

韋編三絕

春秋時的書，主要是以竹子為材料制造的，把竹子破成一根根竹簽，稱為竹“簡”，用火烘干后在上面寫字。竹簡有一定的長度和寬度，一根竹簡只能寫 1 / 8

一行字，多則幾十個，少則八九個。一部書要用許多竹簡，這些竹簡必須用牢固的繩子之類的東西編連起來才能閱讀。像《易》這樣的書，當然是由許許多多竹簡編連起來的，因此有相當的重量。

孔丘花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它的內容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點。接著，他又讀第三遍，對其中的精神、實質有了透徹的理解。在這以后，為了深入研究這部書，又為了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。這樣讀來讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。

即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質了。”

出處《史記·孔子世家》

鑿壁偷光

西漢時候，有個農民的孩子，叫匡衡。他小時候很想讀書，可是因為家里窮，沒錢上學。后來，他跟一個親戚學認字，才有了看書的能力。

匡衡買不起書，只好借書來讀。那個時候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人。匡衡就在農忙的時節，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。

過了幾年，匡衡長大了，成了家里的主要勞動力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時候，才有工夫看一點書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完。

匡衡很著急，心里想：白天種莊稼，沒有時間看書，我可以多利用一些晚上的時間來看書。可是匡衡家里很窮，買不起點燈的油，怎么辦呢？

有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。

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這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。

匡衡就是這樣刻苦地學習，后來成了一個很有學問的人。

啟示

這篇寓言寫了匡衡少年時讀書的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書苦讀。

它贊揚了匡衡勇于戰勝艱苦的條件，勤奮的讀書的精神；為我們樹立刻苦讀書的好榜樣。

懸梁刺股

東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。開始由于知識淺薄得不到重用，連家里人都看不起他，使他大受刺激，下決心認真鉆研，經常關起門，獨自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發很長。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發，這樣就會把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續讀書學習。

這就是孫敬懸梁的故事。

戰國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由于學問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視。回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。于是他想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。這就是蘇秦"刺股"的故事。

〔注〕：從孫敬和蘇秦兩個人讀書的故事引申出"懸梁刺股"這句成語，用來比喻發奮讀書，刻苦學習的精神。他們這種努力學習的精神是好的，但是他們這種發奮學習的方式方法不必效仿

映雪囊螢

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晉代時,車胤從小好學不倦,但因家境貧困,父親無法為他提供良好的學習環境。為了維持溫飽,沒有多余的錢買燈油供他晚上讀書。為此,他只能利用白天這個時間背誦詩文。

夏天的一個晚上,他正在院子里背一篇文章,忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點,在黑暗中顯得有些耀眼。他想,如果把許多螢火蟲集中在一起,不就成為一盞燈了嗎;于是,他去找了一只白絹口袋,隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面,再扎住袋口,把它吊起來。雖然不怎么明亮,但可勉強用來看書了。從此,只要有螢火蟲,他就去抓一把來當作燈用。由于他勤學苦練,后來終于做了職位很高的官。

孫康由于沒錢買燈油,晚上不能看書,只能早早睡覺。他覺得讓時間這樣白白跑掉,非常可惜。

一天半夜,他從睡夢中醒來,把頭側向窗戶時,發現窗縫里透進一絲光亮。原來,那是大雪映出來的,可以利用它來看書。于是他倦意頓失,立即穿好衣服,取出書籍,來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光,比屋里要亮多了。孫康不顧寒冷,立即看起書來,手腳凍僵了,就起身跑一跑,同時搓搓手指。此后,每逢有雪的晚上,他就不放過這個好機會,孜孜不倦地讀書。這種苦學的精神,促使他的學識突飛猛進,成為飽學之士。后來,他當了一個大官。

釋義:形容在艱困之環境中,勤奮讀書。或形容貧士勤勉攻讀。夜以繼日,苦學不倦。

張義折竹

張儀是戰國時縱橫家的代表人物之一。他年輕時曾經替人家抄書。遇到沒有見過的好句，就把它寫在掌中或大腳上，晚上回到家中，就折竹刻寫，久而久之，就集成了冊子。

這是一個古人勤奮刻苦學習的故事。

任末燃蒿

任末十四歲，沒有固定的老師，背著書籍去拜師，不怕（一路上的）危險困阻。

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常常說："人如果不學習，那么憑什么取得成就呢？"有時靠在林木下，編白茅為茅草小屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨水。晚上就在星月下讀書，遇上沒有月亮的黑夜，他便點燃麻稈、蒿草之類取光，看書有領會的時候，寫在他的衣服上，用來記住這件事。學生們欽佩他的勤學精神，常用洗凈的衣服換取他寫滿字的衣服。不是圣人的話不看。他快死時告誡說：“人喜歡學習，即使死了也好像活著；不學習的人，即便是活著，也是庸碌無能。”

鄭虔貯柿

鄭虔的學識完全來自于苦學。鄭虔20歲時赴長安（今西安）參加科舉考試，卻沒有能考中進士。他毫不氣餒，堅持刻苦學習。《唐新書·鄭虔傳》中記載了一個鄭虔采葉練字的故事：鄭虔十分愛好書法繪畫，來到長安后，他每天依舊用功練習書法不輟，但是由于家境貧寒，窮得連練習書畫的紙也買不起，經常為此而發愁。

后來，鄭虔得知當時長安城南的慈恩寺內柿樹成林，每到金秋時節，大片的柿樹葉就逐漸飄落下來，因柿樹葉極多，寺里的和尚就把落下的柿樹葉收貯在房子里。時間長了，慈恩寺里居然存放著好幾屋子柿樹葉。

鄭虔聽說此事后，不禁靈機一動，他想，柿樹葉比較寬大、平整，不是正好可以用來寫字嗎！于是，鄭虔就征得寺里的和尚同意，來到慈恩寺借住下來，每天取寺里貯藏的干柿葉當紙，如醉如癡地練習書法，一張柿樹葉，正面寫完了寫反面，日復一日，從不間斷。幾年后，慈恩寺里的幾屋子柿樹葉竟然都被鄭虔寫遍了！

功夫不負有心人，通過在柿樹葉上刻苦練習書法，鄭虔的書法水平得到了很大提高，人們稱其草書如“疾風送云，收霞推月”，鄭虔成為當時頗負盛名的書法大家。

懷素種蕉

懷素生于公元737年（唐開元25年），湖南永州（舊名零陵）人。懷素很小的時候，在零陵書堂寺受戒出家為僧，法號是懷素。

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懷素經禪之暇，頗好書法。在禪房，人們很少能夠聽到他的念佛聲。而書堂寺后面的那口懷化井，人們經常可以看到懷素在那里洗墨。這樣的不務正業，終于無法為小寺院書堂寺所容。另外，他的性格實在是不適宜于做一個誦經念佛的教徒。因而不久，懷素就離開了書堂寺，重新回到了自己的家中。

回到家中，除了做一些簡單的勞動之外，他還是將主要精力投入到自己最喜歡的書法藝術中去。練字需要幾項最基本的開銷。墨水不成問題，甚至于用毛筆蘸水練字也完全可以，難辦的是紙張。唐代的紙價不能算太貴，但是，懷素沒有其他的收入來源，加上懷素喜歡寫草書，以他須臾之間能縱橫揮灑千萬張的勁頭，購買紙張實在是一大經濟負擔。

為了解決這個問題，懷素可以說是用了不少心機。首先，因為買不起紙張，懷素就找來一塊木板和圓盤，涂上白漆書寫。后來，懷素覺得漆板光滑，不易著墨，他在自己的居處附近，種上了大片芭蕉。芭蕉是多年生草本植物，葉子大而寬，就像一張寬大的宣紙。既可以放開手腳，任意揮灑，又可以反復書寫。由于懷素沒日沒夜的練字，老芭蕉葉剝光了，小葉又舍不得摘，于是想了個辦法，干脆帶了筆墨站在芭蕉樹前，對著鮮葉書寫，就算太陽照得他如煎似熬；刺骨的北風凍得他手膚迸裂，他還是在所不顧，繼續堅持不懈地練字。他寫完一處，再寫另一處，從未間斷。這就是有名的懷素芭蕉練字。等到大片芭蕉長成之后，懷素就因此為自己的住處取了一個十分富有詩意的齋號--"綠天庵"。傳說懷素種植的芭蕉一共l萬多株，也許是傳聞吧。但是懷素以芭蕉葉作為書寫材料勤奮練字的故事廣為流傳，甚至成為畫家筆下經常出現的一個題材。現代著名油畫、國畫大師徐悲鴻、李可染都畫過懷素書蕉圖。

嗜好喝酒與擅長草書，是懷素最大的兩個特色。"飲酒以養性，草書以暢志"也許飲酒是引發他的草書創作熱情的一個誘因。20歲的懷素，書藝有了突飛猛進的發展。不僅是書堂寺，也不僅僅是永州城，整個湖南都在流傳著懷素的名字，李白曾詩云："草書天下稱獨步"。這時候的懷素，再也不是一個窮和尚了，他更不須再用芭蕉葉代紙練字了，甚至于他由一個拜遏當代名公的角色變為人人爭相求見的名人。書法在唐代是廣為社會重視的一門藝術，自上而下，好書之風幾乎遍及整個唐朝，因而善書之人也受到社會的重視，而名人的書法更受到人們的愛戴。但是，他決不滿足于只在南方展示他的才華。他有著一種欲望，那就是闖蕩都城長安，在那里求取功名。而且書法水平的進一步提高，往 6 / 8

往需要名師的指點，當時名振一時的書法大家多集中在京城，且京城文化景觀繁多，書法作品隨處可見，這對于開闊眼界大有稗益。

長安是才子云集之處，也是達官貴人聚集之所。一時間，這些平素姿態高高在上的上層人，突然問變得謙恭起來。他們牽出自家的高頭大馬，讓懷素來騎，也騰出自家的"華屋"，請懷素居住。所謂"朝騎王公大人馬，暮宿王公大人家"。

一時間，京城刮起一股不大不小的"懷素風"。當然，處心積慮地逢迎懷素，王公大人的最終目的，還是希望能得到懷素的草書作品。由于應酬過多，以至于有頭有臉的人物，在見到懷素之后，也不得不事先打好招呼，進行"預約"：我家已經做好了屏風，墻壁也已經粉刷一新，就等您去揮灑了，您千萬可不要忘了!一旦能夠約請到懷素，這些高貴的人物，總是要用駿馬將懷素接到家中，用金盆盛上上等的美酒竹葉香，只要準備好足夠的美酒，剩下的事當然不再用貴人們操心，懷素自然會在狂醉之后，留下讓人癡迷的變化無窮的線條。

在長安，懷素前后大約滯留了5年的時間，可以說出盡了風頭。大歷七年，懷素準備起身返回故鄉。在回鄉路線上，懷素作了刻意的選擇。他要向東繞道東都洛陽，然后從洛陽南下。洛陽在當時被稱為東都，與西都長安一樣，是全國文化中心，許多知名的文學家、音樂家、畫家都聚集于此。那里曾是書法家張旭活動過的地方，那里還有許多書法名跡，對自己眼界的擴展很有幫助。到了洛陽之后，他到張旭曾經到過的地方去憑吊。

懷素早就聽說，有一個叫鄔彤的人，是張旭的學生，也是有名的書法家。也許從他那里懷素可以追尋"草圣"成功的秘密。于是，他就打聽到了鄔彤的住所，認真地拜鄔彤為師，向鄔彤學習筆法。有意思的是，鄔彤傳授書法要義并沒有條理與系統，多屬于隨機點悟性的內容。有一天半夜，鄔彤突然對懷素說：草書的"古勢"很多，只有王獻之的草書奇特。太宗皇帝以為王獻之的草書如凌冬枯樹，寒寂勁硬，不置枝葉。自此以后，懷素對于王獻之的書法倍加關心，學習他的"勁硬"。

還有一次，鄔彤對懷素說，先師張長史曾私下對我說："孤蓬自振，驚沙坐飛。

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"我時常琢磨這句話的含義，那隨風轉動、漂浮的蓬草正如一種草書的筆法；風卷起細沙在空中飄舞，正如草書變動不居的勢。我反復琢磨這句話的含義，并努力師法這種自然現象中所包含的藝術情趣，草書有了突飛猛進的發展。懷素聞聽此言，默不作聲，沉默了好久，突然之間，他連叫數十聲說："得之矣!"是啊，懷素何曾沒有過類似的經歷與感受呢?他也曾觀察過那夏日的彩云，其形狀隨風變化，情態各異，他將這情狀記在心里，慢慢琢磨，總感到這夏云多奇峰與草書的表達有一種說不出的密切關系。他也曾對公孫大娘舞劍器所體現的飛動迅疾進行過認真琢磨，并領悟到了其與書法的相通性。從老師鄔彤那里，他學會了動腦，學會了用腦袋"寫字"。懷素的良苦用心，最終得到了回報，懷素的狂草突出的藝術成就，終于得以延續張旭的藝術風格，"以狂繼顛"的懷素，成為狂草書法的代表人物。

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