中國古代體育文化

2023年12月28日發(作者：父親節的由來簡短)

中國古代體育?

中國已經發展?成為二十一世?紀的經濟巨頭?。在諸多領域都?遙遙領先的中?國，現在正在成為?一個體育巨人?。在中國走向體?育強國的過程?中，值得注意的是?，我們這片黃土?地上的人，在一個世紀以?前，卻對西方奧林?匹克競技式體?育幾乎是聞所?未聞。

中國是先進文?明之一，以其創造發明?以及對文化的?熱愛而聞名。而我們觀察歷?史，卻會發現體育?方面記載較少?。但是，這不意味著它?不存在。實際上，中國古代體育?史上那不為我?們所了解的部?分可以追溯到?五千年前。而接下來，你會為我們老?祖先所留下的?成就、創新而驚奇。

君子之爭 彌漫著儒雅風?度的古代射箭?運動

射箭是人類最?早的活動之一?，遠在成為一項?運動之前，射箭就早已是?人類賴以生存?的手段之一了?。這項運動的神?話起源可追溯?到數千億年前?的一個我們大?家都很熟悉的?故事——后裔射日。后裔因此成為?中國第一勇士?，拯救萬物的英?雄。這從一個側面?也表明了弓箭?的使用對于上?古仕會的進步?起了極大的促?進作用。由于弓箭具有?強大的殺傷能?力，增加了人類征?服自然的威力?。在神話故事的基礎上，中國箭術演變??發展著，而最重要的發?展應該算是我?們偉大思想家?孔子所帶來的?。

作為文人儒學?家，孔子認為老師?應教導學生通?過習六藝來修?身。在孔子看來，“射”不但是一種體?育活動，更是一種修身?養性培養君子?風度的方法。射禮作為古時?的射箭比賽。比賽規則跟我?們今天看到的?不太一樣。他們需要表現?出射箭的動作?優雅，且合乎音樂節?拍。并且對周圍的?長輩上級畢恭?畢敬。當射禮比賽中?的對手帶著比?較高的頭銜時?，必要時，他們甚至要主?動的輸掉比賽?。

孔子說，君子無所爭，必也，射乎。揖讓而升，下而飲。其爭也君子。孔子以當時射?箭比賽的情形?，說明君子立身?處世的風度。射是六藝——禮、樂、射、御、書、數——之一，這個射代表軍?事訓練。他說，當射箭比賽開?始的時候，對立行禮，表示對不起——禮讓。然后開始比賽?。比賽完了，不論誰輸誰贏?，彼此對飲一杯?酒，贏了的人說：“承讓！”輸了的人說：“領教！”都有禮貌，即使在爭，始終保持人文?的禮貌。人之所以不同?于生物世界中?其他的動物，就是這一點人?類文化的精神?。其實人類其所?以為人，因為有思想，加上文化的精?神。孔子講這一件?小事，也就是說人應?不應該爭？不論于人于事?，都應該爭，但是要爭得合?理，所以“揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”就是在爭，也始終保持君?子的風度。

專家研究發現?，在現代射箭比?賽中。當目標物出現?在70米以外?時，選手通常會把?拿著箭的手臂?壓低，這樣箭射出去?時，則能飛得較高?。盡管如此，這個動作在孔?子的射箭課程?里卻不受推崇?。按他的要求，當射擊手拉開?弓弦的時候，他的手肘必須?保持水平。放一碗水在手?肘上要保持滴?水不灑。為達到這樣的?標準，儒家的射手們?就需要大大的?增加他們手臂?的力量，但同時射箭的?效果卻是減弱?了。

到了漢代，隨著鐵制器械?的發展，青銅箭鏃逐漸?地向鐵箭鏃發?展。射箭運動除了?在實踐上有了?很大的發展，在理論上也得?到了進一步的?總結，僅《漢書?藝文志》記載的射法，就包括《李將軍射法》、《魏氏射法》等等有八種六?十九篇之多。到了魏晉南北?朝時期，射箭出現了專?業的比賽，在《魏宗室常山王?遵傳》里邊，曾經記載了這?樣一件事：當時的北魏孝?武帝在洛陽的?華林園舉行了?一次射箭比賽?，他把一個能容?兩升的酒杯，懸于百步之外?，讓19個運動?員進行競射，最后誰把這個?酒杯射著了，誰就把這個酒?杯據為己有，這在當時叫“獎杯賽”，在中國體育史?上，這可是最早的?一次獎杯賽了?。

從魏晉南北朝?開始一直到隋?唐，射箭活動得到了巨大發展。唐代武則天設??立了武舉制，在武舉制里規?定了九項選拔?和考核人才的?標準，其中五項是射?箭，包括長跺、馬射、步射、平射還有筒射?等等。從唐代到宋代?，整個射箭在民?間更為普及，根據有關文獻?記載，在當時的河北?一帶，民間組織的“弓箭社”就有六百多個?，參加的人員有?三萬多，這可以說是我?國歷史上最早?的專業運動員?組織了。

清朝時期，由于滿族人入?主中原，把少數民族的?射箭活動也帶?入中原，射箭得到了更?廣泛的開展。康熙61年(1722年)，曾經將“木蘭秋狝”定為恒制，把承德作為涉?獵的一個重要?活動場所，提高了整個射?箭的開展。當時，由于射箭活動?比較普及，加上清代中后?期西方的火器?在中國進一步?普及，射箭逐漸地從軍?事領域退出?去了，演變為一種純?粹的射箭比賽?。

春秋第一神箭?手——養由基

《左傳》、《東周列國志》等書，都談到養由基?這個人。京、漢劇傳統戲《清河橋比箭》，演的就是他善?射的故事。據《荊門直隸州志?》記載，春秋時代的養?由基是楚國名?將。他的故居“古嶺北二里養?家坪”就是現在荊門?市拾橋鎮老山?鄉古林村。他自小就很會?射箭，成語“百步穿楊”指的就是他。“常蹲甲而射之?，貫七札，人稱神。”他雙手能接四?方箭，兩臂能開千斤?弓，被稱為神箭手?。

楚莊王時，令尹(相當于宰相)斗樾椒造反，滿朝文武驚恐?萬分。莊王出榜招賢?：“如有能勝斗樾?椒者，即封為令尹。”養由基認為楚?國能人不少，皆因奸臣當道?，埋沒了許多人?。既然斗賊作亂?，自當應召，為民除害。于是揭下招賢?榜。莊王見他年少?英俊，端的是個將才?，便當面考他。莊王叫他射一?只蜻蜓，要活的，不得射中要害?。他剛好射掉一?片翅翼。莊王滿心歡喜?。楚國有只白猴?十分機靈，沒有一個射箭?手射得著。莊王叫養由基?試一試。養由基背了弓?，握著箭去了。箭搭上弓，還未扳開，那白猴就知道?這回躲不過了?，抱著樹身驚恐、絕望地哀叫。養由基扳開弓??，一箭射去，就把白猴射了?下來。

莊王十分滿意?，便派養由基去?和斗樾椒決一?死戰。養由基來到清?河橋頭(在荊門城西象?山東側)，向對方喊道：“斗賊，你一向自夸箭?術高超，咱們來比三箭?吧!”斗樾椒喝道：“你是什么人?老鼠居然想舔?貓的鼻子!”養由基笑著說?：“我就是養由基?，你的末日來到?了!”斗樾椒哈哈大?笑：“你這無名小卒?，竟敢與你將爺?比箭，真是活得不耐?煩了!”養由基說：“你別嘴硬，咱小爺就讓你?先射三箭!”斗樾椒喊道：“好小子，有種的不許動?，看箭!”嗖的一箭，直朝養由基腦?門射來。養由基右手一?伸，就把箭接住了?。接著飛來第二?箭，養由基一伸左?手，又接住了。斗樾椒暗自吃?驚，喊道：“有本事的不用?手接。”養由基耐著性?子答道：“好吧!”說時遲，那時快，斗樾椒使出平?生臂力扳滿弓?，一箭直向養由?基咽喉射來。只見養由基不?慌不忙，略一低頭，就把這第三支?箭銜住了。輪到養由基動?手，斗樾椒臉色刷?白，慌慌張張左閃?右躲。養由基不覺好?笑，“斗賊，我還在試弓哩?!看你怕的!”話音未落，一箭正中對方?咽喉。從此楚國人稱?養由基為“養一箭”。

漢武帝時，李廣為右北平?郡太守。當時這一帶常?有老虎出沒，危害人民。出于為民除害?，李廣經常帶兵?出獵。

一日，李廣狩獵回來?，路過虎頭石村?，已是夜幕降臨?時分，月色朦朧。這里怪石林立?，荊棘叢生，蒿草隨風搖曳?，刷刷作響。行走間，突然發現草叢?中有一黑影，形如虎， 似動非動。這時，李廣讓士兵閃?過，拉弓搭箭，只聽“嗖”的一聲，正中獵物，于是策 馬上前察看，當正要搜取獵?物時，不覺大吃～驚，原來所射并非?一虎，而是虎形巨石?。仔 細一看，鏃已入石。這時眾隨從也?圍攏過來觀看?，均贊嘆不已。當時李廣也不?自信，又 回到原處上馬?重射，比前更加用力，可是連射數箭?，?都沒入石。

事后，當地百姓聞聽?此事更加敬慕?。匈奴也聞風喪?膽，多年不敢入侵?。

李廣任太守時?，關心土兵，將士同心，愛護百姓，水乳交融，深受軍民愛戴?。

脫胎于射禮的?高雅游戲——投壺

奴隸社會是非?常重視射箭的?。奴隸主生了個?男孩子，要在門上掛一?張弓，并用六支箭向?天地四方各射?一支，表示這個男孩?子長大了，要使用弓箭去?征服四方。在各種大的宴?會上都要進行?射禮。自天子、諸侯及至大夫?、士，各有不同的射?禮儀式。不能參加的人?必須“辭以疾”，到了春秋末年?，奴隸主階級已?經腐化墮落，許多人拉不開?弓，射禮不能進行?;于是就把射箭?改成為投壺。投壺，就是把沒有箭?頭的箭桿投到?酒壺中去。這樣一改就省?力多了，用不著費勁拉?弓，也不需要平時?練習，到時拿起箭桿?就投。

秦漢以后廢除?了射禮，投壺便成為一?種宴賓的娛樂?。南陽漢畫像石?中有《投壺圖》，圖中間是主賓?兩人對坐投壺?，旁有侍者三人?。投壺雖然已不?是正規的禮儀?，但仍是一種高?雅的活動。據《東觀漢記》記載，東漢的大將祭?遵，”取士皆用儒術?，對酒娛樂，必雅歌投壺。”投壺和雅歌連在一起，成為儒?士生活?的特征。

蹴鞠 一段中國足球?的興衰史

當人們都認為?世界上最流行?的運動之一的?足球來自于歐?洲時。國際足球聯合?會技術委員會?主席布拉特，在亞洲足聯舉?辦的教練員訓?練班上所作的?國際足球發展?史報告中說：“足球發源于中?國”。這指的就是我?國臨淄城（今山東淄博市?）。不過我們當時?不稱它為足球? ，稱為蹴鞠。最早記載了蹴?鞠活動的書是?《戰國策》。此書記載：蘇秦當了趙相?，為了聯絡齊國?共同抗秦，他對齊宣王說?：齊國是一個大?國，有二千里土地?，數十萬軍隊，僅臨淄一個城?市就有七萬戶?，人民富庶殷實?，都喜歡以吹竽?、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋鞠為樂。這樣的富強國?家，怎能俯首聽命?于秦呢?由此可以看出?，齊宣王(公元前319?年—公元前301?年)時，距今二千三百?年前，在我國的臨淄?城(今山東淄博市?)就已經較為廣?泛地開展了蹴?鞠活動。

《戰國策》上記載的是蹴?鞠活動開展的?情況，而它的起源當?然還要早些。西漢學者劉向?在《別錄》中寫道：“蹴鞠，傳言黃帝所作?，所以練武士知?有材也。”黃帝是傳說中?的部落首領，距今約五千年?，當時還沒有文?字記載，所有的社會文?化，都是口口相傳?遺留下來的“。五千年前有沒?有創造蹴鞠游?戲的可能呢?考古工作者在?山西、陜西和黃河流?域的新石器時?代遺址中，發掘出很多磨?制很光滑的石?球。這些地區正是?當年黃帝部落?游牧的地區。實物和傳說正?相吻合。在原始社會，人類有創造游?戲的能力。美洲土著易洛?魁人處在原始?社會的部族時?代，就有球戲;我國唐堯時代?也有一種“擊壤”游戲。黃帝時代當然?也有可能創造?簡單的踢石球?活動。

無論是傳說，還是有文字記?載，都說明我國是?世界上足球起?源最早的國家。這個說法是有?根?據的。

蹴鞠，因其沖撞性，作為一種軍事?上訓練的活動?出現在戰國時?期。隨后，這項運動從軍?隊傳到了漢代?的皇家宮廷里?。傳到上流社會?中，這給王宮貴族?們帶去了極大?的樂趣。《西京雜記》上就記載了這?樣一個故事：漢高祖劉邦的?父親劉大公，原出身于楚國?沛縣豐邑的庶?民。劉邦當了皇帝?之后，把劉大公和劉?溫接到了長安?城的未央宮中?養老。二老吃的是山?珍海味，穿的是綾羅綢?緞，住的是豪華的?大廈，看的是歌舞伎?樂，但他對此并不?滿意，終天悶悶不樂?。于是，劉邦派親信到?劉大公處打聽?，原來劉太公自?幼生活在城市?下層，接近敗夫走卒?、屠狗殺牛之輩?，一天工作之后?的娛樂活動就?是斗雞、蹴鞠：而現在住在未?央宮里，沒有過去的老?朋友，沒有斗雞、蹴鞠，總感到不是味?。于是，劉邦就下了一?道圣旨，在長安城東百?里之處，仿照原來沛縣?豐邑的規模，造起一座新城?，把原來豐邑的?居民全部遷住?在新城，劉太公和劉溫?也遷住到那里?。從此，太公又“斗雞、蹴鞠為歡”，這才心滿意足?。這座新城，后來就被命名?為新豐城，即今陜西省臨?撞縣的新豐鎮?。

從這個故事中?可以知道，在戰國時期，足球是城市下?層人民喜愛的?娛樂活動。到了西漢初年?，足球也得到貴?族階級的喜愛?。桓寬寫的《鹽鐵論》中說，西漢社會承平?日久，“貴人之家，蹋鞠斗雞”為樂，一般的人們也?是在”康莊馳逐，窮巷蹋鞠”。

蹴鞠比賽時，球隊規模并不?固定。從十二人到十?六人不等。球賽活動激烈，并不適合弱者??參加。世界上的首起?足球傷亡事故?同樣在中國的?記載中發現，一個名叫項處?的足球愛好者?，因其患病被醫?生囑咐不能踢?球，但他卻克制不?了對足球的熱?愛，在一場激烈的?球賽后，項處倒下了，再也沒有起來?，這是史上第一起因熱愛足球??而喪命的事故?。

隨著社會生產?力的發展，足球制作技術?也有所改進。這項運動也不?在是那么危險?。漢朝時的球是?把兩片不規則?的皮革合成球?的形狀。中間緊緊塞入?羽毛而制成。這樣的球又重?又硬不易控制?，而且很難把它?踢高。這對于球員踢?高踢球技巧和?水平設下了障?礙。唐代的制球工?藝，有兩大改進：一是把兩片皮?合成的球殼改?為用八片尖皮?縫成圓形的球?殼。球的形狀更圓?了。二是把球殼內?塞毛發改為放?一個動物尿泡?，”噓氣閉而吹之?”，成為氣球。吹氣的球，在世界上我國?也

是第一個發?明。據世界體育史?記載，英國發明吹氣?的球是在十一?世紀，較我國唐代晚?了三、四百年。

球體的改進，帶來了踢球方?法和踢球技術?的改變。漢代因為球是?實心的，不能踢高，所以球門是就?地建筑，所謂”穿地為鞠室”就是這個意思?。唐代的球體輕?了，可以踢高，球門就設在兩?根三丈高的竹?竿上，稱為”絡網為門以度?球”。在踢球方法上?，漢代是直接對?抗分隊比賽，“僻脫承便，蓋象兵戍”。雙方隊員身體?接觸就象打仗?一樣。唐代分隊比賽?，已不是直接對?抗，而是中間隔著?球門，雙方各在一側?，以射門“數多者勝”。高球門的射門?，從足球技術來說，是一種發展：而間接對抗，從體力訓練來??說，卻是足球運動?的一個退步。

由于球體輕了?，又不用激烈的?奔跑爭奪，唐代開始有了?女子足球，女子足球的踢?法是不用球門?的，以踢高、踢出花樣為能?事，稱為白打。唐代詩人王建?有一首《宮詞》，是說在寒食節?這一天，宜春院的伎女?以踢球為樂，寒食節就是清?明節，在這一天，我國古代的人?們有禁煙火吃?冷食的習俗，都要郊游或參?加一些體育活?動，以消除寒食的?積滯。皇帝宮中有這?樣的習俗活動?，民間也有。唐代詩人王維?《寒食城東即事?》詩中說，“蹴鞠屢過飛鳥?上，秋千競出垂楊?里”。可見踢球之高?。杜甫《清明》詩中也說，“十年蹴鞠將雛?遠，萬里秋千習俗?同”。也說明了踢球?活動的習俗。這種習俗一直?延續到南宋時?期。南宋詩人陸游?在《春晚感亭》詩中描寫過這?個情景：“寒食梁州十萬?家，秋千蹴鞠尚豪?華。”又《感舊末章蓋思?有以自廣》詩中有“路入梁州似掌?平，秋千蹴鞠趁清?明”的詩句。

唐代不僅有了?女子足球，而且有的女子?踢球技術還很?高超。唐人康駢寫的?《劇談錄》中記載了一個?女子踢球的故?事：京兆府的小官?吏王超，有一天走過長安城勝業坊北??街，“時春雨初霽，有一三鬟女子?，年可十六八，衣裝襤樓，穿木屐于道側?槐樹下：值軍中少年蹴?鞠，接而送之，直高數丈，于是觀看漸眾”。這個三鬟女子??能夠接住軍中?少年踢漏的球?，而且穿著木展?，一腳把 球踢了數丈高?，是具有一定技?術水平的。于此可見當時?足球活動的普?及。

公元900年?，出現了第一支?女子蹴鞠隊。女子蹴鞠隊由?宮里的一個高?級女官擔任教?練。這只球隊是獨?一無二的，球隊是由皇帝?的嬪妃組成，每次玩球后，皇帝會對他們?進行獎賞。

的確，中國女性，在各種形式的?體育活動中都?很活躍，這種狀態一直?持續到唐朝。但自那以后，一切都改變了?。在封建家長制?的中國社會，男人的一個怪?念頭，就會改變女人?的命運，不是所有的皇?帝都熱衷于看?自己后宮的佳?麗們玩蹴鞠。公元十世紀，當時有位皇帝?十分喜愛女人?的小腳。于是在接下來?的九個世紀里?，這成了女子的?審美標準。女孩們從十歲?開始纏足，讓腳永遠保持?在十厘米的狀?態。這種流行的怪?異的女性自殘?方式使后宮佳?麗們永遠告別?了足球場。而纏足這種惡?習一直到一千?年以后的二十?世紀初，才消失不見。對于男子球員?來說，則沒什么改變?，只是球的質量?在不斷提高。到了十一世紀?匠人已經把球?做成一個接近?完美的圓了。球的大小重量?被確定下來，并且在比賽中?統一使用。這球與現代的?足球非常相似?。比后來的英國?同類皮球早了?三百年。

中國馬球“擊鞠”的故事

在中國這片土?地上，充滿了熱血騎?手。對一個常要抵?御游牧民族侵?略的國家來說?，馬受到的尊敬?必不可少。中國人創新了?馬鐙、馬鞍、馬項圈。在唐朝，這促進了一種?新的球類運動?發展。馬球通常被制?定為皇家的運?動，考慮到它的中國起源，這也并不錯。在唐朝的二十??一位皇帝中有?超過一半都熱?愛馬球。最突出的馬球?迷是皇帝李隆?基。

馬球是一種軍?事訓練的手段?，同時也是一種?很好的娛樂活?動。”百馬攆蹄近相?映，歡聲四合壯士?呼”。無論是參加打?球，還是觀看比賽?，馬球運動都能?使人精神振奮?。唐代是我國封?建社會的鼎盛?時期。貞觀、開元之時，天下富庶，社會上就需要?有一些休閑的?娛樂。于是，馬球運動就成?為社會歡迎的?活動了。作戰的軍士要?練武，閑暇的富民要?娛樂，這就是唐代馬?球運動能夠蓬?勃開展的社會?原因。

高爾夫球新起?源 中國古代的捶?丸運動

山西省洪洞縣?廣勝寺水神廟?里的元代壁畫?，其中有一幅上?面云氣升騰，樹石間的平地?上，兩個男子身穿?朱色長袍，右手各握一短?柄球桿，左邊一人俯身?做擊球姿勢，右邊一人側蹲?注視前方的洞?穴。畫面上的場景?是不是在打高?爾夫球呢？

其實，這是我國古代?的捶丸運動。“捶”即擊，“丸”即球。在北京申奧期?間，國際奧委會主?席薩馬蘭奇看?見這副壁畫時?，大吃一驚，風趣的說，原來中國人在?元代就開始打?高爾夫了。何止元代，在宋代，不僅小孩，還有婦女。

《丸經》記載，中國在宋朝已?出現捶丸運動?，當時最愛追逐?小白球的帝王?當屬宋徽宗與?金章宗。兩位帝王則三?不五時以古為?師，讓球技精益求?精。至于帝王的球?桿，則以純金打造?緣邊，頂上綴飾玉器?，結束球戲后，兩人的球具不?裝在球袋而收?藏在錦盒中，所謂「盛以錦囊，擊以彩棒，碾玉綴頂，飾金緣邊。」

高爾夫球原本?被認為出現于?歐洲的蘇格蘭?或者是荷蘭。而《丸經》和中國古代捶?球的出現又讓?人們提出了新?的疑問。高爾夫這項優?雅紳士的運動?是否也是發源?與中國呢？

古代冰上運動?——冰嬉

今天我們經常?看到的冰球、滑雪、花樣滑冰、短道速滑等等?比賽在古代統?統可稱為冰嬉?。清代的冰嬉運?動。選手們在滑冰?的過程中，還要不時來上?幾段“雜技”，以示其技巧嫻?熟。這就有些類似?我們今天的“花樣滑冰”了。

清朝時，每年臘月都會?舉行盛大的冰?嬉活動，供皇帝觀賞。這幅收藏在北?京故宮博物院?的《冰嬉圖》描繪的就是當?年乾隆觀看冰?嬉的盛況。清代的冰嬉僅限于王室的嫡??系部隊八旗兵?。每旗選二百名?代表，加上前鋒及護?軍統領，共是二千名人?員，這場面是相當?熱烈的。表演畢，頭等三名賞銀?十兩，二等三名寅銀八兩，三等三名賞銀??六兩，其余兵丁各賞?銀四兩。

嫁與弄潮兒 中國古代的水?上運動

北方冰嬉，南方則盛行戲?水。唐代的詩人李?益，寫了一首著名?的五言詩：“嫁與瞿塘賈，朝朝誤妾期：早知潮有汛，嫁與弄潮兒。”說的是當時有?一個女子后悔?和商人結婚，想嫁給一個在?大海中弄潮游?泳的好手。這說明，在唐代社會上?已經有了弄潮活動：而且人們對弄??潮的游泳好手?懷有敬佩的心?情。錢塘江弄潮活?動在宋代是高?潮。宋代的一些文?人在看了弄潮?表演之后，也為之怵目驚?心，許多年之后回?憶起來還有余?

悸。”吳兒不伯蛟龍?怒，風波平步，看紅旗驚飛，跳魚直上，蹴踏浪花舞。”這是南宋詞人?辛棄疾的觀潮?感受。

在北宋，皇家每年還舉?行游泳比賽。據《宋史·禮志》記載，皇帝在金明池?檢閱水軍的時?候，”擲銀甌于波間?，令人泅波取之?”。去取銀甌的當?然不會是一個?人，而是若干人爭?取，這自然就是游?泳比賽了。

在中國傳統節?日端午節，南方各地盛行?賽龍舟。在開始龍舟比?賽并沒有規則。兩方船上甚至??互扔石塊相互?攻擊以此贏得?比賽。船上擺有大鼓?，鼓手敲鼓一振?士氣和把握劃?船的節奏。

民俗游樂

古代的民俗游?樂活動，是在長期的歷?史演進中，順應著節令規?律的變化而逐?漸形成的。因此，游樂活動與歲?時節令有著必?然的對應關系?。于此同時，這類游樂活動?在一定的歲時?節令中，還往往有著十?分集中的表現?。諸如在春節、元宵、清明、端午、七夕等節日中?，中國古人總要?進行大量的民?俗游樂活動，盡情地玩樂游?戲。

放風箏是一項?古老的民俗游?樂形式。因最早的風箏?是以木材制成?的，因而也稱木鳶?。相傳為春秋時?期魯國人公輸?班所做。秦漢時，出現紙質風箏?。

踢毽子由古代?蹴鞠演變而來?的一種活動形?式。一直以來都是?人們所喜愛的?體育游戲。

蕩秋千，原是山戎人平?常訓練攀越山?崖溪流能力的?一種活動。齊桓公在北伐?山戎過程中，看到當地人蕩?秋千的游戲，感到有趣，帶回中原。此后，歷代后宮中幾?乎都設有蕩秋?千的游戲

結語

中國古代體育?是經歷了漫長?的發展歷程而?逐漸豐富起來?的。受中國獨特的?東方傳統文化?思想的熏陶，使根植于中國?古代社會經濟?、政治、文化基礎上的?古代傳統體育?具有民族特色?和地區特色，其中有很多寶?貴的遺產。它所體現出來?的季節性、地域性和娛樂?性，反映了中國傳?統體育的多姿?多彩。它與中國古代?哲學思想及道?德教育緊密結?合，表現出于傳統?思想文化的融?合性。它與世界中華?民族的其他遺?產一樣，對人類文明發?展做出了有益?的貢獻。

參考文獻：

《中國古代體育?》 任海

《中國體育五千?年》

《中國版畫史圖?錄》 周蕪

《中國壁畫全集?》 中國壁畫全集?委員會編《體育史話》 崔樂泉

《圖說中國古代?體育》 崔樂泉

中國國際廣播?出版社

北京體育大學?出版社

上海人民美術?出版社

遼寧美術出版?社

中國大百科全?書出版社

世界圖書出版?公司

中國古代體育?文化