吳越國王錢俶與佛教

2023年12月29日發(作者：周報工作總結)

吳越國王錢俶與佛教

吳越國素有“東南佛國”之稱，以佛教的興盛而享譽當時，遺韻后世。

錢镠為了感念年少時禪僧的點化與知遇之恩，立國后廣建塔寺，僅在杭州擴建的寺院即達二百余所，并延請高僧住持杭州名剎，大力推廣佛教。承續錢镠力倡佛教者，為吳越國末代君王錢俶。

▲錢俶肖像：“忠懿王”為錢俶去世后北宋朝廷所謚。該肖像采自民國錢文選輯《錢氏家乘》卷三〈像贊〉。

錢俶（929-988），原名錢弘俶，錢塘臨安（今杭州臨安市）人，字文德，為吳越國開國國君錢镠之孫。后漢天福十二年（947）歲末，其兄錢弘倧被大將胡進思所廢，錢俶于隔年（后漢干佑元年，948）正月繼位。宋朝建國后（960），錢弘俶為避宋太祖父趙弘殷之諱，去“弘”字，改稱錢俶。

錢俶繼承王位，也承繼了祖先遺訓，為保境安民，始終奉中原各朝為正朔，稱臣納貢，傾國所有以事貢獻。曾被后漢封為東南面兵馬都元帥、鎮海鎮東軍節度使、吳越國王；被后周授予天下兵馬都元帥之名；受北宋封為天下兵馬大元帥。宋太祖薨后，宋太宗出兵，矛頭直指吳越和南唐。太平興國三年（978），錢俶為了使富庶的吳越免于戰火，在泣別祖靈后，赴汴京（今河南開封）朝覲宋太宗，納土獻地，改封為“淮海國王”，從此羈留北土，未得南歸。端拱元年（988）卒于鄧州，享年六十歲。去世后被北宋朝廷追封為“秦國王”，謚為“忠懿王”，葬于河南洛陽北邙山。

錢俶天性誠厚，夙知敬佛，奉佛極誠，自謂“凡于萬機之暇，口不輟誦釋氏之書，手不停披釋氏之典”。在位期間（948-978），于所治之地廣興佛法：在首府杭州重修靈隱寺、創建永明禪寺（今凈慈寺）；仿印度阿育王造塔典故，兩次造八萬四千寶塔，廣行頒施，遠達日本；建造六和塔、保俶塔、雷峰塔；修鑿煙霞洞、慈云嶺、天龍寺、飛來峰等幾處南方地區少見的石窟；數次刊印八萬四千《寶篋印陀羅尼經》普施天下；遣使往高麗、日本尋求佛教諸宗典籍等，護教事跡顯著。錢俶數十年的用心經營，境內佛法興隆，尤其都城杭州，更是佛剎梵宇林立，高僧大德輩出，真正成就“東南佛國”之美名。吳越諸王以國君之尊，大力提倡佛教，上行下效，帶動吳越地區信佛的風氣。在各地藩鎮爭相稱帝之時，吳越國歷代繼位者始終遵循錢镠遺囑，以不稱帝來緩和與中原強權的關系，換得江浙地區近百年的和平與安定。在五代的亂世中，在后周世宗毀佛的法難中，能保持東南一地的佛教文化，并為宋代佛教的發展奠定堅實根基，延續佛法命脈，錢氏一族實厥功至偉。

▲吳越國王錢俶手書的《華嚴經跋》殘碑拓本（2000年浙江杭州雷峰塔遺址出土）

吳越地區在錢氏統治之數十年間，以其政治地位而言，是臣屬于中原五代政權，因此，于《舊五代史》中，吳越國錢氏諸王之傳記僅被列入于〈世襲列傳〉中；在《新五代史》中，地位稍有提升，但仍被列于〈世家〉而已。如今，學者重新研究錢氏對吳越地區的貢獻，吳越國錢氏諸王之德跡漸獲肯定。

《寶篋印陀羅尼經》云：“若有善男子、善女人，安此法要，安置此陀羅尼于塔像中者，我等十方諸佛，隨其方處，恒常隨逐，于一切時，以神通力及誓愿力加持護念。”吳越諸王廣造寶塔安奉此經，德澤廣被，福蔭后代。

錢氏自宋代以來，特別是明清時代，家族出過眾多杰出政治家、文學家與著名學者。當代

亦有多位聲名顯赫之錢氏子孫，諸如被譽為“中國航太之父”的錢學森、國學大師錢穆、前外交部長錢復、獲二○○八年諾貝爾化學獎的錢永健等。錢氏家族的興旺，應驗佛教的因緣果報道理：“一粒落土百粒收，一文施舍萬文收；與君寄在堅牢庫，汝及子孫享不休。”

錢氏諸王在紛亂的五代十國，在后周世宗毀佛的法難中，廣作佛事、續佛慧命；如今，眾人隨著雷峰塔文物出土因緣得見千年前佛教珍品，實是千載難逢，歡喜贊嘆之余，應益感念吳越諸王護法護教的殊勝功德。

錢俶，原名弘俶（chù），小字虎子，改字文德，臨安人。是五代十國時期吳越的最后一位國王。錢元瓘第九子，錢倧弟。

目錄

[隱藏 ]

1 生平

2 影響

3 錢俶墓志銘并序

錢俶 - 生平

10余歲時即任內衙諸軍指揮使、檢校司空。忠遜王錢倧繼位后，特將其從臺州招回，參加主持相府工作。后晉開

運四年（947），錢俶出鎮丹邱歸。

后漢天福十二年（947年）十二月三十日（陽歷為948年2月12日）將領 胡進思趁 吳越王錢倧夜宴將吏，發動政變， 錢倧被軟禁，胡進思等廢忠遜王，迎錢俶于南邸，促其即位。錢俶謙讓再三，并說：“務必保全吾兄，方能受命，否則當避賢路。”胡進思等同意，錢俶才蒞臨元帥府南側視事。后漢乾祐元年(948)正月即位為忠懿王，錢俶被胡進思迎立為

吳越王。命免境內租稅，首誅內衙指揮使何承訓，懲其反復，人心安定。胡進思多次進言處死錢倧，錢俶不許，并派親將 薛溫去保護錢倧。不久果有刺客持刀逾墻而入，為薛所擊殺。刺客是胡進思所遣，胡進思因此憂懼，疽發背而死。錢俶繼位后，勵精圖治，下令歷年欠稅盡行蠲免；境內田畝荒廢者“縱民耕之，公不加賦”，民心大悅。又置營田卒數千人，以松江辟土而耕，達到“境內無棄田”，糧食豐稔，斗米十文。后周廣順三年(953)，境內大旱，民有賣兒女的，錢俶下令由官府出粟帛贖回，歸還其父母，并開倉賑恤，緩解災情。開寶八年(975)，錢俶應 趙匡胤約，出兵與北宋會師南唐金陵。十二月，錢俶入朝表賀。錢俶嗣位三十余年，期間恭事后漢、 后周和北宋。

宋太宗 太平興國二年(978年)，錢俶奉旨入 汴梁，被扣留，不得已自獻封疆于宋，先后被封為淮海國王、漢南國王、南陽國王，又辭國號，改封許王，進封鄧王。988年八月六十大壽，宋太宗遣使祝賀，當夜錢俶暴斃南陽，或有懷疑其被毒殺者，謚號忠懿。有七子：錢惟濬、 錢惟治、錢惟渲、 錢惟演、錢惟灝、錢惟晉、 錢惟濟。

錢俶 - 影響

好吟詠，自編其詩為《正本集》，陶谷為序。今存一首“宮中作”。

錢俶一生酷愛佛教，在 吳越國亡國前一年建造 雷峰塔，造塔的真正原因是為了供奉 如來佛祖的佛螺簮發，為慶祝寵妃黃氏得子而建，此說有誤。

錢俶 - 錢俶墓志銘并序

大宋故安時鎮國崇文耀 武宣德守道中正功臣、武勝軍節度、 鄧州管內觀察處置等使、

開府儀同三司、守太師、 尚書令兼 中書令、使持節鄧州諸軍事、鄧州刺史、 上柱國、鄧王，食邑九萬七千戶，食實封壹萬陸阡玖百戶，賜劍履上殿，書詔不名，追封 秦國王墓志銘并序

金紫光祿大夫、行鴻臚卿、上柱國、 邯鄲縣開國伯，食邑七百戶慎知禮撰

鄧王府都押衙兼知表□□□秦守良書

代天之工，必崇高而啟其緒；成物之務，惟光大以垂其式。戴元后，總群牧，開國承家，守宗廟祭祀者，崇高而有秉，聰明正□□偉也；綏 中國，遏四夷，興衰撥亂，息生民戰伐者，光大而之達，進退存亡其難乎？粵若高明廣濟，駿極上昇，玄黃其□，□□□□，□□身而及諸人，發于家而顯于國。致代天之用，用而克濟；宣成物之任，任而有終。跡賁丹青，聲融金石者，得之於□朝矣。

王諱俶，字文德， 彭城人也。 唐季不嗣，我烈 祖武肅王，啟五諸侯，霸式遏寇虐，世位以德。我顯考 文穆王率土連帥，伐叛□王家，有志四方。克開厥後，世勛顯矣，盟府存焉。王以立賢之義而嗣基，以稽古之訓而為政，非六籍不任，非 五常不履。敘人倫，敦教化，《詩》以導其源；申典故，發訓誓，《書》以體其要；共祭祀，分吉兇，禮以通其變；和神祇，平風俗，樂以中其節。動靜施舍，不離圣賢之域者，《□易》以幾其道；損益制度，不忘諸侯之職者，《春秋》以守其法。服膺而行則罔弗詳備，惟仁執心以義應物。禮持慎脩之柄，智懸廣照之源，信以□之，美全用也。率性而動，固咸克 終始，雖服色正朔，因夏而每殊於沿革；禮樂 征伐，尊周而靡變於艱難。專征 方國，纘戎祖考，備車馬、繕甲兵，克勤小物，用貳戎作，四郊之備，有嚴于外；養民力、謹邦賦，因地之利，任土作貢，五壤之共，有勤于上。勝殘去殺、累仁恩於百年；保大定功，啟明圣於千載。

太祖神德皇帝，有舜玄德，纘周鴻緒，威懷廣運，光靈肟響，顧我早攀鱗翼，濬 合江河之順：遠傾肝膈，皎如日月之臨。元子奉於贄生，大夫旅於庭實，將順匪解，同寅用光，朝饗敘班，爵命 申錫，則推乃眷，皆越維常。錙衣二世，將賴武公之力； 朱旗兩鎮，是命伯禽為後。九服之異焉，四海無擬者，繇是南面，專委東夏。開寶甲戌中，江淮拒召。帷幄議兵，有事干戈，錫我鈇鉞。王祇承天旨，肅將帝威，樓櫓合而足以長驅，鉦鐲嚴而先之大講。 方叔伐皼，整六師而東下；小白齊車，載遷主而西討。敷用七德，七德有常；勤脩百役，百役咸舉。時雨相慶，捷月屢成，金朊聲而敵奔，刃不血而兵□，降王啟封於安樂，勛臣議爵於 靈臺。既合武庫之兵，始展明堂之覲，一之見太陽，照為慶色，再之會湛露，酌為 華滋，心 朗德融，禮尊事極。頌太師無窮，問魯道有光。漢章斯舉，策相國第一功。詔就國，耿驂駟之未久；會同軌，泣攀龍之不回。

今圣上五讓纘於慶基，三揖迪於古訓，駿奔萬里，象魏載朝，山龍煥容，云天需樂。入則伯舅以均禮，出則師老以聯恩，朝廷於是尊賢，搢紳有以觀德，跡諸體望，軼彼古今。王惟白：光華在辰，文思當寧。無外者三代之化，有道者萬方所歸。藩輔固而寰宇寧，車書通而天地一。舉千乘之重，請藉有司；炳三臺之明，愿拱宸極。于再于三而伏奏，拜乎稽首以昌言。詔曰： 錫山土田，啟國淮海，王其輔我、子也建侯。獻地何慚於 隴西，徙家誠喜於關內。禮之異數，史不絕書，寒暑推移，雨露優渥。滿蕭配祖，郊報屢嚴，行葦厚賢，井賦滋廣。王處盛彌儉，守溢惟沖，以疾罷朝，以告珍攝，恭德自懼，爰居匪寧，則曰：大元帥之任人臣，本於綏難；明天子之育 黎獻，方務止戈。西土既寧， 竇憲不開於將幕；北辰已正，子儀亦解於兵符。表廢置之權，述昇平之遇。畢於克讓，三乃曰俞。沔漢 南邦，其稱甚偉，茅土錫祚，移命益尊。自誠而明者，寅畏之深；利有攸往者，優適之美。南陽故土，近地疏封，讓國重表於穰中，爵王兼陟於許下。 臥龍之野，荒龜即都，小大咸和，文武是式，三推帝藉，展慶華戎，一字王封，即真樊鄧。至於 文昌之總百揆，紫微之受萬機，時敘二司，具瞻三紀，方將道合軒問，禮贊 乾封，垂憲言於辟廱，颺康歌於衢室。福善虛應，□疾彌時，降單軺之侍醫，飛二星之中使，交馳驛路，咫尺帝音，君臣之間始卒厚矣。嗚呼！動靜相倚，吉兇靡常，徒致請於幣玉，終有摧於棟梁。彼元化之涬溟，此人事之凄涼。端拱元年秋八月二十四日薨于府署，享年六十。

皇帝聞哀撤懸，悼往出涕，尊伊之設華冕，表霍之用黃腸，誅行於素旗，追終於玉冊。特詔輟視朝七日，遣 太中大夫、 尚書 工部侍郎郭贄持節冊命，追封秦國王，太常考諡曰忠懿，中常侍臨奠恤哀，大行人備物護葬，申命貴近以專總督喪，所給者詔加等焉。孟冬十一日，啟柩于鄧，墻柳歸載，萋萋野色，耆艾攀擁，哀哀路音。二十有五日，倌葬于京師之東墅。越二年正月十五日，葬于河南府洛陽縣賢相鄉陶公里，禮也。王妃孫氏賢為女師，化被王國，先朝肆覲后事，錫命冊妃之典，自王而始。緣鞠方茂， 瑤華先秋。繼室以 楚國夫人俞氏。子八人：嗣，安遠軍 節度使、開府儀同三司、檢校太師兼中書令、 蕭國公惟濬，性受天和，美存世濟。文武二府，侍膝為海內之榮；忠孝一家，匪躬存天下之式，生盡其養，喪過乎哀。次，鎮國軍節度使、特進、檢校太師惟治，發揮符采，含吐英華，殿大邦於雙油，廣崇教於三戟。次，濰州團練使惟渲。次，昭州刺史惟灦。次， 武衛將軍惟溍。次，從釋，法名凈照。次，衙內都指揮使惟演。次，衙內指揮使惟濟。善有馀裕，秀發其華。友于閨門，見孔懷之兄弟；達於邦國，知必大之子孫。女七人：長適河東裴祚。次適 錢塘元象宗。次適 汝南慎從吉。次適故富春孫誧，早亡。次適富春孫誘。馀則笄年，而猶室處，皆苴麻泣血，欒棘變容，生而知之，禮無違者。

王稟奇骨之峻削，受正性於恬愉，體貌肅如，神氣穆若，語默存道，動靜求仁，靡尚豫游，頗遵儉素，愛人善愈於己能，聞人過率以情恕，推誠於下，擢才不疑，儒雅自勤，名教胥樂，百家窮覽，六義研機，載笑載言，咸本事實，曰興曰比。動即編聯，所著詩為《政本集》，亦志在其中矣。六書 異體，五射名法，必有所尚，皆造其微，思輔 仁壽之化，頗尊

天竺之教，浮休內達，惻隱兼濟，魚鱉不友，草木恐傷。終乎不自荒，寧以克永世，大矣哉！

當王位崇高，以聰明正直，盡人臣之能事；洎王功光大，以進退存亡，服圣人之格言。得不謂盡善盡美於斯者乎？洪惟武肅王克慎厥始，文穆王克和厥中，洎 王克成厥終，三后協心，四方是則，語忠臣孝子者，百世可知也。嗚呼哀哉！

清洛旁注，碧嵩遙峙，丘壟前後，云樹迆邐，風笳酸骨兮曉凝，霜籟斷魂兮夕起，吊千古兮謂何？嘆九原兮已矣。若夫世族之始，命官之次，則總列於廟碑，具存於國史。約莫京之德，恭述敘焉；申無愧之辭，泣為銘爾。銘曰：

諸侯有土，孰為尊主，表率鷹揚，我祖之武。

庶邦冢君，孰為世勛，奉成燕翼，我宗之文。

以賢為嗣，文武不墜，政刑交脩，干戈有備。

惟圣建中，車書 大同，玉帛奉職，圭瓚饗功。

將命徂征， 問儀請覲，光大成績， 周旋履順。

五瑞既輯，萬方載會，君子如微，圣人無外。

全 吳之墟，賦千乘車，獻為內地，恭乎顯諸。

南鄧之野，錫五色社，往即新邦， 寵之優也。

煌煌紫垣，三臺坼裂，峨峨明堂，一柱摧折。

君恩天地，臣心日月，存亡跡均，哀榮事絕。

有國有家兮世烈輝光， 乃相乃侯兮慶祚靈長。

身委道兮終萬化，葬備物兮形四方。

兆茲域兮泰筮有常，垂斯文兮德音不忘。

志□存之墓者，有秦國王。

吳越國王錢俶與佛教

吳越國素有“東南佛國”之稱，以佛教的興盛而享譽當時，遺韻后世。

錢镠為了感念年少時禪僧的點化與知遇之恩，立國后廣建塔寺，僅在杭州擴建的寺院即達二百余所，并延請高僧住持杭州名剎，大力推廣佛教。承續錢镠力倡佛教者，為吳越國末代君王錢俶。

▲錢俶肖像：“忠懿王”為錢俶去世后北宋朝廷所謚。該肖像采自民國錢文選輯《錢氏家乘》卷三〈像贊〉。

錢俶（929-988），原名錢弘俶，錢塘臨安（今杭州臨安市）人，字文德，為吳越國開國國君錢镠之孫。后漢天福十二年（947）歲末，其兄錢弘倧被大將胡進思所廢，錢俶于隔年（后漢干佑元年，948）正月繼位。宋朝建國后（960），錢弘俶為避宋太祖父趙弘殷之諱，去“弘”字，改稱錢俶。

錢俶繼承王位，也承繼了祖先遺訓，為保境安民，始終奉中原各朝為正朔，稱臣納貢，傾國所有以事貢獻。曾被后漢封為東南面兵馬都元帥、鎮海鎮東軍節度使、吳越國王；被后周授予天下兵馬都元帥之名；受北宋封為天下兵馬大元帥。宋太祖薨后，宋太宗出兵，矛頭直指吳越和南唐。太平興國三年（978），錢俶為了使富庶的吳越免于戰火，在泣別祖靈后，赴汴京（今河南開封）朝覲宋太宗，納土獻地，改封為“淮海國王”，從此羈留北土，未得南歸。端拱元年（988）卒于鄧州，享年六十歲。去世后被北宋朝廷追封為“秦國王”，謚為“忠懿王”，葬于河南洛陽北邙山。

錢俶天性誠厚，夙知敬佛，奉佛極誠，自謂“凡于萬機之暇，口不輟誦釋氏之書，手不停披釋氏之典”。在位期間

（948-978），于所治之地廣興佛法：在首府杭州重修靈隱寺、創建永明禪寺（今凈慈寺）；仿印度阿育王造塔典故，兩次造八萬四千寶塔，廣行頒施，遠達日本；建造六和塔、保俶塔、雷峰塔；修鑿煙霞洞、慈云嶺、天龍寺、飛來峰等幾處南方地區少見的石窟；數次刊印八萬四千《寶篋印陀羅尼經》普施天下；遣使往高麗、日本尋求佛教諸宗典籍等，護教事跡顯著。錢俶數十年的用心經營，境內佛法興隆，尤其都城杭州，更是佛剎梵宇林立，高僧大德輩出，真正成就“東南佛國”之美名。

吳越諸王以國君之尊，大力提倡佛教，上行下效，帶動吳越地區信佛的風氣。在各地藩鎮爭相稱帝之時，吳越國歷代繼位者始終遵循錢镠遺囑，以不稱帝來緩和與中原強權的關系，換得江浙地區近百年的和平與安定。在五代的亂世中，在后周世宗毀佛的法難中，能保持東南一地的佛教文化，并為宋代佛教的發展奠定堅實根基，延續佛法命脈，錢氏一族實厥功至偉。

▲吳越國王錢俶手書的《華嚴經跋》殘碑拓本（2000年浙江杭州雷峰塔遺址出土）

結語

吳越地區在錢氏統治之數十年間，以其政治地位而言，是臣屬于中原五代政權，因此，于《舊五代史》中，吳越國錢氏諸王之傳記僅被列入于〈世襲列傳〉中；在《新五代史》中，地位稍有提升，但仍被列于〈世家〉而已。如今，學者重新研究錢氏對吳越地區的貢獻，吳越國錢氏諸王之德跡漸獲肯定。

《寶篋印陀羅尼經》云：“若有善男子、善女人，安此法要，安置此陀羅尼于塔像中者，我等十方諸佛，隨其方處，恒常隨逐，于一切時，以神通力及誓愿力加持護念。”吳越諸王廣造寶塔安奉此經，德澤廣被，福蔭后代。

錢氏自宋代以來，特別是明清時代，家族出過眾多杰出政治家、文學家與著名學者。當代亦有多位聲名顯赫之錢氏子孫，諸如被譽為“中國航太之父”的錢學森、國學大師錢穆、前外交部長錢復、獲二○○八年諾貝爾化學獎的錢永健等。錢氏家族的興旺，應驗佛教的因緣果報道理：“一粒落土百粒收，一文施舍萬文收；與君寄在堅牢庫，汝及子孫享不休。”

錢氏諸王在紛亂的五代十國，在后周世宗毀佛的法難中，廣作佛事、續佛慧命；如今，眾人隨著雷峰塔文物出土因緣得見千年前佛教珍品，實是千載難逢，歡喜贊嘆之余，應益感念吳越諸王護法護教的殊勝功德。

▲雷峰塔舊照（二十世紀初，日人山根倬三所攝）