莊子安知魚之樂

2023年12月30日發(fā)(作者：心不再遙遠)

莊子安知魚之樂？

莊子與惠子游于濠梁之上。

莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”

莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”

莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”

大致可翻譯成：

莊子與惠子在濠水的橋上游玩。

莊子說：“儵魚在水中從容地游動，這是魚的快樂。”惠子說：“你不是魚，如何知道魚的快樂的？”

莊子說：“你不是我，又如何知道我不知道魚的快樂？”惠子說：“我不是你，固然不知道你的感受；但你固然也不是魚，所以你不知道魚的快樂，就是肯定的了。”

莊子說：“請順著開始的地方想。你說‘你如何知道魚的快樂’，就是在你自己知道了我知道魚之樂之后問得我。而我是在濠水的橋上知道魚的快樂的。”

在故事中，莊子看到魚游得從容，感覺魚是快樂的。惠子則懷疑莊子知道魚之樂的可能性。莊子首先用了一個反問：“你又不是我，如何知道我知不知道呢？”。惠子在隨即的回答中，先承認(rèn)自己不是莊子也就不了解莊子的感想，又進一步認(rèn)為，莊子不是魚也就不知道魚的感想了。但莊子在故事的最后既肯定了他自己知道魚的快樂，又肯定了惠子知道莊子能體會到魚的快樂。

由此可見，莊惠的爭論主要針對的是人與魚、人與人互相感受，相互理解的可能性。

讓我們回憶一下，我們平時是如何理解他人的呢？當(dāng)我們最初與外界接觸時，我們的經(jīng)驗是原始的，并不能分清什么是外界，什么是“他”，什么又是“我”，這時外部事物與“我”之間不存在一條界限。只有當(dāng)我們經(jīng)歷過后回想，才會逐漸發(fā)現(xiàn)剛才的經(jīng)驗是“我”的經(jīng)驗，而經(jīng)驗的對象——觸摸的物體、對我微笑的人、一條在我面前游過的小魚并不是“我”。由此，我認(rèn)識了作為經(jīng)驗主體的“我”，以及外界即“時空中的對象”。

在此之后的對經(jīng)驗的反思中，我們將逐漸形成越來越準(zhǔn)確的概念來把握外界事物的屬性以及事物之間的關(guān)系。比如對一條游動的魚，我們將在腦中留存關(guān)于它的形狀、它游動的身姿的形象；而且知道它是活的（當(dāng)然這也伴隨著對“生命”這個概念的認(rèn)識過程），記住它要在水中活動，最后再用語言中“魚”這個詞來代表、指稱這種存在的物。

但如果一直沿著這條思路去認(rèn)識“魚”，我們就只能永遠和惠子一樣了，即認(rèn)為“它是，而且也只能是一條魚。”我們可能會有越來越多的關(guān)于魚的生活習(xí)性的知識甚至解剖知識，但卻永遠不可能覺得“它很快樂”。因為在我們看來，“魚”和“我”在本質(zhì)上是不同的，它只能作為一個反思的對象出現(xiàn)在“我”的對立面上，而不會和我的生命產(chǎn)生聯(lián)系。

莊子又為什么能像小孩子一般說出“小魚真快樂”呢？這是因為在莊子看來，“魚”和“我”在本質(zhì)上是一樣的，它與“我”的生命休戚相關(guān)，甚至是“我”的生命不可分割的一部分。實際上，小魚與我的關(guān)系，并不是“我—它”的關(guān)系，而是一種“我—你” 的關(guān)系：“我”不是“你”，也并不占有“你”，但“你”一直作為一個獨一無二的“你”存在于“我”的生命中，由此組成我的生命，構(gòu)

成了“我”。于是，我們所身處的世界也隨即變化，變得與我息息相關(guān)，而我也感受到完整的人格。莊子便可以感覺到魚的快樂，惠子也可以知道莊子知道魚的快樂了。

至于小孩為什么比成人更有可能說出“小魚真快樂”呢？我想是因為小孩與成人相比，對經(jīng)驗的對象還沒有形成較完善的概念，沒有將我與對象完全看作是本質(zhì)不同的兩者（概念既是把握事物屬性、本質(zhì)的工具），即“我”與“它”還沒有完全被區(qū)分開來。如此，也就有比成人更多的可能去感覺到魚的快樂了。

莊周夢蝶

原文：

昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與

莊子畫像

。不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。

不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。

譯文：

莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十分輕松愜意。他這時完全忘記了自己是莊周。過一會兒，他醒來了，對自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認(rèn)真的想了又想，不知道是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便稱之為物我合一吧。

知魚之樂

大意：莊子和惠子在橋上游玩，莊子說：“鰷魚游得從容自在，這是魚的快樂呀。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，本來就不知道你快樂。而你也不是魚，那你肯定不知道魚的快樂。”莊子說：“從最初的話題說起。你說‘你在哪里（安：一意為如何，怎么；一意為在哪里）知道魚的快樂呢’，既然你知道我知道魚的快樂還問我？我是在橋上知道的。

《韓非子 ①魯人徙越》解讀

｛原文｝

魯人身②善織屨③，妻善織縞，而欲徒于④越。或謂之曰：“子必窮矣。”魯人曰：“何也？”曰：“屨為履⑤之也，而越人跣⑥行；縞⑦為冠之也，而越人被⑧發(fā)。以子之所長，游于不用之國，欲使無窮，其可得乎？”魯人對曰：“夫不用之國，可引而用之，其用益廣，奈何窮也？”

選自《韓非子·說林上》

｛注釋｝

1、韓非子，戰(zhàn)國哲學(xué)家、思想家，散文家，法家思想的集大成者。

2、 身：自己，本人。

3、 屨：麻鞋。

4、于：到（介詞）（表示方向）

5、履：鞋，這里用作動詞，指穿鞋 。

6、跣行：赤腳走路，跌，赤腳。

7、縞：古代的一種白絹，周人用縞做帽子。

8、被（pi)發(fā)：被，通“披”；披散頭發(fā) 。

｛譯文｝

魯國有個人自己擅長編織麻鞋，妻子擅長紡織白絹。他們卻想搬到越國去。

有人對他說：“你到越國去必定很窮。”那魯國人問：“為什么呢？” 這個人回答說：“做鞋是為了給人穿的呀，但是越國人卻習(xí)慣于赤腳走路；織白綢子是做帽子用的，但是越國人喜歡披散著頭發(fā)，不戴帽子。憑借你們的專長，跑到用不著你的國家里去，要想不窮困，哪能辦得到呢？”魯國人就反問他說：“到了不用我們專長的地方，我們可以引導(dǎo)他們穿鞋戴帽，用途也會的不斷推廣，我們怎么會受窮呢？”

｛簡析｝

聰明的魯人，放棄了生意興隆的故地，想到外面獨創(chuàng)一番天地。其可想見的困難在他看來并沒有什么，因為他有充足的自信心，他相信自已會憑借自已的才智與不懈打拼創(chuàng)造出另一番在別人看來沒法達到的事業(yè)天地。他還是個善于挑戰(zhàn)自我的人，他運用逆向思維，獨僻蹊徑，去涉足別人未曾走過的路，這是對自我的一個挑戰(zhàn)。他還是一個善抓商機的人，正是別人未曾染指的地方，才充滿了無限商機他有先見之明，他有創(chuàng)新精神。這個故事告訴我們，無論做事還是學(xué)習(xí)都要從多方面去考慮，若永遠循規(guī)蹈矩，就不會有創(chuàng)新，不會有更大的進步與發(fā)展

《生于憂患，死于安樂》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：1.通過各種閱讀方式積累文言詞匯，提高文言文閱讀能力；

2.熟讀成誦，增強文言語感；

3.理解“生于憂患，死于安樂”的道理，懂得要正確面對逆境。

教學(xué)過程：

第一課時

一、 導(dǎo)入

孟子名軻，戰(zhàn)國時人，著名政治家、思想家，是繼孔子之后儒家學(xué)派又一位代表人物，被尊稱為亞圣。主張行“仁政”而“使天下人皆歸之”，主張以民為本，曾說“民為貴，社稷輕之，君為輕”。曾游說各國，但主張不被采納，退而與弟子們閉門著書，成《孟子》一書。

今天，我們就來學(xué)習(xí)其中的名篇：《生于憂患，死于安樂》。

二、 熟讀課文

（一） 學(xué)生通讀課文，借助注釋和工具書給生字注音。

（二） 全體朗讀，正音。

（三） 給學(xué)生時間自由朗讀，要求讀準(zhǔn)確，讀通暢。學(xué)生散讀。

（四） 全體朗讀，教師指出失誤及不足，提醒注意；教師范讀（做到“零失誤”），請學(xué)生找茬；再給學(xué)生自由朗讀時間，鼓勵他們也像老師一樣做到“零失誤”。

（五） 請學(xué)生自告奮勇舉手在全班面前朗讀，盡力做到讀準(zhǔn)確，讀通暢。其他學(xué)生認(rèn)真聽，數(shù)數(shù)朗讀失誤。采用“破紀(jì)錄”的方法激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣。（如：第一位學(xué)生朗讀中出現(xiàn)四個失誤，第二位同學(xué)就要努力將失誤控制在四個以下，以此類推，直至零失誤。）

三、學(xué)生自讀理解

學(xué)生借助注釋和工具書自讀，理解課文，適當(dāng)做筆記，疑問處可與同桌探討，不能解決的做好記號。教師巡視，給予適當(dāng)引導(dǎo)（如查閱工具書，選擇義項等方面）。

四、 布置作業(yè)

（一） 朗讀課文，盡力做到“零失誤”；

（二） 抄寫課文一遍。

第二課時

一、理解分析第一段（注意：1、結(jié)合朗讀；2、指導(dǎo)督促學(xué)生做好字句解釋的筆記）

（一）請學(xué)生說句子大意，間以師生質(zhì)疑、釋疑，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)上下文選擇詞典中的義項。借助注釋、學(xué)生的閱讀積累及教師的講解了解六個人物的故事。（關(guān)鍵詞：發(fā)、舉、士、市）

（二）師：這六個人物有什么共同特點？（板書：六個著名歷史人物）

生：出身卑微，有的是農(nóng)夫，有的是囚犯、有的是奴隸……；后來都干出了一番大事業(yè)。

師：僅是“出身卑微”的地位相似？況且像管夷吾，并非生來就是囚犯，百里奚也非生來就做奴隸的啊。看看他們的生活狀態(tài)吧！農(nóng)夫——面朝黃土，背朝天，鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土；泥水匠、筑墻工——辛苦的體力勞動；魚鹽販子——辛苦奔波，社會地位低；囚犯——徘徊在生死邊緣；隱士——生活清貧；奴隸——失去尊嚴(yán)，自由掌握在主人手里。（學(xué)生與教師應(yīng)和著分析）

生：他們生活艱苦，經(jīng)歷了磨難。

師：是的，他們都經(jīng)歷了一番磨難，經(jīng)歷了一番艱苦磨煉，而最后都干出了一番大事業(yè)，名垂青史。從中我們可以悟出什么道理嗎？

生：要干出一番大事業(yè)，必須經(jīng)過一番艱苦磨煉。

師：正是如此，逆境出人才，人才是在憂患中造就的。（板書：人才在憂患中造就）

二、理解分析第二段

（一）教師提問關(guān)鍵字意思，提示“使動用法”，請學(xué)生試著解釋句子大意。難點教師給予幫助。（關(guān)鍵字：故、是、苦、勞、餓、空乏、拂、亂、所以、動、忍、曾益）

（二）師：經(jīng)歷磨難的好處是什么？用原文回答。

生：動心忍性，曾益其所不能。

師：要使他內(nèi)心驚動，性格堅韌，增加他原本沒有的才能，途經(jīng)是——

生：（必先）苦其心志，……行拂亂其所為。

師：是啊，必須讓他在各個方面都經(jīng)受一番磨難，由此磨煉出杰出的品格和才華。這樣，才能擔(dān)當(dāng)起上天賦予的重任啊！（板書：苦勞餓 空乏 拂亂——動心忍性 曾益不能）

（三） 師：這一段所說的中心意思可以怎么來概括？

生：人必須經(jīng)歷一番艱苦磨煉才能成才。

師：咦，是不是與上一段意思一樣啊？——這兩段說的是同一個意思。不過，論說的方法可不一樣。

生：第一段是舉例子，第二段是在分析道理。

師：嚴(yán)格地說，第一段是以事例為議論的依據(jù)，我們稱為“舉例論證”，人們常說“事實勝于雄辯”，舉例論證例證是人們議論分析時常用的方法。（板書：舉例論證 ）

三、 布置作業(yè)

（一） 背誦第一、第二段。復(fù)習(xí)字句解釋。

（二） 自己串講第三第四段。

第三課時

一、教師帶領(lǐng)學(xué)生回顧上節(jié)課內(nèi)容，齊讀課文。

二、學(xué)生解釋第三段的句意。教師指導(dǎo)、點撥。（關(guān)鍵字：恒、過、困、衡、慮、作、征、發(fā)、喻、入、楚、法家、拂士、敵國、外患）

三、師：能否用概括第一、二段的句子“人才必須在憂患中造就”來概括這一段？

生：不能，因為這里還寫到了國家。

師：是的，這一段在前兩段的基礎(chǔ)上有了內(nèi)容的拓展，由人說到了國家。（板書：由人到國）有一副對聯(lián)可以概括這一段的意思，我說上聯(lián)，同學(xué)們能否對出下聯(lián)？

人處困境方能奮發(fā)，

生：國無憂患常會滅亡。國少憂患易遭滅亡。等等。

師：橫批呢？

生：生于憂患，死于安樂！（板書：生于憂患，死于安樂）

師：所以啊，孟子最后總結(jié)道：“然后知生于憂患，而死于安樂也”。我們來解釋解釋句子的意思。（請學(xué)生講，教師指導(dǎo)、點撥。關(guān)鍵字：生、憂患、死、安樂；句子解釋時的語序調(diào)整。）

四、 師生齊讀課文。

五、 教師簡單歸納本文寫法上的特點。

六、結(jié)束語：兩千多年前的孟子就提出了“生于憂患，死于安樂”，歷史無數(shù)次地證明了他的觀點。當(dāng)我們遇到挫折，身處困境之時，不要埋怨，不要害怕，不

要氣餒，你應(yīng)該感謝生活給了你一個磨煉自己的機會，好好把握這個機會，努力鍛造自己的品格和學(xué)識才干，你就會走出逆境，開創(chuàng)出一片新天地！

七、學(xué)生自由朗讀課文，自由背誦。時間允許則當(dāng)堂背誦。

八、 布置作業(yè)：背誦課文，復(fù)習(xí)字句解釋。

譯文：

舜從田野之中被任用，傅說從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。

所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。

人經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語中，然后才被人了解。在一個國內(nèi)如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。

這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡.

馬說（韓愈）-教案

教學(xué)目標(biāo) 1．理解短文所闡明的深刻道理。

2．掌握短文中的主要實詞和虛詞的用法。

3．歸納這一類懷才不遇的文學(xué)作品的共同特點，做一點初步的文學(xué)探究。

教學(xué)重難點

1．理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。

2．掌握古今異義詞。

如：“然后有千里馬”“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”等。虛詞“也”的用法，另有“其、之、而、以”等。

教學(xué)準(zhǔn)備

1．布置學(xué)生對照注釋初讀課文，也可以利用工具書，讀準(zhǔn)字音。

2．學(xué)生查找有關(guān)馬的成語，并作解釋。

3．教師準(zhǔn)備一個關(guān)于千里馬的故事，有關(guān)“伯樂相馬”“知己”等詞的來歷。

設(shè)計思路

把誦讀作為本課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，訓(xùn)練學(xué)生的文言語感，逐步加深他們對課文的理解。明確“伯樂”和“千里馬”的寓意，進一步理解文章所表達的主題思想。鼓勵學(xué)生自讀，認(rèn)真看注釋，弄清大意。疏通文意只限于難詞難句，學(xué)生理解就行，不搞機械的串講。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

(請學(xué)生匯報查找到的有關(guān)馬字的成語。就其中的“伯樂相馬”，給學(xué)生講關(guān)于伯樂的故事。)

相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽

車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。

今天我們來學(xué)習(xí)《馬說》，一定會讓你對伯樂和千里馬的關(guān)系有進一步的認(rèn)識。

二、解題

《馬說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體。“馬說”這個標(biāo)題，是后人加的。“說”就是“談?wù)劇钡囊馑迹取罢摗彪S便些。從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”。

三、通讀課文，整體感知

1．教師帶讀全文，要求學(xué)生注意難字的讀音。

2．學(xué)生讀課文，并且討論、了解全文大意。

3．思考討論：

(1)文中千里馬指的是什么?

要點提示：比喻人才。

(2)伯樂指的是什么?

要點提示：比喻識人才的人。

(3)歸納：本文就是通過千里馬和伯樂，隱喻人才和識人才的人的。四、再讀課文，深入探究

(一)學(xué)習(xí)課文第一自然段。

1．指名朗讀第一自然段。

2．思考討論。

(1)概括本段內(nèi)容。

(2)世上到底是先有馬還是先有對馬的認(rèn)識?

要點提示： ’ (1)無識馬者則名馬無名。

(2)先有馬，再有對馬的認(rèn)識。就一般的馬來說，應(yīng)該是這樣的情況。然而對千里馬來說，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識別出來，只有一般對待，發(fā)揮不出它的特長來，那就等于它不是千里馬，就沒有千里馬。在這里，識馬就成為前提了。 、

3．齊讀第一自然段。

(二)學(xué)習(xí)課文第二自然段。

1．請一學(xué)生朗讀第二自然段。

2。思考討論。

(1)概括本段內(nèi)容。

(2)跟常馬一樣都達不到，豈不是千里馬不如常馬了嗎?

要點提示：

(1)無識馬者則千里馬無法日行千里。

(2)通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠沒有吃飽；沒吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來。這正是說明，千里馬喂養(yǎng)不得法，便無法顯示它的本領(lǐng)。

3．齊讀第二自然段。

(三)學(xué)習(xí)課文第三自然段。

1．請一學(xué)生朗讀第三自然段。

2．思考討論：

(1)概括本段內(nèi)容。

(2)“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?

(3)三個“之”字，用法是否一樣?

(4)你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的?

要點提示：

(1)妄言無千里馬者，恰是不識千里馬者。

(2)排比句式。總括不識馬者不按照千里馬的特性來對待它。

(3)前兩個“之”，代詞，指千里馬，分別作動詞“策”(驅(qū)使)、“食”(喂)的賓語。第三個“之”卻不同：它可以不用，用了只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，如同我們在第一冊中讀到的“久之”的“之”一樣。(見蒲松齡的《狼》)這里“鳴”是(馬)鳴，而不是鳴(馬)。這樣用使句式整齊而又靈活富于變化。

(4)表現(xiàn)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。

3．齊讀第三自然段。

(四)歸納課文。． 1．讀了本文請你談?wù)勛髡叩乃枷敫星椤?

2．你如何看待這一問題的?

要點提示：

1．本文圍繞著有千里馬還是沒有千里馬的問題反復(fù)論述，慨嘆世無伯樂致使千里馬陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建統(tǒng)治者的昏庸愚昧、埋沒人才，并抒發(fā)了作者懷才不遇的心情。

2．閱讀本文的現(xiàn)實教育意義：讀了本文能認(rèn)識到舊社會封建統(tǒng)治者埋沒、扼殺人才的可惡，深感生在新社會的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自己成為建設(shè)社會主義祖國的有用之才。五、拓展探究

1．你還知道哪些懷才不遇的古代文人?寫了些什么作品?

2．他們作品大多寫些什么內(nèi)容?

3．如果你懷才不遇，你學(xué)哪一位古代文人?

把你的探究結(jié)果，寫成一篇小短文，下節(jié)課交流。

六、布置作業(yè)

1．完成“拓展探究”中的三項作業(yè)。

2．背誦課文。

資料鏈接

一、作者及寫作背景

《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間(795-800)。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人(守門人)辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。

跟《馬說》同期的作品還有《龍說》(即《雜說一》)。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間(宇宙間)”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。

二、關(guān)于韓愈在文學(xué)史上的地位

韓愈在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。力反六朝以來的駢偶文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運動的倡導(dǎo)者。他的散文，在繼承先秦兩漢古文的

譯文：

世間有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。所以即使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會獲得千里馬的稱號。

日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。(所以)這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?

鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它，又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫，卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉!難道果真沒有千里馬嗎?其實是他們真不識得千里馬啊!基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和發(fā)展，氣勢雄健，舊時列為“唐宋八大家”之首。

行路難

李白

金樽清酒斗十千， 玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食， 拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川， 將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上， 忽復(fù)乘舟夢日邊。

行路難，行路難， 多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會有時， 直掛云帆濟滄海。

白話譯文：

金杯里裝的名酒，每斗要價十千；

玉盤中盛的精美肴菜，收費萬錢。

胸中郁悶呵，我停杯投箸吃不下；

拔劍環(huán)顧四周，我心里委實茫然。

想渡黃河，冰雪堵塞了這條大川；

要登太行，莽莽的風(fēng)雪早已封山。

象呂尚垂釣?溪，閑待東山再起；

又象伊尹做夢，他乘船經(jīng)過日邊。

世上行路呵多么艱難，多么艱難；

眼前歧路這么多，我該向北向南？

相信總有一天，能乘長風(fēng)破萬里浪；

高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！

登 高

杜甫

譯文：天高風(fēng)急，猿嘯聲聲似乎蘊含著無限的悲哀，孤洲沙白，只有沙鷗不時地回旋。無邊無際的落葉紛紛飄墜，奔騰不息的長江滾滾而來。離家萬里，悲嘆自己經(jīng)常漂泊他鄉(xiāng)，衰老多病，寒秋中獨自登臨高臺。世事艱難，可恨秋霜凝染了我的雙鬢，窮困潦倒，于是不得不放下這澆愁的酒杯

杜甫《登高》教案

[ 教學(xué)目標(biāo) ]

1、賞析情景交融的藝術(shù)特點。

2、初步掌握詩歌吟誦的基本方法。

3、感受詩人深沉的苦痛與憂思。

[教學(xué)重難點]

1、體會詩歌中的意象為本文奠定了怎樣的基調(diào) 。

2、賞析情景交融、氣象宏偉的藝術(shù)特點。

教學(xué)步驟：

[導(dǎo)語設(shè)計]

一千一百多年前的一個秋天，重陽節(jié)前后。在夔州，長江邊上，秋風(fēng)凜冽地吹著，吹得萬木凋零，漫山遍野是衰敗、 枯黃的樹葉。江水急劇地翻滾，孤鳥在空中久久地盤旋，遠處不不時傳來幾聲 猿的哀鳴。這時，有一位老人，衣衫襤褸，步履蹣跚地朝山上走來，他已經(jīng)是渾身疾病，而且“右臂偏枯耳半聾”了…… 重陽節(jié)，是登高祈求長壽的日子。可是，這位老人，一生坎坷，窮愁潦倒，似乎走到生命的晚秋。此時，國家正處在戰(zhàn)亂之中，他遠離家鄉(xiāng)，孤獨地一個人在外漂泊。面對萬里長江， 面對衰敗的枯樹，老人百感千愁涌上心頭……

教學(xué)過程]

（一）誦讀指導(dǎo) （略）

（二）品味鑒賞（提問 討論 答問 點撥 解疑）

首聯(lián)-----“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”

⑴ 這首詩首聯(lián)共寫了幾種景物？各分別用什么詞描寫的？

⑵ 急風(fēng)、高天、哀猿、清清、白砂、飛鳥，各給人什么感覺？設(shè)身處地想想。

頷聯(lián)----“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”

（1） 頷聯(lián)給我們勾畫出一副極其廣闊深遠的圖景，前人譽之為“古今獨步”的“句中化境”。寫了幾種景物？用自己的語言描述這幅畫面。

（2）聯(lián)系杜甫的此時此境來聯(lián)想，面對此情此景，詩人想到了什么？

明確：落木蕭蕭――①杜甫看到落葉飄零，會引起韶光易逝的感覺。

②也許會加重鄉(xiāng)愁，他會問自己，這常年飄泊的生活何時能結(jié)束。

（3 ）把這聯(lián)上下兩句的意思聯(lián)系起來總結(jié)一下，什么寫法？

明確：對比、襯托：人的生命越短暫，歷史和時間越顯得悠久；或者反過來說，歷史和時間越悠久，人的生命就越顯得短暫。人生倏忽百年，江山萬古長青。

頸聯(lián)------“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”

（1）什么是“作客”？是否和現(xiàn)在的“做客”相同？

（2）什么叫登臺呢？聯(lián)系王維詩《九月九日憶山東兄弟》回答。

明確：登臺，是九九重陽節(jié)的一種習(xí)俗。古人登臺，是為了祈求長壽。登臺都是全家一起去，登臺的地點一般都是在自己的家鄉(xiāng)，可是杜甫呢？是獨自一人，是在離家萬里的他鄉(xiāng)，悲涼的秋天，做客并登臺。

（3）再往深處想，杜甫登臺是在什么年紀(jì)？

明確： “百年”，就是老年，拖著多病的身體。

尾聯(lián)-----“艱難苦困繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”

（1） 造成杜甫愁苦的最根本的原因是什么呢？從哪聯(lián)的哪句詩知道（2） 這是一種什么心情？憂愁還是憂憤？

（3） “苦恨”和“新停”應(yīng)怎樣理解？談?wù)勀愕目捶ā?

（4）杜甫為什么“苦恨繁霜鬢”“新停濁酒杯”呢?

（三） 賞析小結(jié)

《登高》是杜甫七言律詩的代表作品，這首詩之所以被人看作是古今律詩的壓卷之作，除了因為內(nèi)容的豐富深沉外，在藝術(shù)上也具有極高的成就：

一是對仗工穩(wěn)，音調(diào)鏗鏘。

二是寫景抒情筆法錯綜變化，而又相互照應(yīng)。

（四）布置作業(yè)]

反復(fù)朗讀這首詩，結(jié)合自己的領(lǐng)悟，展開想象，把這首詩改寫成一篇散文。

板書設(shè)計：

寫景 風(fēng) 天 猿 渚 沙 鳥 —— 孤獨哀傷

無邊落木 不盡長江 —— 韶光易逝

悲秋作客 多病登臺 —— 漂泊孤苦

抒情

苦恨霜鬢 新停酒杯 —— 憂憤苦悶