王維詩畫的禪理意境

2023年12月31日發(作者：依然的反義詞)

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王維詩畫的禪理意境

作者：朱俊穆

來源：《陜西教育·高教版》2007年第07期

中國歷史上出現過許多藝術通才，王維就是其中的一位。他的詩畫，都達到了情景交融的最高境界。詩、畫是兩種不同的藝術形式，即“繪畫是空間藝術，文學是時間藝術；繪畫是造型藝術，文學是語言藝術；繪畫是視覺藝術，文學是想象藝術”。王維的最大貢獻是將詩、畫兩種藝術加以貫通：詩中飽含畫的意蘊，畫中寄寓詩的幽情，畫的構思、布局、形象、賦彩都可以進行詩化審美。本文將對王維的詩和畫進行具體的分析。

意蘊幽遠的禪理：王維中年后篤志信佛，維摩詰本為和尚之名，王維取維為自己的名，取摩詰為自己的字，亦可看出他對佛禪思想的喜好和向往。佛教本由印度傳入中國，佛教把心所游履攀緣者稱為“境”，“境”有五種，即色、聲、嗅、味、觸五境，認為五境都是虛幻的，要破除對這五境的執迷，進入法境，才能得道成佛。禪宗的六祖慧能接受了中國傳統文化的影響，改變了從印度傳來的這種思想。

王維作于早年的《哭殷遙》詩云：“憶昔君在日，問我學無生，”直至晚年，他在《秋夜獨坐》中還說：“欲知除老病，惟有學無生。”出于佛典里的大乘般若空觀，是‘滅’和‘涅’的另一種表達方式，流行于唐朝代士人中的《維摩詰經》里，就有‘無生無滅是寂滅義’的說法”。又如《終南別業》：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。”

王維的畫，自然平淡，從中傳遞出空靈的詩意禪境。在他的《袁安臥雪圖》中,把雪與芭蕉同置一處，從中體現出“人生虛空”的佛教寓意。此畫中的禪意，也正如錢鐘書所言：“假如雪里芭蕉含蘊什么禪理，那無非像井底紅塵，山頭碧浪等等”，也暗示“畢竟無”。王維的許多圖畫都能體現出禪境的空靈靜謐和幽寂曠遠。

自然空靈的意境：王維詩畫共同追求一種清幽淡遠、自然空靈的意境。王維在“安史之亂”后退隱藍田輞川，將自然山川和詩歌畫作為他弛放精神和安頓身心的歸宿，他以平靜恬淡的內心極自然地發現了別人發現不了的自然美，抒發了他熱愛大自然，追求恬淡閑適、清雅淡遠的山水之情。如《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”首聯中的“空山”有一種空靈、清遠的韻致，而“新雨”清新，秋天又有無限清爽之氣。頷聯簡直是一幅明月朗照圖，明月鋪灑皎潔的月光于松林間，松林深處便愈見幽暗、靜謐，清泉汨汨流動；洗衣女的喧鬧聲，漁舟唱晚時蓮葉的搖曳之態，構成了情景交融充滿詩情畫意的藝術境界，展現出寧靜、明秀的詩的意境美。

他的《雪溪圖》，圖下方一座木拱橋將觀者引入一片白皚皚的冰雪世界，樹木凋零，人煙稀少，小溪的兩岸有茅屋四五間，溪中一葉篷船，有船夫撐篙而行。畫家用墨色渲染溪水，以