大學語文閱讀理解題庫答案

2024年1月9日發(作者：唱歌的英文)

一、解釋詞語：

昔者仲尼與于蠟賓。 與：參加。 蠟：祭名，年終祭祀。賓：陪同祭祀的人。

出游于觀之上。 觀：門闕，門樓。

與三代之英。 三代之英：禹、湯、文王、武王、成王、周公等三代杰出的人物。即夏商周三代英明的君王。

矜寡孤獨廢疾者。鰥：老而無婦。寡：老而無夫。孤，少兒無父。獨：老而無子。廢：殘廢。疾：有疾病的人。

男有分，女有歸。 分：職業。歸：歸宿。

是故謀閉而不興。 興:產生

今大道既隱，天下為家。 隱：消逝。

道可道，非常道。 道：宇宙本源。

以設制度，以立田里。立：規范。

而兵由此起。 兵：戰亂。

以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓。 著：彰顯。考，成就。刑仁：用仁義作為規范。

我無為，而民自化。 化：化育。

故常有，欲以觀其徼。徼：邊際，邊界。

以正治國。正：無為清凈之道。

取名寤生，遂惡之。惡：厭惡。

亟請于武公。亟：屢次，多次。

姜氏何厭之有？ 厭：通饜，滿足。

君何患焉？若闕地及泉，隧而相見。 患：擔心，發愁。 闕：通掘，挖掘

命西鄙、北鄙貳于己。 鄙：邊境之邑。

厚將崩。厚：實力增強、土地擴大。崩：瓦解。

都城過百雉，國之害也。 都：都邑，城：城墻

先王之制，大都不過參國之一。 不過：不超過，參：同“三”，國：國都

姜氏欲之，焉辟害？ 焉：怎能，辟=“避”

蔓，難圖也。 蔓：蔓延，生長，圖：圖謀，謀劃

既而大叔命西鄙北鄙貳于已。 貳：兩屬

無庸，將自及。 庸=用，自及：自己遭殃的意思

不義不昵，厚將崩。 昵：親近。

大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。 完：修治城廓，聚：積聚糧草，甲：鎧甲，

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兵：武器，卒：步兵，乘：戰車

未嘗君之羹，請以遺之。 羹：帶汁的肉，遺：贈送

隧而相見，其誰曰不然？ 隧：地道，名用如動詞，挖地道

愛其母，施及莊公。 施：延續推及

穎考叔，純孝也。 純：大。

江流宛轉繞芳甸。 芳甸：鮮花盛開的原野。

月照花林皆似霰。 霰：雪珠。

昨夜閑潭夢落花。 閑潭：幽靜的水邊。

吹梅笛怨 梅：梅花落曲

次第豈無風雨。 次第：轉眼。

簇帶爭濟楚。 簇帶：打扮。濟楚：整齊，鮮明。

若論我們也有頑笑不留心的孟浪去處。 孟浪：冒失、越禮。

補充：

窈窕淑女，君子好逑。 逑：匹配之意

窈窕淑女，寤寐求之。 寤：醒著。寐：睡著。

求之不得，寤寐思服。 思服：思念。服：念，想。

悠哉悠哉 悠：思，想念。 優哉游哉：形容思念深長。

離騷 離，通罹，遭受。騷，憂。

過故人莊 過：拜訪。

故人具雞黍。 具：準備。

開軒面場圃。 軒：窗戶 場：麥場。 圃：菜園。

瀚海闌干百丈冰。 瀚海：沙漠。 闌干，縱橫貌。

對瀟瀟暮雨灑江天。 對：面對。 瀟瀟：小雨飄灑的樣子。 江天：山河大地。

漸霜風凄緊，關河冷落。 霜風：深秋的寒風。 關河：山河。

嘆年來蹤跡，何事苦淹留。 淹留：久留。

想佳人、妝樓颙望。 颙望：凝望、呆望。

爭知我，倚闌干處。 爭：怎。

正恁凝愁。 恁：如此。 凝愁：愁苦郁結。

乍暖還寒時節，最難將息。 將息：保養調理。

這次第，怎一個愁字了得？ 次第：光景，情形。

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遙岑遠目。 遙岑：遠山。 遠目:遠望。

倩何人，喚取紅巾翠袖，揾英雄淚。 倩：請 揾：擦拭

更能消，幾番風雨。 消：經得住

君莫舞、玉環飛燕皆塵土。 君莫舞：你莫要太得意了

二、文學常識。

1、《詩經》是我國第一部詩歌總集。分為風、雅、頌三部分。共305篇。又稱“詩三百”。記載西周初年至春秋中葉。《七月》是“國風”中最長的一篇，是我國文學史上最早、最全面地反映農夫苦難生活的詩篇。

2、《離騷》是我國歷史上最長的政治抒情詩。作者是屈原。屈原是戰國時期楚國人。

3、《大同》選自《禮記》。三禮指的是《禮記》、《儀禮》、《周禮》。

4、《孝經》是一部倫理道德專著。

5、《孫子兵法》又稱《孫武兵法》，是最早、最完整、最著名的軍事著作。作者孫武，春秋末期齊國人。

6、《老子》又稱《道德經》，作者老子，姓李名耳。道家學派創始人，思想主要有：無為、無欲、小國寡民。

7、《莊子》又稱《南華經》。作者莊子，戰國中期宋國人，道家學派代表人物。主張追求絕對自由、順應自然、清靜無為。

8、《論語》，先秦時期語錄體散文集，記錄孔子言行。與《大學》《中庸》《孟子》合稱四書。孔子，名丘，字仲尼。春秋時期魯國人。儒家學派創始人，主要思想是仁。

9、孟子，名軻，字子輿。戰國時期鄒人。宣揚仁政、王道。提倡性善論。被稱為亞圣。

10、春秋三傳指的是《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》。

11、《戰國策》記錄戰國史事的國別體史書。

12、《史記》 ，紀傳體通史。作者司馬遷，字字長。上至軒轅、下至漢武帝太初年間。

13、陶淵明，被稱為田園詩人。

14、唐宋八大家指的是唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍 （蘇軾，蘇洵，蘇轍父子三人稱為三蘇）、歐陽修、王安石、曾鞏。

15、韓愈，字退之。有“文起八代之衰”的美譽，著有《昌黎先生集》。代表作《祭十二郎文》。柳宗元，世稱柳河東，著有《柳河東集》。二人并稱 韓柳

16、歐陽修，字永叔，號醉翁，又號六一居士。世稱歐陽文忠公。是《秋聲賦》的作者。著有《歐陽文忠公集》《六一詞》。

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17、邊塞詩人的代表人物是高適和岑參。山水田園派詩人代表是孟浩然和王維，王維以禪入詩，人稱 詩佛。

18、唐詩中重點的作者及作品和作品集

張若虛 《春江花月夜》 孟浩然 《 過故人莊 》

高適 《燕歌行》 岑參 《白雪歌送武判官歸京 》

杜甫《 秋興八首 》 白居易 《長恨歌 》《琵琶行》，著有《白氏長慶集》

陳子昂 《感遇 》

王昌齡 《從軍行 》 王昌齡被譽為 詩家天子，七絕圣手。

劉禹錫 《竹枝詞》《楊柳枝詞》 與白居易 并稱 劉白 有 詩豪之譽。

19、大李杜指的是 李白和杜甫 二人分別是浪漫主義和現實主義的代表。李白稱為 詩仙，“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”。杜甫稱為詩圣，代表作有 三吏 （石壕吏、新安吏、潼關吏）。 三別 （ 新婚別 垂老別 無家別）。

小李杜 指的是 李商隱和杜牧。代表作分別為 《李義山詩集》《樊川文集》。

20、晏殊，字同叔 《浣溪沙》 “寫言情而不纖佻”“寫富貴而不鄙俗”

21、柳永 原名三變 世稱 柳屯田。《八聲甘州》“凡有井水處，皆能歌柳詞”著有《樂章集》。

22、晏幾道 字叔原，號小山。《臨江仙》。 有《小山詞》

23、秦觀，字少游。一字太虛，號淮海居士。《滿庭芳》《浣溪沙》。蘇門四學士（黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒）之一。著有《淮海詞》。

24、周邦彥，字美成，號清真居士。詞集名《片玉詞》，又名《清真詞》。

25、李清照，號易安居士。《漱玉詞》。其 《永遇樂·元宵》是閱讀重點。

26、辛棄疾，字幼安，號稼軒。豪放派代表人物。《水龍吟》《摸魚兒》。詞集《稼軒長短句》。

27、姜夔，字堯章，號白石道人。精通音律，著有《白石道人歌曲》。

28、元曲四大家及代表作：關漢卿《竇娥冤》；王實甫《西廂記》；白樸《梧桐雨》；馬致遠《漢宮秋》。

29、元代四大愛情劇：鄭光祖《倩女離魂》；白樸《墻頭馬上》；王實甫《西廂記》；關漢卿《拜月亭》

30、元代四大悲劇為《竇娥冤》、《趙氏孤兒》（紀君祥）、《漢宮秋》、《梧桐雨》。

31、湯顯祖的戲曲代表作為“臨川四夢”，包括《牡丹亭》（也叫《還魂記》）、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》。又叫“玉茗堂四夢”。

32、南洪北孔 指的是 洪升《長生殿》和孔尚任《桃花扇》（借離合之情、寫興亡之感）。

33、羅貫中，元末明初，《三國志演義》，約成書于元末明初。

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34、施耐庵，羅貫中。《水滸傳》，現存百回本，是最早的本子。

35、蒲松齡，字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士。世稱聊齋先生。《聊齋志異》近五百篇。

36、曹雪芹，名霑，字夢阮。又號芹圃、芹溪居士。《紅樓夢》分為兩大系統：80回抄本稱“脂本”或“脂批本”，名《石頭記》。120回刊本書名《紅樓夢》。乾隆五十六年刊印的為“程甲本”，第二年修訂后刊印的為“程乙本”。

37、徐志摩，現代詩人、散文家。1923年，參與發起成立（新月社），加入文學研究會。著有《志摩的詩》《云游》。1924年與胡適、陳西瀅等創辦《現代評論》周刊，任北京大學教授。

38、郭沫若，原名郭開貞。新詩奠基人。《女神》開一代詩風。

39、戴望舒，成名作《雨巷》在《小說月報》發表，成為傳誦一時的名作，因此被稱為“雨巷詩人”。

40、魯迅，原名周樹人，是中國現代文學的奠基人。小說集《吶喊》《彷徨》，散文集《野草》《朝花夕拾》。《傷逝》選自《彷徨》，主人公為涓生和子君。

41、老舍，原名舒慶春。“京味兒”色彩。長篇《駱駝祥子》《四世同堂》，中篇《月牙兒》，短篇《斷魂槍》（背景是辛亥革命前后，主人公沙子龍）《柳家大院》，話劇《茶館》。

42、張愛玲，二十世紀上半葉，通過小說以反映時代沖擊下不斷萎縮的中國封建文化背景，展示精神的“不安”，人性的脆弱與悲哀。小說集《傳奇》散文集《流言》。《封鎖》選自《傳奇》，主人公為呂宗楨和吳翠遠。

43、朱自清，早期文學研究會成員。以散文見長。《蹤跡》《背影》《冬天》。

44、茅盾，原名沈德鴻，字雁冰。《子夜》《林家鋪子》農村三部曲（ 春蠶、秋收、殘冬）

45、巴金，原名李堯棠。激流三部曲（ 家、春 、秋）。愛情三部曲（霧、雨、電）

46、柏拉圖，古希臘思想家、哲學家。蘇格拉底的學生。著有《理想國》《法律篇》《巴門尼德斯篇》等。《蘇格拉底的申辯》“在藝術史上，是一幅絕技的烈士圖像??”

47、普魯塔克，羅馬帝國早期希臘傳記作家和倫理學家。著有《希臘羅馬名人傳》《道德論集》。

48、 蒙田 ，法國文藝復興時期最著名的人文主義思想家、知識權威和作家，他的作品對人類感情、對西方各民族文化做出了充滿現代意義的真切觀察和誠實批評，成為“那些依然相信人類尊嚴的人的永久而普遍的讀物”。是《論教育》的作者，著有《隨筆集》。

49、培根，尖銳地批判中世紀經院哲學，主張要全面改造人類的知識，鼓吹“知識就是力量”，被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖” ，著有《論學問》。名言“知識就是力量”。

50、盧梭，啟蒙運動代表人物之一，法國大革命的先驅。《論人類不平等的起源和基礎》《社會契約論》《愛彌爾》《懺悔錄》。

51、康德，德國古典哲學創始人。“哥白尼式革命”，代表作“三大批判”《純粹理性批判》《實踐理性批判》《判斷力批判》。《回答一個問題:什么是啟蒙》的作者。

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52、馬克思，無產階級革命運動導師，發現剩余價值學說。著有《共產黨宣言》《資本論》。《路易·波拿巴的霧月十八日》的作者。

53、荷馬，荷馬史詩，《伊利亞特》《奧德賽》，又稱《伊利昂紀》《奧德修紀》，主人公阿喀琉斯。

54、但丁，文藝復興時期人文主義先驅。《神曲》。描寫了 地域、煉獄、天堂。

55、莎士比亞，英國文藝復興時期最偉大的詩人、戲劇家。代表作《羅密歐與朱麗葉》《威尼斯商人》。“不屬于一個時代，而屬于所有的世紀”。四大悲劇：《奧瑟羅》《李爾王》《麥克白》《哈姆萊特》。

56、歌德，18世紀末19世紀初最偉大的詩人，“狂飆突進”精神。著有《浮士德》。被恩格斯稱為“天才的詩人”、海涅稱為“世界的一面鏡子”的詩人。

57、雪萊，19世紀初期英國著名浪漫主義詩人。由于散發《無神論的必然性》被牛津大學開除，代表詩作《麥布女王》《自由頌》《西風頌》。

58、普希金，俄國浪漫主義文學杰出代表，現實主義文學奠基人。代表作《自由頌》《青銅騎士》《葉甫蓋尼?奧涅金》、《上尉的女兒》。高爾基贊譽“俄國文學之祖”“偉大的俄國人民詩人”。

59、海明威，“迷惘一代”代表作家，塑造了硬漢形象。1954年以“精通敘事藝術”而獲得諾貝爾文學獎的現代著名作家，代表作《老人與海》《太陽照常升起》《永別了，武器》。

60、卡夫卡，奧地利現代著名小說家，現代派小說鼻祖，表現主義文學代表作家。“卡夫卡式”。代表作長篇小說《美國》、《審判》、《城堡》等三個作品均未完成，被稱為“孤獨三部曲”。短篇《判決》《變形記》《鄉村醫生》《地洞》。被稱為“弱的天才”。

三、閱讀

禮記·大同

1.文中所宣倡的“大同”社會是建立在什么基礎之上的？“大同”是否存在過？

答：“大同”社會是建立在“天下為公”的基礎之上的。“大同”社會是指社

會道德達到很高的境界，社會以及政治形態公正無私，和平安定，人們合敬合愛。然而“大同”社會畢竟是理想中的社會，在現實生活中是無法達到,所以“大同”并未存在過。

2. “小康”是指什么時代？“六君子”代表了什么？

答：“小康”是指大道既隱，以人為型、以禮治國的時代，是一個差別

有等、禮義有序而又融洽和諧的社會；“六君子”指禹、湯、文、武、成王、周公，代表了能夠在小康這種大道既隱的時代成為用禮義治國的超群杰出人物。

3.這兩段文字在語言表達上有什么特點？

答：1、運用排比，語氣富有氣勢，語言連貫、偶散相間；2、運用鋪陳，

盡寫大同與小康的各種社會表現形態，鋪張揚厲；3、邏輯思路清晰、結構嚴謹、層次分明，對大同和小康的描述一一對應，、對比鮮明，文章思想脈絡清晰。

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鄭伯克段于鄢

1.解釋《春秋》、《春秋三傳》，這段文字出自哪里？

答：《春秋》據說是春秋時期魯國史官左丘明所著，主要記載春秋時期的史事；

舊說以為《左傳》是對《春秋》的解說和闡述，所以就和注解《春秋》的《公羊傳》與《轂梁傳》合稱“春秋三傳”；這段文字出自《左傳.隱公元年》。

2.分析鄭莊公、共叔段、姜氏等人物形象。

答： 鄭莊公：工于心計、虛偽狠毒、老謀深算、偽善偽孝的人物形象，他在胞弟逼宮問題上的隱忍，說到底不是單純的隱忍或退讓，而屬于韜光養晦，后發制人。他不曾馬上實施反制，是他不愿在沒有準備的情況下過早地和對手攤牌。所以，鄭莊公在隱忍的同時，私底下一直在作充分的準備，以求一招制敵，這將他工于心計和虛偽狠毒的性格特點體現得淋漓盡致。在文章結尾，他裝作很孝順，似乎是鄭莊公受到潁考叔孝母的感染，其實不過是莊公借此就坡下驢。他之所以欣然接受潁考叔的建議，不過是企圖縫補這些破碎的外衣，掩蓋已經充分暴露的骯臟的軀體和丑惡的靈魂；

共叔段：愚蠢狂妄，他有著對攫取權力的野心，但因為他的狂妄、施展權術的低能以及他對鄭莊公的步步副近，使得他步步落入莊公為他設下的陷井，最終導致失敗；

姜氏：偏愛少子、助子為虐，她多次向武王請求立共叔段為太子，在鄭莊公就位后，又多次替共叔段請封，最后還和共叔段里應外合，密謀偷襲鄭國國都。

3.文中的中心人物是誰？其他人物的作用是什么？

答：文中的中心人物是鄭莊公。其他人物的作用是為了情節的需要，推動情節的發展，為了更好的襯托出鄭莊公工于心計、虛偽狠毒、老謀深算、偽善偽孝的人物形象。

4.作者寫“克段”的戰爭用的是詳寫還是略寫，為什么？

答：作者寫“克段”的戰爭用的是略寫。原因：前文鄭莊公沉穩冷靜與共叔段的狂妄愚蠢形成了鮮明的對比，結局自然產生，所以作者并未過多的描述戰爭的場面。

5.這段話揭示了當時怎樣的社會政治背景？

答：這段話通過鄭莊公母子、兄弟之間爭奪權力以至骨肉相殘的敘寫，反映了當時統治階級內部權力斗爭的激烈，揭示了當時禮制開始崩壞的現實。

6.作者寓于文中對人物的評判，是基于何種思想基礎？

答：作者寓于文中對人物的評判，是以儒家思想為思想基礎，認為人與人

之間應該和睦，講信義，而不是不顧兄弟情義為了利益自相殘殺。

7.你對作者的評判有何觀點？

答：從一定程度上講作者的評判客觀合理，分析人物基于事實，帶有儒家思想，但總的來說，我認為對于鄭莊公的批判有一些絕對、片面，鄭莊公作為從小不受母親的喜歡，生活在那種激烈的權力斗爭中，沒有謀略和心機是難以生存的；在他成為君主后，母親和弟弟對他的皇位虎視眈眈，時刻都可能面臨生命危險，為了保住并鞏固皇位，他不得不工于心計、出手狠毒，所以我認為鄭莊公不失為一個有謀才遠略、有作為的君主。

春江花月夜

1．這首詩以何為線索，表達了詩人怎樣的思想感情？

答：這首詩“月”為線索展開描寫并抒情，表達了詩人對時光流逝以及相

聚而不得等情狀的感傷，但由于整首詩營造的優美而闊大的意境使得上面的哀傷得到一種中和，給人啟示而不會造成對人的傷害。表達了詩人哀而不傷的思想感情。

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2．“誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓”分別表述什么？

答：“誰家今夜扁舟子”的意思是哪家的游子今晚坐著小船在漂流，表述

了游子的離愁之感；“何處相思明月樓”的意思是什么地方有人在明月照耀的樓上相思，表述了思婦的思念之情。這兩句話互文見義，正因不止一家、一處有離愁別恨，詩人才提出這樣的設問，一種相思，牽出兩地離愁，一往一復，詩情蕩漾，曲折有致。

3．說明這首詩的寫作特點以及用韻的特點。

答：《春江花月夜》在思想與藝術上都超越了以前那些單純模山范水的景物詩，

詩人將這些屢見不鮮的傳統題材，注入了新的含義，融詩情、畫意、哲理為一體，憑借對春江花月夜的描繪，盡情贊嘆大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛情，把對游子思婦的同情心擴大開來，與對人生哲理的追求、對宇宙奧秘的探索結合起來，從而匯成一種情、景、理三者交融的幽美而邈遠的意境。

詩的韻律節奏也饒有特色，詩人灌注在詩中的感情旋律極其悲慨激蕩，但那旋律卻含蘊，雋永，詩的內在感情是那樣熱烈、深沉，看來卻是自然的、平和的，而詩的韻律卻揚抑回旋，全詩共三十六句，四句一換韻，共換九韻。全詩隨著韻腳的轉換變化，平仄的交錯運用，一唱三嘆，前呼后應，既回環反復，又層出不窮，音樂節奏感強烈而優美。這種語音與韻味的變化，又是切合著詩情的起伏，可謂聲情與文情絲絲入扣，宛轉諧美。

廬山謠寄盧侍御虛舟

1.分析李白這首詩所反映的詩人的思想感情。

答：這首詩體現了詩人復雜的思想情感，他以“狂楚人”自比，突出自己狂誕不羈的品質。“嘲孔丘”，通過化用典故，表達了自己對儒家以事功為目標的人生價值的否定，這是詩人經歷政治挫折后苦悶心理的流露；“求仙”與“嘲孔”相對映，強調其超脫凡俗的生活志趣。詩歌的主題在這種感情基調上展開，詩中有詩人對自然美景的欣賞，但對對廬山奇景的贊美，對飄然天外的期待，還寄托著詩人在遭受巨大打擊后厭世、憤世、出世的情感。

2.指出詩中所運用的典故。

答：1、運用了“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的典故，開宗明義表達胸襟：我本來就象楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚國，游說楚王；2、“閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒”謝靈運的“攀崖照石鏡”。

3.這是一首格律詩嗎？說明這首詩用韻的特點。

答：這首詩不是格律詩，因為格律詩一般是五言或七言，而這首詩歌語言采用五七言相間的句式。

用韻特點：五次換韻，跌宕多姿，韻味深厚。

永遇樂·落日熔金

1．“染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？”中，“梅”指什么？“染柳煙濃，吹梅笛怨”按現代漢語語序應為什么？

答：“染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許”中，“梅”指用笛子吹出來的帶有哀怨的《梅花落》曲調，“染柳煙濃，吹梅笛怨”按現代漢語語序應為“煙染柳濃，笛吹梅怨”。

2．“鋪翠冠兒、捻金雪柳，簇帶爭濟楚”描寫的是什么？有何寓意？

答：“鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚”描寫的是這天晚上，同閨

中女伴們戴上嵌插著翠鳥羽毛的時興帽子，和金線捻絲所制的雪柳，插戴得齊齊整整，前去

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游樂。這幾句集中描述當年的著意穿戴打扮，既切合青春少女的特點，充分體現那時候無憂無慮的游賞興致，同時也從側面反映了汴京的繁華熱鬧。通過追憶汴京的繁華和過去的歡樂，更加襯托出汴京現今的凄涼以及作者內心的傷痛之深。

3．“不如向簾兒底下，聽人笑語”中“人”指的是誰？表達了作者何樣的思想感情？

答：“不如向簾兒底下，聽人笑語”中“人”指外面路人。表達了作者內心的孤獨、無限的悲痛以及對故國家鄉的無限懷念的思想感情。

4、描寫手法：

答：融情于景；古今對比；白描 展現了作者晚年凄涼落寞的心境；思念親人，遠離家鄉的漂泊之感；

牡丹亭·驚夢

1.談談“裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線”一句一語雙關之妙處。

答：“裊晴絲吹來閑庭院,搖漾春如線”一句一語雙關，描繪了一幅春日庭院春風滿地的悠閑畫面，比喻巧妙，既表達作者愛春,惜春的心情，也反襯出了反襯作者失落,寂寞的心境。

2.解釋“可知我常一生兒愛好是天然。恰三春好處無人見”一句，并分析這支曲子表達了杜麗娘怎樣的思想情感。

答：這曲子的意思是“這正是我愛美天性的表現，正愁我的美貌和情思無

人識見，沒擔心沉魚落雁鳥驚喧，只恐怕春花羞愧愁緒添”。這支曲子表達了杜麗娘對自己美貌毫無掩飾的欣賞，又為自己美貌和情思無人賞識感到惋惜，深刻體現了杜麗娘面對大好春色，心有寄托的思想感情。

3.賞析【皂羅袍】曲中杜麗娘從賞春到傷春的情感變化。

答：曲中杜麗娘面對著由近及遠的紅花紫蓓、亭臺樓閣、輕風細雨、煙霧

游船這幅動人的春色，先是惋惜只有“斷井頹垣”相伴，后又感嘆“忒看的這韶光賤”，由賞春到傷春，從而引發出她對青春的熱愛、對生命流逝的感傷以及走出閨閣、追尋自身幸福的渴望。通過杜麗娘的直白，以樂景寫哀心，倍增其哀，宣泄了她內心的郁悶，表達了她追求自由的熱望。

4.解釋【好姐姐】中“牡丹雖好，他春歸怎占的先”一句的寓意。

答：“牡丹雖好，他春歸怎占的先”意謂牡丹雖好，但它開花太遲，不能

迎春占先。杜麗娘以牡丹自比，寓含對美麗青春被耽誤了的幽怨和傷感。

5.談談《牡丹亭·驚夢》一出寫景抒情的特點。

答：作者明寫春景，暗寓春情，二者互為映襯，彰顯出主人公特定的

心理和情感。文中景中情、情中景渾然一體，情景交融，新意疊出。曲詞優美，詩意流蕩，化用成句，貼切自然。尤其形象的描繪，能窮幽極微，風神畢現，女孩兒之顧影自憐自矜之狀、弄嬌含羞之態、幽怨纏綿之情，宛然可見。

晴雯之死（1）

1．這段文字出自《紅樓夢》第幾回？晴雯與寶玉是什么關系？

答：這段文字出自《紅樓夢》第七十七回；晴雯和寶玉是主人與丫鬟的關

系。

2．試分析晴雯的形象。

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答：1、晴雯聰明智慧高傲潑辣，深得寶玉的重用和賞識；

2、機敏而又尖刻，高傲而又善妒，自從知道襲人被王夫人暗許做寶玉的妾后，從她的話里話外都能夠明顯看出來她的羨慕和嫉妒，她敢愛敢恨敢說敢罵，快言快語；

3、有著純真、剛烈未馴的野性以及寧斷不安居的剛性；

4、敢做敢當，視死如歸，為人光明磊落，雖和寶玉情投意合但卻不鬼鬼祟祟，雖家境貧寒卻不會像別的小丫頭那樣偷偷摸摸；

5、性格暴烈、潑辣，不媚上但是對下嚴酷，曾多次打罵小丫鬟。

3．結合《紅樓夢》相關內容對這段文字作出評析。

答：文中的細節描寫十分傳神，如寶玉探視晴雯一節，將寶玉的悲傷愛憐之意、晴雯的凄怨無奈之情，寫得細致入微，哀婉動人。很具個性化的特點，對比鮮明，各具神韻。

晴雯之死（2）

1．“霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風流靈巧招人怨，壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念。”這段文字出自哪里？是用以表現什么的？

答：這段文字出自《金陵十二釵右幅冊》；用以表現晴雯的性格以及她的悲劇命運。前兩句寫晴雯的名字矛盾性，后幾句寫晴雯純粹、直爽、出淤泥而不染、風流靈巧的性格使之受全家排斥，最后被趕出大觀園，病死冷房，愛幕寶玉，卻無法談及。

2．解釋這段文字的意思。

答：這段文字的意思是皎潔好看的月亮不易看到，彩云容易被吹散。心氣太高，出身微賤。美麗的樣貌招人妒怨，死亡由誹謗所致，徒讓寶玉牽掛。

3．對這段文字以及相關的內容作出評析。

答：“霽月難逢，彩云易散”已隱含了晴雯之名，及其悲劇性的命運。 晴雯的命運十分悲慘，自幼便離開了自己的父母，賣作奴隸。她有著率真的心性，但由于沒有受過教育和她強烈的自尊心使得她沒有認清自己的地位，“心比天高”，如笑指繁星所說：十歲的時候被賴大買去做丫頭，是奴才的奴才，后來像禮物一般孝敬了賈母，但卻沒有一點奴性。“風流靈巧招人怨，壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念” “風流靈巧”是晴雯的又一大罪狀，晴雯的靈巧確實給她惹了不了麻煩，對于她暴炭一樣的性子，有如平兒般的人物知道體貼，能夠理解，有如寶玉一樣的主人知道敬重，多方維護。也有因挨打受罵吃了虧的，難免要背后下蛆。看王善保家的在王夫人面前的一番話便知。她告晴雯，無非是說她掐尖要強。但王夫人觸動的心思卻是“長得幾分像林妹妹”的晴雯清狂太過，一口 咬定她是妖精，再懷疑她與芳官、四兒等人私情蜜意，勾引寶玉。正因如此，晴雯后被王夫人趕出大觀園，抱屈長終。歸根結底，她的個性最終將她推向死亡的悲劇。

傷逝

一、造成涓生和子君愛情悲劇的原因。

造成涓生、子君愛情悲劇的直接原因是他們當時所處的封建、守舊、冷酷、庸俗、無聊的社會環境，和所面臨的生存壓力。但二人的愛情之所以成為悲劇，與他們自身的弱點也是分不開的。盡管他們因相愛而同居，從精神到物質都付出了極大的代價，但他們對于愛情的理解卻過于狹窄，未能正確認識愛情在全部人生中的位置，以至于在組成家庭的目標實現

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后，沒有了新的人生的動力，生活失去了應有的光彩。同時，涓生、子君缺乏對社會的清醒的認識，忽略了環境對個人愛情生活的制約作用，尤其是忽視了獲得生存權的重要，以至于在突如其來的經濟打擊面前驚慌失措。作品由“人必先活著，愛才有所附麗”的點題之筆，提出了個性解放與社會解放的關系問題。（社會環境；各自性格因素；經濟原因）

二、藝術特色：以“手記”體方式敘述，采用對一人稱的寫法；深刻細膩的心理描寫；濃郁的抒情色彩 。

1.《傷逝》采用手記形式。用第一人稱的獨白方式，綜合運用敘述、描寫、議論和抒情等多種表現手法，揮灑自如，自然揉為一體，使作品既真實生動又富有濃厚的抒情氣氛。

2.細膩的心理描寫。由于作品采用第一人稱手一記的寫法，便于直接剖現人物的內心活動。

例如:處于初戀之中的涓生在會館破屋里期待子君到來時的心理描繪:手里翻“隨便抓過來的書”，耳里卻“傾聽”著大門外一切來往的“履聲”，細心地捕捉著子君的鞋響，心里又僧恨著那不象子君或太象子君鞋響的人，腦子里還轉念著子君可能遭到的禍事。這些描寫，就直接而巧妙地將涓生那種紛亂、迷惘、憂懼和急切的復雜心情淋漓盡致地活現了出來。

3.人物的肖象與神態描寫，揭示了人物內心世界的變化。

如子君在整個作品中很少說話，但作者通過她肖象、神態的描寫，充分展示她的復雜的內心世界:當子君還沒有同涓生同居的初戀中時，她是“臉上帶著微笑的酒窩”，“帶笑窩的蒼白的臉，蒼白的瘦的臂膊，布的有條紋的衫，玄色的裙”，她對涓生的談話“總是微笑點頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤”;她在被人監視和冷眼中依然“目不邪視地驕傲地走”著。這些描寫表明:子君的處境雖然不好，但心情愉快，而且對愛情充滿了希望。

4.倒敘手法。

從涓生重新回到一年前就被遺忘了的偏僻的破屋(會館)里開始對過去的追述。一年前，他們的戀愛就在這個寂靜而空虛的會館破屋里進行的，“我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛。”一年后，愛情以悲劇結束了，涓生又只好回到這間“依然是這樣的破屋，這樣的窗外半枯的槐樹和老紫藤，這樣的窗前的方桌，這樣的敗壁，這樣的靠壁的板床。”這樣，不僅做到了前后連貫、首尾呼應，更重要的還在于形象地揭示了知識分子靠個人奮斗找不到出路的困惑與迷茫，這與子君的從封建專制家庭沖出又“回來”的情況十分相似

5.襯托手法。

小說襯托手法的運用大大增強了故事的氣氛。如環境描寫的烘托作用。

（1）涓生和子君從熱戀到結婚是在“暮春”，一方面說明愛情似“春”，然而“春”已到“暮”，暗示生命力已不強了。

（2）他們生活的打擊來臨于“雙十節前一天”，正是深秋，說明他們愛情之花已到凋零之時，悲劇即將來臨。

（3）而愛情褪色、冷卻乃至破裂則在漫長的“冬天”，生活的窘迫與天冷、地冷、人心之冷，令人心酸又心寒!

三、人物性格分析

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1、子君是受到五四新文化影響的知識女青年，她所接受的主要是個性解放思想。

在和涓生戀愛的那段時間，涓生給她談的諸如家庭專制、打破舊習慣、男女平等、易卜生、娜拉等等內容，主要就是個性解放，個性解放成為她爭取婚姻自主的思想武器，她說：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！＂這確實可以說是五四后中國女性個性覺醒的宣言。子君勇敢地和封建舊家庭鬧開，大無畏地對待那些譏笑和輕蔑的眼光，和涓生建立起由自由戀愛而結合的小家庭。表現了她對封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。

子君軟弱、妥協和思想的停滯不前。當他們建立起小家庭以后又沉浸在凝固的安寧與幸福里，忘記了人生的全盤要義，把精力傾注到家務里及恭順的侍奉丈夫，表現出舊式婦女賢妻良母式的失去奮飛的能力和勇氣，變得平庸和短淺，由一個英勇無畏的新時代的女性變成庸庸碌碌的家庭奴隸。由于她性格的軟弱 ，最后不得不回到她曾經背叛的舊家庭里去，走進連墓碑也沒有的墓。

純樸善良。她為了愛情，不計較涓生是個門第卑微的窮青年，當離開涓生的時候，沒有留下字條，卻默默地把僅有的生活用品留給涓生，這里有關心，有惋惜，有對愛情的最后留戀，表現出子君純樸和善良的品性。

2、涓生，一個擁有感情卻又時時被時代所要挾的知識分子。

婚前的涓生，勇敢追求愛情自由，卻又流露出怯懦的一面。五四時期自由與民主的氛圍，使涓生富有激情，積極追求自己與子君的愛情，同時給予子君力量。但是勇敢的同時他有怯弱、多顧慮，在和子君一起前行的時候，“我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光，一不小心，便使我的全身有些瑟縮，只得即刻提起我的驕傲和反抗來支持。她卻是大無畏的，對于這些全不關心，只是鎮靜地緩緩前行，坦然如入無人之境。”表現了涓生小資產階級知識分子的怯懦，在面對封建勢力時不如子君勇敢堅強。

婚后的涓生，家庭生活中暴露出他的虛偽與自私。 婚后不到兩個星期，他就覺得對子君的熱情淡漠了，他覺得婚后的子君與婚前的子君不一樣，婚前的子君：有理想、有追求、有現代思想的知識女性，婚后的子君只知道忙于庸俗的家務，他沒有這些變化是家庭經濟窘迫所致。涓生被所供職的局里解聘，生活壓力日益緊迫，兩人的隔膜也殘酷地展示出來，涓生將所有錯誤都歸咎于子君。涓生曾以愛去叛逆封建社會，現在卻因為一己的求生將子君推向災難。

哈姆萊特

哈姆雷特是一個文藝復興時期的有理想、好思索的人文主義者的典型。最突出的性格特征是延宕，即思想上的猶豫不決和行動上的遲疑不定。

to be與not to be

哈姆雷特的追問隱含了人類對于死亡的本能焦慮，這種焦慮不僅是一種認識的焦慮，更是一種存在的焦慮。 哈姆雷特在沉思“生還是死”這個問題時，主要有兩點顧慮：其一，上帝禁止人類自殺；其二，人死后并非“萬事皆休”，也許會有“噩夢”出現。這兩個問題可以歸結為一個問題，即個體靈魂的歸宿和不朽的問題。（具體見書后學習提示）

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