陶淵明《飲酒(其五)》賞析

2024年1月10日發(作者：成長思維)

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陶淵明《飲酒（其五）》賞析

飲酒（其五）陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

陶淵明少年時代受家庭和儒經的影響,懷有兼善天下,大濟蒼生的壯志.但由于東晉門閥制度森嚴,庶族寒門出身的人,不可能突破門閥士族對高官權位的壟斷,在這樣的情況下,陶淵明的理想是難以化為現實的。

《飲酒》組詩共二十首,這是第五首,也是最著名的一首.此詩表現了陶淵明歸隱田園后的人生態度和生活情趣.讀者喜愛它,不僅僅因為它語言淺近,結構巧妙,寫景如畫,意境高遠,還由于它所蘊涵的深刻哲理,追求人與自然的和諧,反對"心為行役"的"物化".詩的前四句袒露了詩人能夠超然出世的原因是"心遠地自偏",后六句寫隱逸生活的樂趣,表現了詩人棄官歸田后遠離塵世,醉心田園的情志,這其中既有不滿現實,潔身自好的一面,同時也流露出回避矛盾,與世無爭的消極情緒.

結廬在人境,而無車馬喧.問君何能爾心遠地自偏:"結廬",建造房屋;"人境",人們聚集的地方;"車馬喧",車馬的喧鬧,意味著上層人士間的交往,用以指代人世間的各種紛繁雜塵.詩人將住所建造在人來人往的環境中,卻聽不到車馬的喧囂聲.詩人緊接著就有了一問:"問君何能爾"你如何能夠做到這樣呢?然后自問自答"心遠地自偏"."意思是說精神和現實拉開了距離,超脫世俗的功名利祿,不管住在什么地方都是偏僻和寧靜的.寧靜在心,心不動,外邊的世界就不會動.表達了作者超脫自在的生活態度.一個歸隱之士的高雅情志躍然紙上.它告訴讀者,詩人的心靈超然凈化,使車馬喧鬧的環境也因之幽靜僻遠了,詩句蘊涵著深刻的哲理."車馬喧"不僅是實在的事物,同時也是象征.它代表了整個為權位,名利翻騰不休的官僚社會.這四句借眼前之物,談人生哲理.于簡樸中見深意,尋常處生波瀾.其結構設計也非常巧妙,第一句看似平淡,第二句就突然轉折,造成懸念,類似"拗救".第三句借勢發問,第四句給出答案,四句渾然一體,以至于以造語奇險著稱的王安石都稱贊說:"自有詩人以來,無此四句."

采菊東籬下,悠然見南山:這兩句寫詩人之所為與所見,詩人所見乃"菊",風骨凌霜,傲然挺立的托寓之物,為詩人內心情致的物象;詩人所為乃是在自己庭園中隨意地采摘菊花,于一俯一仰間見其高潔的情致."悠然"不僅屬于人,也屬于山,人閑逸而自在,山靜穆而高遠;"見":居心于有意無意之間的一瞥,反射出詩人超脫冥邈,神逸方外的悠閑心情.還有一種版本將"見"字寫作"望"字,蘇東

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坡認為如果是"望"字,這詩就變得興味索然,因為"望"屬于有意識地注視,缺乏"悠然"的情味.而"悠然見南山"就好似在一種無意識之中,南山撞入了自己的眼簾.

山氣日夕佳,飛鳥相與還:山林中的霧靄在夕陽之下紫氣升騰,若有若無,繚繞于峰際;成群的鳥兒相伴飛返回巢,歸隱山林.寫出了詩人"悠然"所見之景,體現了詩人寧靜恬淡的主觀心境.這四句不僅寫出了詩人無意見山,心與物遇而進入物我兩忘的情態;而且描摹出一幅自然圖境,把主體的情感化為客觀的景物.難怪明人謝榛有云:"一切景語皆情語".

此中有真意,欲辨已忘言:這二句是對全詩的總結."此中",此時此地,此情此景;"真意",真趣,即人生之理,造化之趣,這是全篇之髓.在這里可以領悟到生命的真諦,可邏輯的語言卻無法體現它的微妙與整體性.詩人在物我兩忘和同構中領悟到了一種"忘言"的"真意",這無非是在告訴讀者:你們看,這歸隱的生活多么美好啊!又何必要去為官,去為"五斗米"折腰這二句既可以看出老莊哲學的痕跡,也可以讓人感悟到后世禪宗大徹大悟的意味.在詩的結構上,這二句提示了全詩形象所要表達的深層意義,是全詩的點睛之筆.

這首詩既抒發了歸隱生活的悠閑恬靜的欣悅,又蘊含著詩人對宇宙人生超然境界的向往和憧憬.此詩最大的特點就是說理,抒情,寫景交融一體.如:"結廬在人境"是寫景,"而無車馬喧"是抒寫超脫塵世的感受,是抒情,說明了"心遠地自偏"的道理.尤其是"采菊東籬下,悠然見南山"兩句,既是寫景又是抒情,將詩人淡泊的心境和優美的環境水乳交融,歷來被評為"靜穆","淡遠",為后世所稱道."山氣日夕佳,飛鳥相與還"是寫景,但從寫景中流露出了詩人歸隱后怡然自得的情懷,將情融于景中.詩的最后兩句"此中有真意,欲辨已忘言"是直接抒情,同時又蘊涵了豐富的人生哲理.整首詩無不是景中含情,情中見理,余音繞梁,回味悠長.