文心雕龍· 知音 翻譯

2024年1月12日發(作者：五年級下冊音樂書)

文心雕龍 知音（翻譯）

09090204 陳翰麟

（原文）知音其難哉！音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎！

（譯文）正確的評論多么困難!評論固然難于正確，正確的評論家也不易遇見。要碰上正確的評論家，一千年也不過一兩人吧!

（原文）夫古來知音，多賤同而思古。所謂“日進前而不御，遙聞聲而相思”也。

（譯文）從古以來的評論家，常常輕視同時人而仰慕前代人，真象《鬼谷子》所說的：“天天在眼前就不稀罕，老遠聽到聲名卻不勝思慕。”

（原文）昔《儲說》始出，《子虛》初成，秦皇漢武，恨不同時；既同時矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑒同時之賤哉！

（譯文）從前韓非子的《儲說》則傳出來，司馬相如的《子虛賦》剛寫成，秦始皇和漢武帝深恨不能和他們相見。但是后來相見了，結果卻是韓非子下獄，相如被冷落。這不顯然可以看出是對同時人的輕視嗎？

（原文）至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云“下筆不能自休”。

（譯文）至于班固同傅毅，作品成就本來差不多，但班固卻譏笑傅毅說：“傅毅寫起文章來就沒停止的時候。”

（原文）及陳思論才，亦深排孔璋，敬禮請潤色，嘆以為美談；季緒好詆訶，方之于田巴，意亦見矣。故魏文稱∶“文人相輕”，非虛談也。

（譯文）曹植評論作家時，就貶低陳琳；丁廙請他修改文章，他就稱贊丁廙說話得體；劉修喜歡批評另人，他就把劉修比作古代的田巴：那么，曹植的偏見是很明顯的。所以曹丕說“文人相互輕視”，的確不是一句空話。

（原文）至如君卿唇舌，而謬欲論文，乃稱“史遷著書，諮東方朔”，于是桓譚之徒，相顧嗤笑。彼實博徒，輕言負誚，況乎文士，可妄談哉！

（譯文）還有樓護因有口才，便居然荒唐得要評論文章，說什么司馬遷曾請教于東方朔；于是桓譚等人都來嘲笑樓護。樓護本來沒有什么地位，信口亂說就被人譏笑；何況作為一個文人學者，怎能隨便發議論呢？

（原文）故鑒照洞明，而貴古賤今者，二主是也；才實鴻懿，而崇己抑人者，班、曹是也；學不逮文，而信偽迷真者，樓護是也；醬瓿之議，豈多嘆哉！

（譯文）由此看來，有見識高超而不免崇古非今的人，那就是秦始皇和漢武帝；有才華卓越而抬高自己、壓低別人那就是班固和曹植；有文彩而無實學、誤信傳說而不明真相的人，那就是樓護。劉歆擔心揚雄的著作會被后人用來做醬壇蓋子，這難道是多余的慨嘆嗎？

（原文）夫麟鳳與麏雉懸絕，珠玉與礫石超殊，白日垂其照，青眸寫其形。然魯臣以麟為麏，楚人以雉為鳳，魏民以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠。

（譯文）麒麟和獐，鳳凰和野雞，有極大差別；珠玉碎石塊子也完全不同；陽光之下顯得很清楚，肉眼能夠辨別它們的形態。但是魯國官吏竟把麒麟當作獐，楚國人竟把野雞當作鳳凰，魏國老百姓把美玉誤當作怪異的石頭，宋國人把燕國的碎石塊誤當作寶珠。

(原文)形器易征，謬乃若是；文情難鑒，誰曰易分？

（譯文）這些具體的東西本不難查考，錯誤到這樣地步；何況文章中的思想情感本來不易看清楚，誰能說易于分辨優劣呢？

（原文）夫篇章雜沓，質文交加，知多偏好，人莫圓該。慷慨者逆聲而擊節，醞藉者見密而高蹈；浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽。

（譯文）文學作品之所以復雜，固然由于內容與形式的多樣化，也由于讀者欣賞評論常常各有所偏，不能全面。例如性情慷慨的人遇見激昂的聲調就打起拍子來，喜歡含蓄的人讀到縮略詞的作品就會跟著走，有點小聰明的人看見靡麗的文章就動心，愛好新奇的人對于不平常的事物就覺得愛聽。

（原文）會己則嗟諷，異我則沮棄，各執一偶之解，欲擬萬端之變，所謂“東向而望，不見西墻”也。

（譯文）凡是合于自己脾胃的作品就稱賞，不合的就不理會；各人拿自己片面的理解，來衡量多種多樣的文章。這真象一個人只知道向東望去，自然永遠看不到西邊的墻一樣。

（原文）凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。故圓照之象，務先博觀。閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮。

（譯文）只有彈過千百個曲調的人才能懂得音樂，看過千百口劍的人才能懂得武器。所以全面評價作品的方法，就是必須廣泛地觀察。看了高峰就更明白小山，到過大海就更知道小溝。

（原文）無私于輕重，不偏于憎愛，然后能平理若衡，照辭如鏡矣。

（譯文）在或輕或重上沒有私心，在或愛可憎上沒有偏見；這樣就能和秤一樣公平，和鏡子一樣清楚了。

（原文）是以將閱文情，先標六觀∶一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術既行，則優劣見矣。

（譯文）因此，要查考作品中的思想情感，先從六方面去觀察：第一是看作品采用什么體裁，第二是看作品的遣詞造句，第三是看作品對前人的繼承與創新的關系，第四是看作品中表現的不同手法，第五是看作品用典的意義，第六是看作品的章節。這些觀察的方法如能實行，那么作品的好壞就可以看出來了。

（原文）夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。

（譯文）作家先在內心有所活動然后才表現在作品中；讀者卻是先看作品，然后才深入作家內心。從下流追溯到淵源，即使隱微的也必能變得顯豁。

（原文）世遠莫見其面，覘文輒見其心。豈成篇之足深，患識照之自淺耳。

（譯文）年代遠了，固然見不到面；但讀了作品，也就可以看到對方的心情了。難道擔心作品太深奧嗎？只恐怕自己見解太淺薄了。

（原文）夫志在山水，琴表其情，況形之筆端，理將焉匿？故心之照理，譬目之照形，目了則形無不分，心敏則理無不達。

（譯文）彈琴的人如果內心想到山和水，那么就會在琴聲中表達自己的心情；何況文章既用筆寫出來，其中的道理怎能隱藏？所以讀者內心對作品中道理的理解，就象眼睛能看清事物的外形一樣；眼睛清楚的話，就沒有什么形態不能辨別；內心聰慧的話，就沒有什么道理不能明白。

（原文）然而俗監之迷者，深廢淺售，此莊周所以笑《折揚》，宋玉所以傷《白雪》也。

（譯文）然而世俗上觀察錯誤的人，深刻的作品常被拋棄，淺薄的作品反而行市。因此，莊周就譏笑人家只愛聽《折楊》曲，而宋玉也慨嘆《白雪》曲不被人所重視。

（原文）昔屈平有言∶“文質疏內，眾不知余之異采。”見異唯知音耳。

（譯文）從前屈原說過：“我內心誠樸，而不善于表達，所以人們都不知道我的才華出眾。”能認識出眾的才能的，只有正確的評論家。

（原文）揚雄自稱∶“心好沉博絕麗之文。”其不事浮淺，亦可知矣。

（譯文）揚雄曾說他自己“內心喜愛深刻的、博洽的、絕頂華麗的文章”，那么他不喜歡淺薄的作品，也就可以看出了。

（原文）夫唯深識鑒奧，必歡然內懌，譬春臺之熙眾人，樂餌之止過客，蓋聞蘭為國香，服媚彌芬；書亦國華，玩繹方美；知音君子，其垂意焉。

（譯文）惟有見解深刻、能看到作品深意的人，必定在欣賞杰作時能獲得內心的享受；好象春天登臺所見美景可以使眾人心情舒暢，音樂與美味可以留住過客一樣。聽人說，蘭花是國中最香的花，人們喜愛而佩在身上，可以發出更多的芬芳；文學書籍是國家的精華，細細體味才懂得其中的妙處。一切愿意正確評論作品的人，希望特別注意這些。

（原文）贊曰∶洪鍾萬鈞，夔曠所定。良書盈篋，妙鑒乃訂。 流鄭淫人，無或失聽。獨有此律，不謬蹊徑。

（譯文）總之：三十萬斤重的大鐘，只有古時樂師夔和師曠才能制定。滿箱子的好書，就依靠卓越的評論家來判斷。鄭國放蕩的音樂會使人走入歧途，千萬不要為它迷惑聽覺。惟有遵守評論的規則，才不致走錯了路。