古典文獻學復習題及答案 名詞解釋和問答

2024年2月9日發(作者：忘不了她)

古典文獻學復習參考題

（僅為名詞、問答兩種，不含填空、斷句標點、文獻翻譯等）

第一章 文獻與文獻學

文獻：原指典籍與賢者，后專指具有歷史價值的文物資料。今為記錄有知識的一切載體的統稱，即用文字、圖像、符號、聲頻、視頻等手段記錄人類知識的各種載體。

第二章 古典文獻的載體

甲骨文：甲，龜甲；骨，獸骨。是我國迄今發現最早的古典文獻與系統文字。因其最初出土于殷墟，又稱“殷墟書契”或“殷墟卜辭”。其內容為殷商時代王室占卜的相關記事。由金石收藏家王懿榮偶然發現，后劉鶚選擇其收集甲骨中字跡完好者印成《鐵云藏龜》，成為第一部著錄甲骨文的專書。

甲骨四堂：羅振玉、王國維、董作賓、郭沫若四位研究甲骨文學者的合稱。羅號雪堂，王號觀堂，董字彥堂，郭筆名鼎堂，王子展教授評價早期甲骨學家時提出“甲骨四堂，郭董羅王”，后為學界廣泛接受。

金石：金，指青銅器。鑄于青銅器上的文字即金文，與石刻文字合稱金石文字。金文，又稱銘文、銘辭、鐘鼎文。石刻文字極為豐富，主要分為三種：碣、碑、摩崖。 金石研究至宋代形成專門之學“金石學”。 有呂大臨《考古圖》，歐陽修《集古錄》，趙明誠《金石錄》等。

熹平石經：著名石刻文字。漢靈帝熹平四年（175）蔡邕受命用隸書把《周易》、《尚書》等

七部經書寫在石版上，立于首都太學門外，作為經書的標準本頒行天下。史稱熹平石經、一字石經。

正始石經：曹魏正始年間用古文、篆書、隸書三種字體，刻了《尚書》、《春秋》兩部書，稱為正始石經，又稱三體石經。

簡牘：竹簡木牘合稱簡牘，古代的一種文獻載體。將竹剖開單支竹片為“簡”，連綴后為“策（冊）”，多以帛或絲連綴。簡牘出現于殷商，主要使用于戰國至漢、晉時期。東晉以后，基本為紙張取代。

汗青：制作竹簡的工藝。竹簡剖開成片后，為防蛀和便于書寫，需用火烤干其水分，謂之“殺青”，亦稱“汗青”

孔壁書：西漢景帝末年拆毀孔子舊宅發現的一批逃避秦火的古文經典竹簡書。包括《尚書》、《禮記》、《論語》和《孝經》等，史稱“孔壁書”。

汲冢書：西晉太康年間，河南汲郡人不準盜掘戰國魏襄王墓，得竹書數十車，凡書75篇，10萬余言。史稱“汲冢書”。后整理得《竹書紀年》、《穆天子傳》等。

第三章 古典文獻的積聚與散佚

汲古閣：明末常熟人毛晉私家藏書閣，藏書達48000冊，多宋元善本。毛氏既藏書又刻書，汲古閣刻書為古今私家刻書之冠，刻有《十七史》、《十三經》、《六十種曲》等。

晚清四大藏書樓（清末四大藏書家）

由晚清蔚然壯觀的藏書習慣形成的最為著名的四大書籍收藏家及其藏書樓。具體指“常熟

瞿氏鐵琴銅劍樓、山東楊氏海源閣、歸安陸氏皕宋樓、錢塘丁氏八千卷樓”，史稱“清末私人藏書四大家”。四家，首推鐵琴銅劍樓,是清中葉以來,歷史最長久。

第五章 文獻版本學

版本：“版本”又稱“板本”，是宋代與“寫本”相對的雕版印刷書。今天所說的版本，包括古今所有用不同的方法，在不同地點時間，形成的各種不同的書本。以雕版印刷為主體，同時包括雕版之前的寫本和之后的抄本、活字本、手稿本、批校本、影印本等各種類別，也包括新式印刷的各種書本。

善本：珍貴難得的古籍刻本、寫本。具有歷史文物性、學術資料性、藝術代表性或某一方面的特殊價值。不僅原本或接近原來的版本可稱善本，大凡經過名家精校過后的版本都可視為善本。

避諱：民國以前，凡文字上不得直書當代君主或所尊之名，必須用其他方法以避之，是之謂避諱。避諱為中國特有之風俗，其俗起于周，成于秦，盛于唐宋。避諱的兩種類型：國諱（公諱）、家諱（私諱）。避諱的方法有改字、缺筆、空字、刪字等。

第六章 校勘學

校勘：校勘本義為比較審查核定。把一種古籍的不同版本收集起來，比較其文字異同，審定其中的正誤，這就是古籍的校勘，通稱校勘。

第九章 文獻的辨偽與輯佚

偽書：偽書是指作者不真、年代不實以及內容造假的古書。

四部正訛：是一部辨偽學的專書，作者是明朝著名文獻學家胡應麟。該書將辨偽的范圍從子部擴大到四部，辨識偽書104種，并從宏觀上分析了偽書的范圍和作偽的程度，最多的是子部，經、史、集。該書集前人辨偽思想、方法之大成，是辨偽學發展的里程碑性著作。

輯佚：輯佚是指將散見于現存圖書文獻中的散佚、亡佚文獻的殘篇散句等逐一摘錄，按一定的方法原則加工后編輯成冊，輯佚旨在最大程度還原已佚典籍。狹義輯佚單指輯佚書；廣義輯佚有輯佚書、輯佚文、輯佚詩、輯佚書目等。

第十章

總集與別集

總集：總集是兩人以上作品的合集。它可以是一個朝代或多個朝代作品，可以是一種文體或多種文體。以時代分，有古人編、近現代人編之別；以編者分，有群體和個體之別。總集文獻價值重大，為學習、研究提供了極大的方便。

《昭明文選》：又名《文選》，梁太子蕭統編纂，是古代影響最大的一部詩文總集。蕭統編，上起先秦，下至梁普通七年。選錄標準為：“事出于沉思，義歸乎翰藻。”強調文質相稱，把文和經、子、史分開，大致分為詩歌、辭賦和雜文三大類。

《文苑英華》：宋初李昉等編。上繼《文選》，從梁朝開始，至晚唐五代為止。選錄作家近二千二百人，作品近兩萬篇，分38類。其中以唐代作品為多。收錄的大批詔誥、書判、表疏、碑志等文可以用來考訂史料的得失疏漏；并對輯佚、校勘有助；但作品選擇不盡恰當，另外還有編排技術上的失誤。

別集：單個作家作品的合集。編纂體例主要有分類、分體、編年三種。劉向整理群書已有

別集，當時有集之實而無集之名。東漢以后，別集漸多，其名稱亦繁多。

第十一章 出土文獻

傳世文獻與出土文獻：“傳世文獻”是指從古時傳抄遞印下來的文獻，一般來說就是各種古籍。“出土文獻”指的是通過地下發掘得到的各類文獻，屬于考古文物的范圍。主要有甲骨文、金石文獻、簡帛文獻及敦煌文獻幾大類別 。

二重證據法：王國維《古史新證》提出的，倡導在研究古代文史時運用紙上之材料與地下之新材料相互釋證，兩者結合以論證古史之說。

敦煌遺書: 對1900年發現于敦煌莫高窟17號洞窟中的一批書籍的總稱。多為卷軸式，除大量的寫本之外，還有拓印本、木刻本、插圖本等多種版本。年代上起東漢，下至元代，其間10多個朝代的文獻都有所保存。內容可分為宗教典籍和世俗典籍兩大部分。世俗文獻廣泛反映中古社會的各個方面，是研究中古社會生活的重要資料。

四大古注

十三經

第一章 文獻與文獻學

1、如何理解“文獻”一詞古今含義的變遷？

第二章 古典文獻的載體

2、簡介紙質文獻出現之前中國古典文獻的主要物質載體。

主要有甲骨、金石、竹木、縑帛等。

縑帛，即絲織品。優點如輕柔、易于卷舒、便于剪裁等，但其價格昂貴，亦不便長久保存，故縑帛文獻出土相對較少。

3、紙質文獻的主要裝潢形式。

卷軸裝 又稱卷子裝，早期的圖書裝幀形式。敦煌石室中發現的大批唐五代寫本圖書，都采用這一方式。

旋風裝 介于卷軸裝和經折裝之間的一種裝訂形式。大約盛行于唐代。

經折裝 又叫折子裝。歷代刊刻佛經道藏、古代奏折、書簡多采用這種裝訂形式。

蝴蝶裝 蝴蝶裝是宋元版書的主要形式，適應了雕版印刷的一頁一版的特點，是一重大進步。

包背裝 出現于南宋，盛行于元代及明中期以前。

線裝 線裝書是傳世古籍最常用的裝訂方式。清代基本采用這種裝訂方式。其特點是解決了蝴蝶裝，包背裝易于脫頁的問題，同時便于修補重訂。

第五章 文獻版本學

4、列舉幾種版本鑒定的方法。

⑴ 根據牌記鑒定版本（牌記始于宋，內容是說明刻書時間、地點等）

⑵ 根據刻工鑒定版本（古代有一些刻書者往往會在版心刻其姓名。宋代浙刻本為多）

⑶ 根據諱字鑒定版本

⑷ 根據原書序跋鑒定版本

⑸ 根據后人題跋識語鑒定版本

⑹ 根據藏書印記鑒定版本

⑺ 根據著錄鑒定版本

⑻ 根據書名鑒定版本

⑼ 根據卷數鑒定版本

（10）根據銜名、尊稱、謚號鑒定版本

(11)根據書中所涉人物鑒定版本

(12)根據書中所涉史實鑒定版本

(13)根據書中所涉地名、官名鑒定版本

第六章 校勘學

5、簡介陳垣先生的校勘四法。

對校法、本校法、他校法、理校法

（1）對校：以同書之祖本或別本對讀，遇不同之處，則注于其旁。

對校法前提是全面了解、廣泛搜集同書的各種版本。

意義：發現古書中的問題；為改正錯誤提供有力的證據。

局限：通常情況下，不能獨立完成校勘任務。

（2）本校：本校是指以同本書前后互證，用本書的語言、文字、知識等資料校勘本書。

（3）他校：用其它書籍的有關資料校勘本書。

條件：從其他書中找到本書的有關資料。

作用： 在無其他版本時，他書引文在一定程度上起到提供異文的作用； 有其他版本時，可以增加供比較的材料。

（4） 理校：沒有證據無所適從時通過分析推理來確定文字正誤。

第七章 文獻目錄

6、目錄在學術研究中有哪些作用？

1、了解歷代文獻狀況與學術盛衰

目錄著述以其特有的形式為人們了解、檢閱圖書提供極大的便利。各類目錄尤其是官修目錄比較全面地反映了各代官藏文獻典籍狀況，并大致反映了一代學術盛衰情況。

2、辨彰學術，考鏡源流

章學誠目錄學思想的精華。辨彰學術，即通過目錄辨清諸家學術流派及其重要著作；考鏡

源流，即通過目錄弄清各家學派的發展歷史及其著述在學術史上的地位和作用。目錄著作對文體興衰演變往往予以簡要敘述；又對文獻類別之產生發展予以交待；從古代目錄的分類及其圖書著錄情況往往也能窺見學術演變的規律。

3、對整理古典文獻的意義

目錄保存關于文獻方面大量的原始資料，要整理古籍必須充分利用目錄、版本。

7、古代目錄的結構與體制。

結構：

書名：著錄文獻的名稱、篇（卷）數以及作者姓名等內容，反映圖書的外貌特征。

敘錄：或稱書錄解題、提要等。列于書名之后，用以揭示圖書的內容得失，介紹作者生平事跡以及該書的版本流傳情況等。

類序：包括大類之序和小類之序兩種。主要介紹某一類圖書學術流變、特點得失，具有重要的學術價值。它與敘錄共同體現了目錄學“辨彰學術，考鏡源流”的優良傳統。

古代目錄大致有三種體制：

一是部類之后有小序，書名之下有解題，如《郡齋讀書志》、《四庫提要》等。

二是有類序而無題解的，如《漢志》、《隋志》。

三是類序、解題均無，僅有書名一項，如《新唐書》、《宋史》、《明史》等藝文志。

8、古代目錄的類型。

一書目錄：按照一定次序編排的一部書的篇名和各篇敘錄 。如《詩》之序，《史記·太史公自序》；

群書目錄：按照一定次序編排的一批圖書的書名和敘錄。劉向校定群書，作《別錄》，后劉歆作《七略》。

9、古代目錄的分類演變。

1、“六分法”與“七分法”

“六分法”為我國最早的圖書分類法，創始于劉歆《七略》，包括輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數術略、方技略。輯略為綜述學術源流的緒論，實際為“六略”（即“六分法”）。六略將各類典籍分門別類，創古代圖書分類之先河。

魏晉南北朝之時，又有王儉《七志》、阮孝緒《七錄》等七分法。

2、“四分法”

四部分類起源于魏晉之際。曹魏時鄭默制成國家藏書目錄《中經》（失傳）。稍后西晉荀勖因《中經》而著《中經新簿》，分群籍為甲乙丙丁四部。

東晉李充編制《晉元帝四部書目》，調整荀勖四部為“五經、史記、諸子、詩賦”。

唐初修《隋書·經籍志》，繼承發展荀勖、李充四部分類法，正式確立經、史、子、集名稱。

《隋志》分經部10類，史部13類，子部14類，集部3類，附加道、佛15類，構成55類圖書分類。從此，經史子集四部分類正式成為我國古典目錄分類法的主流。

10、偽書出現的原因及辨偽方法。（舉例！！）

原因：

客觀原因：作者無主名，文獻無書名等；

一是托古傳書：因尚古觀念而產生，尊古賤今的世風助推作偽之習。二是作偽以獵取名利。三是因政治學術紛爭而作偽：政治斗爭中造偽以陷害對手；學術上為抬高自己、取勝對方造偽。四是托他人之名以避嫌。五是好事妄為。

辨偽方法：

1、通過目錄書查明源流；

2、考核歷史事實；

3、考訂作者生平；

4、分析作品內容；

11、舉例說明出土文獻的價值。

1、解決疑難問題，促進古文獻研究的深入；開拓新領域，催生新學問。

殷墟甲骨文的發現，極大地推動了古文字學和殷商歷史的研究；敦煌遺書的發現，在世界范圍內形成了新的顯學——敦煌學；

2、出土文獻可補證傳世文獻訛誤闕失。文獻流傳，歷時愈久，愈易失真。出土文獻因長期埋藏而得以保持原貌，可補傳世文獻之不足。

1973年長沙馬王堆漢墓出土之《戰國縱橫家書》，可校正《戰國策》、《史記》之誤。

3、出土文獻對古典文學研究具有重要作用，為古典文學研究提供或補充新的史料。

傳世文獻有關王之渙的生平事跡記載極少，清末出土靳能所作《唐故文安郡文安縣尉太原王府君墓志銘并序》則詳盡可靠。為釋讀和考訂傳世古典文學作品提供佐證。

12、近現代以來有哪些著名的出土文獻？

1899年王懿榮發現甲骨文綿延整個20世紀的河南安陽殷墟甲骨文的發現整理。

1900年敦煌藏經洞被打開及隨后陸續被發現的大量敦煌文書。

20世紀初東西方探險家在新疆吐魯番地區發掘大量西漢以來墓葬紙質文書，統稱“敦煌吐魯番文書”。

20世紀初瑞典人斯文赫定、英國人斯坦因等于新疆樓蘭、于闐和甘肅敦煌等地發現的漢代簡牘（羅振玉、王國維依據此而初步整理出《流沙墜簡》）。

1926年我國學者與斯文赫定等人組成的西北科學考察團等在新疆居延等地發現數千支的“居延漢簡”。

1973年長沙馬王堆3號西漢墓出土的簡帛文獻，約29件12萬字，主要有《老子》甲乙本、《黃帝內經》、《周易》、《戰國縱橫家書》等。

1975年湖北云夢縣睡虎地11號墓出土1155枚秦簡，多屬法律文書。

1972年山東銀雀山西漢墓出土的簡牘文獻，含《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《尉繚子》、《六

韜》、《晏子春秋》及屈原、唐勒作品殘簡等。

1959－1972年在甘肅武威三次出土的漢簡，以醫學等科技內容為主，稱“武威漢簡”。

1977年安徽阜陽雙古堆1號漢墓出土之西漢漢簡，有《蒼頡篇》、《詩經》、《周易》、《呂氏春秋》、《莊子》等內容。

1960s以來湖北出土之戰國楚簡；近年上海博物館于香港文物市場收購之1200支楚簡也出自湖北荊門。

13、文獻注釋有哪些主要名稱術語，有何含義？

傳：意為轉述，闡明經義。

故：亦作詁，即以今言釋古言。

訓：是解釋之意，與詁連用，稱訓詁，或稱詁訓。

微、隱：“微，謂釋其微指。”隱與微略同。

集解：一謂聚集經傳，為之作解。一諸家解說，言同而意異。

義疏：其體例與集解大致相同，只是更為詳盡。

疏、正義：不僅訓釋正文，而且還給前人注釋作注。

箋：指引申、發揮，或補充訂正前人說法。

（2016年期末考試 南京曉莊學院 文學院）