800多年前的《貨郎圖》,為我們帶來一個奇異新鮮的世界

2024年2月13日發(作者：乳牙正畸)

800多年前的《貨郎圖》，為我們帶來一個奇異新鮮的世界

古代沒有快遞小哥，卻有勤勞的貨郎，他們走街串巷，所售商品形形色色：玩具樂器、脂粉服飾、花鳥魚蟲、茶果蔬食……于當時的人們而言，這樣一車或一挑貨物有如至寶，是平淡生活里難得的一抹驚喜。這些熱鬧的場面，被定格于畫中，無聲地為我們講述著古時候買貨賣貨的精彩故事。

貨郎這一行當，古時已有，但貨郎的人物形象，是從宋代開始才進入畫家的視野。《貨郎圖》讓我們看到了一幅流動的、活躍的古代生活畫面。畫筆下，貨郎手搖蛇皮鼓，口唱“貨郎兒”，或歇擔，或駐車，笑迎手拈銅錢走來的婦人與小兒。畫家用形象的手法告訴我們：他的到來，展開了一個奇異的、新鮮的世界。

最著名的莫過于南宋畫家李嵩的《貨郎圖》了。

李嵩為錢塘（今杭州）人，少時乃木工出身，后被宮廷畫家李從訓收為養子，歷任光宗、寧宗、理宗三朝畫院待詔，卻難忘故鄉土，所畫人物皆為社會底層的勞動人民，題材也皆是農村日常生活中的情景。故宮博物院收藏的李嵩《貨郎圖》左下角有一行畫家自題：“嘉定辛未李從順男嵩畫”。從順，也作從訓，即李嵩養父。嘉定為南宋寧宗年后，嘉定辛未即嘉定四年（1211），李嵩作此畫時正值中年。

李嵩創作的《貨郎圖》共有四幅傳世，其中表現最為豐富、尺幅最大、人物最多的要數故宮博物院的這一幅。

此畫早年秘藏于清廷內府，末代皇帝溥儀逃亡出宮時，隨身攜至東北，再后來輾轉流落于世，最后成為故宮收藏的國寶級文物。

雖然是八百年前的情景，卻恰如昨日，一派鄉村野趣，自由自在。李嵩畫的貨郎挑擔搖鼓吆呼而至，引得狗吠連連，鄉童村婦擁呼而至。

畫面上，貨郎肩挑雜貨擔，不堪重負地彎著腰，剛一放下擔子，早已經被幾個性急的兒童圍住了。貨郎應接不暇地照料這個，接待那個，真是忙煞貨郎人。

畫面靠前的兩個小孩拉扯著，也許是懂事的哥哥不希望弟弟亂花錢，最右邊手提葫蘆的小孩或是因著急給家里送酒只好錯過這次“展

銷會”，但內心又猶豫不決。右邊婦人，人尚未到跟前，就提前揚手招呼，生怕東西賣完了似的疾速前行直奔貨郎。

貨擔里面有什么

細看貨郎擔上百貨雜陳，商品琳瑯滿目，這為物資匱乏寧靜平和的農村生活注入了一縷驚喜。那么，貨郎擔上的貨物到底有哪些呢？

李嵩對貨郎身上掛滿的物件、貨擔里貨物的刻畫令人嘆為觀止，精微、纖毫畢現，且有條不紊、無一雷同。左側貨擔的右下角有“三百件”的字樣，可以想見畫家想在有限的畫面空間里表達世間萬物。

單說可辨識的百貨器物就已十分豐富，讓人目不暇接，仿佛一幅中國古代百貨博覽圖。日用品有瓷器、扇子、針線、瓦罐、竹簍、拂塵、茶碗、缸、盤、掃帚、馬扎、草帽、斗笠、籃子等；飾物有珠串、簪子、釵、八卦符、雞毛撣、鈴鐺、穗子等；玩具類有撥浪鼓、風車、風箏、葫蘆、面具、彩旗、不倒翁、噗噗噔、香包、鳥籠、小鳥、香包、泥人、小燈籠、球桿等；甚至還有農具鋤頭、鏟子、竹耙等；吃的有瓜果、糕點、米酒、醋、蘿卜、茄子、青菜、包子和田雞。

網上有人將貨擔上的眾多貨物標注出來，這是份仔細活。

圖片來源網絡

圖片來源網絡

土產

貨郎的擔子上自然也少不了佳肴美酒。畫作顯著位置上打著“山東黃米酒”的旗號。

酒旗上所說的山東黃米酒亦稱“羅酒”，是山東特產，有別于南方黃酒，南宋時馳名京城。密、青、萊等州（今天的山東諸城、青州、萊州）是宋代山東釀酒業的中心。

在同樣顯要的位置，貨郎還懸掛了盛滿酸醋的醋葫蘆。將二者放在如此顯要的地位，想必也都是當時享有盛名的商品，就是現代人看了也不免要流口水。

食物

貨郎腰間掛著田雞

后面擔子的第一層是包子，第二層可以清楚的看到蘿卜和茄子

前面擔子的底層是青菜和蘿卜

茶具

在貨郎擔子上，有比較齊整的飲茶器具，包括風爐、執壺、注子、茶匙等。

宋代是中國茶文化發展的重要時期。從皇室到民間，皆以飲茶為尚。還出現專供飲茶的茶館，即便在鄉間，也有滿足行旅需求的茶鋪。

玩具

噗噗噔，是用玻璃吹制而成的，像個喇叭，底部做的很薄，上面正中處有一個細長的吹口，對其一吹一吸，底部就會發出“噗噔噗噔”的聲音，連續吸吹，便響個不停。

拍攝于首都博物館“日下春和”展

《貨郎圖》中有三種鼓，貨郎手中的咱們后面再說。

在扁擔后側有個高級的，四個鼓串在一起，下面的最大，越往上鼓越小，鼓面的方向也不一致。

還有一個藏的比較深，在貨郎的頭頂上，插著一個微型小鼓，鼓上還立著一只鳥，裝飾性更大。

后邊擔子最上面的是喜鵲，下面還有一只裝在籠子里的鳥，頗似鷯哥。

應節物品

上元節：燈籠、滾燈、燈球

燈籠

后面擔子上有個竹編的球，便是小滾燈，便于攜帶。滾燈起源于南宋，用竹篾編織，有大中小三種尺寸，大的直徑有一米多，小的就像足球那么大，在竹球里放上一個點燃的蠟燭，就是滾燈了，滾燈絕技就是無論怎么玩都不能讓球里的燈滅了。滾燈表演在江南地區流傳至今，余杭、海鹽、奉賢等地的滾燈已入選國家級非物質文化遺產。

滾燈

婦女頭上的小球狀裝飾物應是宋人筆記中所說的“燈球”。元宵佳節，將“蛾兒、雪柳、黃金縷”以及“燈球”等首飾簪插滿頭的女人們，“春衫裊娜，輕蟬撲鬢”，是臨安城中比上元明月更加美麗動

人的風景。

清明節：紙鳶與紙鳶桄

左邊的擔子上有鳥形風箏和瓦片形風箏。風箏在宋代是節日玩具，清明節時，百姓會在風箏上寫上自己的名字，待風箏飛到最高處把線剪斷，希望能夠帶走一年的霉運。

纏風箏線的器具被稱作紙鳶桄（音逛），清明時節，少年郎在斷橋上放飛紙鳶，用風箏線相互剪截，誰的風箏線被截斷了便輸了比賽。

七夕：磨喝樂

后面擔子的第三層可以清楚的看到磨喝樂，這是七夕乞巧節的玩具，磨喝樂是用來祭祀牛郎織女的，婦女們也供奉來求子，宋代，制作磨喝樂最有名的地方是蘇州和杭州。《東京夢華錄》中記載了蘇州袁遇昌制作的六七寸的泥人價格差不多要四兩黃金。

電視劇《夢華錄》中，陳廉曾拿著好不容易買到的磨喝樂，開心地來到桂花巷找招娣。

《夢華錄》截圖

重陽：彩旗

宋代的重陽節流行一種帶肉絲的甜味蒸糕“重陽糕”，以及用五色米粉、栗子肉泥和蜂蜜做成獅子和胡人形狀的“獅蠻栗糕”，這種節日限定款點心常用小彩旗裝飾，以增添節日氣氛。

貨郎人的多重身份

除了賣日常用品，還兼著江湖郎中、風水先生、兼職代筆、流浪藝人。

江湖郎中

貨郎項下掛一環，上懸齒目標識，眼型圖案出現在貨郎身上，還有腰間的耳朵的模型。

眼睛圖案大家一定不陌生，在之前分享的故宮《眼藥酸圖》中人物的衣服上有大小不等的20多個眼睛。

《眼藥酸圖》

貨郎身上或擔子里還有眾多醫藥招牌，比如腰間掛著圓形病字牌。

前擔下懸一笠，當系貨郎備雨天自用者，斗笠上書“攻醫牛馬小

兒”，則又兼獸醫與小兒科。

風水先生

貨郎的擔子上這些和看相算命先生有關的物件，可以推斷出貨郎還會賣卦。

羅盤、法劍

“誦仙經”招牌

宋代崇尚道教，“誦仙經”是道教儀軌的重要組成部分，掌握“誦仙經”，并非是一朝一夕的事，免不了長期的系統的學習。有人說貨郎即便不是道士身份，至少有在道觀長期修行的經歷。也有人說貨郎可能只是在兜售經文而已。

“明風水”招牌、龜甲

兼職代筆

雜寫文約

宋代鄉村的識字率相較于唐代有所提高，但“文字工作”仍有相當的市場。

流浪藝人

拿在手中的鼗（音陶）鼓是郎行商的工具，靠發出的聲音吸引婦女兒童，前面擔子上也有同樣的，但稍大些。

鼗鼓不僅是叫賣的伴奏樂器，也是宋代雜劇的常見道具，宋人筆記中記載，雜扮表演的別稱為“捻哨子”，即搖撥浪鼓。

貨郎身后別著兩把扇子，一把是圓形大蒲扇，還有一把是菱形編織扇，還有一把寫了字的芭蕉葉型的扇子。

宋代的雜劇演員身后常常插著一把扇子，上面寫著其扮演的雜劇色種類或承擔的角色功能。如在故宮藏宋人繪《打花鼓圖頁》中，其中一人背后插一扇，中開，上書“末色”二字。還有故宮收藏的宋人繪《賣眼藥圖頁》，一人腰間別著一把破舊扇子，上書“諢”字。走街串巷表演雜扮的流浪藝人，宋人稱之為“路岐人”。

《打花鼓圖頁》

《賣眼藥圖頁》

畫家留下的小彩蛋

蒲扇上的“旦淄形吼事，莫搖紊前程”字樣，以杭州話閱讀，剛好是“但知行好事，莫要問前程”，取自五代時期歷仕四朝、三入中書的宰相馮道《天道》。原詩為：“窮達皆由命，何勞發嘆聲。但知行好事，莫要問前程。冬去冰須淬，春來草自生。請君觀此理，天道甚分明。”

這道謎語或許是畫家留給細心觀畫者的小彩蛋。