拈花微笑的典故

2024年2月14日發(fā)(作者：關(guān)于幫助的成語(yǔ))

拈花微笑的典故

【原文】：

①② 《大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng)》：爾時(shí)大梵天王即引若干眷屬來(lái)奉獻(xiàn)世尊于金婆羅③④華，各各頂禮佛足，退坐一面。爾時(shí)世尊即拈奉獻(xiàn)金色婆羅華，瞬目揚(yáng)眉，示諸⑤⑥⑦⑧大眾，默然毋措。有迦葉破顏微笑。世尊言：“吾有正法眼藏，涅盤(pán)妙心，即付囑于汝。汝能護(hù)持，相續(xù)不斷。”時(shí)迦葉奉佛敕，頂禮佛足退。

《五燈會(huì)元·七佛·釋迦牟尼佛》卷一：世尊于靈山會(huì)上，拈花示眾。是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盤(pán)妙心，實(shí)相無(wú)相⑨，我們?nèi)庋鬯吹降纳_萬(wàn)象，各各差異，甚至沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，但這一切不過(guò)是無(wú)限虛空中瞬間的生生滅滅，起起落落，它們的本來(lái)面目同為寂靜的虛空。覺(jué)悟到這一點(diǎn)，人的心中所生的種種分別、善意、是非、美丑、高下還有什么是恒常不變的呢?

拆除心靈的封界，回到那個(gè)更高更廣的真實(shí)之中，居高臨下的關(guān)照萬(wàn)物，等同夢(mèng)幻空花，有而不實(shí)。

佛祖拈起了花，也非花也非佛，只是虛空中綻開(kāi)的笑顏；迦葉情不自禁以微笑回應(yīng)，哪里又是迦葉?一剎那，心心疊印，性性相通。

如此微妙的境界，其中已包含了幾許不可言傳的禪意。可這樣的默契在人類(lèi)中間實(shí)在太少了!也正是為了尋求這種人與無(wú)限、人與人的默契，兩千多年前靈山法會(huì)上，這么不經(jīng)意的一拈一笑，引來(lái)了后世中土一派盛大蓬勃的佛教禪宗。

微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”

【譯文】：

佛在靈山法會(huì)上，突然停止宣講，順手拿起一枝金菠蘿花，似乎要給大家看。當(dāng)時(shí)在座眾徒都不知何意，一個(gè)個(gè)默不作聲，只有十大高足之一的摩訶迦葉，臉上忽然露出會(huì)心的微笑。佛于是說(shuō)道：“我有清凈法眼，涅盤(pán)妙心，能夠明見(jiàn)實(shí)相無(wú)相，其中妙處難以言說(shuō)。我當(dāng)不立文字，以心傳心，于教外別傳一宗，首先傳給摩訶迦葉。”

【名詞注解】：

① 大梵天王：佛教語(yǔ)，印度神話中世界萬(wàn)物的創(chuàng)造者，地位相當(dāng)于中國(guó)的盤(pán)古。因?yàn)樗茞翰环郑约仁鞘篱g萬(wàn)物的創(chuàng)造者，也是魔鬼、災(zāi)難的制造者。他高興的時(shí)候，世間安穩(wěn)，萬(wàn)物興盛；他憤怒的時(shí)候，世間不安，災(zāi)難欉生，眾生苦惱，連草木也不能幸免。

② 世尊：佛陀的尊稱(chēng)，指佛祖釋迦牟尼，簡(jiǎn)稱(chēng)為佛，佛教的創(chuàng)始人，俗姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多，因?yàn)樗浅錾卺屽茸宓囊晃皇ト耍时蛔鸱Q(chēng)為釋迦牟尼（即“釋迦族的圣人”）。

③金婆羅華：金色的婆羅花，（一說(shuō)紫色的金蓮花），“華”為“花”通假字。 ④ 頂禮佛足：禮拜佛陀的足，這是佛教最隆重的敬禮法。

⑤ 迦葉：摩訶迦葉尊者，佛祖的大弟子，后成為印度禪宗初祖，至第二十八代達(dá)摩時(shí)傳入中國(guó)，中國(guó)奉達(dá)摩為禪宗始祖。

⑥ 正法眼藏：佛教語(yǔ)。正法是指全體佛法，眼是指普照宇宙，藏是指包含萬(wàn)有。 ⑦ 涅磐：舊譯“泥亙”“泥洹”。意譯“滅”“滅度”“寂滅”“圓寂”等。是佛教全部修習(xí)所要達(dá)到的最高理想，一般指熄滅生死輪回后的境界。

⑧ 妙心：奧妙的心法。心法：佛教語(yǔ)，指經(jīng)書(shū)典籍以外傳授的佛法。

⑨ 實(shí)相無(wú)相：相：事物的外形和狀態(tài)。佛教認(rèn)為：一切事物都是在一定因緣條件下形成的，都是空幻無(wú)實(shí)的；空是一切事物的本質(zhì)，雖然體現(xiàn)于具體的萬(wàn)物，然而它本身卻是沒(méi)有形象、沒(méi)有聚散生滅、超越于一切萬(wàn)有之上的，難以用文字表達(dá)。 實(shí)相：佛教語(yǔ)，指世間事物本來(lái)的面貌或狀態(tài)。佛教認(rèn)為，實(shí)相也就是無(wú)相、空相。

無(wú)相：佛教語(yǔ)，與“有相”相對(duì)，是指擺脫對(duì)一切事物的有相認(rèn)識(shí)后感悟真知的最高境界，即“于一切相，離一切相，即是無(wú)相”。

有相：佛教語(yǔ)，指具有外形、能區(qū)別于其它事物、會(huì)生滅變化的事物。因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為萬(wàn)有皆空、心體本寂，所以“有相”就是“造作之相”或“虛假之相”，本質(zhì)其實(shí)還是“無(wú)相”。

【評(píng)析】：

一枝花，在普通人的眼里，無(wú)非是顏色、香味、名稱(chēng)再加以美或丑的評(píng)價(jià)。在詩(shī)人的筆下，則會(huì)再添風(fēng)韻，像“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”便再現(xiàn)了梅的超逸精髓。

而在覺(jué)悟到了無(wú)上智慧的佛手中，它既是花又不是花。“一花一世界，一葉一來(lái)”，它蘊(yùn)藏了整個(gè)世界的秘密。因?yàn)椋谟X(jué)悟者的心中，花的精神生命是同萬(wàn)事萬(wàn)物的精神生命深融一體、不可分割的。

拈花一笑”是禪宗的一個(gè)故事。說(shuō)是有一天，教主釋迦牟尼上大課，眾多弟子眼巴巴地望著他，他卻一句話也不說(shuō)。伸手從講臺(tái)上的花盆中，拿起一朵花，在手中轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，好像在暗示著什么。弟子們誰(shuí)也不懂老師這個(gè)動(dòng)作是什么意思。這就是“釋迦拈花”。 釋迦有個(gè)大弟子，叫迦葉。佛經(jīng)記載，看見(jiàn)釋迦拈花，迦葉“破顏微笑”。宗教堂會(huì)，戒律極嚴(yán)。可就在這鴉雀無(wú)聲中，迦葉尊者竟然“噗嗤”一笑，盡管不是開(kāi)懷大笑，只是微笑，也是大大出乎常規(guī)的。這就是“迦葉微笑”。 這師徒兩人神神怪怪的行為，合在一起，就叫做“拈花微笑”。 緊接著，釋迦牟尼講話了：“吾有正法眼藏，涅盤(pán)妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”意思是說(shuō)：徒兒們聽(tīng)好了，我有絕妙高招，可以直接悟道，剛才已經(jīng)傳授給迦葉同學(xué)了啦。你們要學(xué)，就問(wèn)他去吧！ 據(jù)說(shuō)，這也就是禪宗的起始。禪宗的特色就是：傳道授學(xué)，講求心領(lǐng)神會(huì)，無(wú)需文字言語(yǔ)表達(dá)。我太懂禪學(xué)，但我喜歡禪宗的意境，那對(duì)世間美好的領(lǐng)悟，世間最美好的事物莫過(guò)于花，我喜歡去默默的領(lǐng)悟花的語(yǔ)言！ 我喜歡曇花的剎那燦爛。積蓄了整整一年的精氣，都在這短短時(shí)間轟轟烈烈地迸發(fā)出來(lái)。全部的夢(mèng)想和激情，壯烈與喝彩,頃刻間揮灑凈盡，淋漓快意。 望盡了爛漫輝煌的一刻，終有落櫻繽紛。殘紅善舞。你本來(lái)是燦爛過(guò)的，因此不怕被遺忘；你本來(lái)是熱烈過(guò)的，因此甘于安守一份不可言喻的靜默。就這樣，你把一生的光陰凝成時(shí)光長(zhǎng)河中那一瓣恒久的心香。笑靨如你，真情如你，希望如你，生命亦如你。 我喜歡蘭花的清幽。就那么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾片葉子，就一朵或幾朵白色的小花，卻歷經(jīng)千年，依然悠遠(yuǎn)飄逸。習(xí)慣了寂寞，不以無(wú)人而不芳。淡淡的，一體青凝不染塵。一種從容的生活狀態(tài)，不是甘于平庸而是細(xì)膩地去感受生活中并不缺少的快樂(lè)。遠(yuǎn)離了喧囂繁雜，空谷晨鐘，不是自耳畔響起，而是自心田深處某個(gè)被遺忘的角落。青青一線，暗香浮動(dòng)。一切如花，花如一切。所以，佛祖拈花而迦葉微笑；這一笑，便是整個(gè)世界。 人生亦是如此，或絢爛如夏花，或如秋葉飄零，不管成敗榮辱，從容面對(duì)吧。 生命如同四季，風(fēng)露榮枯。知春、識(shí)秋，拈花拂雪，活出個(gè)淡雅人生。

“拈花微笑”也作“拈花一笑”，佛教語(yǔ)，禪宗以心傳心的第一宗公案（典故），包含兩層意思：一是對(duì)禪理有了透徹的理解，二是彼此默契、心神領(lǐng)會(huì)、心意相通、心心相印。

是當(dāng)年佛主說(shuō)禪的時(shí)候，他面帶微笑，一言不發(fā)，手捻花。他是想告訴他的弟子，世間萬(wàn)物，哪怕是一花一草都有佛性。但是要明心見(jiàn)性，刷開(kāi)擋住自己的迷霧，才可以立地成佛。

“一次拈花微笑，萬(wàn)物眾生若輕”是什么意思？

一旦你拈著花試著心態(tài)平和的微笑,天下萬(wàn)物、一眾庸擾生命和名利都已經(jīng)微不足道了。我們可以這樣去理解這段話，拈花微笑這四字出于佛經(jīng)，此四字舉重若輕，告誡人們，只要放得功名利祿之心下，便萬(wàn)物如輕，身無(wú)掛礙。《菜根譚》中有語(yǔ)，放得功名富貴之心下,便可脫凡;放得道德仁義之心下,才可入圣。只一拈花微笑，心便向禪凈，意自向月明，天下萬(wàn)物與眾生，在你眼里便不是那么重要了

浙江省2009屆高三語(yǔ)文最新試卷精編—閱讀專(zhuān)題

12．第一自然段寫(xiě)出了天柱山山野什么特征？作者是怎樣來(lái)描寫(xiě)的？(4分)

答：

13．如何理解作者引用陸游詞作《卜算子?詠梅》的作用。（5分）

答：

14．第四自然段劃線的句子中兩個(gè)“價(jià)值”的含義相同嗎？為什么？（5分）

答：

15．第七自然段作者把“微笑”和“野花”相聯(lián)系，結(jié)合全文用自己的話談?wù)勔粋€(gè)人在生命過(guò)程中應(yīng)持什么態(tài)度。（6分）

答：

12、靜謐（1分）正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合，作者先用“沒(méi)有風(fēng)聲、蟲(chóng)聲、鳥(niǎo)叫”正面描寫(xiě)出山野幽靜的特點(diǎn)，同時(shí)以聲襯靜，用空谷足音反襯山野靜謐的特征。（3分）

13、①?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上看，引用陸詞承上啟下是行文思路的一大轉(zhuǎn)折。（2分）

②從內(nèi)容上看，作者對(duì)野花價(jià)值的認(rèn)識(shí)由淺入深，獲得生命意義真正的感悟。（2分）

③增加了文章的文化內(nèi)涵。（1分）

14、不同。(1分)第一個(gè)“價(jià)值”是指“我”所認(rèn)為的野花的價(jià)值，即將它的美麗展現(xiàn)給世人，讓世人贊美。（2分）第二個(gè)“價(jià)值”指野花的價(jià)值在于它本身，在于其生命展開(kāi)過(guò)程。(2分)

15、①擁有一顆平常心，不貪不求，沒(méi)有非分之念 ②樂(lè)觀向上，朝氣蓬勃 ③豁達(dá)、坦然、自然，超然物外（6分，意思對(duì)即可）

山西運(yùn)城市2008—2009學(xué)年第二學(xué)期高三調(diào)研測(cè)試

14．第一自然段寫(xiě)出了天柱山山野什么特征?作者是怎樣來(lái)描寫(xiě)的?(5分)

答：_____________________________________________________________________

15．第四自然段兩個(gè)劃線句子中的“價(jià)值”的含義相同嗎?為什么?(5分)

答：_____________________________________________________________________

16．如何理解作者引用陸游詞作《卜算子?詠梅》的作用。(6分)

答：_____________________________________________________________________

17．第七自然段作者把“微笑”和“野花”相聯(lián)系，結(jié)合全文用自己的話談?wù)勔粋€(gè)人在生命過(guò)程中應(yīng)持什么態(tài)度。(6分)

答：_____________________________________________________________________

14．(5分)第一段寫(xiě)出了天柱山靜謐的特征。(1分)作者正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合，先用“沒(méi)有風(fēng)聲、蟲(chóng)聲、鳥(niǎo)叫”正面描寫(xiě)出山野幽靜的特點(diǎn)，(2分)同時(shí)以聲襯靜，用空谷足音的側(cè)面描寫(xiě)反襯山野靜謐的特征。(2分)

15．(5分)不同。(1分)第一個(gè)“價(jià)值”是指“我”所認(rèn)為的野花的價(jià)值，即將它的美麗展現(xiàn)給世人，讓世人贊美。(2分)第二個(gè)“價(jià)值”指野花的價(jià)值在于它本身，在于其生命展開(kāi)過(guò)程。(2分)

16．(6分)①?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上看，引用陸詞承上啟下是行文思路的一大轉(zhuǎn)折。(2分)

②從內(nèi)容上看，作者對(duì)野花價(jià)值的認(rèn)識(shí)由淺人深，獲得生命意義真正的感悟。(2分)

③增加了文章的文化內(nèi)涵。(2分)

17．(6分)答案要點(diǎn)：①自自然然 ②朝氣蓬勃 ③超然物外

命運(yùn)的思考

在苦難來(lái)臨時(shí)，扼住命運(yùn)的咽喉！——貝多芬

人一定要靠自己。

當(dāng)我哭泣我沒(méi)有漂亮的鞋子穿時(shí)，我突然發(fā)現(xiàn)有人卻沒(méi)有腳。——慧律法師

臺(tái)灣慧律法師的這句話是曾經(jīng)在我最困難的時(shí)候激勵(lì)著我,讓我度過(guò)難關(guān),現(xiàn)在我把它送給大家,希望你們也有所感悟.

我們不能改變生命的長(zhǎng)度，但我們可以拓展生命的寬度； 我們不能左右天氣，但我們可以改變心情； 我們不能改變?nèi)菝玻覀兛梢哉宫F(xiàn)笑容； 我們不能控制他人，但我們可以掌握自己； 我們不能預(yù)知明天，但我們可以利用今天； 我們不能樣樣勝利，但我們可以事事盡力。

短文欣賞：

1．幸運(yùn)和不幸每人都有，看一個(gè)人是否幸運(yùn)就看幸運(yùn)多還是不幸多了，因禍得福的人更覺(jué)自已幸運(yùn)。

每個(gè)人都是自身的設(shè)計(jì)師。不容否認(rèn)，一些偶然性常常會(huì)影響到一個(gè)人的命運(yùn)———長(zhǎng)相漂亮，機(jī)緣湊巧，施展才能的機(jī)會(huì)等等；另一方面，人之命運(yùn)也往往是由人自己造成的。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)處不在：一名稱(chēng)職的員工被提升為部門(mén)管理后無(wú)法勝任；一位優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員被提升為主管體育的官員，而無(wú)所作為。 因此，不能因我在某一個(gè)崗位級(jí)別上干得很出色，就認(rèn)為我一定能夠勝任更高一級(jí)的職務(wù)。對(duì)個(gè)人而言，雖然我們每個(gè)人都期待著不停地升職，但不要將往上爬作為自己的惟一動(dòng)力。與其在一個(gè)無(wú)法完全勝任的崗位勉力支撐、無(wú)所適從，還不如找一個(gè)自己能游刃有余的崗位好好發(fā)揮自己的專(zhuān)長(zhǎng)。

蛇吃蛇，變成龍。有的時(shí)候，一個(gè)人的愚蠢恰是另一個(gè)人的幸運(yùn)，一方的錯(cuò)誤恰好造就了另一方的機(jī)會(huì)。人類(lèi)有個(gè)難免的弱點(diǎn)，就是容易犯錯(cuò)誤，而且是永遠(yuǎn)會(huì)犯錯(cuò)誤。我們常常看到很多人為情感所困，愛(ài)人、情人和知己，心身交瘁，不知自己該如何抉擇，錯(cuò)失來(lái)之不易的機(jī)緣；還有人在環(huán)境、他人的壓力下，違心選擇了自己并不喜歡的人，為此而郁郁終生。"如果每個(gè)人都“選擇你所愛(ài)，愛(ài)你所選擇”，無(wú)論成敗都可以心安理得。記住尼采說(shuō)的："如果你是幸運(yùn)的，你只需有一種道德而不要貪多，這樣，你過(guò)橋更容易些。”機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人！炫耀于外表的才干徒然令人贊美，而深藏不露的才干則帶來(lái)幸運(yùn)，這需要一種難以言傳的自制與自信。很多事先天注定，那是“命”；但你可以可以決定怎么面對(duì)，那是“運(yùn)”！當(dāng)我們看見(jiàn)10只兔子，你到底抓哪一只？有些人一會(huì)兒抓這只兔子，一會(huì)兒抓那只兔子，最后可能一只也沒(méi)抓到。幸運(yùn)隨時(shí)會(huì)與你擦肩而過(guò)，面對(duì)太多的機(jī)會(huì)，適當(dāng)?shù)姆艞壊拍芨玫陌盐諜C(jī)會(huì)，當(dāng)我們只能抓一只兔子時(shí)，不要耍小聰明，不要總想占小便宜，想抓住過(guò)多，往往讓你一無(wú)所有，最終吃虧的還是自己。

意外的幸運(yùn)會(huì)使人冒失、狂妄，然而來(lái)之不易的幸運(yùn)卻使人成為偉器。

2．培根《論幸運(yùn)》：不容否認(rèn)，一些偶然性常常會(huì)影響到一個(gè)人的命運(yùn)——例如長(zhǎng)相漂亮、機(jī)緣湊巧、某人的死亡，以及施展才能的機(jī)會(huì)等等；但另一方面，人之命運(yùn)也往往

是由人自己造成的。正如古代詩(shī)人所說(shuō)：“每個(gè)人都是自身的設(shè)計(jì)師。”

有的時(shí)候，一個(gè)人的愚蠢恰是另一個(gè)人的幸運(yùn)，一方的錯(cuò)誤恰好造成了另一方的機(jī)會(huì)。

于丹教授曾說(shuō)過(guò)：“人只有認(rèn)真審視自己，才能超越自己！”也就是說(shuō)人只有充分認(rèn)正如諺語(yǔ)所說(shuō)：“蛇吃蛇，變成龍。”

炫耀于外表的才干徒然令人贊美，而深藏不露的才干則能帶來(lái)幸運(yùn)，這需要一種難以言傳的自制與自信。西班牙人把這種本領(lǐng)叫做“潛能”。一個(gè)人具有優(yōu)良的素質(zhì)，能在必要時(shí)發(fā)揮這種素質(zhì)，從而推動(dòng)幸運(yùn)的車(chē)輪轉(zhuǎn)動(dòng)，這就叫“潛能”。

歷史學(xué)家李維曾這樣形容老加圖說(shuō)：“他的精神與體力都是那樣優(yōu)美博大。因此無(wú)論他出身于什么家庭，都一定可以為自己開(kāi)辟開(kāi)辟出一條道路。”——因?yàn)榧訄D具有多方面的才能。這話說(shuō)明，只要對(duì)一個(gè)人深入觀察，是可以發(fā)現(xiàn)對(duì)他是否可以期待遭際幸運(yùn)的。因?yàn)樾疫\(yùn)之神雖然是盲目的，卻并非無(wú)形的。

幸運(yùn)的機(jī)會(huì)好像銀河，他們作為個(gè)體是不顯眼的，但作為整體卻光輝燦爛。同樣，一個(gè)人也可以通過(guò)不斷作出細(xì)小的努力來(lái)達(dá)到幸福，這就是不斷地增進(jìn)美德。

意大利人在評(píng)論真正聰明的人時(shí)，除了夸贊他別的優(yōu)點(diǎn)外，有時(shí)會(huì)說(shuō)他表面上帶一點(diǎn)“傻”氣。是的，有一點(diǎn)傻氣，但并不是呆氣，再?zèng)]有比這對(duì)人更幸運(yùn)的了。然而，一個(gè)民族至上或君主至上主義者將是不幸的。因?yàn)樗麄儼阉伎紮?quán)交付給他人，就不會(huì)走自己的路了。

意外的幸運(yùn)會(huì)使人冒失、狂妄，然而來(lái)之不易的幸運(yùn)卻使人成為偉器。

命運(yùn)之神值得我們崇敬，至少這是為了她的兩個(gè)女兒——一位叫自信，一位叫光榮。她們都是幸運(yùn)所產(chǎn)生的。前者誕生在自我的心中，后者降生在他人的心目中。

智者不夸耀自己的成功。他們把光榮歸功于“命運(yùn)之賜”。——事實(shí)上，也只有偉大人物才能得到命運(yùn)的護(hù)佑。愷撒對(duì)暴風(fēng)雨中的水手說(shuō)：“放心吧，有愷撒坐在你的船上！”而蘇拉則不敢自稱(chēng)為“偉大”，只稱(chēng)自己為“幸運(yùn)的”。從歷史可以看到，凡把成功完全歸于自己的人，常常得到不幸的結(jié)局。例如，雅典人泰摩索斯總把他的成就說(shuō)成：“這決非幸運(yùn)所賜。”結(jié)果他以后沒(méi)有一件事是順利的。世間確有一些人，他們的幸運(yùn)流暢得有如荷馬的詩(shī)句。例如普魯塔克就曾以泰摩列昂的好運(yùn)氣與阿蓋西勞斯和埃帕米農(nóng)達(dá)的運(yùn)氣相對(duì)比。但這種幸運(yùn)的原因還是可以從他們的性格中得到發(fā)現(xiàn)。

《榜樣的力量》之七：命運(yùn)掌握在自己手里

命運(yùn)對(duì)每個(gè)人都是公平的，那些抱怨自己的命不好，怨天，怨地，怨生不逢時(shí)都是徒然。自己的命運(yùn)要靠自己來(lái)把握。所有的成功者都是自己命運(yùn)的主人。翻閱成功的猶太人的奮斗史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：他們都是將自己的命運(yùn)掌握在自己的手中，從自我做起，不斷超越自己，最終成就為強(qiáng)者。

猶太社會(huì)中，個(gè)體的存在高于家庭，乃至家族的存在。當(dāng)然，這里不是說(shuō)家庭或家族不重要，而是說(shuō)個(gè)人成功方面，家庭和家族不是主要因素，最重要的因素是個(gè)人自己，是個(gè)人的努力與奮斗。正因?yàn)檫@種觀念意識(shí)的作用，才有馬克思、弗洛伊德、愛(ài)因斯坦等這樣偉大的智慧頭腦，他們并沒(méi)有來(lái)自一個(gè)顯赫的家族，他們依靠的唯一的是自己。“天生我材必有用”。每個(gè)人都是各自的使命，唯有盡量發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，盡可能地為人民服務(wù)，才能展現(xiàn)生命的妙用。

識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，才能盡可能地發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)、彌補(bǔ)缺陷。海倫凱勒殘而不廢的、認(rèn)識(shí)自己、努力上進(jìn)的故事就是一個(gè)很好的例證。每每在我讀書(shū)、摘記想偷懶的時(shí)候，海倫的名字就會(huì)撞擊我的心扉；每當(dāng)我的學(xué)生面臨困難悲觀時(shí)，我總要用海倫的故事來(lái)激活他們戰(zhàn)勝困難的信心和決心。海倫與我們很遙遠(yuǎn)了，但我還能時(shí)時(shí)感覺(jué)她那種緊抓厄運(yùn)喉嚨不放的雙手，挑戰(zhàn)自我、戰(zhàn)勝自我的頑強(qiáng)信念。她又聾又啞學(xué)識(shí)字、學(xué)讀書(shū)、自修大學(xué)課程、自我創(chuàng)作的歷程是多么的艱難。美國(guó)連鎖店先驅(qū)盧賓由窮光蛋變?yōu)榇蟾晃痰墓适拢唤鹑谑兰伊_斯柴爾德家族第一代創(chuàng)始人邁耶.羅斯柴爾德出生在一個(gè)臟亂猶太街的臟小子，經(jīng)歷了20年的販賣(mài)古幣，隨著世人對(duì)古幣的喜好而命運(yùn)陡轉(zhuǎn)成為了大富翁，最終成為威震歐洲乃至全球的金融大亨；無(wú)臂畫(huà)家杜茲納在一次宴會(huì)上拜法國(guó)著名畫(huà)家紀(jì)雷為師的場(chǎng)面，讓我很震驚。矮小的無(wú)臂杜茲納很有禮貌地走向紀(jì)雷，深鞠躬后，請(qǐng)求紀(jì)雷收他為徒遭到紀(jì)雷的委婉拒絕。而他不灰心，連忙補(bǔ)充說(shuō)：“我雖然沒(méi)有雙手，但我有雙腳”。主人隨即拿來(lái)紙和筆，他坐在地上用腳趾夾著筆畫(huà)畫(huà)，而且畫(huà)得很好，足見(jiàn)他下過(guò)一番苦功的。在場(chǎng)的人無(wú)不為之驚嘆，紀(jì)雷很高興，便手下他這位徒弟。從此，杜茲納就更加用功，沒(méi)幾年就成了聞名天下的無(wú)臂畫(huà)家。

這些故事告訴我們：每個(gè)人的命運(yùn)都是掌握在自己手里，只要有排除萬(wàn)難的毅力和信心，就一定會(huì)創(chuàng)造出奇跡，成就自己的最美好的人生。其實(shí)，要讓孩子們將命運(yùn)掌握在自己手里，猶太家長(zhǎng)給我們提供了很好的共享資源：一是要確立自己人生奮斗的遠(yuǎn)大目標(biāo)；二是要具有自強(qiáng)不息的精神；三是要有頑強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)；四是要在人生奮斗的旅程中，積極進(jìn)取。

愿我們今天的孩子能找到適合自己把握命運(yùn)的金鑰匙，為自己有價(jià)值的人生奠基！