【讀通鑒】21“十六國”之成漢政權:氐人李雄建立了一個“政教合一”的

2024年2月18日發(作者：員工禮儀培訓)

【讀通鑒】21“十六國”之成漢政權：氐人李雄建立了一個“政教合一”的帝國

【當《通鑒》遇見紀檢干部】

讀通鑒文字版目錄

讀通鑒音頻版目錄

衣賜履按：上一回，我們講到，氐人首領李特，被益州刺史羅尚擺了一道，擺得相當慘烈，李特和他的大哥李輔，都被斬殺，氐人集團，受到沉重打擊。李特的老弟李流接過了老哥的擔子，自稱大將軍、大都督、益州牧，掌管東營；李特的兒子李蕩、李雄，掌管北營。

公元303年，三月，羅尚派督護何沖、常深，進攻李流，涪陵人藥紳，也組織了一個民間武裝，配合官軍攻打李流。

衣賜履說：此一時期，巴蜀一帶有兩個涪陵，一個是梓潼郡內的涪陵縣，也稱涪縣，即四川省綿陽市；一個是梁州的涪陵郡，治所在漢復，今貴州省沿河縣西北。藥紳應該是涪縣人。

李流對陣藥紳，何沖就乘虛攻打李流的北營，留守北營的氐人頭目苻成、隗伯，突然叛變，響應何沖。李特的遺孀羅氏，妥妥的女漢子，套上鎧甲，抄起家伙參與戰斗，隗伯一刀劃傷了羅氏的眼睛，羅氏斗志更盛，我猜比佘太君還要生猛，反正，隗伯沒能把她怎么樣。

危急時刻，李流等人擊退了藥紳，率軍回營，立即加入戰斗，大破何沖。苻成、隗伯見勢不妙，帶領自己的人馬，殺出一條血路，投奔益州刺史羅尚。李流等人又率軍追擊，一直追到成都城下，羅尚關閉城門防守，李特的兒子、鎮軍將軍李蕩，躍馬揚鞭，追擊敗逃之敵，被人一矛捅死。

【李蕩不會是一身蠻人打扮的】

衣賜履說：上一回，我們講過，羅氏對人說，我的兩個兒子，李蕩和李雄，如果有一個先死，剩下的那個，一定大貴。現在，李蕩死了，剩下的是李雄。

李特、李蕩父子先后陣亡，而朝廷又派荊州（州政府在江陵，湖北省江陵縣）刺史宗岱、建平郡（四川省巫山縣）太守孫阜，率三萬水軍支援羅尚，大軍即將到達，李流十分恐懼。妹夫李含就勸他向朝廷投降吧，李流思來想去，決定投降。李流的老弟李驤，侄子李雄，堅決反對，但李流不聽。

五月，李流派他的兒子李世，和李含的兒子李胡，到建平太守孫阜的軍中當人質。梓潼太守李離，是李胡的老哥，聽說老爹李含勸李流向孫阜投降，立即跳上電單車趕回勸阻，但李流、李含投降的速度太快，李離硬是沒能趕上。于是，李離找到李雄，商議下一步該怎么辦，哥兒倆一致認為，投降個茄子啊，應該直接干孫阜啊！但李雄還是有些顧慮，說，咱倆聊得這么激動有毛用啊，我四叔（李流）和你家老爺子（李含）不聽，為之奈何？

李離說，他們不聽，那我們就逼他們聽（當劫之耳）！

李雄大悅。

衣賜履說：李雄是個人物。李流是他四叔，李含是他姨夫，老兩位各把一個兒子送給孫阜當人質了，李雄如果單獨起事，就是跟李流、李含作對。但是，當李含的另一個親兒子李離，說出了要控制老爹的話，這個事兒，就可以辦了。

隨后，李雄、李離哥兒倆到流民之中宣稱：

過去，我們曾經殘酷地對待過蜀地百姓，現在如果束手投降，我們就會成為任他們宰割的魚、肉，我們只有同心協力襲擊孫阜，才能奪取富貴！

大家認為李雄、李離說得對啊！于是，李雄、李離率軍突襲孫阜，孫阜軍大敗。

衣賜履說：我們不能不承認，孫阜之敗，很大程度上是因為李流已經表示投降，并送了兒子為人質，孫阜大約正準備喝慶功酒呢，根本就沒想著防備。這一點，幫了李雄、李離的大忙。只不過，倒霉的是李流的兒子李世和李含的兒子李胡。

建平太守孫阜敗就敗了唄，沒什么大不了的，后面不是還有荊州刺史宗岱嗎？但事情往往就是那么寸，好死不死的，這位宗岱，剛到墊江（重慶市合川區），就掛了，于是乎，荊州援軍，撤了。

危險解除，李流非常羞慚，認為李雄有奇才，從此，軍中事務全部交給李雄處理。

【李雄崛起】

六月，李雄進攻汶山郡（四川省茂縣），斬太守陳圖（《華陽國志》上是陳旹，旹同時），又占取了蜀郡的郫城（四川省郫縣）。

七月，李流遷到郫城駐扎。蜀地百姓都修筑堡寨自守，有的逃往南方，進入寧州（云南省），有的向東，進入荊州。城市鄉村，空空如也，老百姓全跑光了。李流的軍隊，毛都搶不到一根，戰士餓得嗷嗷叫。

此時，只有涪陵（涪城，四川省綿陽市）的一千多戶人家，依附于青城山（岷山山脈經四川省都江堰市西南，有青山峰，被稱岷山第一峰）隱士范長生。

平西參軍、涪陵人徐轝（讀如魚）向羅尚請求擔任汶山郡太守，聯絡范長生，率江西之人（青城山在長江以西），與羅尚成犄角之勢，對付李流。

羅尚不許。

徐轝怨恨，但還是請求出使江西，出城之后，一道煙向李流投降，李流立即任命他為安西將軍。徐轝到青城山拜見范長生，勸他給李流

軍提供糧食，范長生同意，李流軍滿血復活。

衣賜履說：隱士范長生，手下有一千來戶人家，他支持李流，李流就滿血復活了，憑什么啊？好像有點扯誒，呵呵。

不久，李流病危，對手下干部說：

驍騎將軍李驤（李特五兄弟，李輔、李特、李庠、李流、李驤，現在只剩下老四李流，老五李驤），仁德精明，本來足以成就大事。但是，前將軍李雄英俊神武，大概是上天的選擇，你們，都要接受他的命令。

衣賜履說：李流的位子，沒有傳老弟，沒有傳兒子，非常明智。作為叔叔的李驤，沒有和侄子爭權，值得稱道。

九月，李流去世，李雄自命為大都督、大將軍、益州牧，治所設在郫城。益州刺史羅尚數次攻打，都無功而返。李雄派武都（甘肅省成縣）人樸泰向羅尚詐降，說：

李驤、李雄現在沒有糧食，而且叔侄兩個開始內訌了，李驤打算鬧分家，要帶著他的人到江西找飯吃，到時明公派軍攻城，我可作為內應，郫城一戰可破。

羅尚認可，賞給樸泰大量金寶。

樸泰說，事情成了，我再受賞不遲。

然后，樸泰還要求羅尚派人跟著自己，以便隨時監督。

羅尚當然同意。

之后，羅尚派隗伯帶兵攻打郫城，樸泰約定以舉火為信號。到了約定日期，樸泰把長梯送出城外，而李驤早就在路旁埋伏了軍隊。

隗伯軍看到火起，爭相攀緣長梯登城。李驤突然率軍殺出，大敗隗伯。李驤率軍連夜趕往成都，抵達城下，下令軍隊高呼“萬歲”，又呼“已經攻取郫城！”

城中之人以為隗伯得勝歸來，打開城門，于是，李驤進入少城。羅尚發覺中計，連忙退到太城固守。隗伯身負重傷，沒能逃脫，被李

雄活捉。隗伯受傷極重，眼見活不了了，李雄就沒有殺他。

衣賜履說：胡三省注說，樸，是板楯蠻族的大姓之一，也即是說，樸泰也是蠻族。那么，羅尚相信了樸泰的話，可能有這么兩個原因：一個是，當時的益州干部群體，不全是漢族人，少數民族恐怕不少，否則，羅尚如此輕信，很難解釋得通；再一個是，羅尚可能也想到會上當，因此，他派的不是自己嫡系部隊，而是投降過來的隗伯，勝了固然好，敗了，也無所謂，反正死的都是蠻夷。只不過，他沒想到，李驤竟然乘勢攻打成都。

另，氐人流民一起喊“萬歲”，又喊“已經取得郫城”，說明氐人對漢語掌握得非常好，也即是說，不僅李特、李流這些頂流氐人，漢化程度很高，就是普通氐人，漢化程度可能也不低。

【這位李驤，是關二爺投胎的吧】

李驤轉而率軍攻打犍為（四川省彭山縣），截斷羅尚的后勤運輸線，斬殺犍為太守龔恢。

閏十二月，李雄對羅尚發起猛攻。太城內糧食已盡，羅尚留下牙門將張羅守城，自己于夜間從牛鞞水（郫水）向東逃跑。羅尚走后，張羅立即獻城投降。李雄進入成都，但城里沒有糧食，士卒饑餓，只能前往郪縣（四川省中江縣東南廣福鄉，在成都東邊數十里處）山中，挖掘芋頭、雜谷充饑。

梁州刺史許雄，被指控不能進軍討伐賊寇，返京接受處罰。

公元304年，正月，羅尚逃到江陽（四川省瀘州市），派使者向朝廷奏報情況，朝廷詔令羅尚暫且統領梁州（四川省東北部及陜西省南部）所屬的巴東郡（重慶市奉節縣東）、巴郡（重慶市）、涪陵郡（貴州省沿河縣西北），以供軍資。

衣賜履說：此前，成都王司馬穎與河間王司馬颙，正在攻打在洛陽主政的長沙王司馬乂。本年正月，司馬乂兵敗被殺，因此，給羅尚下令的，可能是成都王司馬穎。

羅尚派遣別駕李興向鎮南將軍劉弘（鎮守襄陽。應該是在原梁州刺史許雄被問罪后，劉弘又兼任梁州刺史）求助糧食，劉弘手下考慮運糧道路遙遠，而且荊州本地糧食也很緊張，就想撥給羅尚五千斛米，意思一下就算了。

劉弘說：

天下一家，不分彼此，我現在給羅尚糧食，對西邊兒，我就不必憂慮了。

于是，劉弘給羅尚三萬斛米，羅尚得以振作。

衣賜履說：此時，劉弘正在攻打境內的張昌變民集團，自身糧食也很緊張，然而，能夠支援羅尚三萬斛米，確實有大局觀，難能可貴。

李雄認為隱士范長生有名氣，有威德，又被蜀地百姓所看重，就想迎立范長生為君主，而自己做范長生的臣下。范長生拒絕。

【范長生在道教中地位很高，位列蜀中八仙】

衣賜履說：李雄現在控制了包括成都在內的幾個郡，取得這些地盤，不容易誒，死傷多少戰士且不論，僅他們老李家就死了近十人誒，怎么著，你李雄要把這份兒基業，拱手讓給一個叫范什么長生的家伙？就是你自己愿意，跟著你出生入死的那班兄弟們愿意嗎？這也太扯了吧！

現在，李雄集團至少占據了梓潼郡、汶山郡、新都國、蜀郡（含成都）、犍為郡，益州相對發達地區，都已收入囊中，于是，手下一眾干部，堅持請求李雄稱王。

十月，李雄稱成都王，宣布大赦，改年號為建興。廢除晉朝法律，

重新制定法律七章（約法七章）。任命叔叔李驤為太傅，老哥李始為太保，折沖將軍李離為太尉，建威將軍李云為司徒，翊軍將軍李璜為司空，材官將軍李國為太宰，閻式為尚書令，楊褒為尚書仆射。尊奉老娘羅氏為王太后，追尊老爹李特為成都景王。

李雄認為李國、李離有智慧謀略，凡事必先找他們咨詢后才會實施，李國、李離也都愈發謹慎。

衣賜履說：李國、李離，都是李含的兒子。提個問題，倘若我們不知道李氏為氐人，看李雄的這套班子，以及他的行政方式，大家能感覺到有一絲一毫蠻夷的味道嗎？妥妥的一個儒家王朝嘛！

羅尚屯駐于巴郡，派兵進攻蜀中，斬殺了李雄的從祖父李冉，抓獲了李驤的妻子昝氏（昝讀如贊，上聲）和兒子李壽兄弟。

公元306年，隱士范長生乘素車，從青城山來到成都，李雄親自到城門口迎接，手執笏板時用的手板），拜范長生為丞相，尊稱他為范賢。

衣賜履說：笏板，是臣下晉見君王或上級時拿在手里的一塊板子。成都王李雄，不但出城門迎接隱士范長生，居然還手執笏板，似乎，史書繼續在扯誒。

范長生勸李雄稱尊號，李雄于是稱帝，宣布大赦，改年號為太武，國號大成。追尊老爹李特為景皇帝，廟號始祖，尊老娘羅氏為皇太后。封丞相范長生為天地太師，西山侯，范長生的部曲都免交賦稅。

【李雄稱帝】

衣賜履說：《通鑒》上說，以范長生為天地太師；復其部曲，皆不豫征稅。而《晉書·李雄傳》上說，復其部曲不豫軍征，租稅一入其家。完全是兩個意思。前者說的是，范長生和他的部曲，都不用征稅；而后者則是說，

范長生的部曲，都不負擔徭役，在范長生的地盤上，所有的租稅，成漢政府不會染指，完全屬于范長生。這兩條紀錄，天差地別，真不知道司馬光是怎么審稿的。

我們不得不問，范長生，范老漢，你憑什么啊！李雄啊，你是不是瘋掉了！

但，李雄是成漢帝國的開國皇帝誒，做了三十年天子，政治相對清明，社會比較安定，老百姓的日子還是不錯的，他既不瘋，也不蠢，那么，他如此厚待范老漢，就一定有他的道理。

好，我們試著來解開這個謎團。

范長生是誰？

《晉書·李流傳》載，涪陵人范長生率千余家依青城山。

即是說，范長生祖籍涪陵（貴州省沿河縣西北），帶了一千余家人，住在青城山。

《華陽國志》載，（范）賢名長生，一名延久，又名九重，一曰支，字元，涪陵丹興人也。

范老漢的名字，一長串兒：賢，長生，延久，九重，支，元，其中任何一個，似乎都與道教有關，或者說，至少有點神秘兮兮的感覺，包括“支”，乍一看，好像關系不大，不過呢，支，要是跟“天干地支”聯系起來，是不是立即就有一種“出身高貴”的感覺了？呵呵。如果一個人以這些名字中的任何一個為名，我們當然不好說，這個人一定是個道士，但是，這個范老漢，叫了上面所有的名字，要說他與道教沒有關系，顯然說不過去。

《十六國春秋別傳》載，以西山范長生巖居穴處，求道養志之士，雄欲迎為君而臣之；長生固辭曰，推步大元，五行大會甲子，祚鐘于李，非吾節也。

意思是說，范長生住在山溝里，求道養志，李雄打算把他接過來當主子，自己當臣子。范長生堅決辭讓，然后以某種神秘解釋（我不

明白“推步大元，五行大會甲子”是什么意思），說天下是李家的，不是范家的。這一段，一方面表示，李雄要把位子讓給范長生，另一方面，范長生則以他的方式，為李雄稱王稱帝的合法性，提供了某種理論依據。

《華陽國志》載，（李雄）迎范賢為丞相。從弟置，流子也，以不陪列，誅之。

范長生來到成都，李雄是以下屬的禮節，率手下人到城外迎接的，李雄的堂弟李置，沒跟著一起去，李雄就把李置給殺了。這特么也太狠了吧！李置是誰啊？李流的兒子誒！李流是李雄的親四叔，李雄的位子，是李流傳給他的誒，李流的兒子沒有去迎接范長生，李雄就把他給殺了，如果不是李雄忘恩負義，則一定是范長生這個人太重要了，重要到不殺李置不行的地步！

《華陽國志》載，（范）賢既至，尊為四時八節天地太師。

《十六國春秋別傳》載，公元306年，加丞相范長生為天地太師之號，封西山侯……公元318年，四月，范長生去世，李雄任命范長生的兒子范賁為丞相。范長生善天文，有術數，民奉之如神。

《魏書·賨人李雄傳》載，時涪陵人范長生頗有術數，雄篤信之。

范長生行政職務是丞相，一人之下，萬人之上；又被尊為四時八節天地太師；精通天文，還有神奇法術，老百姓奉之如神；范長生去世之后，李雄任命他的兒子范賁為丞相——丞相居然世襲誒！

幾條史料擺下來，我們即可發現，這個范老漢，不是一般人啊！我們之前覺得很扯的記錄，搞不好并不扯誒。

關于范長生與氐人的關系，討論起來，太麻煩，或者說，太學術，不好看，幸好已經有前輩學人作過研究，此處，我們就借用唐長孺先生的一些觀點。唐先生在《范長生與巴氐據蜀的關系》一文中，對范長生、李雄、徐轝等人的關系進行了考證、梳理，并給出一些推論，我們列舉一二：

【唐先生的鏡片兒，比我的還厚】

1.劉禪時代，涪陵地區大姓徐巨造反，蜀漢朝廷派車騎將軍鄧芝平定，之后，將當地徐、藺、謝、范等大族五千家遷徙到蜀郡，任命

為獵射官。又從這些人中挑了一部分，配屬給有關將領，名為助郡軍，這幫人于是世掌部曲，成為蜀郡的大姓。徐轝、范長生自為徙蜀而世掌部曲的大姓。

2.蜀漢政府將這幾個大姓遷于蜀郡，擔任獵射官；晉朝又從這些人中抽調了一部分到馮翊，充任弩士，也即是說，以徐、范等大姓為主導的這批人，都善弩射。而弩射為蠻族專長，特別是賨人和板楯蠻，可以說個個都是神射手。進而推斷，范氏可能出身于賨人，徐氏可能出于巴蠻，而入蜀的巴氐本為遷居略陽郡的賨人。

3.李特之父擔任獵將，自然也是由于善弩射的關系，那么，出于涪陵而有賨人嫌疑的蜀漢射獵官的范氏、徐氏，與李氏則頗有可能是同族的。

4.范長生應該是天師道首領，晉朝滅了蜀漢之后，天師道在蜀中相當流行，青城山是道教的洞天福地之一，范長生居青城山，不僅因為避難，還因為宗教上的關系。

5.范長生致力傳道，信徒眾多，百姓奉之如神。那么，范長生歸附李雄，其影響之大，不難想像。

6.巴氐本就崇奉天師道，李特及其手下流民，恐怕都是天師道教徒。

……

講真，唐先生的觀點，未必不可商榷，但他的研究思路，則給了我們相當的啟發。

順著這個思路，我們就可以解釋一下，之前我說很扯淡的那些問題了。

前面我們講過，李氏家族以前是跟著天師道（五斗米道）大教主張魯混的。張魯在漢中傳教，不但漢族人信，少數民族也信。李雄的曾祖父李虎，帶著族人，從巴西郡宕渠縣（四川省渠縣東北三匯鎮）前往依附張魯。

后來，曹操占領漢中之后，把張魯遷往內陸，把賨人遷到了天水（甘肅省甘谷縣）、略陽（屬秦州，甘肅省天水縣東）一帶定居。

天師道非常神奇，到哪都落葉生根，而且，不管誰家，只要有一

個人信了，那么，這一大家子基本上都信了，進而，其子孫后代，大概率也會成為天師道的信徒。比如，張魯他們家，世世代代當教主，天師道大當家，一直是張魯的后人，被稱為“張天師”。再如，東晉的王羲之，他們家也世代信奉天師道。這樣的例子，不勝枚舉。

《晉書·李雄傳》載，有劉化者，道術士也，每謂人曰，關、隴之士皆當南移，李氏子中惟仲俊（李雄字仲俊）有奇表，終為人主。

這條記錄，就告訴我們，李家跟道士們，從來就沒有遠離過，或可說，他們本來就是一種共生的關系。

而范長生，從各種史料的記錄來看，到李雄時代，已經有一百多歲了，有記錄顯示，他在劉備時代就大名遠播了（劉備死于公元223年），我覺得有點夸張，故不采納。但，范長生在巴蜀一帶，是一個神仙般的存在，則應該沒有任何問題。

關于徐轝。

徐轝向羅尚建議聯合范長生，羅尚拒絕，則表明，羅尚對天師道是敬而遠之的。史書上說，徐轝怒了，堅持非到西山去，之后，就投降了李流，并說服范長生為李流的部隊提供糧食，李流軍得以重振。

按我的理解，徐轝本來就心向李流，他不是因為一怒之下才歸降李流的，他們本來就有同樣的信仰，甚至，可能是同族的。

關于李雄對范長生的禮遇。

李雄是天師道的信徒，但在教內的地位，當然遠低于范長生。因此，他才會有將世俗權力讓給范長生的做法，出成都城，以下屬禮節迎接范長生。李雄的侄子李置，竟然不來迎接大教主，豈有此理！于是誅殺。

這下子，邏輯就順暢了。

在益州、梁州這一帶的斗爭中，天師道，起到了舉足輕重的作用。有了范長生的支持，李雄、李流，不但解決了糧食問題，而且得到了武力上的支持，最重要的，在意識形態領域，天師道在巴蜀有極為深厚的群眾基礎，在漢人和少數民族之間，形成一道橋梁，通過大教主范長生，把大家團結在一起，這對于人數處于絕對劣勢的氐人、或者說賨人的李雄來說，實在是控制蜀地成本最低的方式，很大程度上，

解決了漢人與少數民族、儒家士大夫與其他階層人群的融合問題。

李雄的政權，是傳統儒家政權與天師道教權的某種媾和，李雄似乎創建了一種“政教合一”的治理模式。

但從幾千年來中國的政權演變來看，宗教的力量，是無法與政權相抗衡的，盡管宗教有時也能坐大，顯得蓬蓬勃勃，但從來都不可能凌駕于政權之上。范長生非常乖巧，李雄表示讓位，范長生沒有順竿兒往上爬，兩人親切握手會談之后，李雄借范長生的影響鞏固政權，范長生借李雄讓渡的權力傳播天師道，心照不宣，相得益彰。

【成漢政權，達不到這個程度】

從這個角度看，成漢帝國，雖然在形式上將政權與教權擰到了一起，但并不是完全意義上的“政教合一”國家。

音頻版《衣賜履讀通鑒》已在喜馬拉雅平臺上線，有興趣的朋友可以掃描訂閱收聽！