淺析古詩詞中菊花意象

2024年2月21日發(作者：樂此不彼)

淺析古詩詞中菊花意象

一、士精神之菊

梅、蘭、竹、菊齊名被稱為“四君子”。菊象征著奇異、優雅、高潔。戰國末期楚國詩人屈原，本來貴為皇族，愛國愛民，但由于自己桀驁不馴又不愿同流合污，很快被排斥。在不得志的感慨之中寫下了《離騷》，于是就有了“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！边@是一種對自我心志純潔高遠的肯定，而非單純表象里唯美的生活形式。木蘭之墜露，秋菊之落英，都是天地交合多態變化中凝結的精華，一個人的思想和行為不以先賢智者的精華來浸養，他怎么又能懂得他所生活著的世道的曲直變化中或幽暗未明或光彩敞亮的本質?正因為屈原的高風亮節，因而菊花意象代表著高潔的人格的主題從此深入人心。甚至影響到后來的東晉隱逸詩人陶淵明。陶淵明不為五斗米折腰，似乎對菊更是’隋有獨鐘，那句“采菊東籬下，悠然見南山”。隱隱表達了自己的隱逸之樂，因此，陶淵明被稱之為“古今隱逸詩人之宗”“?？梢娗c陶淵明兩人都有著傲然不屈的人格魅力，他們不愿同流合污，一個是帶著理想投進淚羅河，一個是悠然自得地過著隱居生活?？傊?，在屈原筆下菊是淡然的，在陶淵明筆下菊就怡然自得了。懷才不遇的士子、遭讒受貶的謫客、崇尚隱逸的文人，或以屈菊，或以陶菊意象表達個人的志趣。

(一)屈原，戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人中國文學史上第一位詩人。所以在他的詩歌當中有著濃郁的政治色彩和個人抱負。屈原在《離騷》中吟道：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！边@本是反映屈原不同朝中奸臣同流合污的高風亮節，后人卻根據“餐菊”吃起菊花來。屈原這是種對自我心志純潔高遠的肯定，而非單純表象里唯美的生活形式。木蘭之墜露，秋菊之落英，都是天地交合多態變化中凝結的精華，一個人的思想

和行為不以先賢智者的精華來浸。從此，菊意象在文學中也有了開端。

(二)陶淵明在《飲酒》中寫到“采菊東籬下，悠然見南山。描寫了自己恬淡、閑適的田園生活。隱隱表達了自己高潔的品性?！痹谕硐嫉妮x映之下，在山嵐的籠罩中，采菊東籬，遙望南山，此時情昧，何其深永!陶詩的一大特色就是樸厚，感覺和情理渾然一體，不可分割。他常常用“忘言”“忘懷”等詞語阻斷對情理規律的探索和揭示，這或者就是詩歌回歸自然的種表現。

(三)元稹在他的《菊花》詩中也贊頌了陶淵明的愛菊情愫。“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！痹娭袑⒆约簮劬蘸吞諟Y明愛菊并提，表明了自己情操的高潔

(四)辛棄疾被迫隱居鄉里二十年的痛苦生活使他把陶淵明看作自己的偶像，東籬“采菊”，風中“把菊”，“笑”傲秋風：“須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤。愛說琴中如得趣，弦上何勞聲切。試把空杯，翁還肯道，何必杯中物。臨風一笑，請翁同醉今夕。”(《念奴嬌》)

二、離愁別緒之菊

眾所周知，離愁別緒是人類情感的基本表現形式之一，古典詩詞很大一部分是抒發離別的憂情悲緒。那一枝寂寞開著的菊花，讓作者想起今天是把酒賞菊的重陽節。短籬殘菊，這個精心建構的意象使主人公倍嘗羈旅的況味，思親懷鄉情更切，但家國淪亡又有家難歸，更增添了詩人內心的苦痛。夜不能寐就倍感秋夜的漫長。所以，在歷代的詩詞中，菊花也有離愁別緒。

(一)李商隱的“己悲節物同寒雁，忍委芳心與暮蟬”(《野菊》)，野菊與寒雁、暮蟬這些意象皆滿蘊著詩人郁郁寡歡的悲情。

(二)王維在《九月九日憶山東兄弟》里說：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱英少一人?！彼芍^道出了古今重陽佳節身在異鄉的人們共同的心情，他們面對他鄉盛

開的菊花，飲下節日的菊酒，思親念舊之情油然而生。家鄉遠隔千山萬水，心中的憂傷和思念無窮無盡。

(三)秦觀的《滿庭芳》：“問籬邊黃菊，知為誰開?漫道愁須酒，酒未醒、愁已先回。”西風寒菊點綴著荒寂的驛館，孤旅天涯，內心頻受煎熬，詞人寫盡了伶仃孤處的滋味。詞中淚水盈盈，情調悲苦，由此其試也被稱為“女郎詩”

(四)蘇軾重陽詞中出現的菊意象大都直接與節日的習俗如賞菊、替菊等相關，如“此會應須爛醉，仍把紫菊茱英，細看重嗅?！?《醉蓬萊，重九上君酞》)“美人憐我老，玉手答黃菊。秋露重，真珠落袖沾余馥?！?《千秋歲·湖州暫來徐州重陽作》)“塵世難逢開口笑。年少，菊花須插滿頭歸?！薄渡倌暧巍ぶ仃枴诽K軾身世漂泊、生命的艱辛常使作家因節日菊花想到親人的分離、光陰的易逝、年華的易老等。

(五)菊花開時想念遠方的情人，菊花殘了離人更悲苦，花開花落總是“傷聚散”。李清照的《醉花陰》詞：“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”西風吹卷簾幕，露現出比黃花更為憔悴的少婦面容，形象地抒寫了相思之苦。詞人南渡以后，國破夫亡、流離顛沛使她在物質和感情生活兩方面都陷入前所未有的困境，巨大的悲痛和憂愁使她憔悴了。于是，她用菊花道出了自己的悲苦憔悴，“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘?”(《聲聲慢》)

三、英雄之菊

歷代詩詞中，很多詩人有一腔政治熱忱，他們想要推翻舊政權，要造反。于是他們通過寫菊狀花來傳情言志。黃巢作為一個農民起義領袖，他的胸襟氣度和政治抱負，注定與般封建文人不樣，這也是他筆下的菊花為什么會顯得如此的生機勃發和富有斗爭精神的原因之一。

(一)“颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開?！秉S巢《題菊花》這首詩是黃巢在起義前寫的托物言志的詠物詩，表達了農民起義領袖改天換地的雄心壯志。此

詩詠菊，違背了之前文人筆下菊花孤高絕俗的傳統，賦予菊花以頂風傲寒，戰天斗地的精神。也許百花正在春天大鳴大放，可是只有菊花高昂頭顱，冷艷逼人，表現出一股堅如磐石，硬如鋼鐵的不屈精神，這實際上是在隱喻農民起義軍意志的堅定，作風的頑強和一種挑戰權貴，敢做敢為的戰斗精神。在這首詩里表現出了詩人不屈從命運的擺布，具有主宰自我的豪情。當然其間也可看出詩人對推翻舊政權的一往無前，抗爭到底，乃至知其不可而為之的戰斗精神。

(二)南宋愛國詩人鄭思肖的詩中也有一種凜然傲骨。鄭思肖在南宋亡后，隱居蘇州，但時時不忘故國。他在《畫菊》一詩中托物言志：“花開不并百花叢，獨立疏籬趣無窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中?！彼杈栈í氉蚤_放，寧可枯死枝頭也決不落地的高尚品格，表示他不與世俗同流合污，決不向元朝統治者屈膝投降的崇高的民族氣節。

菊花意象從屈賦開始，就以其搖曳多姿的身影點綴著中國的古典詩詞。此后，大量的詩詞作者用他們的生花妙筆創造出了千姿百態的菊花意象，他們寫菊不僅僅是為了描摹菊的物態，而是借菊詠懷、怡情、勵志，以審美的眼光對菊花作詩意的感悟，把菊花當作自己心靈的客觀對應物，在菊花身上寄寓著或是詩詞人崇陶思歸的心理，或是詩詞人高潔自許的意緒，或是詩詞人壯志難酬的悲情?？傊栈ㄒ云湓催h流長的豐富的文化底蘊成為歷代文人士大夫心目中的雅物，便成為了必然。