嫁娶期書范本

2024年2月24日發(作者：紅燒蝦球)

嫁娶期書范本

1.結婚用的期書怎么寫

送日子，又稱看日子、通日、下婆帖、下禮、查日子，即古代的“請期”。請期，原只是男方選定舉行婚禮的日期，請女方同意，在山東的一些地方，還要同時送聘禮。

謹遵坤命，選擇嫁娶期

1、行嫁利月茲擇于

*年*月*日，全吉。

2、娶送男女客人，忌

*相，大吉

3、上下車轎，面向*方

迎喜神，大吉。

4、安廬坐帳，宜用*屋*間。

5、冠戴面向*方迎貴神，大吉。

坐帳面向*方迎福神，大吉。

6、路逢井、石、廟宇，用花紅遮之，大吉。

天地氤氳，咸恒慶會，金玉滿堂，長命富貴。

*年*月*日

2.男方選好日子告訴女方時的請期書怎么寫

請期：又稱告期，俗稱選日子。

婚姻禮儀。六禮中第五禮。

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是男家派人到女家去通知成親迎娶的日期。《儀禮·士昏禮》：“請期用雁，主人辭，賓許告期，如納征禮。”

請期儀式歷代相同，即男家派使進去女家請期，送禮，然后致辭，說明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回復命。至清代，請期多稱通信，即男家用紅箋，將過禮日、迎娶日等有關事項一一寫明，由媒人或親自送到女家，并與女家商議婚禮事宜。

古婚禮六禮之一。男家行聘之后，卜得吉日，使媒人赴女家告成婚日期。

形式上似由男家請示女家，故稱“請期。”請期，用鴈。

《儀禮·士昏禮》鄭玄注：“夫家必先卜之，得吉日，乃使使者往辭，即告之。”這里金員外曉得外甥歸來快了，定了成婚吉日，先到馮家下那袍段釵镮請期的大禮。

《二刻拍案驚奇》卷九古昏禮有六禮，今《朱子家禮》略去問名、納吉、請期，止用納采、納幣、親迎。-------清梁章鉅《退庵隨筆·家禮一》。

3.婚聘

三書聘書訂親之書，男女雙方正式締結婚約禮書過禮之書，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數量迎親書迎娶新娘之書，結婚當日（迎親）時用六禮納采古時相中哪個女孩，請媒人作媒，現代叫"提親"問名男方托媒人探問女方之閨名和生辰八字，現代叫"夾八字"納吉八字通過后，托媒人送點薄禮，現代叫"過文定"納征正式送上聘禮，就是"過大禮"請期一看就知道啦，就是"擇日"成親嘍亦稱“文定”、“通書”。

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俗稱“送定”、“過定”、“定聘”、“小聘”、“小定”等。古代婚姻“六禮”之三。

是男家問名后將占卜得吉的消息通知女家的禮儀。也是定婚階段的主要禮儀。

男家如卜得吉兆，決定締結婚姻，便以雁等為禮物，使媒人告知女家，然后雙方交換婚書，分別開明男女正式所庚、生辰八字、兩家三代及主婚人姓名、榮銜、里居等。其“門當戶對”的意義十分明顯。

《唐律》等所稱“報婚書”，即納吉而女家男家答應定婚的書契。宋代民間稱“過細帖”，“定親”等，都是訂定婚約之意，均屬“納吉”的內容。

宋朱熹《家禮》將納吉并入納徵，此后兩禮常一并進行。納吉早期以雁為禮，后世隨婚姻的買賣性質的發展，逐漸以首飾、彩綢、食品等為禮物。

通常，男家長輩親屬與媒人一起至女家，相看家庭與人品，長輩并須給女子一定的錢，作為見面禮，稱為“相親”。《儀禮。

士昏禮》：“納吉用雁，如納采禮。”鄭玄注：“歸卜于廟，得吉兆，復使使者往告，昏姻之事，于是定。”

賈公彥疏：“未卜時，恐有不吉，婚姻不定，故納吉乃定也。”廟，祖廟；納吉，指女家得到男家占卜得吉的喜訊。

宋吳自牧《夢梁錄。嫁娶》：“男家以草帖問卜，或禱懺，得吉無？w，方回草帖，亦卜吉媒氏通音。

然后過細帖，又謂‘定帖’。帖中敘男家三代官品職位名諱，議親第 3

幾位男，及官職年甲月日吉時生，父母或在堂，或不在堂，或書主婚何位尊長，。

女家回定帖，亦如前開寫，及議親第幾位娘子，年甲月日吉時生，具列房奩、首飾、金銀、珠翠、寶器、動用帳幔等物，及隨嫁田土、財產、宅舍、房廊、山園等。

其伐柯人兩家通報，擇日過帖，各以色彩襯盤、安定帖送過，方為定論。然后男家擇日備酒禮詣女家，或借園圃，或湖舫內，兩親相見，謂之相親。

男以酒四杯，女則添備雙杯，此禮取男強女弱之意。如新人中意，則以金釵插于冠髻中，名曰插釵。

若不如意，則磅彩緞兩匹，謂之壓驚，則婚事不諧矣。既已插釵，則伐柯人通好，議定禮，往女家報定。

若豐富之家，以珠翠、首飾、金器、銷金裙褶及段匹茶餅，加以雙羊牽送，以金瓶酒四樽或八樽，裝以大花銀方勝，紅綠銷金酒衣簇蓋酒上。。

送往。女家接定禮合，于宅堂中備香燭酒果，告盟三界，然后請女親家夫婦雙全者開合，其女氏即于當日備回定禮物，以紫羅及顏色段匹，珠翠須掠，皂羅巾段，金玉帕環，七寶巾環，篋帕鞋襪女工答之。

更以元（原）送茶餅果物，以四方回送，羊酒亦以一半回之一。。

自送定之后，全憑媒氏往來，朔望傳語。”訂婚所謂“擔真八字”就是男女雙方相互通過合婚相親、訪當，了解情況，達成共識，互相認可后進入一個實質性的婚前履約階段。

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即撥紅庚，現稱訂婚定事，在沒有《婚姻法》的舊時，鄉間習俗是以拿“真八字”作為婚姻成立的基礎，這種“真八字”不同于最初由媒妁遞送的簡陋“口庚”。“真八字”是很講究的《鸞書》，又稱《龍鳳書》，是專門印制的有金色圖案的庚書。

之所以稱《鸞書》或《龍鳳書》是意喻鸞鳳和鳴和龍鳳呈祥。這種庚書分紅綠兩分，即男紅女綠，上面并列橫行兩個圓圈，中間直行八個圓圈，男方在《鸞書》填入，上面兩個圓圈內填“乾造”或“懸弧”貳字，中間填入“八字”，并將尚侍女方填寫的綠色《鳳書》一并放入紅漆書盒內送入女方家，由女方填寫《鳳書》上面填“坤造”或“設？？”，中間填上女方八字。

之所以男為“乾造”，女為“坤造”是古代以男女婚配為天地之合，而“懸弧”、“設？？”是古代生男生女區別的標志，是古代典故。所謂撥庚，這就是男女雙方互換生庚，各執為據。

以拿真八字這種舊俗作為訂婚方式，其禮儀僅次于結婚。同樣顯得嚴謹，恭敬，禮物也很豐隆，男方擇好吉日，準備各種所需禮物，包括去女方家的鸞書，香紙臘燭等物，在一都這一帶十分講究文雅。

比如，鸞書必須用紅漆書盒裝著，禮物的運載器具用紅漆竹篾編成的方形皮籮。物品上都蓋上紅紙，那怕是串魚、系雞、穿肉用的繩帶都要用紅繩或紅布條。

紅表示喜，方表示禮，一都的方言“出方”即講禮信，一都人的禮信繁多，且十分精細，通常的禮金紅包，要成整數、偶數且帶零頭，如108、128，偶數寓意成雙成對，零頭寓意有頭有尾，一般忌諱用八百 5

的數額，這里把得個“八百”視為罵人。在拿真八字時的物資離不開三牲、米糧、衣布與糖果糕點之類，有的興作粑粑，看時令而定，一般冬作糍粑，春秋作葉粑，夏作粽粑。

（一都用草灰生物堿煮成的粽子黃澄澄，去掉葉卷后，軟柔柔，香噴噴，十天半月不會潲。）在履行各種禮儀程序中，媒翁有舉足輕重的作用。

為往返穿梭式傳。

4.急求傳統結婚的《請期書》怎么寫就是叫送日子

送日子，又稱看日子、通日、下婆帖、下禮、查日子，即古代的“請期”。請期，原只是男方選定舉行婚禮的日期，請女方同意，在山東的一些地方，還要同時送聘禮。

謹遵坤命，選擇嫁娶期

1、行嫁利月茲擇于

*年*月*日，全吉。

2、娶送男女客人，忌

*相，大吉

3、上下車轎，面向*方

迎喜神，大吉。

4、安廬坐帳，宜用*屋*間。

5、冠戴面向*方迎貴神，大吉。

坐帳面向*方迎福神，大吉。

6、路逢井、石、廟宇，用花紅遮之，大吉。

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天地氤氳，咸恒慶會，金玉滿堂，長命富貴。

*年*月*日

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