方位與尊卑

2024年2月24日發(fā)(作者：suggest用法)

方位與尊卑

方 位 與 尊 卑

邊少初

方位詞，本來只是用來表示方向或位置的，如“東、南、西、北、左、右"等，但在我國傳統(tǒng)文化中，這些詞不僅可以用來表方向或位置，而且還賦予了一種特殊含義，即表示尊卑次序.具體而言大致有以下幾種情況：

一、北上南下

我國古代帝王和臣子在殿堂上都有固定的位置，帝王坐北朝南，座位在北方，而臣子則面北參拜，位置是絲毫不能變更.這就是常說的“君臣位，南北面”.所以“面南稱王”,“面北稱臣”。北尊南卑在司馬光的《〈資治通鑒〉六十五卷<漢書>五十七》中有明確的記載：“若不能，何不按兵束甲，北面而事之?”諸葛亮為了聯(lián)合孫權(quán)抗曹,故意采用“激將法”勸說孫權(quán)，“假如不能（對抗），為什么不放下武器,捆起鎧甲，面向北而服從侍奉他（曹操）呢？"在這里,“北面”意指“面北稱臣”，即投降曹操.正因?yàn)榫鯙樽馂樯?坐在北面,所以以“北”為上；大臣為卑為下，站在南面，所以以“南”為下。“北”和“南"這一對表方位的詞就與“上、下、尊、卑”，緊密聯(lián)系在一起了.

在實(shí)際生活中，北為上，南為下的例子也很多。如看地圖時(shí)就有一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)：上北下南。紅軍長征去北方抗日，從地圖上看是從下到上,所以叫“北上抗日”；每到春節(jié)過后,民工大潮涌入廣州、深圳等，我們習(xí)慣稱之為“南下打工"。只不過此時(shí)的“北、南"已與尊卑沒有關(guān)系了，僅僅只是沿用了古代的說法而已.

二、西尊東卑

如果說北尊南卑，是在殿堂之上的方位,是指君臣之間的尊卑的話，那么室內(nèi)的方位和一般賓主之間的尊卑又如何呢？清人凌廷堪在《〈禮經(jīng)釋例〉卷一〈通例上〉》中指出“堂上以南向?yàn)樽稹抑幸詵|向?yàn)樽稹保^“君臣位，南北面;

方位與尊卑

賓主位，東西面”，即室內(nèi)賓主坐次尊卑為西尊東卑。

西尊東卑這種室內(nèi)尊卑次序在司馬遷的《鴻門宴》中有明確的交代,“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐;亞父南向坐，——亞父者,范增也；沛公北向坐；張良西向侍。"鴻門宴是在軍帳中舉行的，座次尊卑等同室內(nèi)。在宴會中,主人是項(xiàng)羽，客人是劉邦,按通常禮節(jié)，劉邦應(yīng)東向坐在西邊,而項(xiàng)羽則應(yīng)西向坐在東邊，以示對客人的尊重。但鴻門宴的座次卻不依常理，是司馬遷疏忽而筆誤，還是有意為之呢？答案是后者.司馬遷之所以要特地依次一一交代東向、南向、北向、西向,正是為了體現(xiàn)鴻門宴的主人項(xiàng)羽的狂傲自大和對劉邦的不屑一顧,也正是這種狂妄的性格為他失敗的命運(yùn)埋下了伏筆，后來項(xiàng)羽之所以會落得個(gè)四面楚歌、自刎烏江的悲慘下場,鴻門宴中的座次已見端倪。

三、尚右虛左

在我國傳統(tǒng)文化中，方位詞“東、南、西、北”可表尊卑，而方位詞“左、右”更不例外。方位詞“東、南、西、北”在不同場合、不同對象中,其尊卑次序是不同的，同理，方位詞“左、右”也是如此。總體說來，可用“尚右虛左"來歸納.具體說來:

㈠

尚右——以右為尊

古人有尚右的傳統(tǒng)，即右尊左卑,在這一點(diǎn)上,與西尊東卑一樣，古人大致以左為東，以右為西，我們現(xiàn)在看地圖還沿用著這一習(xí)慣。右尊左卑具體表現(xiàn)在以下方面：

① 官場上

在官位中,右比左大，右丞相一般高于左丞相；升職叫“右移”，被貶降職則稱“左遷”，唐代大詩人韓愈因上《論佛骨表》，力諫憲宗“迎佛骨入大內(nèi)”,觸犯“人主之怒”，幾被定為死罪，經(jīng)裴度等人說情，才由刑部侍郎貶為潮州刺史，離京赴任至藍(lán)田縣時(shí),他的侄孫韓湘趕來同行，韓愈悲歌當(dāng)哭，慷慨激昂地寫了《左遷至

方位與尊卑

藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，因是被貶降職，故用“左遷”；《史記·廉頗藺相如列傳》載：“相如功大，拜為上卿,位在廉頗之右。”“右"為尊，藺相如憑三寸不爛之舌而功高位高于出生入死的廉頗，難怪廉頗不平不服了。

② 居住地

古代貧苦百姓常住于閭里之左，故用“閭左”指代貧苦百姓。《史記·陳涉世家》就有“二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽九百人”的句子;而世族大家常住于閭里之右，故常用“右姓”、“右族"、“右戚”稱世家大族,也稱“豪右”.如《后漢書·郭伋傳》云：“強(qiáng)宗右姓，各擁眾保營，莫肯先附。”這也顯示出“右"的尊貴性。

③ 習(xí)慣用語

右尊左卑,在人們?nèi)粘Ｉ钪械牧?xí)慣語言里也多有體現(xiàn)。“右”往往帶有褒義，如“無出其右”，即說沒有誰能超過他；而“左"則往往是貶義的，如“左道旁門”，在這里“左”與“邪、不正”同義，又如“左嗓子”指唱歌時(shí)聲音高低不準(zhǔn)，“左脾氣"指丑脾氣，壞脾氣,“想左了”即想錯(cuò)了。

右尊左卑，不僅在中國古代如此,余波蕩漾，延及現(xiàn)在。現(xiàn)代禮儀也認(rèn)可右尊左卑這種尊卑次序。我國領(lǐng)導(dǎo)人在會見外賓時(shí)，大都會與外賓并排而坐，并且通常會居左而坐,而請外賓在自己的右側(cè)就座，以示尊重.在國際性活動中，并排懸掛兩國國旗時(shí)，以國旗自身面向?yàn)闇?zhǔn)，以右為尊，右邊懸掛來訪國國旗，以左為卑，左邊則懸掛東道國國旗；懸掛多國國旗時(shí)，越往右側(cè)懸掛的國旗，被給予的禮遇越高，越往左側(cè)懸掛的國旗，被給予的禮遇越低，東道國的國旗則往往懸掛在最左側(cè)，以示東道主的謙恭之意。當(dāng)然也可采用按照各國國名的拉丁字母的先后順序來安排懸掛的具體位次。在日常生活中，諸如并排站立、行車或就座時(shí)，為了表示禮貌，常常是主左賓右、男左女右、卑左尊右的。

㈡ 虛左-—以左為尊

如果說古人在官場上、居住地上“尚右”的話，那么在求賢待客上則與之相反，

方位與尊卑

講究“虛左”了。成語“虛左以待”，也作“虛位以待"，正體現(xiàn)了這一點(diǎn)，它的意思是說空著左邊的位置等待客人，比喻空著座位或職位，留待某人就座或就職,常用于謙敬語氣中.《史記·魏公子列傳》:“公子于是乃置酒大會賓客.坐定，公子從車騎,虛左，自迎夷門侯生。侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐，不讓,欲以觀公子。"在這里，公子先擺好酒大宴賓客，大家坐好后，公子卻帶著車馬，空出左邊的座位，親自駕車去迎接夷門的侯生.侯生穿戴著破舊的衣帽,徑直登上公子的車，坐在上位，并不謙讓，想借（這種舉動）來觀察公子的態(tài)度。我們從“虛左"、“上位”、“不讓"中不難看出，此時(shí)，“左”為尊，“右”為卑。

有趣的是,在確定并排排列的位次時(shí)，我國的傳統(tǒng)做法并未與國際接軌,卻是“以左為尊”，也就是以左為上,以右為下，注意一下國內(nèi)舉行會議時(shí)的主席臺排位,就會發(fā)現(xiàn)這點(diǎn).不過,在國際交往中，還是要注意“內(nèi)外有別"，堅(jiān)持“以右為尊”為好。

總的說來，方位與尊卑有著密不可分的關(guān)系，但隨著時(shí)代變遷，場合變換，對象變更而有所變化,了解這一點(diǎn)，對于我們學(xué)習(xí)文言文、理解禮儀知識極有幫助。