朱子治家格言

2024年2月25日發(fā)(作者：續(xù)寫(xiě)孔乙己)

朱子治家格言

作者簡(jiǎn)介：

《朱子家訓(xùn)》亦稱(chēng)《朱柏廬治家格言》，簡(jiǎn)稱(chēng)《治家格言》。作者朱用純，字致一，自號(hào)柏廬(昆山現(xiàn)有柏廬小學(xué))，江蘇省昆山縣人，生于明萬(wàn)歷四十五年（1617）。其父朱集璜是明末的學(xué)者。

朱用純始終末入仕，康熙年間有人要推薦他參加朝廷博學(xué)鴻詞科的考試，固辭乃免。其一生研究程朱理學(xué)，主張知行并進(jìn)，其著作有《刪補(bǔ)易經(jīng)蒙引》、《四書(shū)講義》、《愧訥集》、和《大學(xué)中庸講義》等，其中以506字的《朱子家訓(xùn)》最有影響，三百年來(lái)膾炙人口，家喻戶曉。《朱子家訓(xùn)》以“修身”、“齊家”為宗旨，集儒家做人處世方法之大成,思想植根深厚,含義博大精深。

原文：

黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營(yíng)華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。居身務(wù)期簡(jiǎn)樸；教子要有義方。勿貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒。與肩挑貿(mào)易，勿占便宜；見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫恤。刻薄成家，理無(wú)久享；倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。兄弟叔侄，需分多潤(rùn)寡，長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫，重貲才，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，無(wú)索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。

見(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡；勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多；頹隳自甘，家道難成。

狎暱惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖愬，當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是？須平心暗想。施惠無(wú)念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。

人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見(jiàn)，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門(mén)和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；國(guó)課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)。

讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國(guó)。守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。為人若此，庶乎近焉。

譯文：

每天天微微亮?xí)r就要立即起床,打掃庭院臺(tái)階, 一定要使庭堂內(nèi)外整齊清潔；天黑了就停止工作歇息，關(guān)閉鎖好門(mén)戶，睡覺(jué)之前務(wù)必親自檢查數(shù)理。無(wú)論是一碗粥，還是一碗飯，都應(yīng)當(dāng)想到它得來(lái)是不容易的，粒粒都是農(nóng)夫辛勤耕耘的結(jié)果；對(duì)于衣服的半段絲，或是半條線，也要時(shí)刻銘記這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。

凡事應(yīng)該事先做好準(zhǔn)備，不要等到下雨了，才想到要修補(bǔ)房子；口渴了才想到要挖井取水。自己在日常生活中應(yīng)該保持勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，聚會(huì)宴餐時(shí)，切記不能毫無(wú)節(jié)制，餐后切勿留連忘返。日常所用的餐具，只要清潔實(shí)用就好，即使是很普通的瓦罐、碗盤(pán)，也勝過(guò)也勝過(guò)金玉打造的豪華器皿；食品要味美樣精，不鋪張浪費(fèi)。即便是自家菜園里種植的普通蔬菜，也勝過(guò)價(jià)值昂貴的奇珍異饈。不要花費(fèi)很多金錢(qián)建造華麗的宅邸，也不要費(fèi)盡心機(jī)去謀取豐腴的土地。

愛(ài)搬弄是非、好挑撥離間的三姑六婆，確實(shí)是鼓動(dòng)淫亂、偷盜的媒介；婢女美麗、侍妾妖艷，并不見(jiàn)得是閨房之福。切忌萬(wàn)萬(wàn)不可選用外貌俊美的仆人，同時(shí)嚴(yán)格禁忌妻妾濃妝艷抹。

祖宗雖然離我們年代久遠(yuǎn)了，但祭祀時(shí)一定要心存誠(chéng)敬；子孫即使再愚昧笨拙，也要督導(dǎo)他勤讀四書(shū)五經(jīng)，接受圣賢教誨。日常持身處世，務(wù)必做到坦誠(chéng)淳樸、節(jié)儉樸素。教育子女要使用適當(dāng)?shù)姆椒ǎ虾趿x理。意外之財(cái)不可貪，過(guò)量之酒不可飲。與貨擔(dān)郎進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)交易時(shí)，應(yīng)當(dāng)體恤他們靠體力謀生不易，不要斤斤計(jì)較，貪小便宜；面對(duì)貧窮困苦的親戚和鄰居，能夠給予溫和的關(guān)懷和照顧。憑借非正當(dāng)手段發(fā)家致富的人，不可能安然地將這些財(cái)富享用到底。行事違背倫常的人，很快就可以看見(jiàn)他們的頹勢(shì)。兄弟叔侄之間，在分配財(cái)物時(shí)，應(yīng)額外余出一些來(lái)施予不足的人。家中不論長(zhǎng)幼，都應(yīng)該自覺(jué)遵守家中的規(guī)范。隨便聽(tīng)信婦人的話，因而背離骨肉親情，難道是男子漢大丈夫的所作所為嗎？看重貨物錢(qián)財(cái)，待慢親生父母，不是為人子女所應(yīng)該做的。嫁女兒，要為她選擇品德端正、有進(jìn)取心的好女婿，不要索取貴重的聘禮；娶媳婦，須求溫婉賢淑的女子，不要計(jì)較對(duì)方的嫁妝。

看到富貴的人，便做出巴結(jié)討好的樣子，是最可恥的，遇著貧窮的人，便作出驕傲的態(tài)度，是最鄙賤不過(guò)的。平日居家盡量避免與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)甚至打官司，官司打到最后都沒(méi)有好結(jié)果；待人處事一定要掌握住分寸，俗話說(shuō)“言多必失”，萬(wàn)不可信口開(kāi)河。不能仗恃自己有錢(qián)有勢(shì)，就去欺侮沒(méi)有依靠的孤兒寡婦。不能貪圖口腹的享受，就去任意宰殺牲畜家禽。一個(gè)性情古怪、孤僻又不合群，還自以為是的人，錯(cuò)誤和后悔的事必定很多；一個(gè)意志消沉、自甘墮落又不知奮發(fā)的人，難以成家立業(yè)。

沒(méi)有限度地親近不良少年，日子久了必定受到連累；結(jié)交老成持重、品行端正的君子之輩，遇到急難時(shí)，就可以得到他們的指導(dǎo)與幫助。

輕易聽(tīng)信他人的議論，怎么知道不是對(duì)方藉機(jī)誣陷，挑撥離間呢？所以應(yīng)當(dāng)忍耐，再三思量、查證，以明辨是非。因?yàn)樾∈潞蛣e人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，怎么知道不是自已的錯(cuò)？所以必須平心靜氣暗自反省。

施恩于別人了，不要念念不忘，接受別人的恩惠了，要常存報(bào)答之心。無(wú)論做什么事情，應(yīng)當(dāng)留有余地，得意之時(shí)，要懂得謙讓?zhuān)豢梢哉凑醋韵玻豢扇斡勺约豪^續(xù)索取。

別人有可喜可賀的事了，不要心生妒嫉；別人遭遇災(zāi)難了，不可幸災(zāi)樂(lè)禍。做好事就希望別人知道，不是真正的行善；做壞事害怕他人知道，便是大惡。見(jiàn)到美色而起淫欲的念頭，要小心將來(lái)會(huì)報(bào)應(yīng)在妻子女兒身上；隱藏仇恨而用暗箭傷人，災(zāi)禍一定會(huì)連累到子孫后代。

只要一家人和睦相處，友愛(ài)有加，即使窮困到三餐不繼，也覺(jué)得幸福快樂(lè)；即使繳完該納的稅目后，口袋毫無(wú)剩余，依然心安理得歡喜自在。

讀書(shū)的目的在于效法先圣前賢的偉大心胸志向，不單單是為了求取功名；作官應(yīng)把心思寄放在君王和百姓身上，怎么可以計(jì)較自己的利益呢？謹(jǐn)守本分，安于天命，順時(shí)勢(shì)，聽(tīng)從天意。一個(gè)人若能做到這些，差不多接近圣哲了。

志存高遠(yuǎn) 意守尋常

——讀《朱子治家格言》有感

《朱子治家格言》又名《朱子家訓(xùn)》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。《朱子家訓(xùn)》僅522字，精辟地闡明了修身治家之道，是一篇家教名著。很有必要在閑暇之余細(xì)細(xì)拜讀的。

《朱子治家格言》一部很有影響力的治家格言。本書(shū)許多內(nèi)容繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點(diǎn)，比如尊敬師長(zhǎng)，勤儉持家，鄰里和睦等，在今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義，令我深深觸動(dòng)、頗感欣慰。然而“金無(wú)足赤人無(wú)完人”朱老先生在書(shū)中對(duì)女性的某種偏見(jiàn)、迷信報(bào)應(yīng)、因循守舊等既是老先生自身的某種局限，是遺留在那個(gè)時(shí)代無(wú)法言說(shuō)的悲哀。總有不足，但也不能抹殺它的熠熠光輝。

黎巴嫩著名詩(shī)人紀(jì)伯倫曾說(shuō):“我們已走得太遠(yuǎn)，以至于我們忘了為什么而出發(fā)。”隨著當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展，我們有了足夠的理由來(lái)混天度日、有了足夠的借口來(lái)鋪張浪費(fèi)、有了足夠的膽量來(lái)廣交朋友、有了足夠的勇氣來(lái)頹敗腐朽……于是拜金主義、享樂(lè)主義、自由主義等錯(cuò)誤的觀念趁勢(shì)迅猛發(fā)展，于是，各種不看睹視的腐敗現(xiàn)象接二連三的發(fā)生，我們麻痹了心智，恍恍惚惚地?cái)?shù)著一天有一天的月亮和星星，我們走得越來(lái)越遠(yuǎn)了，卻忘記了最初的夢(mèng)想和期待。直到讀到《朱子治家格言》，猛然間捕捉朱老先生到 “修身、齊家、治國(guó)、平天下”的曠世抱負(fù)，以及他“窮則獨(dú)善其深達(dá)則兼濟(jì)天下”的開(kāi)闊

胸襟。“鷦鷯巢于森林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿腹。家藏萬(wàn)金，無(wú)非一日三餐；廣廈萬(wàn)間，無(wú)非臥榻一張。”當(dāng)我們忙于各種事務(wù)，疲于各種應(yīng)付，肥甘辛辣間忘了真味只是淡；言語(yǔ)交流間多了幾分介懷，我們誤認(rèn)為豪宅就是資本，美酒佳肴就是身份的體現(xiàn)，孰不知，在沒(méi)有了心靈的安謐之后，一切都入水中月鏡中花，那份驕傲只在表面。然而靜觀朱老先生滿紙樸拙的訓(xùn)誥，我們終于知道了非寧?kù)o無(wú)以至遠(yuǎn)，終于覺(jué)察到了心靈的這份寧?kù)o。寧?kù)o，是一種不受功名利祿左右的淡泊的心態(tài)，它能將一個(gè)人送到他所能到達(dá)的最遠(yuǎn)的地方，它是靈魂的歸屬。

“見(jiàn)富貴而生諂，容者最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。”“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)窮苦親鄰，需加溫恤”……這些質(zhì)樸的格言早已超越了文字，幻化為賢者心靈的法則。 細(xì)數(shù)著風(fēng)檐下翻飛的書(shū)頁(yè)，凡五百零六字，雖稱(chēng)不上醍醐灌頂，但多少能讓人產(chǎn)生“簌簌涼風(fēng)生，加我林壑輕”的頓悟。仁者如風(fēng)，溥暢而至。朱老先生不僅將良好的品質(zhì)意念宣傳給了每個(gè)人，也將博愛(ài)與寬厚平等地贈(zèng)予身邊的每一個(gè)人。

朱子不愧為一個(gè)睿智而豁達(dá)的文人。當(dāng)歷史的興衰成為了教科書(shū)上的幾行數(shù)字，當(dāng)曾經(jīng)的帝王將相成為了孤墳碑祠……朱子的思想?yún)s成了青銅方鼎上鐫繡的銘文、成了風(fēng)檐下翻飛的書(shū)紙，成為了圭臬，成為了千年不變的亙古。于是，歷史的滾滾洪流中多了一位獨(dú)上高樓的智者；多了一位志存高遠(yuǎn)的學(xué)士；于是中華文化的精髓中又多了一紙不朽的著述。

《朱子治家格言》是人類(lèi)行為的指南針。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，努力成為朱老先生筆下最期冀的安慰，努力沿襲朱老先生“志存高遠(yuǎn)意守尋常”的高尚情操。