李白宣州謝朓樓餞別校書叔云賞析教案大學語文

2024年2月25日發(作者：荸薺功效)

《宣州謝朓樓餞別校書叔云》賞析

大家熟悉的句子：

棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁!

仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!

白發三千丈,緣愁似個長。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！（憤世嫉俗）

長風破浪會有時，只掛云帆濟滄海?。▓猿中拍睿?

人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。（《將進酒》）

天生我材必有用，千金散盡還復來。（《將進酒》）

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。（《將進酒》）

大鵬一日同風起,扶搖直上九萬里！

天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

飛流直下三千尺,疑似銀河落九天。（《望廬山瀑布》）

詩仙

浪漫主義詩人（李杜），浪漫主義高峰

表現了盛唐時代的社會現實和精神生活面貌

李白的詩現存九百多首。運用的詩體很多樣，但貢獻最大的是七古和七絕。這兩種詩體在當時也是最新最自由的，和他那自由豪放的個性也特別適應。（杜甫擅長的是律詩，尤其是七律）

富于自我表現的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。（他入京求官時，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”）

想象、夸張、比喻、擬人，語言“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

“白發三千丈，緣愁似個長”詩人綿長的憂思和不絕的愁緒

《夢游天姥吟留別》、《蜀道難》

豪邁奔放、飄逸若仙

余光中：“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”

一、李白的生平和思想

1、李白生平

李白（701-762），字太白，祖籍隴西成紀（今甘肅秦安一帶）。

先世在隋末因罪徙居中亞。他誕生于中亞的碎葉城（今吉爾吉斯坦），五歲時隨父遷居綿州昌隆縣（四川江油縣）的青蓮鄉，因自號青蓮居士。

家世和出生地：史學界討論很多，一般認為他于武則天長安元年(公元701年)出生在中亞的碎葉城（那時的碎葉城是絲綢古道上的一座重要城市，屬于唐朝安西都護府最西邊的城鎮，是當時“安西四鎮”之一。李白一家遷至碎葉城的原因，有學者認為是其祖先在隋時因犯罪被流徙，還有人說是家族經商遷居于此，國學大師

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陳寅恪甚至曾斷言他根本就是西域胡人。）也有學者認為是河南洛陽、四川綿陽江油縣等地。

父親李客，隱瞞名字，充滿了客居異鄉的漂泊感。他的家庭可能是個富商（經營鹽或者鐵），有文化教養。

（一）蜀中時期（701－725）

受到的教育：

1、儒家經典的學習。“五歲誦六甲，十歲觀百家”（《上安州裴長史書》），他有感于“鐵杵磨成針”而發奮好學，“十五觀奇書，作賦凌相如（《贈張相鎬》）。積極入世、進取的人生態度，在李白身上被理想化了，他是個功名心很強的人，有著強烈的“濟蒼生”“安社稷”的儒家用世思想。希望建立蓋世功業，然后退隱江湖。

2、受到道教思想深刻影響。道教在唐代被定為國教，很多皇帝都熱衷煉丹，長生不老，（唐太宗、唐獻宗），蜀中是道教氣氛濃郁的地方。青城、峨眉有好幾位著名的道士是開元年間很受朝廷重視的人物。李白家附近紫云山是道教勝地。“家本紫云山，道風未淪落”（《題嵩山逸人元丹丘居》），他說“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感興》八首其五）。道教的影響幾乎伴隨他一生。有神仙氣，“詩仙”。

3、熱衷于縱橫術和劍術。十八、九歲時，李白曾隱居大匡山，并從趙蕤學縱橫術。趙蕤是個以“王霸之道見行于世”（孫光憲《北夢瑣言》）的學者，所著《長短經》十卷即主經邦濟世的事功之學。

趙蕤又是個俠士，李白自幼喜好劍術，崇尚那些武藝高強，義行天下的俠客義士。他曾有不到一年，散金三十萬，周濟落魄公子的壯舉，行俠仗義也是李白一生最重要的思想體現。傳說他曾經為打抱不平而“手刃數人”。

他的青少年時期，就是在隱居與漫游、神仙道教信仰、任俠中度過的。（李白的思想也有庸俗、消極的一面，如人生如夢、及時行樂等。）

李白二十歲游成都，謁見益州長史受到賞識。

（二）安陸為中心的漫游時期（726－741）

開元十四年，李白二十六歲，為了實現他的政治思想（從政是他的理想），他“仗劍去國，辭親遠游”，開始了一個新的漫游而兼求仕的時期。他浮洞庭，上廬山，東至金陵、揚州，復折回湖北，到安陸。在安陸入贅到許家（娶了武則天時期宰相許圉師的孫女許氏）。

從此以安陸為中心，又先后北游洛陽、龍門、嵩山、太原，東游齊魯，南游安徽、江蘇、浙江等地，游蹤所及，幾半中國。李白的漫游有恣情快意的一面，但也有他的政治目的。

說他沒有也不屑于參加科舉考試，他的性格“不屈己，不干人”，（“不使自己受委屈，不向別人求取”，其中的“屈”是“受委屈”的意思，“干”是“求”的意思。這六個字一般用來形容某人不慕權貴、傲岸不羈的性格。） “一鳴驚人，一飛沖天”（跨越式發展，久在草澤間，詩文名動京師）。因此，在漫游中，他有時采取類似縱橫家游說的方式，希望憑自己的文章才華得到知名人物的推薦，如向韓朝宗諸人上書；有時則又沿著當時已成風氣的那條“終南捷徑”，希望通過隱居學道來樹立聲譽，直上青云，說穿了也就是隱居以求仕。他不愿走科舉入仕之路，也不愿從軍邊塞，幻想著“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”。

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（三）長安時期（742－744）

至23分鐘

天寶元年，李白四十二歲，通過元丹丘，得到了玉真公主的推薦，唐玄宗下詔征赴長安?！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是逢蒿人！”（《南陵別兒童入京》）詩人的喜悅是可以理解的。

“降輦步迎……以七寶床賜食，御手調羹以飯之?！糜诮瘥[殿，出入翰林中，問以國政，潛草詔誥，人無知者”（李陽冰《草堂集序》）。

1、唐玄宗下轎子迎接李白（步輦）。

2、七寶床，調甜羹，力士脫靴。

擔任翰林供奉（翰林待詔），陪皇上進行詩文娛樂的御用文人（畫待詔－吳道子，下棋，算卦等等），隨時等皇上的命令，職責就是讓皇帝高興，玩得高雅。

不同于翰林學士（略）

陪皇上玩，加上自身的個性，發牢騷，酒后還能作詩歌，“恐其言溫室樹”，也不見得有什么真正的具體的政治才能。

這不能不使李白感到他的政治理想的破滅。同時，他那蔑視帝王權貴的傲岸作風，又招致了權臣們的讒毀，也使他感到長安不可以久留。

傳說：得罪高力士，楊玉環。（《清平樂》）

在度過一段狂放縱酒的生活之后，他上書請還。唐玄宗賜金放還。（文學的名聲就越大了）

（四）東魯漫游時期（744－755）

李白離開長安后，再度開始了他的漫游生活。

在洛陽他遇見了杜甫，在汴州又遇見高適，這三位詩人便一同暢游梁園（開封）之后李白去了齊州紫極宮請北海高天師授道箓，再次舉行入道儀式。

此時寄家東魯，又開始漫游，到了宣州一帶。（本文創作背景）這時期李白的生活是窘困的，心情也很悲憤，但始終沒有喪失他的樂觀和自信，也沒有放棄他的政治理想。

（五）安史之亂時期（755～762）

安史之亂爆發時，去了九江找元丹丘，隱居于廬山屏風疊，密切地注視著事件的發展。

永王李璘在武昌招兵買馬，集結勇士，籌集大量人馬，沿江東下，直取廣陵，沿途經過九江，派韋子春去請李白參加幕府，李白在此參軍。

但不久就下獄。

（略）分制置詔，天寶14載（755年11月）安史之亂，天寶15載（756年6月15日房官建議），7月15日詔書到達，7月12日李亨已經在靈武即位，號至德。唐玄宗8月12日到達成都，8月18日派房官、韋見素、崔煥傳玉璽。

不料李璘暗懷和他的哥哥唐肅宗（李享）爭奪帝位的野心，不久即被消滅，李白也因而獲罪，下潯陽獄。出獄后，又被判處長流夜郎（今貴州桐梓一帶）。

李白這時已五十八歲，在“世人皆欲殺”的殘酷迫害下，經常爽朗大笑的詩人有時也不得不發出無聲的垂泣：“平生不下淚，于此泣無窮”。（《江夏別宋之悌》）

乾元二年（759），李白西行至巫山，因遇大赦，得放還。《早發白帝城》他經江

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夏、岳陽、潯陽至金陵，往來于金陵，宣城間。

上元二年（761），李白六十一歲，聞李光弼率大軍征討史朝義，他由當涂北上，請纓殺敵，但行至金陵，因病折回，所以他說“天奪壯士心，長吁別天京”。次年，寶應元年，李白病死在他的族叔當涂令李陽冰家。初葬采石磯，后人遵詩人遺志，改葬青山。

二、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》賞析

（一）寫作背景

這是天寶末年（753），李白在宣城期間餞別秘書省校書郎李云之作。謝朓樓，系南齊著名詩人謝朓任宣城太守時所創建，又稱北樓、謝公樓。詩題一作《陪侍御叔云登樓歌》。

校書叔云：李云又名華，是李白的族叔。是當時著名的散文家，曾任秘書省校書郎 ，天寶十一年任監察御史。李云為官的剛直、清正和不畏權貴。這首詩是在李云行至宣城與李白相遇并同登謝朓樓時，李白為之餞行而作。

全詩辭語慷慨豪放，抒發了詩人懷才不遇的激烈憤懣，表達了對黑暗社會的強烈不滿和對光明世界的執著追求。

（二）文本賞析

棄我去者，昨日之日不可留；

亂我心者，今日之日多煩憂。

長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

一、二句：發端既不寫樓，更不敘別，而是陡起壁立，直抒郁結。

背棄我而離開的，是昨天的歲月，它已經不可挽回地消逝在歷史的長河之中了；擾亂我心緒的，是現在的時光，它引起我的煩惱和憂愁。

“棄”字，刻劃出了過去歲月對詩人的冷酷無情；“留”字，又顯示出詩人對往昔時光流連不舍的矛盾心情。

李白曾經身懷報國宏圖大志。但是，現實無情地粉碎了他的幻想。唐玄宗將他召入長安并非是讓他施展其政治抱負，而只不過是將他看作御用文人而已。同時，李白不肯摧眉折腰的剛正性格，也難為那些權貴們所容。因此，不久就遭受讒言誹謗，被迫離開京都。在遭受了第一次重大挫折后，李白心情非常苦悶。“浪跡天下，以詩酒自適”。了解了這些，我們不難想象到這“昨日之日”和“今日之日”的涵概了詩人今昔多少辛酸及悲憤！

這里既蘊含了“功業莫從就，歲光屢奔迫”的精神苦悶，也融鑄著詩人對污濁的政治現實的感受。

破空而來的發端，重疊復沓的語言（既說“棄我去”，又說“不可留”；既言“亂我心”，又稱“多煩憂”），以及一氣鼓蕩、長達十一字的排偶句式，都極生動形象地

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顯示出詩人郁結之深、憂憤之烈、心緒之亂，以及一觸即發、發則不可抑止的感情狀態。

三四兩句突作轉折：而對著寥廓明凈的秋空，遙望萬里長風吹送鴻雁的壯美景色，不由得激起酣飲高樓的豪情逸興。這兩句在讀者面前展現出一幅壯闊明朗的萬里秋空畫圖，也展示出詩人豪邁闊大的胸襟。

從極端苦悶忽然轉到朗爽壯闊的境界，仿佛變化無端，不可思議。但這正是李白之所以為李白。正因為他素懷遠大的理想抱負，又長期為黑暗污濁的環境所壓抑，所以時刻都向往著廣大的可以自由馳騁的空間。目接“長風萬里送秋雁”之境，不覺精神為之一爽，煩憂為之一掃，感到一種心、境契合的舒暢，“酣飲高樓”的豪情逸興也就油然而生了。一個“酣”字摒棄了哀怨的消極情緒，憑添了幾分豁達與豪放。

五六句：承高樓餞別分寫主客雙方。

借建安至唐期間的文學概況，總結李云和詩人自己的創作風格，這兩句詩的大意是：你的詩文頗具建安風骨，我的詩象謝朓一樣清麗秀發。

“蓬萊”是海中仙山，傳說仙府難得的幽經秘錄都藏于此。東漢中央校書處東觀（政府的藏書機構）藏書極多，當時的學者稱東觀為道家的蓬萊山。唐人又多以蓬山，蓬閣指秘書省，李云是秘書省校書郎，所以這里用“蓬萊文章”借指李云的文章。這里的“蓬萊文章”四字，既點明李云校書郎的身份，又暗示其文章頗有仙氣 。

“建安骨”即建安風骨，指東漢建安年間曹操父子和建安七子等人詩文所共同形成的剛健清新的藝術風格 ?！爸虚g小謝又清發”一句之“中間” ，是指從建安到唐之間的時間?！靶≈x”是指謝朓樓的建造者謝朓 。 “清發”是指謝朓的詩風清麗雋逸。

李白非常推崇謝朓，這里自比小謝，正流露出對自己才能的自信。這兩句自然地關合了題目中的謝朓樓和校書。

七、八兩句：就“酣高樓”進一步渲染雙方的意興，說彼此都懷有豪情逸興、雄心壯志，酒酣興發，更是飄然欲飛，想登上青天攬取明月。

“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”二句，是從共同的志趣、理想和抱負寫二人的友誼之深。意思是說：我們倆都懷有超逸的興致和抱負，幾乎想要飛上青天去摘取明月照亮黑暗的現實。

這里，一個“俱”字，聯貫主客，表示了二人理想的相近和豪邁氣魄的相同；一個“攬”字，極度夸張而又輕巧自如，它說明詩人只有在明凈如洗的“青天”中才能獲得理想的自由，也為下句跌落現實之后的“不稱意”作了鋪墊。

前面方寫晴晝秋空，這里卻說到“明月”，可見后者當非實景?！坝稀痹圃疲舱f明這是詩人酒酣興發時的豪語。豪放與天真，在這里得到了和諧的統一。這正是李白的性格。上天攬月，固然是一時興到之語，未必有所寓托，但這飛動健舉的形象卻讓我們分明感覺到詩人對高潔理想境界的向往追求。這兩句筆酣墨飽，淋漓盡致，把面對“長風萬里送秋雁”的境界所激起的昂揚情緒推向最高潮，仿佛現實

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中一切黑暗污濁都已一掃而光，心頭的一切煩憂都已丟到了九霄云外。

然而詩人的精神盡管可以在幻想中遨游馳騁，詩人的身體卻始終被羈束在污濁的現實之中?，F實中并不存在“長風萬里送秋雁”這種可以自由飛翔的天地，當他從幻想中回到實里，就更強烈地感到了理想與現實的矛盾不可調和，更加重了內心的煩憂苦悶。

九十句：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，這一落千丈的又一大轉折，正是在這種情況下必然出現的。

寫面對黑暗現實所激起的憤懣和似水難斷的哀怨 。“抽刀斷水” 比喻是奇特而富于獨創性的，同時又是自然貼切而富于生活氣息的。謝朓樓前，就是終年長流的宛溪水，不盡的流水與無窮的煩憂之間本就極易產生聯想，因而很自然地由排遣煩憂的強烈愿望中引發出“抽刀斷水”的意念?！俺榈稊嗨笔歉静豢赡軐崿F的事 ?！八鳌眲t是抽刀斷水非但不能阻止流水，而且水流受阻后會更加急迫的意思。暗示明知不能為而為之，只能更痛苦。這一句是為“舉杯消愁愁更愁”句取喻，具有“興”的意味，以作抒情詠志的鋪墊。

盡管內心的苦悶無法排遣，但“抽刀斷水”這個細節卻生動地顯示出詩人力圖擺脫精神苦悶的要求，這就和沉溺于苦悶而不能自拔者有明顯區別。

最后兩句：“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”

既有對過去總結，又有為自己設計未來的意思。詩人回首“昨日”，痛感人生的“不稱意”；放眼“今日”，煩憂不堪，不平滿目；他總是陷于“不稱意”的苦悶中，而且只能找到“散發弄扁舟”這樣一條擺脫苦悶的出路。

他決心與世決絕，從此浪跡江湖。表現了詩人難能可貴的叛逆與反抗的精神。盡管李白的“明朝散發弄扁舟”里也含有某種消極避世的思想成份，但其中所繪寫的放浪不羈之態和與世決絕之語，實為詩人的憤極之語，并非賭咒發誓之言。李白晚年流放歸來仍壯心不已地欲請纓殺敵，可見其積極入世的人生態度和高昂的愛國熱情。我們所聽到的并非頹唐絕望的哀吟，而是一個積極進取的心靈對黑暗社會所發出的強烈抗議和憤怒控訴。

李白的可貴之處在于，盡管他精神上經受著苦悶的重壓，但并沒有因此放棄對進步理想的追求。詩中仍然貫注豪邁慷慨的情懷。

“長風”二句，“俱懷”二句，更象是在悲愴的樂曲中奏出高昂樂觀的音調，在黑暗的云層中露出燦爛明麗的霞光。

“抽刀”二句，也在抒寫強烈苦悶的同時表現出倔強的性格。因此，整首詩給人的感覺不是陰郁絕望，而是憂憤苦悶中顯現出豪邁雄放的氣概。這說明詩人既不屈服于環境的壓抑，也不屈服于內心的重壓。

思想感情的瞬息萬變，波瀾迭起，和藝術結構的騰挪跌宕，跳躍發展，在這首詩里被完美地統一起來了。

詩一開頭就平地突起波瀾，揭示出郁積已久的強烈精神苦悶；緊接著卻完全撇開“煩憂”，放眼萬里秋空，從“酣高樓”的豪興到“攬明月”的壯舉，扶搖直上九

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霄，然后卻又迅即從九霄跌入苦悶的深淵。直起直落，大開大合，沒有任何承轉過渡的痕跡。這種起落無端、斷續無跡的結構，最適宜于表現詩人因理想與現實的尖銳矛盾而產生的急遽變化的感情。

自然與豪放和諧結合的語言風格，在這首詩里也表現得相當突出。

必須有李白那樣闊大的胸襟抱負、豪放坦率的性格，又有高度駕馭語言的能力，才能達到豪放與自然和諧統一的境界。這首詩開頭兩句，簡直象散文的語言，但其間卻流注著豪放健舉的氣勢。“長風”二句，境界壯闊，氣概豪放，語言則高華明朗，仿佛脫口而出。這種自然豪放的語言風格，也是這首詩雖極寫煩憂苦悶，卻并不陰郁低沉的一個原因。

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