2018年楊浦區高三一模作文樣卷

2024年2月26日發(作者：有你真好500字作文)

2018年楊浦區高三一模作文樣卷

題目:

古希臘哲學家蘇格拉底曾經感慨：這個世界上竟然有那么多我不需要的東西。

請根據以上的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

要求：（1）不少于800字。（2）不要寫成詩歌。（3）不要透露個人相關信息。

莫讓繁華遮智眼

蘇格拉底指出這個世界上有那么多我并不需要的東西；然而大多數人會說，原來這個世界上有那么多我并未擁有的東西。這些人被繁華遮蔽了雙眼，看不清何為所需何可舍棄。所以說，莫讓繁華遮蔽了慧眼。

莫讓繁華遮慧眼，對于個人而言，是一種生活態度和方式。國企職員王泓人放棄優渥生活條件，告別都市繁華，不為繁華物質所迷惑而遮蔽自己尋找內心的一片凈土。她獨自一人上路，窮游非洲，沒有豐盈的物質，但收獲的卻是充實，快樂與感動和這些無法用金錢衡量的財富。由此可見，并未被繁華所遮蔽的雙眼，看到的總是最美的風景。可以試想，王泓人倘若還活在高薪所帶來的繁華中，那么她看所的永久是經過裝飾的紅燈酒綠和永遠不知道今天要穿1

什么的煩惱。

莫讓繁華遮慧眼，我們需要的是智慧，堅定與不畏懼他人的目光。在當今物欲橫流的社會風氣下，繁華席卷著所有人的心靈，物質至上的觀念沖擊著千萬人，理想，道德與信仰難免點滴被消磨著。于是便有了“寧愿坐在寶馬車里哭，也不坐在自行車上笑”的豪言；有了在網上炫耀奢侈生活的人。大相徑庭的是，在多年前便有一對戀人拋棄繁華物質的吸引力，不畏懼他人的目光，攜手隱居深山。從而造就了“愛情天梯”的感人故事。與其說愛情天梯令人感動，倒不如說太多人被社會的繁華遮蔽了雙眼，不在相信純真的感情，從而失去了最真的心。所以說，莫讓繁華遮慧眼，需要我們堅定而不畏懼他人目光。

莫讓繁華遮慧眼，不是為了緬懷苦行僧的艱苦生活，限制人們的享受物質的權力。而是要警示我們，享受物質是正確的，但不能為了物質的繁華，而陷入為了繁華而不擇手段的陷阱里。現社會中，便是有許多不良商家為了一己私欲，得到自己想要的繁華物質生活，便不擇手段謀取利益。所以市場上便出現了一系列的“毒奶粉”、“毒饅頭”、“皮鞋果凍”令人應接不暇。同時也造就了多少生命的失去，令人不禁憤怒這繁華的力量，讓多少商家雙眼被蒙蔽。總而言之，讓繁華蒙蔽慧眼的商家是可恨的，但也是可悲的。

莫讓繁華遮慧眼，需要的是蘇格拉底的心態：原來這個世界上有那么多我并不需要的東西。莫讓繁華遮慧眼，社會或許可以走進更深沉的文明。

看清你的需求

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在人生道路的前進過程中，每個人都會產生不同的需求，就像蘇格拉底與鼓動他去集市的那幾個學生，他們的需求也不盡相同。蘇格拉底需要精神的升華，而他的學生們關注的則是集市上的新鮮玩意兒。由此可見，從古至今，我們都要看清自己的需求，并為之奮斗。

人們的需求不同，得到的結果也不同。想要與蘇格拉底對話的喬布斯，在事業上與他的伙伴就體現了不同的需求。喬布斯為蘋果公司奮斗了將近一生的時間，可以說他的需求與追求都體現在“蘋果”。而他的事業伙伴，卻在蘋果公司發展期間毅然決然賣掉了在蘋果公司的股份，回歸平靜悠閑的生活。很明顯的，他們的需求并不相同：喬布斯得到了輝煌的成就，但生命短暫；他的伙伴生活平淡，但余味悠長。我們不能評判他們哪個更好，但他們得到了屬于他們自己的不同的結果。蘇格拉底與他的學生們也是如此。因此，蘇格拉底用集市的感受告訴我們，別被小玩意兒蒙蔽了眼。

在生命過程中，我們每一個人都應明確自己的需求，堅定前行。蘇格拉底的學生們并沒有專注于學習，而對集市上的東西感興趣，偏離了他們本應該追求的東西。而蘇格拉底卻一眼看清了集市上的東西并非他所需要的。這樣看來，看清自己的需求是十分重要的。否則，司馬遷何以能夠為《史記》傾盡了15年光陰；李時珍哪能為《本草綱目》研究27年；馬克思又怎可耗費40年心血寫出《資本論》？他們都看清了自己的需求，并為之專注，為之奮斗。

為需求應心無旁騖，奮斗不止。再美麗的藍圖，在懶漢的手里，也是一張廢紙。而奇幻小說《少年派的奇幻漂流》在李安的手里就3

成了電影大作。這是為什么呢？李安的電影之所以能得到那么多影迷的喜愛，正是由于他驚人的毅力。他為了得到投資，將小說原稿整整修改了四百多稿，為了讓投資人更加清楚明白，又制作了一個七分鐘的動畫幫助理解。這整整用了兩年的時間。后來為了將3D技術達到最好的效果，又花費了三年時間將電影效果精確到每個水分子的質感。這種奮斗精神難道不是蘇格拉底的學生們所欠缺的嗎？

朋友，別讓人生旅途中的風沙迷住了你的眼睛，別讓五花八門的新鮮玩意兒迷茫了你的方向，應該看清你的需求，奮斗不止！

無欲則剛，心靈至上

蘇格拉底逛完了世人眼中所謂有無數珍寶的地方，只輕描淡寫：“原來世界上有那么多我并不需要的東西。”從大師的角度鳥瞰，為這些身外之物奔走的人簡直就是笑話。他一語就足以推翻人們經之營之的欲望之都，建立強者的秩序：無欲則剛，心靈至上。幾個世紀以后的托爾斯泰與之琴瑟和鳴：“人的欲望越小就越幸福。”

誠然，溫飽是人立足于世的首要條件，是人尊嚴體面的來處，但這不意味著高級的物質享受是剛性需求。佛家語：吃飽是為了修行。他們的歡欣不仰賴于外物的多寡，而來源于從愛欲中生發的菩提和從狠欲中蛻變的慈悲。他們的喜悅足夠強大，強大到把俗世的欲望紛擾排除在外。不論外界如何喧囂，我心自巋然不動。

與之形成鮮明對比的，是賈寶玉口中的“蠹”。這些人像蟲子似的鉆營于各種名利場中，他們可能是賣完腎在“蘋果”專賣店排隊的人，4

也可能是流連于奢侈品專柜的暴發戶。他們扯著欲望的長線，打撈著物質、名譽、錢財，打撈著一切一顆豐滿的心所不需要的東西。

古書中寫到一個齊國人光天化日搶走別人的金子，被審問時來了句：“我只見金子不見有人。”這話或可解釋離經叛道的現實。那些偷工減料蓋房子的包工頭，在奶粉里摻毒的商人，為盜車不惜把嬰兒掐死的盜賊，實在是被欲望沖昏了頭腦，魔鬼占了上風。一旦欲望的溝壑難填，德行入不敷出，你又能指望他們以怎樣的面目與世界談談？

郎咸平說，金錢永遠是第二重要的東西。那么，讓我們把時光之軸往回收，坐落在內心，第一重要的是什么？我們究竟需要什么？

于蘇格拉底而言，他需要的是自處，與靈魂對話，從而獲得自我最深處的芬芳；對居里夫人來說，專利權不是她在意的，“人民的愉悅”才是她最大的報酬；對作家孫犁，最渴望的當屬好多個“冬日透窗，光明在案，裁紙裝書，甚適”的午后。剛強的人沒有多少欲望訴求，有的只是唯己是從，把心靈的舒適度作為快樂的參數。

陳眉公有言：“人生待足何時足，未老得閑始是閑。”我們這些現代人當謹記于心。未來的日子里，把目光從那些用不著的新鮮玩意兒身上移開，我們需要的不是索取于外，而是反求諸己。

別被亂花迷了眼

蘇格拉底的學生就如我們當今社會上的浮躁青年--總把自己5

未擁有的奉為自己所追求的；而蘇格拉底未被亂花迷了眼，清楚知道自己需要的是什么。兩種截然不同的態度，追求后者，才是生活的智者。

擁有自己不需要的東西，那個東西只能被稱為包袱。

為什么現在的人活得特別累？因為他們背上“房貸”、“車貸”的包袱。這些都不一定是他們所需要的，他們擁有了，就讓他們的生命失去在別的地方飛翔的機會。為什么？因為有了這些包袱，他們就變得特別小心了，不敢丟掉工作。表面上是專一但是也許換個領域他們會飛得更高。就像俞敏洪，他不怕丟，他肯放棄自己在北大當老師的機會而出來創辦新東方。如今，新東方成為美國上市公司。所以一個人，不要老想著一些自己并不需要的東西，要知道，那些東西得到了也只會成為你的包袱。所以不要被亂花迷了眼，然后終生只能擁有這些亂花，而失去自己真正想要的。

追求自己需要的，才能時刻充滿動力。

當你清楚明白自己需要是什么，你去追求它，全世界都會為你讓路。因為一個有目標的人比任何人都強大。像鄧亞萍，她知道自己只當一個教練，以后肯定會后悔。所以她堅持退出體育界。她從一個連二十六個字母都寫不全的人轉變為一個清華以英語為專業的學士，劍橋博士、即刻搜索的總裁。她的成功讓所有人都為之喝彩。但是，她是怎樣做到的？因為她追求的都是自己需要的、想要的。這些讓她時刻充滿動力，為之奮斗，不知疲倦。

學會用智眼看待一切東西，弄清什么才是自己所需。

一個人只有弄清楚自己需要的是什么，他才不會誤入歧途。因為當他知道自己目標是什么，自然不會被身邊亂花所迷眼，因為心中的玫瑰香會把他指向最正確的那一條路上。黃怒波是知道自己需要什么的，即6

使他登珠峰失敗，他也會再來，直至成功。他學會用智眼看眼前的東西，他知道，自己追求的是挑戰而不是享受。學會用智眼看，用心看周邊的一切，你會知道你要的是什么。

朝著目標前進，不背那些本不該擁有的包袱，你才能登上成功之峰。千萬別被亂花迷了眼，忘記自己最初的目標。

自知者智

在希臘古神廟柱上鐫刻“認識你自己。”蘇格拉底言：“世界上最難的事是認識自己。”因為他懂得認識自己，在被詢問逛完集市后的收獲，他說：“世界有很多我不需要的東西。”正是他的自知之明，才有“智者”之稱。因此，自知者智。

在這物流橫溢，車水馬龍的世間，人們難免會得隴望蜀，欲望之草蔓延，甚至拋下重要的東西，去追尋毫無意義且漂渺的東西，到頭來，兩手空當。為此，在這浮躁盛行的時代，應放慢腳步，撥開眼前迷霧，問問自己想要什么？

倘若一味地隨波逐流，終迷失方向。正如古時窮人，為了擺脫命運的束縛，十年寒窗苦讀，為博得錦繡滿身的顯貴生活，但是名額有限，有多少人會落榜。而有些卻終身進考，屢次不第。鄭板橋就是例子，他那絕倫的竹畫讓世人驚嘆，但他卻因仕圖無成而困頓潦倒。如果當時他選擇以賣畫為生，認識自己的優勢，也許他能舒服度過一生。

反之，同在哈佛大學的屋檐下，學生們都奮力拼搏獲取知識，7

可比爾·蓋茨卻半路輟學。他知道他要搞軟件設計，創辦自己軟件公司，在機遇與汗水的有機結合下，他成為世界“首富”。然而，若他不自知，選擇安分呆在學校，他的人生是截然不同的。

既然你是善于奔跑的兔子，就不應驚慕獅子那威嚴的形態；既然你是柔嫩的小草，就不要妄想一味追求參天的大樹；既然你有“凌寒獨自開”的氣韻，就不要羨玫瑰的嬌艷。人也是一樣，應有自知之明的意識，別羨慕別人的籬笆更綠，也許你的籬笆正被另一個人傾心向往呢！

楊瀾在暢談自己成功之道時說：“人生就是不斷為自己建立一個人生坐標。”要建好自己人生坐標，這時你需要俯身問內心，要做什么，怎么做？如果盲目隨從，只會被搞得暈頭轉向。楊瀾她知道自己要成為主持人，她確立她的人生坐標，為此一搏，她訪談名人也讓我有敬佩之情。莫言獲得諾貝爾獎后，一度成為網上熱議人物，引發瘋狂的購莫言之書的行為。但面對此時情景，他有自知之明，保持心靈的寧靜，對那些熱議者說：“該干嘛干嘛去。”

這時代，需要有自知者。回想莊周的知其不可而安之若命亦不失人性率真可愛。面對眼前的迷霧，應有自知的意識，勇于撥開，讓眼前情景空闊清靈。

自知，怎么不是一種智慧的體現？

適合自己的，才是需要的

適合自己的，才是需要的。

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記得有這樣的故事：一只小螞蟻搬運一根質量是自己好幾倍的羽毛，一路上遇到了許多困難，但它都堅持下來，把羽毛拖到了自己家門口，但是后來卻把羽毛放棄了。為什么呢？因為羽毛對它的小家來說實在太大了，裝不進去。無奈，后來發現羽毛是不適合自己的東西，自己并不需要它，那么就只能拋棄了。由此我們不難看出：羽毛輕盈漂亮，對小螞蟻來說卻是無用之物；而如面包屑雖其貌不揚，卻是小螞蟻的食物。所以，有些東西雖然美好卻是“可遠觀而不可褻玩”的，因為它的美好我們不適合，那么就不是我們所需要的；相反的，有些東西雖簡單平凡卻恰恰是適合我們的，那么就是我們所需要的。

適合自己的，才是最需要的。

就像黃怒波認為的：磨難是他的一筆財富。因為小時候自己受過的種種困難和貧窮培養了自己堅持下去，不怕苦不怕累的品質。雖然現在的他物質生活都不缺，也不需要再經歷什么冷暖與饑餓。雖然現在金錢地位是他擁有的，但卻不是適合他的，所以他選擇了登山去繼續自己的磨難。在他認為：他需要的東西就是不斷地讓自己經歷磨難這樣才能讓自己不在物質中迷失了自我。通過黃怒波，我們也知道了因為磨難適合他，所以磨難是他需要的。同樣的，在我們生活中，我們也要懂得選擇適合自己的才是我們最需要的。雖然有很多東西是現成的，就像金錢與地位是黃怒波觸手可及之物，但卻不適合他，只有在登山中的那些磨難才能讓他過得更好。我們也要這樣，選擇適合自己的，那才是我們所需要的。

蘇格拉底在逛完集市之后他說的那句話：此時的最大收獲是發現這個世界上原來有那么多我并不需要的東西。很多時候，我們會9