送別歌詞是什么意思(送別表達(dá)了什么意思)

2024年2月28日發(fā)(作者：秘密花園煙)

送別歌詞是什么意思(送別表達(dá)了什么意思)

李叔同《送別》原文：

亭外，古道旁，草藍(lán)。晚風(fēng)吹柳笛，夕陽在山那邊。

天邊，天涯，知心朋友半散。一壺濁酒會讓你開心，所以今晚不要去夢寒。

亭外，古道旁，草藍(lán)。你什么時候歸還這個？來的時候不要猶豫。

天邊，天涯，知心朋友半散。人生難得一聚，唯有離別。

李叔同：

縱觀李叔同的一生，可謂傳奇而神奇，可以說全才是奇才。他的父親曾經(jīng)很富有，他的小兒子李叔同在他將近六十歲的時候和他的妾一起出生了。五歲時，父親去世，他日后接受了良好的教育。此外，他才華橫溢，精通詩詞書畫。然而，在上世紀(jì)初社會大變革、大動蕩的時代，青少年受挫，無法施展自己的熱情和才華。可以說他們一整天都在喝酒喝酒，被金錢陶醉了。最后在迷茫中出國到日本學(xué)藝，為了救國改造人，回國從事繪畫、音樂等教育工作。只有在這期間，才能算是完整的人生。也開創(chuàng)了美術(shù)和西方音樂的先河，被后人稱為音樂家、藝術(shù)教育家、書法家、戲劇活動家。他是中國戲劇的先驅(qū)之一。

李叔同《送別》寫給誰的：

在1912年的春天，33歲的李叔同從天津去上海任教，后面加入了當(dāng)時的文藝團體“城南文社”，也因為詩詞的切磋與熱愛，結(jié)識了許幻園、張小樓、蔡小香和袁希濂，并且義結(jié)金

蘭，成了“天涯五友”。平日的詩詞文章交流，也讓他們的友情逐漸緊密，可以說是一生的摯友了。

也是同年應(yīng)人邀請，趕赴杭州任教，為了告別摯友寫下了經(jīng)久不衰的《送別》。準(zhǔn)確地說，應(yīng)該是寫給“天涯五友”之一的許幻園的。因李叔同加入“城南文社”之后，許幻園非常欽慕他的才華，便邀請他搬到自己家住，也就是城南草堂。

可想而知，李叔同與許幻園的友情肯定比其他三人要濃一些，所以在離開上海時寫下《送別》，以表內(nèi)心的不舍。

李叔同《送別》注釋：

芳草：即香草，亦用來比喻忠貞、賢德之人，來源自屈原《離騷》之“香草美人”意象。

殘:殘缺、破碎，這里用來形容笛子發(fā)出的細(xì)細(xì)的聲音。

分散:這里用來形容老朋友、知己，彼此相距甚遠(yuǎn)，難覓蹤影。

壺：又作“斛”“瓢”

盡：完結(jié)，消解。

李叔同《送別》解析：

這個詞朗朗上口，讀起來意味深長，唱和聲的歌更是深情蒼涼，美不勝收。此詞風(fēng)格樸實無華，全詞雖無名句，但整體形象堪稱，一氣呵成。開頭寫離別場景的時候，只要用一段話，兩句話，23個字來描述長亭，古道，芳草，晚風(fēng)，垂柳，斷笛，夕陽，山川，天涯海角等等，馬上就能創(chuàng)造出一個單獨的全景。

這種單純的意境，沒有深厚的文學(xué)修養(yǎng)和基礎(chǔ)是不可能的。這些場景在千百年來的送別詩中屢見不鮮，可以說任何一個場景都蘊含著深深的悲傷。李叔同把這些場景濃縮在一個詞里，用一種特殊的聲音的沖擊，強烈地震撼了中國人離別思想的心靈，成為中國人告別和離別的文化心理符號。

“長亭”。亭者停也，長亭是陸上的送別之所。古代驛站路上約隔十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來“長亭”成為送別地的代名詞。柳永的《雨霖鈴》同時寫到了這兩種意象，分別是“寒蟬凄切，對長亭晚。”，長亭古道已經(jīng)和離別、送別等同，不僅僅是個地點，更代表著一種情緒。

“古道”。古道是指古舊的驛道。古道者，古來人世跨空移時，運往行來之途；貫朝穿代，紉憂綴樂之線。可見“古道”是穿越時空，一般意義的離別場所。北宋著名婉約派最具代表性的詞人柳永，在“少年游”中“長安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶”無不表現(xiàn)了詞人的離別、凄涼和哀感。后唐代常出現(xiàn)在離別詩詞中，此處“古道相送”正是表達(dá)的離愁！

“芳草”。孔子言《詩經(jīng)》時曾說道“多識于鳥獸草木之命”，成為了后人理解《詩經(jīng)》另辟蹊徑的一種方法，即以草木之性探索詩歌所蘊含的生活哲理和先民的情感意志。芳草，并不特指某一種草或是一種花，有時甚至是花草的總稱。隨春而生，沐夏而榮，臨秋而萎，經(jīng)冬而枯，因古代貶官左遷一般在春季，芳草就具有了離別的含義；離離青草，春風(fēng)吹生，此去經(jīng)年，故又有了懷人之意。唐·王維《山中送別》：“山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸。”宋·李清照《點絳唇·閨思》“人何處。連天芳草，望斷歸來路。”

“晚風(fēng)”。晚來離別的風(fēng)，總會多一些蕭瑟。故唐·馮延巳在《浣溪沙·醉憶春山獨倚樓》中云：“晚風(fēng)斜日不勝愁。”宋·王質(zhì)在同一詞牌的詞中也有“細(xì)雨蕭蕭莫作秋。晚風(fēng)楊柳

冷颼颼。無言有淚灑西樓”之句。綠樹亭亭攜夕照,晚風(fēng)吹掠鬢云偏。唐·杜牧《鷺鷥》驚飛遠(yuǎn)映碧山去，一樹梨花落晚風(fēng)。（被驚得飛了起來，映入遠(yuǎn)處山峰的碧綠色中，一樹的梨花被晚風(fēng)吹落）

“垂柳”。柳是古代送別詩中最常見的景象，這是因為“柳”“留”二音相諧，且柳枝依依，條條有情。古人又取其義表示眷戀不舍，以柳相留。古人送別多用“折柳”,表示離人的難言難分之情.“折柳”贈別之風(fēng),尤其是在唐、宋朝時盛行,因而,“折柳”也就成為贈知別的代稱。唐·王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”

“笛聲”。笛子是古老的傳統(tǒng)樂器。笛子的聲調(diào)悠揚凄切，很容易讓自己產(chǎn)生悲傷情緒；而簫聲嗚咽，更是烘托出了凄慘孤獨的處境。笛聲清遠(yuǎn)悠揚，斷斷續(xù)續(xù)，容易引起人們的聯(lián)想回憶，勾起人們的離情別緒。笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意

—李清照《孤雁兒》；笛聲依約蘆花里，白鳥成行忽驚起。—潘閬《酒泉子》；折殘楊柳應(yīng)無數(shù)，趁離亭笛聲吹度。—納蘭性德《菊花新》；芙蓉未折，笛聲吹起塞云愁。—吳泳《上西平》；彩枕恨茫茫。笛聲依夜長。—韓元吉《菩薩蠻》

“夕陽”。日之夕矣，牛羊下山。夕陽西下正是歸家的時候，此時離別，更添凄涼。夕陽之后如果不是永夜,那么夕陽就是朝陽的締造者。從這個角度說,夕陽并不是終點,只是另一個起點,代表著一種永恒。“夕陽無限好，只是近黃昏。”描寫夕陽的詩句；還有白居易的“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”，描寫了落照在江水中的夕陽；“夕照紅于燒，晴空碧勝藍(lán)” 寫的是紅勝火的夕陽；“荷笠?guī)标枺嗌姜殮w遠(yuǎn)”描寫的是送別友人時的夕陽。”

“群山”。群山既是離人與送者之間的天然屏障，又是離別雙方情深義長的見證。故而，“群山”“遠(yuǎn)山”“山外山”等景象也常見于離別詩的句中。餞行送別，古代旅行習(xí)俗的一種。由于道路崎嶇，水陸交通工具不發(fā)達(dá)，古人長途遠(yuǎn)行，或乘車船，或騎馬步行，山河阻障，跋涉艱難，且露宿風(fēng)餐，路上有各種危險，親故分別，再見難期，故自先秦即有祭祀路神、然后登程之俗，其意在祈求一路平安，稱之為“祖”。

“天涯地角”。天涯地角釋義： 形容極遠(yuǎn)的地方，或相隔極遠(yuǎn)。《武皇帝作相時與嶺南酋豪書》:“天涯藐藐,地角悠悠了” 無窮無盡是離愁,天涯地角尋思遍。(宋·晏殊《踏莎行》詞)

“零落”。飄零，流落。 南朝 梁 王僧孺 《何生姬人有怨》詩：“逐臣與棄妾，零落心可知。” 元 薩都剌 《補闕歌》：“破窗冷硯留不得，零落 江 南酒家客。” 蘇曼殊

《焚劍記》：“及狀元死， 彩云 亦零落人間。”

李叔同《送別》寫作手法：

第一節(jié)，白描手法(白描，是抓住事物的特點，寥寥幾筆就勾勒出事物的輪廓，摒棄各種修辭手法，卻不乏生動傳神。其實就是符號化。)寫景,送別的背景芳草天涯，白描了“長亭”“古道”“芳草”三個意象。長亭外的古道邊，一片碧綠的芳草，綿延至遠(yuǎn)方——送別的背景。長亭送別，路向遠(yuǎn)方，芳草天涯——空曠、遼遠(yuǎn)的意境，勾勒出淡淡的感傷之離情別緒。

第二節(jié)，亦是白描手法寫景，寫景,送別的背景遠(yuǎn)山夕陽，“風(fēng)”“柳”“笛聲”“夕陽”“山”勾勒出了傍晚之時的景致。晚風(fēng)吹動著楊柳，仿佛在催促著臨行之人；“柳”字諧音“留”，蘊藉著深沉的不舍之情意。晚風(fēng)也吹送著笛聲，笛聲

于是稀稀落落地傳來。我們不禁會想起唐代大詩人李白的那首《春夜洛城聞笛》，笛聲嗚咽，相思之聲，在夜空中回蕩。

第三節(jié)我用風(fēng)景來抒情，故人難求的感覺油然而生。不用說，悲傷之情溢于言表。由此可以理解我們的心情有多凄涼。

第四節(jié)，把自己的這種感情推向了極致。如何消解這離別之愁緒，寄興于酒，把酒言歡，然而，愁緒終究無從消解。于是想到，今夜的睡夢中，也會感到絲絲寒意。至此，在時空的交錯中，以“酒后夢寒”總括全篇。