請佛祖首先要原諒我的魯莽冒失

2024年3月5日發(作者：地球繪畫)

禪宗美學學期論文

——————于本心的不期而遇

請佛祖首先要原諒我的魯莽冒失，原諒我找各種理由和借口沒有潛心修讀佛祖的教誨，但我知道以小人之見度佛祖之心本來就大錯特錯。

曾經很執著于今世能得到什么，喜歡追逐那些所謂的榮譽，喜歡執著強求那些沒緣分的事，忐忑糾結痛苦。

長久迷途，終于明白，世界上最難的事不是獲得那些擁有，而是修心，我終于深深地感覺到了，一個人最難得不過是與世俗中修一顆本心。而在漫漫亂世之中，讀經，信服佛祖以及隨緣而至的禪宗美學是給我修心的最好機會。

什么是禪宗美學，不是一般人眼中虛妄認識的，參禪念佛那么模式化的行為，而且就我現在的理解參禪念佛貴在一顆堅定不移相信的心，信佛念佛修心，然后見心，也就見到了這一世的美。禪宗認為，禪并非思想，也非哲學，而是一種超越思想與哲學的靈性世界。哲學是想在科學的基礎上解決那些科學解決不了的問題。那些諸如我們從哪里來的問題，在我看來，哲學是研究不清楚的，而找到這些疑問的最好出路就是宗教。雖然現代的社會更遵從唯物主義，但在物欲膨脹，信任缺失的當今，我們更需要是也許本我回歸，而這一切最好的出口也許真的在宗教里。原來不懂以為佛教就是禪宗，禪宗就是佛教，其實不然，而且也因為在世界范圍內的地域差異分出各種不同的宗派，而禪宗是中國佛教的一個比較有代表性且傳承比較好的宗派，且最具獨特的性格，其核心思想“不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛”，我們經常所說的佛教大學，少林寺就是典型的禪宗祖庭。禪宗以“人皆可以成佛”的理念是我們最容易親近佛祖的方式，禪宗上相信“人皆有佛性，透過各自修行，即可獲啟發而成佛”，正是以這種心培蓮花的佛心，禪宗給蕓蕓眾生迷茫中一線光亮。其實，成佛修行無須剔除毛發，也不一定要拋棄一切塵世出家，世俗活動照樣可以修行。而修行的關鍵是“悟心”，悟的是本心是那顆佛心。總而言之，就是禪宗不特別要求特別的修行環境，而隨著魔種機緣，偶然得道，獲得伸出塵世之中，而心在塵世之外的“無念”境界，而“無念”的境界要求不是“從善入圣”而更是要“叢生入凡”，也就是凡人與佛只在一念之差。真的很幸運，在這樣的緣分里遇到禪宗，遇到佛，但愿可以開解這顆迷心。

我記得看《金剛經口訣》中里有這樣一樣句“經是圣人之語，教人聞之，超凡悟圣，永息迷心”。心經的第一句是一句梵文“波若波羅密”， “般若”即為金剛經首先討論的智慧和愚笨，是世人曲解了佛祖的本意還是末法時期人們的執著，比較現在的社會和佛經中智者不起愚心的說法，現在我們大部分人所追求的之和摒棄的愚，恰和經文中的說法相反了。真正的智者最為重要的是認識自己的本性，識清自己的本心而不可執著于“有生滅相，流浪諸趣”。開始懷疑自己的心，開始發現其實自己真的看不清那顆心，游走于人來人往的路途中，一旦駐足才發現自己的目的地根本就沒有概念，到底留戀的追求的是什么，是不是很蠢地妄加了生命的意義，到底還是該感激在這么迷茫的時刻佛祖那句“要具大智慧，于一切法圓滿，離生滅相”，“彼岸”才是歸宿。“心迷則此岸，心悟則彼岸：心邪則此岸，心正則彼岸；”是佛祖對我的告誡，我會謹記。雖然現在仍不能立即做到皈依佛門，吃齋念佛，但內心是深深信服于佛祖，清楚自己的本源，明白此生為人的最終目的是為了修這顆心，修下一世的福。

《金剛經》佛教的經典，何謂金剛，如閃電，具有極大的快速而又孟磊的威力；金剛石俗稱為鉆石，在世人眼中是世上最堅硬，最珍貴，最受人青睞的寶

貝，這切合《金剛經》的價值和地位。我記得老師曾經說過學禪宗的第一步，應該是先讀《金剛經》，這部不長，且字里行間時時“須菩提”以對話的模式，告訴我們佛經是什么，菩薩是什么，人于世間的真正意義又是什么，對照經文字句，突然發現，我們一直執著于的那些名利，，其實是認虛為實、認假為真，頑固地執著自我和外部客觀世界是真實的，由此造作無量無邊的身業、口業、意業，并且受這三種業力的牽引、拖累，以致長劫地生死輪回，經受不可言狀的種種痛苦，始終無法獲得自由和解脫。 “一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，有一段時間，我覺得用佛祖的心態和胸襟去看待世間萬物，過于強求，但這也恰反映了我凡人的本質，仍不能見諸人皆是佛的“見性”。以佛之心，見性，例行，修心，是佛學給我上的重要一課。“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”,我知道拂去心頭塵埃，以一課慈悲心去修這是的業力，不求大徹大悟，只求見我本心，不怨不嗔，不悲不喜，于亂世之中修一顆精心，于時時刻刻做到行福事。

如果說《金剛經》是讓我們發現佛與禪宗的奧妙和經典，那么慧能大師的《六祖法寶壇經》（由慧能大師口述，其弟子法海記錄的）中著名偈語“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”，而與同為禪宗五祖弘忍門下上座弟子神秀的“身是菩提樹 心如明鏡臺， 時時勤佛事， 勿使惹塵埃”境界又上升了一個層級。慧能大師持空，而神秀大師持有。二人所說，我覺得這是一般常人修佛見性的兩個階段，一般常人需認清本心，發現本源，欲達到慧能大師無一物的心境首先需要我們這些于世俗中羈絆的俗人，先拂去心上塵埃，忘卻身外之煩擾，潛心修佛，錘煉善心。而慧能大師的偈語也成了得法的預言。慧能大師的這部又稱之為《壇經》的佛學經典，從般若，疑問，定慧，坐禪，懺悔，機緣，頓漸，護法 付囑等幾品中構造了佛教領域的教科書經典，也成了唯一一部被稱之為“經’的經典之作。見佛之性，一部教科書，通過“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角”。告知我明白，修佛貴在修心，而與形式無關。“無念為宗，無相為體，無住為本”。無念即“于諸境上心不染”；無相為體，即“于相而離相”，以把握諸法的體性；無住為本，即“于諸法上念念不住”，無所系縛。又主張頓悟說，認為“不悟即佛是眾生，一念悟時眾生是佛，是悟是迷，是執著還是追求本性，不言自明。

相比于《金剛經》這樣的入學教材，愚笨的我對梵文而翻譯而來的《心經》理解程度就更有限了，《心經》和我的緣分是課上王菲虔誠雙手合十的娓娓歌唱，那種空靈和清澈的聲音，告訴我經文也許就是那樣子，很多道理，思想不是我們可以通過文言文那樣逐字翻譯能理解的明白了，不明而意自明，需要的是思想上恰到好處的感悟，用心不是用思維。真的按照老師的話，做過一段時間《心經》的誦讀，說心理話，還是凡心很重的想求個好結果而誦經，不明白意思，甚至讀不明白那些梵文和中文的對應音節。但讀經的效果也許真的潛移默化的，每天清晨讀兩遍，短短的十幾分鐘，是我對佛祖的保證，是對自己的追逐，是找本我的回歸，雖然還是不能將時間萬象等同于空性。也不能相信，“得到的，希望的，做為的，知道的終究都會是空性”。但卻認同《心經》中關于沒有什么辦法讓得到的存在的東西永恒，所以沒有什么可以真正擁有。希望總有一天，我可以放下我所有的顧慮，放下那些執著，放下一切不去驚恐懼怕，遠離非分不實際的幻想，真正覺悟。我還在等待，我還會堅持下去，我相信我可以看見真實的自己。

最后的最后不得不暫時告別了禪宗美學，雖然課程結束了，我知道了我走進了更光明的天地，我終于知道那些糾結的擔憂該怎樣處置，也總算知道了，我到

底想要什么，我不知道，佛是否渡我，但我信。我也相信今后的生活因為知道未來而“別樣天地別樣緣，盛滿人間夏春秋”。我不求最后得到什么，我只求坦然和這顆本心。

我已開始學會低眉沉浸在經文的教誨中，我相信這顆心，這顆于漫漫人生路的心，一定會在某個陽光清冽的清晨，親耳聽見佛祖在我耳邊的教誨，總有一天我俯首感激后，看到的是那佛祖那無限的微笑。但愿下一生再不為人，而終能含笑溫暖而逝。