中醫健康知識講座

2024年3月5日發(作者：微詞)

中醫健康知識講座（一）：

中醫養生——八要訣

從兩干多年前的《黃帝內經》開始，歷代有眾多的醫家、道家、佛家對養生之道作過詳細而深刻的發掘和論述，逐步形成了一套系統的中醫養生理論.概括起來，有下述八個要訣：

一、悅情志：

人要健康長壽,情志調暢是一個重要條件。陶弘景在《養生延壽錄》中提出：“養性之道,莫大憂愁大哀思，此所謂能中和，能中相者必久壽也."

二、戒私欲:

養生求靜，使身心處于萬慮皆息獨存一念的境地，也要求人具有高尚的情操，心胸坦蕩.孫思邈說：“大不終眉壽，或致夭歿者,皆由不自愛惜,竭情盡意，邀名射利."故善養生者“勿汲汲于所欲”,“心無妄念”,“所至之處,勿得多求”，“旦起欲專言善事,不欲先計較錢財。”

三、遠房室：

指性生活有節制。人的生長發育賴于腎精，腎精充盈則生生不息，人的生命活力和抗病能力強。欲保腎精,必須節制性欲，倘貪色好艷，縱欲無度，勢必損精害體折壽。

四、適四時：

人生活在自然之中,順應季節氣候是養生學的重要內容。《呂氏

春秋》說：“年壽得長者，非短而續之也，畢其數也，畢數之務,在乎去害。"所謂害，就是指非其時而有其氣以及大寒、大熱、大燥、大濕等反常氣候，中醫稱為“六淫”。

五、節飲食:

脾胃為后天之本,飲食不節，傷及脾胃，就便人多病早衰。《內經》對飲食不節的危害，有“陰之所生，本在五味"，“飲食自倍,腸胃乃傷”,多食鹽，則脈凝泣變色，多食苫，則皮枯而毛衰……”等多處論述。孫恩邈對飲食宜忌的論述更全面、更科學，除“食不可過飽，條令簡少"，“常宜溫食 "，“常宜輕清甜淡之物"等常識外，還對飲食方法、飲食衛生重筆描寫，如“美食宜熟嚼，生食不粗吞”，“食勿大語"，“每食以手摩面及腹"，“勿食生菜、生米、小豆、陳臭物，勿飲濁酒”，“必不得食生粘滑等物”等等，這對避免損傷脾胃以及防止食物中毒，預防傳染病，乃至祛病延年都有積極而重要的意義。

六、常運動：

人是有機的整體，常運動會使精力充沛，身體健壯.早在漢代，華陀就倡導鍛煉強身以防病。他指出：“人體欲得勞動,動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。”孫思邈在《千金方》中也說：“養性之道，常欲小勞",“體欲常勞，但勿多極”，提醒人們經常活動筋骨以祛病延年。

七、服藥餌：

人生在世，稟賦各異,況病魔無情，難免傷人.因此,服食藥餌也是

養生學內容之一。古人重視服藥餌來防病治病，養生延年，并擬定了許多延年益壽的藥餌、藥方。但是，養生不可單靠服藥餌，否則,“雖常服藥餌而不知養性之術,亦難以長生也”，“縱服玉液金丹未能延壽”。

八、順性情：

指要健康長壽，須按年齡規律自身頤養。孫思邈分析老年人說：“人年五十以上，陽年日衰，損與日至。心力漸退，忘前失后,與居怠惰，計授皆不稱心。視聽不穩，多退少進，日月不等,萬事零落，心無聊賴，健忘嗔怒，性情變異.”這就告訴我們，人在進入老年期后，會出現一系列生理和形態的變化，我們要愛護、體貼老人，順其性情以調之，以利他們盡享天年.

中醫養生6條秘訣

1、放松心情

人在緊張的時候，由于對抗或逃生的機制，會口干舌燥、心跳加快，甚至腸道也會停止蠕動。

如果你壓力過大,經常便秘，那就試著放松一下自己，聽聽輕音樂。

2、樂觀開懷

大笑是，會震動肚皮，防治便秘。此外，還能對腸道起按摩作用，幫助消化,緩解緊張和壓力。

3、多飲水

喝水，是解決便秘問題的第一要務,因為水分不足時，不論使用何種方法，都是事倍功半。若是在補充纖維制劑時，不同時多喝水，甚至可能適得其反，造成更為嚴重的便秘。最好每天喝足8杯水。

4、熱水泡腳

泡腳，是中醫養生之道。用熱水泡腳,可以刺激足部經穴，疏通氣血，促進腸胃的移動功能，有利于排便解毒。

5、多食高纖維飲食

高纖維的食物可以促進腸道蠕動,減少有害物質在體內停留的時間;同時，由于膳食纖維熱量低、體積大,容易使人產生飽腹感，對想要減肥的人來說，可謂是一大福音.

6、改善排便習慣

在生活中，總有很多人不是按照體內的反應，而是要等到有時間、方便的時候才上廁所。久而久之，就使忍便成了便秘。

中醫養生淺說

這年頭，中醫養生，儼然已經成為了一個炙手可熱的詞匯，什么人都想要在這個領域內摻和一番.所以真中醫偽中醫，但凡和傳統養生能扯上一絲一毫關系的三教九流人物，都敢于自居為養生專家，把個中醫養生講的神乎其神,玄虛神妙.直令聽者云山霧罩，唯有五體投地的份兒。我作為一個名不見經傳的小中醫，治病救人屬職責所系，但究其內心，我所尤為關注者，養生也,先賢早有明訓，不治已病治未病。醫學的目的本應將提升人們的健康狀況作為第一要務，而非亡羊補牢,渴而鑿井,斗而鑄錘，跟著疾病的屁股窮追不舍.中醫者，既要有本事治療已病,更要身體力行，積極實踐，尋求讓人們少生病、不生病的正確法門。本文試圖將鄙人平日之不成熟的思考示之于大眾及同道，以供批評改

進之資.

一、養生之要，首當養心。

中醫認為,心者，五臟六腑之主。心主神明。人的精神意識思維活動，雖然出之于腦，實賴心臟所主宰。心者，君火也,人身之活動生機，氣機運行的推動力無不憑借心火的溫煦推動.我此處所講的心，主要指一個人的思維、心態、乃至于智慧。一個能夠自覺保有長久健康的人必然是一個不乏智慧的人,這不光指他掌握保健養生的知識，更在于其為人處世，其品格、涵養、胸懷,都必然同時具備了有助于身心健康的素質。內經上說，恬淡虛無、精神內守。正氣存內，邪安從來?而一個人,若要達到這樣的境界，其實是一個世界觀的問題，對于人生的得失榮辱都能夠正確看待，拿得起更放得下。能夠認識到生命的真實要義，分得清生命中的輕重緩急，并具備良好的情緒掌控的能力，或者說，思想深處閃爍著理性的光輝。

能使得心如寒潭鶴影，事來心隨現，事去心隨空，不會讓心理活動超越自身可以承受的限度，甚至于發展成為揮之不去妨礙心理健康的陰影.中醫說，怒則氣逆，傷肝，喜則氣緩,傷心，思則氣結，傷脾，悲則氣消，傷肺，驚恐則氣下，傷腎。總之，情志的變化超過正常的度，都可以轉化為危害健康的致病因子。而要獲得能夠寵辱不驚,臨危不亂的定力，談何容易.醫生經常在臨

床工作中告誡病人條暢情志、心態平和等等，往往會被病人一笑置之。因為在很多人的認識里邊，叫做江山易改，本性難移，這些人,其實從來沒有真正意識到可以通過提升個人的涵養,完善自己的人格最終可以改善自己的性情，從而對自己的健康有所貢獻。養心，不光是預防心理疾病，現代心身醫學的研究成果已經明確告訴我們，幾乎所有的軀體上慢性疾病的發生都和我們的心理失衡存在著密切的關聯。

二、善以后天養先天。

父母媾精，生而為人。其稟賦體質厚薄堅脆各不相同，但并非一成不變。先天體質薄弱者,后天若能夠善加調攝,也可以盡其天年，長保健康。先天體質強盛，后天若恣意揮霍，不加珍惜，未必不會中途夭亡。內經上說：法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱,而盡終其天年，度百歲乃去。此圣人濟世之心，誠可謂今時養生至圭臬也。中醫認為，后天之本為脾胃，屬土,土爰稼穡，生命賴以生存之氣血精微無不經由脾胃的運化而生。養脾胃,首先是節飲食,飲食規律，寒溫適當,饑飽適宜，營養均衡全面，不偏食挑食,避免垃圾食品、不潔食品、變質食品對于脾胃的損傷，這都是無需贅言的常識。此外，脾主肌肉四肢，脾的運化功能健旺，氣血充沛,則肌肉健美，肢體運動靈活，反應敏捷.反之亦然。同時，肢體少于運動,氣血運行遲滯，脾臟的功能也不能正常發揮，或內生痰濕，形體肥胖,

或氣血乏源，肌肉萎弱，形體日衰。這即是肢體常運反作用于脾胃的要義。古人講養生,務令手足軀體常作導引欠伸，戶樞不蠹，流水不腐，并創立了諸如五禽戲、八段錦、易筋經等有效的傳統養生功法，運動健身配合調息內養之法，不惟外練筋骨，尤且內強五臟，實在是中華醫學給予人類攝生保健之瑰寶也。后天脾胃之疾患，與人情緒之狀態，關系亦甚大。五行學說認為，木能克土，肝臟屬木，暴怒急躁，抑郁寡歡，肝木失于疏泄，脾土運化不健,則諸類消化系統疾患所由來也。臨床所見消化道潰瘍、慢性胃炎、慢性炎癥性腸道疾病幾乎都可因情緒波動而誘發或加重,能不慎乎？

三、明辨體質，慎用藥物.

如今市場經濟的大勢所趨,各種抗衰老養生保健藥品琳瑯滿目。作為商家的宣傳，夸大效果，夸大適用范圍，包治百病，種種不實甚或欺騙性的廣告手段皆是習以為常.而消費者就務必需要具備理性的鑒別眼光，即便自己不具備醫學的常識，也應該知道該去咨詢專業的醫師藥師得到正確的指導，否則，本為促進健康不吝資財，反貽其害，豈不冤哉！人之體質按照王琦教授的九分法，常人皆易于掌握者也.平日飲食起居皆有所根據，確是能造福一般民眾的真學問。至于疾病之寒熱虛實,又非良醫所不能明。不少慢性病的患者,本為康復療疾的初衷，輕信藥品廣告的蠱惑，甲藥試服不效，乙藥接踵而至，接二連三，病情愈治愈壞,

原本單純之病機，反為棘手之難題，誠可悲可嘆哉！常有患者咨詢于我。某某藥好是不好？何以答之？唯一言以蔽之，對癥者良藥也，不對癥者，鴆毒也。除外藥物，我們平時所吃的食物也有寒溫之別。譬如，牛羊肉、鴿子鵪鶉、蔥姜桂椒之性熱,蓮藕、蕹莧筍蒿之性涼，人所共知.但多數人卻知而不能行,口腹之欲,其大如斯耶。

四、其他。

傳統醫學中尤關注房中陰陽之術，古籍中言之頗細頗多。總括之，精華糟粕并見，以簡單之理論之,欲不可早、欲不可縱、欲不可禁，最為中肯。其余林林總總養生觀點，盡可以中庸之道而約言之，凡事皆適可而止，勿令不及,勿令太過.總之,鄙人的觀點，但凡大道理，可便于實行者，簡單最好。如果把一個養生的問題說得紛繁艱澀，便失去了實際的價值。當今世界衛生組織提出過健康四大基石，簡明易記，一望便知,所謂:合理膳食，適量運動，戒煙限酒，心態平衡。講得很好！

鄙人，從事中醫臨床者也，實際工作中所見,感受頗多，今試言養生，不免淺薄.然從辯證唯物之思維觀之,余所言，應該符合生命健康之本質規律，人所易于理解，易于實行也。誠如是踐行，養生之事不難,且非但利于一己之身心，尤且利益社會.國人之身心全面健康，素質之全面提高,社會之和諧安寧，吾一屆小中醫

之愿也！

淺談中醫

想了很久,真是不想輕易再在網上寫什么了。中醫發展至今，有實物可考的歷史也在三千年以上，但現狀并不清楚而是紛亂復雜。寒涼派,滋陰派，助陽派等等各說各的理看似根本無法統一。就說針灸與中藥，其針理與藥理也沒有統一。現在的中醫很亂。再寫中醫的理論,不求有功，能不給后人添亂就已知足。

所以在此只是淺談中醫，實在是皮毛而已。

中醫派別如此之多，但本源只有一個———“人體”。所有的中醫理論與臨床都源自對自然的感悟。把身心都融入到感知自然的狀態里，帶著這種狀態去學習中醫也許會有更好的效果。舉例子說吧，比如觀察大樹，去年門口的法桐被徹底砍去了樹冠，五月中旬才發出新芽,看其新生的枝干在春夏季節表現出生發的疏散的而到了秋冬季節枝干又表現為收斂的緊密的降聚的。就是這樣一寒一暑生長收藏,這不正好符合了中醫所說的陽升陰長陽殺陰藏嗎？春夏季節隨著陽氣的生發作為陰體的枝干開始生長，到了秋冬隨著陽氣的收藏枝干也變的密實為了明年的生長集聚能量.若只有生長沒有收藏則枝干會失去收藏帶來的緊實容易斷裂，若只有收藏則樹木就失去了生機。放到人體不也是一樣？

扯了點閑話，說點貌似正題的話吧，不過還是請看客注意“陽生陰長陽殺陰藏"這句《內經》中的句子。因為這句話和下面的內

容有關.

傷寒論大量的記錄了解題方法和答案,而對于解題過程沒有充分的說明.仲景仙師在遙遠的地方微笑的看著后人，他相信后輩能理清思路讀懂他的著作，他早已清楚醫學最重要的是臨床救人!所以對于醫學治病的臨床方法永遠比理論重要!所以傷寒論中才充滿了正確答案，有點像暑假作業最后幾頁的部分.

下面把三個問題放在一起去思考：

一，為什么會把傷寒兩個字放在這本書最顯眼的地方？“寒”到底傷了哪？

二，無論中醫西醫都人為人體有自我修復能力，自我修復能力的本源又是什么？這和被“寒”傷有什么關系？

三,傳統道家的“是以坎離消長于一身，風云發泄于七竊,真氣 薰蒸而時無寒暑，純陽流注而民無死生”之中坎離是什么？真氣又是什么?

這三個問題之間是什么關系？抽絲剝繭一層一層來看.

“傷寒"寒傷到人體的什么?寒屬陰，與陽對立。

人體的陽又是什么?就是坎離真氣.坎離真氣有什么用?人體之所以能自我修復,其根本就在坎離的真氣！

坎離真氣的性質是什么？是屬陽的乾性的生發的主動的是爭氣，所以坎離的真氣也是維持人體生命的根本。

坎離之氣是哪來的？是后天人體運化飲食之氣.

那么這坎離之氣是先天還是后天的？先天和后天是一體,水谷之氣本是后天但經人體運化會轉為先天.

坎離之氣在人體什么地方？每個臟腑都有了這股陽氣才可生，如果是正常強壯的人，坎離之氣充滿了人體每一個細胞.所以當人體年老虛弱時（其實虛弱的本質也是這股氣的弱）皮膚會松弛,精神會衰弱，臟腑的功能會減退。

坎離之氣的核心是什么？性空真風，真風性空。這句佛家的話應該是最妙的解釋。

說了半天坎離之氣，那坎離之氣與寒是什么關系？是完全對立的關系.在直接點說，傷寒的本質，就是寒邪傷了這坎離之氣。為什么會傷？一是經絡堵塞,而是坎離之氣弱了。

為什么會弱？因為人們的物質以妄為常以假為真自己消耗的。

坎離之氣強人體抵御外邪的能力就強,人體化谷的能力就會強，機體自然會強壯遠離病患.

現在還是看傷寒，在《傷寒論》中,傷寒可以引起各種疾病為什么？這有點相似與現代醫學對感冒的認識，感冒也可以引起很多疾病。但是在中醫眼中對感冒的分類更多。所以傷寒累的感冒會引起很多疾病這樣表達更準確些。為什么？其實前面已經寫出了答案。在縷一遍，寒邪為陰,陰罰陽，寒如人體傷陽氣,人體陽氣之本是坎離之氣.坎離之氣最大的兩個作用,一是主導人體所有器官的功能,而是人體自我修復的根本。好,現在有寒邪傷了這股真氣正氣其相應的后果就是一可能會影響人體任何一個器官的功

能（六經傳病的原因，也是傷寒會引起很多疾病的原因），二抑制人體自我修復(若此時人體的正氣還足夠戰勝邪氣那病會自愈）。

從上面可以推出什么結論？人體疾病痊愈的根本是什么.從這個結論在推，怎么才是最佳的治療方法。

人體疾病痊愈的根本就是這股真陽之氣。補強這股氣不就是恢復并增強了人體自我修復的能力。結果就是,人體各個器官臟腑的生氣旺盛，各種病邪被推出體外。

腫瘤是是什么？是有生命的活的.為什么人體會長“養”出破壞自己生命的一類生命體？坎離之氣是這個有形生命的根本(注，這里是有形生命），這股氣不能正常的運行了自然會自生出邪路。把這股氣扶正，腫瘤也就失去了生長的根本一樣會消失。

生氣抑郁憤怒為什么會傷肝？其實怒傷肝的本質也是傷了這股陽氣.肝主春主生發，而生氣抑郁憤怒主殺伐最損升氣。

人們的腦力勞動和體力勞動耗損各種物質的根本也是在耗損這股生命之氣。

所以在用針期間為什么總是強調要忌這三樣“寒累氣”?用針以及喝雞蛋的過程以及用針期間靜養是最有利與身體恢復的方式，作用就是補充這股陽氣的過程也是人體在逐漸自我修復的過程，寒累氣不是與這個過程最相悖？

看看醫圣仲景的用藥配伍熱性藥回陽藥用的比例，再看看楊氏針

灸的治療方法和治療結果。我只能說：這些根本就是共通的。《參周易同契》 《傷寒雜病論》《內經》等這些根本就是相通的。在回頭看“陽生陰長,陽殺陰藏”就又是不同的風景了吧。這些只是淺談，其實后面還有很多的問題，比如我們如何才能保護我們的陽氣坎離之氣？坎離周游于六虛，這一股陽氣在人體不同的器官部位運行，又會表現出不同的狀態(六氣以及六經的傳病）。這些不同的狀態又會如何影響人體？這氣和臟腑是什么關系?如何通過補臟腑來補氣？這些實在不是一兩句就能說清楚的.不過寧神抱一，一就是萬，萬就是一.使我們身心健康的方法就蘊含在最簡單最樸素的道理中.先到這吧，希望沒浪費各位看官的時間