情緒的基礎知識

2024年3月8日發(作者：湖口送友人)

第一節 情緒的基礎知識

一、導語：情感

所謂情感(affection；чувство)，是情緒和情感的總稱。情緒和情感都是人對客觀現實的一種特殊的反映形式，或說是人對客觀現實的對象或現象是不是符合人的需要而產生的態度體驗。這也確實是情感的體驗。我國心理學家指出，情感有以下兩層意思：“其一，受外界事物刺激而引發的喜、怒、哀、懼等心理反映，如人們常說的動情感或情感用事；其二，對人或事物的關心、喜愛的心情，如人們常說的聯絡情感，產生情感等。”又說：“在科學概念上，它的內涵尚未嚴格的規定，泛指情緒、情感的一樣現象。有的西方學者，乃至在描述動物行為時也利用這一概念。有的學者以為，它不但表示情緒表現和情感體驗，而且還包括著與內驅力或生理需要直接聯系的驅動性。一樣漢語適應于把情感進程的產物叫情感，或把情感與情感當做同義語用。”（朱智賢主編《心理學大詞典》）

我國心理學家孟昭蘭教授說：“學者們把區別于熟悉活動、有特定主觀體驗和外顯表情、同人的特定需要 (自然的或社會的)相聯系的感性反映統稱為情感。因此，情感是標示這一感性反映的普遍的、一樣的概念。它一樣地包容著情緒和情感的綜合進程，既有情緒的含義，也有情感的含義。”孟教授還指出：“第一應當確信，不管情緒、情感或情感，指的是同一進程和同一現象。在不同的場合利用情緒或情感術語時，指的是這同一進程、同一現象所偏重的不同方面。”（孟昭蘭著《人類情緒》）

情感包容著情緒和情感，或說是情緒和情感的總和，它綜合反映了人的情緒、情感狀態，和愿望、需要等的感受偏向。一樣來講，這種明白得已沒有太大的爭議。那么，什么是情緒和情感呢？

二、情緒和情感

㈠情緒

關于情緒（emotion；эмоция），前蘇聯心理學家對其概念十分歸納：情緒是對事物的關系或主觀態度的體驗。

西方心理學家對情緒的概念各類各樣，例如：

⑴阿諾德的概念是：“情緒是對趨向知覺為有利的、離開知覺為有害的東西的一種體驗偏向。這種體驗偏向為一種相應的接近或退避的生理轉變模式所伴隨。這種模式在不同的情緒中是不同的。”

⑵拉扎勒斯,1985) 提出與阿諾德類似的概念：“情緒是來自正在進行著的環境中好的或不行的信息的生理心理反映的組織，它依托于短時的或持續的評判。”

⑶揚 的概念是：“情緒起源于心理狀態的情感進程的猛烈擾亂，它同時顯示出滑膩肌、腺體和整體行為的軀體轉變。”

⑷利珀堅持主張：“情緒是一種具有動機和知覺的踴躍力量，它組織、維持

和指導行為”。

孟昭蘭教授指出：“上述幾種有代表性的情緒概念，展現了情緒這一心理形式的歸納印象：情緒是區別于熟悉活動的、帶有十分顯著特異性的心理進程。在橫向上，它同知覺、認知相對分離，又彼此作用；在縱向上，它起源于種族進化，從而把情緒的適應性和社會化聯系了起來，表現了情緒的復雜特性。”她試圖將情緒歸納描述為：“情緒是多成份組合、多維量結構、多水平整合，并為有機體生存適應和人際交往而同認知交互作用的心理活動進程和心理動機力量。”（《人類情緒》第六、12頁)

孟昭蘭指出：“情緒代表著情感性反映的進程。也確實是說，情感性反映作為心理活動的進程，用情緒這一術語來標示。不管在動物或人類，凡情感性反映發生時，都是腦的活動進程。從那個意義上來講，情緒術語常常既利用于人類，也利用于動物。但是把情緒概念確信為，或說限定為它只同有機體的生物需要相聯系，是有機體生物需若是不是取得知足的反映，就不正確了。”（《人類情緒》第13頁）

鑒于以上所述，有學者將情緒概念為：情緒是個體與環境意義事件之間關系的反映。

㈡情感

所謂情感（feeling；чувство），是指與人的社會性需要相聯系的態度體驗，即不同于情緒且比情緒高級的一種復雜而又穩固的態度體驗，是人所特有的一種心理現象。例如：大學生的求知欲、集體感、友誼感、愛國主義情感等等。從廣義來講，情感與情緒一樣，都是人對客觀事物的態度體驗；從狹義來講，如其概念所述。關于情感那個地址不多說。

㈢情緒和情感的區別與聯系

⒈情緒與情感的區別

從嚴格的意義來講，情緒與情感有如下相對性的區別：

⑴從需要的角度來看。情緒是與有機體的生物或生理需要相聯系的體驗形式，如人對食物、飲料、新鮮空氣、御寒、性的需要，和自我保留本能等相聯系的態度體驗，從而表現出喜、怒、哀、樂等；情感是同人的高級的社會性需要相聯系的，如與人交往的友誼感、與遵守行為準那么標準相關的道德感、與精神文化需要相關的美感和理智感等。

⑵從發生的角度來看。情緒發生較早，為人類和動物所共有；不管從種系或是個體進展來看，情感體驗都發生較晚，是人類所特有的，是個體進展到社會化進程的一按時期才產生的。

⑶從穩固性的程度來看。情緒永久帶有情境的性質，有不穩固性和易變性的特點；而情感有可能既具有情境性，又具有穩固性和長期性，穩固的情感體驗是情緒歸納化的結果。例如，父母對子女的愛這種情感，確實是一種穩固的態度體驗。

孟昭蘭寫道：“情感常常被用來描述社會性高級情感。一樣以為，具有穩固而深刻社會含義的情感性反映叫做情感，它標示情感內容。所謂情感的內容并非是指這一反映的語義內容或思維內容，而是指那種帶有享樂色調的體驗。當描述某種對祖國大好河山的尊嚴感，對事業的鐘愛，對美的欣賞時，所指的情感內容不正是它們所包括的深刻而高貴、莊重而動人心弦的體驗感受嗎？因此，以為是

標示社會內容的情感，其含義不在于社會內容，而在于對事物的社會意義的體驗。”（孟昭蘭著《人類情緒》）

⒉情緒與情感的聯系

情緒和情感都是人對客觀現實的特殊的反映形式，是人對客觀事物是不是符合自己的需要而產生的態度體驗。而這的區別是相對的。情感是在情緒的基礎上形成的，并反過來對情緒產生龐大阻礙，二者是同一種心理活動進程（情感）的兩個不同的側面。在人們的生活中，情緒和情感往往是交織在一路的，如親人的逝世所產生的悲痛情緒和深厚懷念的情感就難以嚴格區分。正如孟昭蘭所說：“情緒和情感是同一進程、同一活動的兩個方面”，“情緒和情感屬于同一情感性反映的同一進程的兩個方面。在利用這些概念時，盡可依據具體描述的內容而選用這一個或那一個”。固然，從語義角度來講，情緒和情感的區分是明確的。該用“情感”的地址咱們不能用“情緒”，該用“情緒”的地址也不能用“情感”。

另外需要提一下：情緒和情感具有兩極性，其表現是：①確信和否定的對立性；②踴躍（或增力）的作用和消極（或減力）的作用；③緊張和輕松；④興奮和安靜；⑤強度方面的強和弱兩極性。這種兩極性是同一事物的兩極性，正如地球的南極和北極。

情緒和情感的動機作用是很明顯的，正如列寧所說：“沒有‘人的情感’，就從來沒有也不可能有人關于真理的追求。”

三、情緒的分類

情緒的種類很多，那個地址只介紹常見的兩種分類法。

㈠依照情緒的性質能夠分為四種大體情緒

⒈歡樂

所謂歡樂，是一種追求并達到所盼望的目的時，所產生的情緒體驗。歡樂的程度取決于愿望知足的意外程度，其程度能夠從中意、愉快到異樣的歡樂、狂喜。歡樂的情緒有利于人的身心健康，因這人人都喜愛歡樂。

⒉憤怒

所謂憤怒，它既是人類的原始情緒之一，又是依照情緒性質而劃分的一種類型，仍是人受到挫折后的情緒表現之一。它是由于外界的干擾而使愿望受到壓抑或妨礙目標的達到，造成緊張積存所產生的一種情緒體驗。憤怒有不同的程度，從弱到強依次是：輕微不滿→動氣→慍→怒→憤→激憤→盛怒→暴怒。憤怒的程度取決于干擾的程度、次數、挫折的大小和被意識到的程度。研究說明，人在憤怒時，意識范圍會縮小、考慮問題會偏激、主觀化嚴峻、自控能力下降。憤怒時的無控制地發怒或壓抑憤怒均為不適應的情緒反映，是無益于成立良好而穩固的人際關系的。

⒊恐懼

所謂恐懼，是指有機體在面臨并企圖擺脫某種危險情境而又無能為力時所產生的情緒體驗。它是人類和動物共有的原始情緒之一。當恐懼發生時，人就會有心慌、毛發豎立、驚叫、預示危險的臉部表情和姿態等顯現，就會有縮回或逃避的動作并伴有異樣興奮的表情。不僅當熟悉的環境發生意想不到的轉變時人會顯

現恐懼，而且在人際交往中有的人也會顯現恐懼。

⒋悲傷

所謂悲傷，是指人失去自己心愛的對象或自己所追求的愿望破滅時所產生的情緒體驗。悲傷的程度取決于所失去的東西對個人或社會的價值。悲傷的程度依次是：失望→遺憾→難過→悲傷→哀思。悲傷往往釋放出哭泣。

㈡依照情緒狀態劃分有以下三種

⒈心境

所謂心境，是一種具有彌漫性的、比較微弱而持久的情緒狀態，它能在某一段時刻內阻礙一個人的全數行為并使行為“染上”某種情緒色彩。中國古語說：“憂者見之而憂，喜者見之而喜”。此語正是對心境的歸納描述。心境產生的緣故多種多樣，一個人一輩子活中的順境和逆境、事業的成敗、工作順利與否、人際關系的好壞、健康狀況、自然環境等等，都可能引發某種心境。踴躍而愉快的心境，能夠令人精力充沛，充分發揮工作能力，提高工作效率。消極、悲觀的心境，能夠令人消沉、失望、缺乏動力，從而降低工作效率。

⒉激情

所謂激情，是一種猛烈的、迅速暴發的、短暫的情緒狀態。狂喜、暴怒、極度悲忿、異樣恐懼、失望等，都是激情的表現。激情老是顯著地形之于外。激情狀態下的熟悉活動范圍往往縮小、自控力減弱、不能評判自己行為的意義與后果，有時還有猛烈的言詞乃至損壞東西。激情往往發生于當事人的意料之外。但激情是能夠操縱的。

⒊應激

所謂應激，是一種出乎意料的緊張情形而引發的某種行為反映時所產生的情緒狀態。這是一種典型的情緒表現。例如：在突然起火、爆炸、操縱失靈等情境時，會引發人的應激情緒。反映可能有兩種表現形式：一是嚇昏了頭，張惶失措，陷入一片混亂；一是頭腦清醒，急中生智，行動有力，動作準確，及時排除險情。后者是踴躍而有效的應激行為。應激，作為一種能夠應付并擺脫窘境的能力，是能夠訓練的。它取決于個人的許多心理品質，如思維的靈活性、判定的準確性、動作反映的敏捷性及果斷的意志品質，最重要的是獻身精神。一個人的應激時刻不能持續很長，因為長時刻的應激狀態有損軀體健康。

四、情緒的作用

情緒關于人的現實生活和精神生活各方面都有著重要的作用。下面介紹幾種要緊的作用。

⒈情緒對身心健康的作用

從醫學心理學的角度來看，情緒的擾亂的確能夠令人的頭發變白。精神因素能夠使供給毛發的血管發生攣縮，繼而使頭發根部的毛乳頭制造黑色素的功能發生障礙；即便還能產生黑色素，但輸入渠道受阻，也可能在短時刻內產生大量的白發。情緒與身心健康的關系十分緊密，本章后面將有說明，那個地址從略。

⒉情緒的適應作用

情緒是人類適應生存和生活的精神支柱。情緒的進展是伴隨著個體的社會化而進展的。隨著科學技術的進展、社會的進步、社會價值觀念的不斷更新，個人對環境生活的適應是一個常常擺在人們眼前的問題。如何調劑自己的情緒，就成為適應社會環境的一種重要的手腕。人們在學習、工作、生活、交友等各類活動中，常常會碰到各類問題、障礙、挫折，令人產生焦慮、煩躁、不安、愁悶等各類消極的情緒體驗，給正常的學習、工作、生活造成干擾或阻礙而造成適應不良。這些消極的情緒長此下去，不但會造故意理上的不平穩，而且會給人的生理上帶來不良阻礙，致使軀體疾病，或因心理因素而產生心身疾病，如冠心病、高血壓、消化性潰瘍等疾病。因此，如何適應千變萬化的社會環境、主動調劑自己的情緒狀態，這關于每一個人尤其是大學生來講，是相當重要的。

⒊情緒的動機作用

從情緒與行為的關系來看，情緒不僅能干擾正在進行的動機行為，而且能夠助長動機性行為，并能促令人產生新的行為。這確實是情緒的動機作用及這種作用的二重性。踴躍的情緒能夠提高人的活動效率，而消極的情緒那么會降低活動效率。大量的研究說明：適度興奮的情緒能夠令人的身心處于最正確活動狀態，促令人踴躍主動地活動。例如：關于要考試的課程比只考查或不考試的課程，學習的成效要好、把握的多、記得牢。這說明：必然緊張度的情緒關于活動有踴躍增進的作用，過于松弛或過于緊張的情緒對活動和解決問題有不利的阻礙。

⒋情緒的組織作用

情緒心理學家把情緒對其它心理進程的作用具體化為組織作用（，1979年）。其含義包括著組織的功能和破壞的功能。一樣來講，正情緒起和諧的、組織的作用，而負情緒起破壞的、瓦解的或阻斷的作用。

情緒對個體的感知、經歷、思維等熟悉進程，具有調劑、組織的作用。個體的知覺是有選擇性的，而情緒的偏好是阻礙知覺選擇性的因素之一。例如：嬰兒一樣喜愛紅色，因此，在各類顏色的玩具中，他們往往選擇紅色的。這是由于對紅色的喜悅情緒造成的對視知覺的阻礙。從經歷來講，凡是喜愛的、能引發愉快情緒體驗的事物，能夠毫不費力地記住它、且維持時刻長；而關于不喜愛、會致使不愉快情緒體驗的事物，要記住它就顯得費力、且維持時刻較短。大學生維持踴躍的情緒狀態，關于學習、生活和觀看問題都是超級有利的。當一個人處于愉快的情緒狀態時，思維一樣都很敏捷，推理比較正確，解決問題也較快；而在抑郁的情緒狀態下，由于大腦興奮性降低，令人的思維遲緩，阻礙了問題的順利解決。但是，假設過度興奮，也會干擾人的思維活動、決策和問題的正確解決。

情緒的調劑、組織作用，還表此刻注意方面。人們凡是對感愛好、能引發愉快情緒體驗的事物，往往能維持較長時刻的注意，觀看得也較認真和準確；而凡是對不感愛好或厭惡、會引發不愉快情緒體驗的事物，往往注意的時刻很短，了解的也不全面。

⒌情緒的信息作用

情緒在各類人際交往中具有信息交流的作用。表情是情緒在有機體身上的外顯表現，它是傳播情緒信號的要緊媒介。人們臉部的喜怒哀樂的表情、說話時的音量與音調轉變的聲音表情、各類不同的軀體姿勢和手勢，都代表著一個人的情緒狀態。從人的這些外在表現中能夠得知他所針對的人或事物的好惡態度。在人

際交往中，各類情緒是彼此交流思想、愿望、需要、態度和觀點的有效途徑。微笑表示中意、贊許或鼓舞；鄙視、瞋目圓睜表示一個人對某事物的否定態度。即即是嬰兒，也能從成人的表情中取得贊許或反對的意見。

⒍情緒對智力的阻礙作用

情緒（和情感）對智力進展的關系極為緊密。愛好與愛好確實是同愉快的情緒相聯系的熟悉偏向性與活動的偏向，說明情緒能推動人學習科學知識，形成熟練的技術技術，探討追求真理。前述“情緒的組織作用”中提到的情緒對個體的感知、經歷、思維等熟悉進程，具有調劑、組織的作用，是被許多心理學家的實驗所證明了的。我國心理學工作者用實驗的方式證明：在美感詞、惡感詞和中性詞中間，美感詞的經歷成效最好。可見，情緒和情感對人的學習、經歷等智力活動有著重要的阻礙。“情”（情緒和情感）是人們熟悉和行動成功與失敗的信號，它對人的智力活動有踴躍或消極的調劑作用。

從以上所述可見，情緒除屬于心理進程的一部份之外，還在人的心理活動及其他方方面面起著極為重要的作用。

五、大學生情緒狀態的特點

情緒狀態（emotional state；эмоциональный статус）有廣義和狹義之說。狹義是指心境；廣義是指情緒本身存在的形式，如心境、激情、應激等。大學生情緒狀態的特點作如下概述：

⒈ 沖動性和暴發性

一方面，由于大學生這一時期各類需要大量涌現，生理和心理都處在成熟期的頂峰進程中，精力充沛而似乎有使不完的勁，具有一股沖勁和闖勁，做任何情形都有不達目的不罷休的干勁。這無疑對學習、生活、克服困難都是有利的。

可是，另一方面，由于大學生自我意識的進展尚不很成熟，比較靈敏卻不擅長操縱自己的情緒和進行自我調適，分辨是非的能力尚待進一步提高，易受那時情境氣氛的感染，再加精力旺盛，因此激情一旦被激發出來就難以操縱。

由于在激情狀態下的認知能力、判定能力下降，以致有的同窗為一點小事而顯現沖動的情緒或情緒暴發，弄到難以整理的境界。因此有人將包括大學生在內的青年人的情緒沖動性和暴發性喻為“疾風暴雨時期”。

⒉ 動搖性和兩極性

這主若是指：大學生的內在需要容易發生轉變，時而這種需要占優勢，時而那種需要占優勢，再加上價值觀不穩固，對需要的熟悉和評判常常發生轉變；大學生的情緒容易一時趨向于這一極端，一時又趨向于另一極端，正如俗話所說，青年人容易顯現“三分鐘的熱情”，有時冷時熱的毛病。因此，有的大學生在行動上和情緒上容易表現出不穩固、走極端或搖擺不定的狀態。

⒊ 心境化和間接性

心境化是指：大學生的情緒一旦被激發起來后，就不象兒童那樣容易消失或改變，即便引發情緒的刺激已經消失，也可能會轉化為心境，盡管情緒狀態會有所緩和，其余波卻會持續相當一段時刻，在無形當中起著阻礙作用。同時，有些大學生朋友往往具有心理上的自我封鎖的特點，思想情感不易外露，不肯向同窗、教師或親友放高興扉而訴說內心的苦悶。因此，在不良的心境狀態下，不但持續的時刻較長，而且會阻礙其后一段時刻的學習、生活等各方面的活動和心理健康。

間接性是指：大學生在必然程度上能夠成心識地操縱自己的情緒，不象兒童

那樣容易外露，而是以比較含蓄、盡可能以其它間接的方式表現出來。

整體來講，大學生的情緒特點是踴躍向上的，在情緒的具體表現上能夠用兩句話來歸納：不穩固性即具有多變性（情緒好時精神振奮，情緒不行時沒精打采；有時因失意或不如意的情形而感到情緒壓抑，有時因如愿以償而感到欣然自得）；可控性（理智感強的大學生面對不良情緒波動時，能主動尋覓其緣故，并非斷地調整自己的情緒狀態，一樣大學生具有自我檢討能力和自控能力）。