《后漢書之桓譚馮衍列傳下》完整版原文全文及白話文翻譯

2024年3月9日發(作者：瘋狂化學)

《桓譚馮衍列傳下》原文

馬衍子豹

建武末，上疏自陳曰：

臣伏念高祖之略而陳平之謀，毀之則疏，譽之則親。以文帝以明而魏尚之忠，

繩之以法則為罪，施之以德則為功。逮至晚世，董仲舒言道德，見妒于公孫弘，

李廣奮節于匈奴，見排于衛青，此忠臣之常所為流涕也。臣衍自惟微賤之臣，上

無無知之薦，下無馮唐之說，乏董生之才，寡李廣之勢，而欲免讒口，濟怨嫌，

豈不難哉！臣衍之先祖，以忠貞之故，成私門之禍。而臣衍復遭擾攘之時，值兵

革之際，不敢回行求時之利，事君無傾邪之謀，將帥無虜掠之心。衛尉陰興，敬

慎周密，內自修敕，外遠嫌疑，故敢與交通。興知臣之貧，數欲本業之。臣自惟

無三益之才，不敢處三損之地，固讓而不受之，昔在更始，太原執貨財之柄，居

蒼卒之間，據位食祿二十余年，而財產歲狹，居處日貧，家無布帛之積，出無輿

馬之飾。于今遭清明之時，飭躬力行之秋，而怨仇叢興，譏議橫世。蓋富貴易為

善，貧賤難為工也。疏遠垅畝之臣，無望高闕之下，惶恐自陳，以救罪尤。

書奏，猶以前過不用。

衍不得志，退而作賊，又自論曰：

馮子以為夫人之德，不碌碌如玉，落落如石。風興云蒸，一龍一蛇，與道翱

翔，與時變化，夫豈守一節哉？用之則行，舍之則臧，進退無主，屈申無常。故

曰：“有法無法，因時為業，有度無度，與物趣舍。”常務道德之實，而不求當

世之名，闊略杪小之禮，蕩佚人間之事。正身直行，恬然肆志。顧嘗好俶儻之策，

時莫能聽用其謀，喟然長嘆，自傷不遭。久棲遲于小官，不得舒其所懷。抑心折

節，意凄情悲。夫伐冰之家，不利雞豚之息；委積之臣，不操市井之利。況歷位

食祿二十余年，而財產益狹，居處益貧。惟夫君子之仕，行其道也。慮時務者不

能興其德，為身求者不能成其功，去而歸家，復羈旅于州郡，身愈據職，家彌窮

困，卒離饑寒之災，有喪元子之禍。

先將軍葬渭陵，哀帝之崩也，營之以為園。于是以新豐之東，鴻門之上，壽

安之中，地勢高敞，四通廣大，南望酈山，北屬涇渭，東瞰河華，龍門之陽，三

晉之路，西顧DBBAB225，周秦之丘，客觀之墟，通視千里，覽見舊都，遂定

塋焉。退而幽居。蓋忠臣過故墟而歔欷，孝子入舊室而哀嘆。每念祖考，著盛德

于前，垂鴻烈于后，遭時之禍，墳墓蕪穢，春秋蒸嘗，昭穆無列，年衰歲暮，悼

無成功，將西田牧肥饒之野，殖生產，修孝道，營宗廟，廣祭祀。然后闔門講習

道德，觀覽乎孔老之論，庶幾乎松、喬之福，上隴阪，陟高岡，游精宇宙，流目

八纮。歷觀九州山川之體，追覽上古得失之風，愍道陵遲，傷德分崩。夫睹其終

必原其始，故存其人而詠其道。疆理九野，經營五山，眇然有思陵云之意。乃作

賦自厲，命其篇曰《顯志》。顯志者，言光明風化之情，昭章玄妙之思也。其辭

曰：

《桓譚馮衍列傳下》譯文

建武末年,馮衍上疏自訴說:臣思高祖的雄才大略及陳平的智謀,如果聽取毀

謗,則陳平就會被疏遠,聽取贊譽,陳平就為高祖所親近。以文帝之英明和魏尚之

忠誠,繩之以法就成了罪犯,施之以德則成為功臣。

到了晚世,董仲舒講求道德,被公孫弘嫉妒;李廣奮節以抗匈奴,卻被衛青排斥,

這都是忠臣時常為之痛哭流涕的悲劇哩。我馮衍自思不過是微賤之臣,上面沒有

魏無知的推薦,下面沒有馮唐的勸說,缺乏董仲舒的才學,又沒有李廣的聲勢,而

想免于讒口,逃過怨嫌,難道不困難嗎!臣馮衍的先祖馮參,因忠貞不屈,竟釀成私

門之禍。而臣馮衍又逢擾攘之時,值兵革之際,不敢茍求時會之利,侍君沒有傾邪

之私謀,將帥沒有虜掠之心計。

衛尉陰興,敬慎周密,對內能自加修養整飭,對外能遠避嫌疑,所以我才敢與他

交往。陰興知道我貧苦,幾次想遺財為我立基本生業。臣自思自己無“益者三友”

之才,不敢處于“損者三友”之地,堅決辭而不受。以前在更始時期,屯兵太原執

有貨財的權柄,居倉卒之間,據位食祿二十余年,而財產一年比一年減少,日子一

天比一天貧困,家中無布帛之積蓄,出門無輿馬之裝飾。現在遇到清明的時期,整

飭自身力行善道之秋,而怨仇叢興,譏議橫流人世。真是富貴容易為善,貧賤難以

為工啊。

疏遠垅畝之臣,無望奉職闕庭之下,只是惶恐自陳,以求解救我的罪過。書奏

上后,還是因以前的過失而不使用。馮衍不得志,退而作賦,又自評論說:馮子以為

人的德行,既不像玉貌碌碌,也不像石形落落。風云興起,一龍一蛇,與道一起翱翔,

與時共相變化,豈能拘守一種法度呢?用之則流行,舍之則隱避,進退無主,屈申無

常。所以說“:法度是非,都隨時俗,物所趨則法度隨之,物所舍則法度違之。”經

常追求道德之實,而不追求當世之名,擺脫微小的禮節,放蕩縱逸人間的事情。修

身走正道,安閑縱情快意。曾經喜好卓異的策略,而時代卻不能用謀略,喟然長嘆,

自己哀其不遇。長期棲遲于小官,不能展其懷抱。抑制心情屈己下人,意氣凄涼情

緒悲痛。那高官厚祿之家,是不求雞豚小利的;積聚之臣,是不操商賈之利的。何

況是在位食祿二十多年,而財產越來越少,生活越來越貧困。這是君子在位,行其

道哩。謀劃時務的不能興盛其德,為己身求利的不能成就其功。去而歸家,又游蕩

寄居于州郡,一身更依賴于職事,家庭更加窮困,于是遭逢饑寒的災難,有長子罹

喪之禍。先將軍馮奉世葬在渭陵,哀帝駕崩后,被劃入哀帝義陵塋中。于是以新豐

之東,鴻門之上,壽安之中,地勢高而寬敞,四面相通廣大,南望酈山,北屬涇渭,東

瞰河華,龍門之南,三晉之路,西顧酆高阝,周秦時期的土山,宮庭廟宇的廢墟,視

野廣闊,可看見舊都,于是定為墓地。退下來幽居。

忠臣們經過故墟時要..欷哀嘆,孝子進入舊室就悲傷嘆息。每念祖宗,樹立盛

德于前,垂大功業于后世,遭時局之禍,墳墓蕪穢,春秋祭祀,父南子北排列紊亂。

年老歲暮,哀悼功業不成,將向西面肥沃富饒的田野放牧,繁殖生產,修理孝道,經

營宗廟,廣開祭祀。然后關門講習道德,觀覽孔子老子的言論,也許可以享受赤松

子和王子喬的洪福。登上隴阪,登上高岡,游精宇宙,極目天地之外。細看九州山

川之體勢,追溯上古得失之風氣,憫道之陵遲,傷德之分崩離析。大凡看到其終必

須考察其原始,所以存其人而詠其道。界正九州之野,往來五岳之山,隱隱約約有

超越云霄的意境。于是作賦以自厲,命其篇曰《顯志》,顯志,就是說光明風化之

情,昭彰玄妙之思哩。顯宗即位,又有許多人說馮衍文過其實,于是廢于家中。馮

衍娶北地任氏女為妻,強悍妒忌,不準馮衍養小老婆,兒女常汲水舂米操持家務,

老了竟將其驅逐,于是坎坷窮困于一時。然而心有大志,不憂愁于貧賤。在家曾慷

慨嘆道:“馮衍從小經明賢教導,經歷過顯要位置,掌過印綬,高舉符節奉使,不求

茍得,常有飛越云霄的志向。三公的顯貴,千金的巨富,不合于我的志愿,我是不屑

于獲得的。貧而不衰,賤而不恨,年齡雖已衰弱委頓,也要還保持著名賢的作風。

修養道德于臨死之前,以完成自己的身名,為后世所效法。”家居貧困年老,

在家去世。所著《賦》、《誄》、《銘》、《說》、《問交》、《德誥》、《慎

情》、《書記說》、《自序》、《官錄說》、《策》五十篇,肅宗很重視這些文

章。子馮豹。