成都武侯祠

2024年3月11日發(fā)(作者：形容晚霞的句子)

成都武侯祠肇始于公元223年修建劉備惠陵時，名“漢昭烈廟”。后來祭祀諸葛亮的武侯祠

并入漢昭烈廟。是中國唯一的一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的三國蜀漢遺跡博物館。成都武侯祠

是國內(nèi)眾多武侯祠中唯一首批全國重點文物保護(hù)單位，是紀(jì)念諸葛亮名勝中最負(fù)盛名的一處。紀(jì)

念諸葛亮的武侯祠除成都武侯祠外，還有陜西勉縣武侯祠、南陽武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重

慶奉節(jié)白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肅禮縣祁山武侯祠等。

武侯祠（指諸葛亮的專祠）同漢昭烈廟、劉備墓（惠陵）相毗連。整個武侯祠坐北朝南，主

體建筑大門，二門，漢昭烈廟，過廳，武侯祠五重建筑，嚴(yán)格排列在從南到北的一條中軸線上。

以劉備殿最高，建筑最為雄偉壯麗。武侯祠后還有三義廟、結(jié)義樓等建筑。

大門匾額為“漢昭烈廟”。大門內(nèi)至二門之間濃蔭叢中共有六通石碑，碑廊內(nèi)是唐代“三絕

碑”。兩側(cè)各有一碑廊，在西側(cè)碑廊內(nèi)明碑全稱為《諸葛武侯祠堂碑記》，公元1547年（明嘉

靖二十六年）立，四川巡撫張時徹撰文，碑身下有赑屃碑座。在東側(cè)碑廊內(nèi)是唐代“蜀漢丞相諸

葛武侯祠堂碑”，高367厘米，寬95厘米，公元809年（唐憲宗元和四年）立，碑文分為序和

銘，有很高的文物價值，為國家一級文物。因文章、書法、刻技俱精被稱為“三絕碑”。祠內(nèi)文

物以“三絕碑”最為珍貴。唐朝著名宰相裴度撰碑文，書法家柳公綽（柳公權(quán)之兄）書寫，名匠

魯建刻字，都出自名家，此碑因文章、書法絕妙、雕刻精巧和所稱頌的諸葛亮的功德絕世，因此

明代被稱為三絕碑。 碑文對諸葛亮的一生，作了重點褒評；竭力贊頌諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，文治

武功，并以此激勵唐代的執(zhí)政者。碑文特別褒獎諸葛亮的法治思想，馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬，臨刑，馬謖哭著表

示自己死而無怨。李嚴(yán)與廖立，兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人，但他們也自甘服罪。當(dāng)他們得知諸葛亮病逝，“聞之

痛之，或泣或絕”。這些均屬史實，裴度據(jù)史褒評，令人信服碑文通篇辭句甚切，文筆酣暢，使人百讀不厭。諸葛亮之所

以為后人所敬仰，還因為他有著高尚的思想和作風(fēng)，不利用職權(quán)謀私。

劉備殿

二門之后是劉備殿，為單檐歇山式建筑。清人完顏崇實撰書“使君為天下英雄”聯(lián)位于昭烈殿：“使君為天下英雄，

正統(tǒng)攸歸，王氣鐘樓桑車蓋；巴蜀系漢朝終始，遺民猶在，霸圖余古柏祠堂”。殿內(nèi)正中有劉備貼金塑像，左側(cè)陪祀的

是他的孫子劉諶。為什么他的兒子蜀漢后主劉禪在這里沒有位置？據(jù)說，由于劉禪昏庸無能，不能守基業(yè)，他的像在宋、

明兩代幾次被毀，后來就沒有再塑。在蜀漢后主劉禪降魏時其子劉諶到劉備墓前哭拜，殺掉家人后自殺身亡，有戲文稱哭廟殺家。兩側(cè)偏殿，東有

關(guān)羽父子和周倉塑像，西有張飛祖孫三代塑像。

兩側(cè)東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。東側(cè)文臣廊坊以龐統(tǒng)為首，西側(cè)武將廊房以趙云領(lǐng)

銜。

武侯祠過廳

劉備殿后，下數(shù)節(jié)臺階(武侯祠低于漢昭烈廟，象征古代君臣關(guān)系)，是一座過廳，掛有“武侯祠”匾額。過廳

兩側(cè)對聯(lián)：“三顧頻煩天下計，一番晤對古今情”，上聯(lián)集杜甫詩句，下聯(lián)董必武撰。由董必武所書。武侯祠是紀(jì)

念三國時蜀漢丞相武鄉(xiāng)侯諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封“武鄉(xiāng)侯”，死后謚號“忠武”，故紀(jì)念他的祠堂稱作“武

侯祠”。

諸葛亮殿

諸葛亮殿懸“名垂宇宙”匾額，兩側(cè)為清人趙藩撰書“攻心”聯(lián)：“能攻心則反側(cè)自消，

從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。”的聯(lián)文，是頗負(fù)盛名的一副對聯(lián)，

借對諸葛亮、蜀漢政權(quán)及劉璋政權(quán)的成敗得失的分析總結(jié)，提醒后人在治蜀、治國時借鑒前

人的經(jīng)驗教訓(xùn)，要特別注意“攻心”和“審勢”。正殿中供奉著諸葛亮祖孫三代的塑像。殿

內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時

制作，人稱“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋，為珍貴的歷史文物。大殿頂梁由烏木制成，

上書諸葛亮寫給兒子諸葛瞻（諸葛瞻及其子尚在綿竹抗擊魏將鄧艾的戰(zhàn)斗中身亡。）《誡子

書》中“非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”（不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不

是身心寧靜就不能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想）。此頂梁為武侯祠鎮(zhèn)館之寶，作為頂梁的烏木經(jīng)炭十二

測定，有13500年左右的歷史，而普通烏木只有3000到8000年的歷史，可謂是烏木中的極品。

劉備墓石碑

諸葛亮殿西側(cè)是劉備墓，史稱“惠陵”。由諸葛亮親選寶地，葬劉備于此。《三國志·先主傳》記載：“八月，葬惠陵”。

據(jù)《謚法》，“愛民好與，曰‘惠’”，故名劉備墓稱“惠陵”。陵墓中還合葬有劉備的甘、吳二位夫人。劉備墓前有清乾

隆年間所立“漢昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建筑由照壁、柵欄門、神道、寢殿等組成。陵前有規(guī)模較小的神道為清代所建。

惠陵與武侯祠主要建筑一樣亦為坐北朝南，緊鄰在漢昭烈廟與武侯祠西側(cè)，與武侯祠之間有紅墻夾道相連。

岳飛書出師表石刻

“惠陵”南側(cè)“武侯祠文物陳列室”，由郭沫若書題。陳列有出土的蜀漢文物復(fù)制品和

三國歷史圖片。武侯祠的字畫、對聯(lián)甚多，其中以現(xiàn)代書法家沈尹默書寫的《隆中對》最引

人注目。武侯祠還有岳飛手書的諸葛亮《出師表》（歷來對此的真?zhèn)未嬗袪幾h，有一種說法，

此前、后兩表實際上是明代士人白麟偽托岳飛之名所書）。

園林區(qū)

攻心聯(lián)

“惠陵”西側(cè)園林區(qū)原為南郊公園，2003年合并為武侯祠園林區(qū)。南郊公園原為中華民國國民

黨四川省政府主席劉湘的墓園，1953年經(jīng)修整辟為公園，依次建有浮雕式石牌坊大門、旌忠門、碑

亭、薦馨堂、劉湘墓等建筑。

錦里

武侯祠東側(cè)的錦里由武侯祠博物館恢復(fù)修建，錦里為清末民初建筑風(fēng)格的古街。依托武侯祠，

擴(kuò)展了三國文化的外延，并融入川西民風(fēng)、民俗，集吃、住、行、游、購、娛于一體，成為成都文

化旅游的新亮點。錦里二期也于2009年春節(jié)前開肆迎客，錦里二期將水引入錦里循環(huán)，形成“水岸

錦里”的新景觀。

三國文化陳列室

武侯祠博物館設(shè)有《三國文化陳列》，采用實物、半景模型、燈光特殊處理等創(chuàng)新藝術(shù)形式，力圖形象再現(xiàn)三國時代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、生活

等方面情況。陳列的藝術(shù)設(shè)計用色準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)，文化氛圍濃厚，雅俗共賞。陳列由展廳和外環(huán)境組成。展廳內(nèi)容分為五大部分，即：戰(zhàn)爭風(fēng)云、農(nóng)

桑一瞥、民俗采風(fēng)、藝林?jǐn)X英、流風(fēng)遺韻。各部分相對獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)。

第一部分：戰(zhàn)爭風(fēng)云漢末天下大亂，軍閥紛爭，群雄割據(jù)；三國時期，各國均致力于一統(tǒng)天下，戰(zhàn)爭頻繁，軍事文化發(fā)展顯著。城市防御功能

增強(qiáng)；陣法得以改進(jìn)，諸葛亮的“八陣圖”享譽(yù)當(dāng)時及后世；弩機(jī)等兵器殺傷力增大；創(chuàng)制出便于山地運(yùn)輸?shù)哪九Ａ黢R等。“三國鼎立形勢圖”首

先給觀眾一個時空概念，官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)和夷陵之戰(zhàn)示意圖形象地揭示了中國軍事史上以少勝多的三次著名戰(zhàn)例，反映了三國時期兵略謀略得

到重大發(fā)展。武士傭、執(zhí)刀傭、執(zhí)盾傭、女武士傭、鐵蒺藜、銅箭鏃、環(huán)柄鐵刀、鐵逆須釘、撞車頭、銅弩機(jī)、東漢陶馬、鐎斗、諸葛鼓等文物，

表現(xiàn)了軍隊及其裝備的一般情況。中間小展柜還陳列著一匹成都地區(qū)出土的最大的陶馬。高約110厘米，長約70厘米，寬約23厘米，昂首仰頭，

馬尾拴結(jié)，似揚(yáng)蹄奔馳，線條粗獷，胸腹肌肉暴突，極富力度，體形高大，體態(tài)勻稱，造型樸實。

第二部分：農(nóng)桑一瞥 從黃巾起義到三國初年的30多年中，戰(zhàn)火、饑荒、瘟疫的交相侵襲，人民流散，經(jīng)濟(jì)凋敝。魏、蜀、吳三國廣興屯田，

維護(hù)、興修水利工程，使農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)得到恢復(fù)和發(fā)展，江南發(fā)展尤為顯著。各國使用不同貨幣，市場較繁榮。蜀錦生產(chǎn)規(guī)模迅速擴(kuò)大，蜀地漆器

制作精美，成為當(dāng)時饋贈之上品和重要貿(mào)易商品。青瓷的雞籠、灶、鐎斗、雙耳罐等，反映了吳國青瓷工藝的發(fā)展水平。出土于東吳左大司馬朱然

墓中的漆虎子、漆長方形梳妝盒、素面漆盤和彩繪漆槅等，器型精美，種類繁多，器物上有“蜀郡作牢”銘文，系三國蜀漢生產(chǎn)。一批反映農(nóng)事、

手工業(yè)、商業(yè)的陶器和 畫像磚及畫像磚拓片，陶器如持鍤箕傭、執(zhí)鋤傭、持鍘傭、陶雞、陶公雞、陶水田模型、鐵鐮等，形象生動地反映了四川地

區(qū)養(yǎng)殖業(yè)和農(nóng)業(yè)情況。甘肅嘉峪關(guān)魏晉墓葬出土的一批彩繪磚及拓片，內(nèi)容十分豐富，反映社會生活層面廣闊。陳列的蜀漢直百五銖中，有一枚正

面篆書“直百五銖”，背面左側(cè)有篆書“為”字，系指鑄錢地點為蜀漢犍為郡，為中國圓形方孔錢中最早鑄地名的錢幣。

第三部分：民俗采風(fēng) 生活習(xí)俗是時代習(xí)尚、文化水平和美學(xué)欣賞的綜合及表現(xiàn)。三國時期生活習(xí)俗內(nèi)容廣泛又豐富多彩，諸如居住、起坐、謁

見、飲食、梳妝和發(fā)髻式樣、喪葬習(xí)俗等 等，在不同地區(qū)又各具特色，可借以窺見當(dāng)時人們的審美情趣和精神風(fēng)貌。陳列中的“孫將軍門樓”拓片

和蜀漢墓出土的單體陶房模型，一定程度反映了當(dāng)時建筑的特點。蜀漢提罐傭、提魚傭、持扇傭、漢代陶井、陶釜、陶碗、陶耳杯和“釀酒”、“宴

飲”畫像磚拓片等則反映了三國蜀漢時期四川地區(qū)的飲食活動。“謁見”畫像磚拓片及魏晉獨(dú)坐式坐榻、三國憑幾等實物則表現(xiàn)了三國時人們?nèi)韵?/p>

地而坐的起坐習(xí)俗。名刺、名謁，出土于安徽馬鞍山朱然墓，反映了三國時期交往習(xí)俗。名刺、名謁即古代的名片，供交往時介紹自己，并有致敬

之意。其中名謁既寬且厚，形制、稱謂都很莊重，是古代的大名片，用于下級謁見上級。

第四部分：藝林?jǐn)X英 漢末三國，士人思想普遍活躍而開放，思辨之風(fēng)盛行，玄學(xué)興起。表演藝術(shù)有所創(chuàng)新；書法承上啟下，成就卓著；繪畫

結(jié)合寫意、寫實，寫生中蘊(yùn)有浪漫氣息。出土于四川的吹蕭傭、樂舞傭、女撫琴傭、持鼓傭、吹笙傭、聽傭、說唱傭等，反映出當(dāng)時表演藝術(shù)的繁

榮。其中東漢說唱傭制作細(xì)致而傳神，有很高的藝術(shù)價值和欣賞價值。“宮闈宴樂圖”、“季札掛劍圖”“貴族生活圖”等一批漆畫，展現(xiàn)了三國

時期的繪畫水平。曹操宗族墓字磚和“三體石經(jīng)”、《上尊號奏》、《孔羨碑》、《王基碑》等三國碑拓，揭示出三國時期書法的進(jìn)步。“三體石

經(jīng)”，刻有《尚書》、《春秋》和《左傳》，以古文、小篆、隸書三種字體書寫。《上尊號奏》碑，用筆剛健遒勁，結(jié)體端莊秀麗，突破了漢隸常

規(guī)，鑄就了楷書的雛形。《孔羨碑》為隸書名碑，字形方整茂實，結(jié)體端莊，疏密得當(dāng)，剛?cè)嵯酀?jì)。《王基碑》碑字體工穩(wěn)，點劃遒勁圓潤。用筆

多入楷法。

第五部分：流風(fēng)遺韻 在三國歷史文化影響下，后世涌現(xiàn)初大量三國故事、傳說、小說、戲曲等等，衍生出絢麗多姿的三國文化系列。其中《三

國演義》尤具異彩。植根于三國題材的文學(xué)藝術(shù)、民間習(xí)俗、工藝美術(shù)，成為中華傳統(tǒng)文化的奇葩。三國文化已深入到社會生活的各個方面，并綿

延海外，遠(yuǎn)播他邦。“珍版集粹”展示了部分本館收藏的劉氏嘉業(yè)堂版《三國志》、《繡像全圖三國志演義》、《三國志集解》、《華陽國志》、

《三國演義》連環(huán)畫等圖書資料。“戲曲聚彩”展示京劇三國人物臉譜及京劇關(guān)羽、黃忠的戲袍。“民間作品一覽”中的諸葛碗、空城計瓷盤、木

牛流馬模型、民間蠟染、蜀繡制品、剪紙、郵品、木雕、撲克、書簽工藝品以及三國酒、張飛牛肉、關(guān)公煙等食用消費(fèi)品，均以三國人物或三國故

事為題材，顯示了了三國文化影響的深遠(yuǎn)。“三國文化在港、澳、臺海外”則通過各種外文版《三國演義》、臺灣人士贈送的《劉氏大宗譜》、武

侯祠外景照及關(guān)帝廟贈送金絲錦旗、日本孔明偶人形象、泰國劉氏宗親總會祭祖資料等，側(cè)面反映了三國文化在海外的傳播情況。外環(huán)境著力彌補(bǔ)

展廳室內(nèi)空間的狹小和限制，利用室外空間延伸和拓展陳列意境，渲染三國文化氛圍，主要由“漢宮殘柱”、“三分橋”、“天祿辟邪”、“兵爭

社稷”、“門廳銘文”、“東漢石棺”等景點組成。

唐碑

諸葛亮(181—234年)，字孔明，號臥龍，瑯邪陽都(今山東沂南南)人。三國時期蜀國杰出的政治家、軍事家和戰(zhàn)略家。三國時杰出的政治家、

軍事家，被譽(yù)為“千古良相”的典范。父母早亡，由叔父玄撫養(yǎng)長大，后因徐州之亂，避亂荊州，潛心向?qū)W，淡泊明志。后受劉備三顧之禮，提出

著名的《隆中對》，策動孫、劉聯(lián)盟，于赤壁之戰(zhàn)中大破曹操，奠定三國鼎立的基礎(chǔ)。蜀漢建立，拜為丞相。劉備伐吳失敗，受托孤于永安，輔佐

幼主，外聯(lián)東吳，內(nèi)修政理，南征平叛，北抗強(qiáng)魏。為完成統(tǒng)一中原，興復(fù)漢室的大業(yè)，先后五次進(jìn)攻魏國，在治國、治軍等方面發(fā)揮了非凡的才

能，是以民用其力，百姓不忿；又推演兵法，作“八陣圖”，造損益連弩、木牛流馬，與名將司馬懿、張郃等交鋒，屢操勝算，最后一次北伐時采

取分兵屯田之策，與司馬懿大軍相持百余日，但不幸因積勞成疾而逝世，享年五十四歲，謚曰忠武侯。其“鞠躬盡力，死而后已”的高尚品格，千

百年來一直為人們所敬仰和懷念。

人稱臥龍先生，有經(jīng)天緯地之才，鬼神不測之機(jī)。劉皇叔三顧茅廬，遂允出山相助。曾舌戰(zhàn)群儒、借東風(fēng)、智算華容、三氣周瑜，輔佐劉備于

赤壁之戰(zhàn)大敗曹操，更取得荊州為基本。后奉命率軍入川，于定軍山智激老黃忠，斬殺夏侯淵，敗走曹操，奪取漢中。劉備伐吳失敗，受遺詔托孤，

安居平五路，七縱平蠻，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而后已。其手搖羽扇，運(yùn)籌帷幄的瀟灑形象，千百年來已成為人們心中“智慧”的代名詞。