少年派的奇幻漂流

2024年3月11日發(fā)(作者：道德經(jīng)注釋)

《少年派的奇幻漂流》影評

作為一部投資1億美元的文藝片，《少年派的奇幻漂流》于11月22日在中國內(nèi)地上映。主人公派·帕帖爾在船難中失去了一切，

上天還在他的救生船上“安排”了一頭孟加拉虎。

影片在視覺創(chuàng)新上擁有《阿凡達(dá)》一樣的野心，但沒有走上盲目堆砌視覺奇跡的道路，而是在充滿想象力的美景與情感之間平

衡。導(dǎo)演李案并不想讓這個冒險故事變得更加刺激緊張，而是把派放置到宏大、純凈到極致的情境中，隔絕、迷失讓他削會與吃人

老虎共處，他從苦難和困境中領(lǐng)悟出意義。

印度少年派·帕帖爾的故事，并不止于一部純?nèi)幻利惖娘L(fēng)景片。

1 1億美元拍了部文藝片

《少年派的奇幻漂流》花了李安4年的籌備時間才拍成，原因是他根本找不齊那么多愿意冒險的投資人。小孩、動物、水都是

拍戲的大忌，將會給影片帶來大量的麻煩和大量的成本，而《少年派的奇幻漂流》把這些禁忌占全了，加上片名跟動畫片一樣縹緲，

主題頗為文藝，沒有人愿意把美元扔在水里。李安花了大量時間說服投資人，最后為影片投入1億美元以及3000人的制作團(tuán)隊(duì)。

雖然花了大量金錢和人力物力，但該片并非一個單純的刺激驚險的冒險故事。它沒有宏大的場面，也沒有阿凡達(dá)那樣奇幻的外

星人。在印度風(fēng)格的音樂中，影片花費(fèi)了大量金錢為主人公派“造境”，把他放置到宏大、純凈到極致的情境中，讓派遠(yuǎn)離人類社會

之后感受隔絕、迷失，讓他學(xué)會與吃人老虎共處，讓他從苦難和危險中領(lǐng)悟出意義、戰(zhàn)勝內(nèi)心獸性的邪惡，同時也帶領(lǐng)觀眾思考信

仰何為。從主題和類型上來看，該片是一部不折不扣的文藝片。

2 老虎要吃人，卻讓主角活了下去

影片主角派居住在加拿大，面對前來采訪的作家，他開始講述他16歲那年的故事，當(dāng)時他與經(jīng)營動物園的家人，為了生計(jì)帶

上動物坐船從印度前往加拿大。影片的核心部分從派的家人遭遇船難之后開始。唯一的幸存者派開始在太平洋上漂流，救生船上還

有一頭斑馬、一只鬣狗、一只猩猩和一頭叫“理查德·帕克”的老虎。一番撕咬纏斗之后，只剩派和老虎活下來。派用盡方法提防老

虎的襲擊，但老虎也是他寂寥旅途上唯一的伙伴。他們的命運(yùn)交纏在一起。

派從救生手冊上讀到，海上逃生最重要的是“不要絕望”，喪失意志比老虎更可怕。難以置信的是，對老虎的恐懼卻讓派一直保

持了警醒。老虎每天要吃5公斤食物，不然就會掉過頭來吃了派。喂養(yǎng)老虎的任務(wù)也讓他有了消磨時間的目標(biāo)。派曾經(jīng)有機(jī)會上了

一座浮島，但后來他卻離開小島，主動帶上老虎重新開始漂流，最后活了下來。

3 初次出鏡，男主角是天生演員

派的扮演者名為蘇拉·沙瑪，導(dǎo)演李安在3000人中選出他。但令人詫異的是，這位即將出演大海題材影片的男主角，當(dāng)時還不

會游泳，甚至連海都沒見過。李安說：“我們帶他到臺灣受訓(xùn)3個月。訓(xùn)練課程很辛苦，但是我單獨(dú)給他上表演課時，我就知道我

可以賭他，因?yàn)樗翘焐难輪T。在各種情境中互動時，你可以清楚看到他的改變。他變得不再是個17歲的男孩。”

《少年派的奇幻漂流》是蘇拉·沙瑪?shù)奶幣鳎八裆陷呑泳妥鲅輪T的。”李安說，蘇拉·沙瑪?shù)膬?yōu)勢之一是眼睛跟他當(dāng)初見到

的湯唯一樣有靈魂。

4 畫面很絢麗，命題很沉重

有影評稱，《少年派的奇幻漂流》是一部老少咸宜的上乘娛樂之作，在敘事中結(jié)合海上冒險與如夢似幻的心靈沉思，影片的美

令人心弦激蕩。

在《少年派的奇幻漂流》之前，你從未看過如此美麗的大海：從幽藍(lán)的海面到金黃的落日，天地間有無數(shù)種顏色但又很寂寥，

海面上僅一船一人一虎而已；派正在為食物發(fā)愁時，無數(shù)飛魚從船的上空掠過，派被撞得眩暈，但又因?yàn)槔匣⒂腥獬粤硕老病Ｅ?/p>

遭遇船難的段落，則讓人身臨其境覺得風(fēng)浪要將自己淹沒。

4只孟加拉虎被拉到拍攝現(xiàn)場，通過動作捕捉技術(shù)，它們的身形動作被輸入電腦仿造出原著中的老虎“理查德·帕克”，觀眾可能

從來沒有這么近距離看到過老虎充滿感情的眼神。

盡管有鯊魚不時出現(xiàn)，但李安并沒有拍攝他們與鯊魚的搏斗，而是把更多的篇幅放在了派與人類世界的隔絕、迷失之上，更多

地講述一個男孩變成男人，以及人如何學(xué)會尊重大自然。

派獲救之后，故事本應(yīng)完結(jié)。但李安卻在結(jié)尾玩了個套層結(jié)構(gòu)，為這段故事塑造了另一個版本：因?yàn)榕傻墓适驴雌饋黼y以令人

尤其是保險公司相信，通過派的口述，影片虛構(gòu)了另一個4個人類“人吃人”的充滿獸性的漂流故事，人們似乎認(rèn)為獸性和邪惡才是

世界的真相。李安在接受采訪時表示，希望觀眾能夠通過這個體會原著中的更深一層含義，那就是人們更愿意選擇美好的原因是因

為美好更有意義。

他的深沉令我們心碎

從上一次看李安大師的作品《色戒》到現(xiàn)在的這部《少年派的奇幻漂流》，彈指一揮間已經(jīng)過去了快5年。

電影從成年派冷靜克制的講述開始。這前面的10多分鐘也許會消耗掉你的所有耐心，如果你不提醒自己安靜下來的話。一旦

安靜下來，你就進(jìn)入天堂般的美麗境界——這里有各種表情的大海，從靜謐到狂暴的；各種色彩的大海，從俯瞰到透視的。這里有

神秘的漂浮島，唯一遍布的居民是毛茸茸的狐獴；更有深邃星空和夢幻滿月。可仙境中又危機(jī)重重懸念疊生，在看似無窮無盡的煉

獄般考驗(yàn)中，派帶領(lǐng)我們思考“告別”這個人生中最沉重的主題。

在談到為何選用印度小孩沙瑪演派時，李安導(dǎo)演曾表示：“他的純真吸引我們、他的深沉令我們心碎……”對了，這句話就是整

部電影的調(diào)子。

我不知道從《色戒》出來的湯唯到底是喜歡吃回鍋肉還是香菇菜心，盡管《色戒》絕對不是“回鍋肉”，但是《少年派的奇幻漂

流》卻百分百是碟“香菇菜心”。就連喜歡回鍋肉的我也真心地推薦這碟回味無比的“香菇菜心”。

小知識：

PI不念“屁”，念“派”

《少年派的奇幻漂流》英文片名為《Life Of Pi》，Pi是男主角的名字，但這個Pi在中國被誤讀過很多次，比如被叫做“少年P(guān)”

甚至“少年屁”。這個字到底該怎么念？在電影中對這個字的發(fā)音有這樣一段解釋，男主角全名便辛·莫利托·帕帖爾，由于“便辛”的

發(fā)音像英語中的“小便”，他在學(xué)校里不斷被同學(xué)取笑，于是他自作主張把便辛的發(fā)音改成了跟圓周率π的讀音一樣，念“派”。電影

引進(jìn)時，“Pi”被直接翻譯成了“派”。

老虎的名字藏著沉重故事

理查德·帕克是一樁真實(shí)吃人船難故事中的17歲主人公的名字。1884年，Mignonette號沉沒，4名船員被困在南大西洋，除了

3名船務(wù)人員，還有個名叫理查德·帕克的男仆。漂流中，3名成年船員理性泯滅，殺死了帕克，分食他求生。

在英語一些語境下，“理查德·帕克”常和海難聯(lián)系在一起，意味著漂流、自相殘殺。

李安談3D：

3D不會讓我

做一百八十度的轉(zhuǎn)變

問：可以談?wù)?D技術(shù)的運(yùn)用嗎？

答：一般有個錯誤概念，認(rèn)為3D就是一堆器材、只適合拿來拍動作片或動畫片。其實(shí)3D正逐漸成為正規(guī)的電影藝術(shù)形式。

事實(shí)上要是沒有3D，我還真不知道怎么說這個故事。它有太多面向，必須以很獨(dú)特的方式來傳達(dá)。如果是平面的就行不通了。我

老早就考慮拍3D，后來才知道有一部叫《阿凡達(dá)》的電影正在拍。我覺得運(yùn)用3D技術(shù)，我或許能為電影拍攝增添另一個面向，并

改變我們對距離的認(rèn)知，那時候我根本還不懂3D拍攝。

問：那么你發(fā)現(xiàn)了什么？

答：我還在學(xué)習(xí)，因?yàn)槲蚁胨鼘λ腥藖碚f都很新，設(shè)備也很初級，就像回到電影剛發(fā)明的時期。一般觀眾和電影工作者都很懂電影。

但我們其實(shí)沒有那么懂3D。身為電影工作者，盡管現(xiàn)在大部分人都拍3D電影，但我們還是2D的思考模式。3D著重的是怎么安

排畫面、怎么考慮畫面，它是一種新的美學(xué)形式。我承認(rèn)我還是一個很2D的導(dǎo)演，但我不會在這部片里就做一百八十度的大轉(zhuǎn)變，

我希望我能帶領(lǐng)觀眾一起走。3D具有挑戰(zhàn)性、刺激的部分，就是你可以去制定規(guī)則或發(fā)現(xiàn)規(guī)則，這一點(diǎn)會讓這條路走得值得。

在《少年pi》的制作特輯里，李安談到了對影片的理解：拍這部電影是他認(rèn)識自己、認(rèn)識世界、認(rèn)識人與人之間關(guān)系的過程。如

果沒記錯的話，同樣的意思在他的《十年一覺電影夢》一書中也表達(dá)過。在《斷背山》上，李安讓一句話成為世界流行語：每個人

心中都有一座斷背山；同樣，在《少年pi》中，這句話可以換成：每個人心中都有一只孟加拉虎。

1

從片名不難看出，這是一部充滿奇幻冒險風(fēng)格的影片，它講述了一個少年在海難之后如何與一只同船的猛虎結(jié)伴同行的故事。這樣

的故事通常情況下會被籠統(tǒng)地歸納為一個“成長”或是“友誼”的主旨。何況該片中又動用了3D技術(shù)以及災(zāi)難類型的時髦元素，這

就很難不讓人進(jìn)入到商業(yè)片的邏輯體系中去。

雖然李安的電影都是劇情片，在故事接受的層面上，從來就沒不設(shè)門檻，但是，要想真正走進(jìn)李安的電影世界，卻非易事。在各種

場合，我曾完整地看過不下幾十幾遍的《臥虎藏龍》，也許對迷影群體來說，這個數(shù)字都不值得拿出來說。我想說的是，即使如此，

當(dāng)我在研讀李安的自傳以及徐浩峰對《臥虎藏龍》的解讀之后，才發(fā)現(xiàn)，原來我一直只在《臥虎藏龍》的門口逗留，根本沒有走進(jìn)

去。《臥虎藏龍》的玄妙之處我就不做多說，大家可以參看徐浩峰在他的影評集《刀與星辰》中的解讀，真的非常獨(dú)到。

我想說，李安是真大師。在我的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)中，他的成長經(jīng)歷、藝術(shù)給養(yǎng)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)是華語導(dǎo)演中無人可以匹敵的，也是唯一一個讓

我可以在零點(diǎn)看首映，午夜三點(diǎn)到家再寫三個小時的影評的導(dǎo)演。好的電影匠人與電影大師的區(qū)別在于：前者的電影只是提供視覺

張力或者心理刺激，而后者的電影以人性深處的欲望為導(dǎo)向，提供獨(dú)特的想象和價值觀，讓人們看到世界之外的另一種可能，從而

讓我們?nèi)ヌ骄空嬲淖约骸Ｔ凇渡倌阷i》中，一個少年、一只猛虎、一片汪洋，李安以封閉性空間的調(diào)度，提煉了高度隱喻的人

生寓言——人如何與自己相處？

2

為了照顧大眾，把一個故事盡量交代清楚，《少年pi》的敘事上采取了一種套層結(jié)構(gòu)，外層是成年pi向一個小說家講述少年時代

的故事，里層便是具體的故事內(nèi)容。但是，影片峰回路轉(zhuǎn)，虛實(shí)相間的地方在于：當(dāng)作家和觀眾都以為pi的故事以自己獲救、老

虎走進(jìn)森林而終結(jié)時，成年pi又提供給我們另一個故事，不同于第一個故事的主角是自己和老虎，第二個故事是全部以人物出場

——水手、廚師、媽媽、自己，在小說家的推斷下，他們分別對應(yīng)了第一個故事中的斑馬、豺狼、猩猩，而少年pi居然是第一個

故事中的老虎。成年pi沒有否認(rèn)小說家的推斷，只是問他喜歡哪個故事，得知對方喜歡第一個故事時，成年pi說他看見了上帝。

李安在此模糊了現(xiàn)實(shí)與虛幻的界限，把想象交給觀眾，我沒看小說，故而不知道這神來的一筆是否出自原著的精神？其實(shí)，不論哪

個故事是真實(shí)發(fā)生的，少年pi與老虎帕克之間的關(guān)系毫無疑問是李安一直在探討的。

Pi與帕克的第一次見面在父親的動物園中，天性善良的pi凝視著帕克，堅(jiān)信它不會傷害自己，但pi給它喂食的舉動被爸爸以及

全家拉住，并以“羊入虎口”的血淋淋的事實(shí)告訴pi，“你在它眼睛里看到的是自己的倒影。”pi與帕克多年前的一次交流以帕克驚

慌逃竄中斷。在那汪洋中的一條船上，pi先后看著豺狼把斑馬和猩猩吃掉，任憑外面野獸廝殺，老虎卻沒有從船里走出來，當(dāng)這

些動物都死了之后，老虎才叫囂著從中跑出，奔少年pi而來。他為什么選擇了在這個時候出來？當(dāng)少年pi和帕克奇跡地漂流到有

如阿凡達(dá)一般奇幻的“食人島”上，在島上經(jīng)歷了白天的桃園仙境與夜晚的死亡之谷的對比，少年pi決定放棄長居此地的打算，并

堅(jiān)信帕克在自己的一個哨聲之后便會跟自己再次通行，在一段等待之后，帕克果然從遠(yuǎn)處歡快地向他奔跑而來。但溫暖的時刻馬上

被他們抵達(dá)生存之島時被擊碎。少年pi倒在沙灘上，帕克從船上跳下，在少年pi的注視下，帕克徑直地走向森林入口，稍作停留，

卻不回頭，然后消失到森林里……

3

影片終結(jié)于pi與帕克的背影同時出現(xiàn)在畫面中，接著骨瘦如柴的帕克徑直地走向了森林。這一刻，我突然想哭，因?yàn)槁?lián)想到《斷

背山》結(jié)尾，恩尼斯對著杰克留有血跡的襯衫說的那句臺詞：“jack，I swear……”，戛然而止，卻將悲傷留給觀眾。

老虎帕克到底是否真正存在過？亦或是pi的另一個自己？果真第二個故事是真實(shí)的話，那么帕克則是不存在的，影片則無疑是一

個災(zāi)難+復(fù)仇性質(zhì)的影片，提出了一個成功復(fù)仇之后的人該如何面對自己？如何與自己相處的一道選擇題。我們每個人一生都會面

臨無數(shù)個森林的入口，到底選擇不回頭地走進(jìn)去還是在癱軟在沙灘上的時候便被人救走？李安在電影中一直在尋找這個答案。他電

影中的那些人都是一群不合時宜的人，被社會秩序與倫理所囚禁，但同時又極端地向往自由，不斷掙脫。《少年pi》把這種選擇

附加上了宗教的力量，以充滿視覺化的藝術(shù)效果，打破真實(shí)與虛幻的念想，反而更加令人想象。其實(shí)，所有人際關(guān)系歸結(jié)起來也只

是自己與自己的關(guān)系。李安便是如此，在《十年一覺電影夢》中，他曾大致說過這樣一席話：每拍一部電影都是完全把自己放進(jìn)去，

很喜歡這樣，但同時又非常害怕，因?yàn)椴荒苋淌茏约和耆┞对诠娒媲啊?

提到李安，最多的詞是“儒雅”，但我一直認(rèn)為，李安有一顆比任何導(dǎo)演都堅(jiān)硬的心。我每次都會跟學(xué)生和朋友推薦李安的《十年一

覺電影夢》，只要看看他的那本書，你就會明白，外表有多儒雅，內(nèi)心就有多瘋狂。“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”，或許可以說到其中的

一二。

在內(nèi)地，《少年派的奇幻漂流》已經(jīng)拿下了2.7億人民幣，這部李安的力作充滿了各個年齡階層都憧憬的元素，冒險、生存、

夢想、感動、毅力種種正能量，而講述這一切的道具，不過是一個少年和一只老虎。

這種帶有童真寓言式的敘事方式，對于浮躁而焦慮的我們來說，很有代入感。事實(shí)證明我們不是不喜歡宏大敘事，事實(shí)證明我

們不是缺乏激情，事實(shí)證明我們不是沒有愛，事實(shí)證明只是我們周圍缺乏一個會調(diào)情的高手。

于是，我們又擅自做主地將少年喚作“騷年”，不是惡搞這個可愛的孩紙，而是一種曖昧的昵稱。

“騷年”帕特爾的漂流，那種大洋深處未知一切的緊張感與刺激感，在我們周圍也并不鮮見。事實(shí)上，幾年前，就有一個“騷

年”，施施然地從大西洋(600558,股吧)彼岸，漂流到了上海。

這個“騷年”，就是褐石建筑。在當(dāng)時的上海，純正的褐石建筑并沒有，“騷年”登錄到這塊奇妙的新大陸后，才發(fā)現(xiàn)這里的

人們腫么都用饑渴的眼神緊盯著他。原來這里的人們看太多了乏善可陳的建筑，眼神疲憊了。

“騷年”很意外也很意內(nèi)地獲得了巨大成功，在上海賣得很好很好，“騷年”的第一個名字，就金地藝境。

關(guān)于“騷年”褐石建筑為什么賣得這么好，上海人為什么這么喜歡褐石建筑，口水話可以有一籮筐，就像《少年派的奇幻漂流》

為什么在內(nèi)地那么火，影評可以寫到博士論文那么長，但其實(shí)，《TIMES》給出的評價很簡單，就是簡單，好看。

事實(shí)上，褐石建筑這個“騷年”的優(yōu)點(diǎn)一大堆，但其實(shí)很多買家的第一評價也就是好看，好看了，還要怎樣？

但其實(shí)，這樣的論斷也潛藏了很多的底蘊(yùn)。比如，褐石建筑的最新版本，騷年2.0，金地藝華年，在將褐石建筑引入別墅后，

創(chuàng)新了老人房，大面寬，南北分向入戶等等特點(diǎn)，讓他其實(shí)是好看而不簡單。

當(dāng)然，那些說《少年派的奇幻漂流》“好看、簡單”的人們，誰真正認(rèn)為“少年派”很簡單了？

精彩對白

1、If every unfolding we experience takes us further along in life, then, we are truly experiencing what

life is offering.如果我們在人生中體驗(yàn)的每一次轉(zhuǎn)變都讓我們在生活中走得更遠(yuǎn)，那么，我們就真正的體驗(yàn)到了生活想

讓我們體驗(yàn)的東西。

2、All of life is an act of letting go, but what hurts the most is not taking a moment to say goodbye. 人

生就是不斷的放下,但最遺憾的是,我們來不及好好告別!

3、When you understand life and lf are not ud to overcome but to get along! You will understand some

things although not reasonable, but you must believe, they are strong, you must rely on!當(dāng)你明白.人生和自我

都不是用來戰(zhàn)勝而是用來相處的!你就會明白有些東西雖然并不合理,但你必須相信,它們很牢固,你必須依靠!

4、I must say a word about fear. It is life’s only true opponent. Only fear can defeat life. 這里必須說

說恐懼，它是生活惟一真正的對手，因?yàn)橹挥锌謶植拍艽驍∩睢?

5、Don't be deceived by the things and scenery, children, the society is very complicated.別被這些事物

和光景蒙騙了，孩子們，社會很復(fù)雜。

6、Faith is like a hou, can have a lot of room.信仰就像房子，可以有很多房間。

7、At the same time letter of different religions is not what to teach letter.同時信不同的宗教就等于什么

教都沒信。

8、Animal and person have substaintial distinction, forget that some people will die.動物和人有本質(zhì)區(qū)別，

忘記那一點(diǎn)的人就會沒命。

9、We like the same voyage kolumb.我們就像哥倫布一樣遠(yuǎn)航。

10、But Kolumb is not to find India?但是哥倫布不就是來尋找印度的嗎？

11、Suspected enormous effect, it makes the religion activity.懷疑作用巨大，它使信仰永葆活力。

12、The most important thing is don't loo hope.最重要的是不要絕望。

13、God, thank you for giving me life, I'm ready.上帝，感謝你給我生命，我準(zhǔn)備好了。

14、Language is our last lifeline.語言是我們最后的救命索。

15、Have taken place, why must be meaningful.發(fā)生了就發(fā)生了，為什么一定要有意義。

Richard Parker, companion of my torment, awful, fierce thing that kept me alive, moved forward and

disappeared forever from my life. 然后，那個讓我生存下來的理查德·帕克，那個讓我痛苦、使我害怕的兇狠的伙伴，

徑直向前走沒有回頭，永遠(yuǎn)消失在我的生命里。

17.I lost my family. I lost everything. I surrender. What do you want? 我失去了家人，我失去了一切，我臣

服，你還想要什么？

故事開始于蒙特利爾，也結(jié)束于蒙特利爾。一名在找尋靈感的作家（拉菲·斯波 Rafe Spall 飾）無意間得知派·帕帖爾

（伊爾凡·可汗 Irrfan Khan 飾）的傳奇故事。派的父親（阿迪勒·侯賽因 Adil Hussain 飾）開了一家動物園。因這樣特殊

的生活環(huán)境，少年派（蘇拉·沙瑪 Suraj Sharma 飾 ）對信仰與人的本性自有一套看法。在派17歲那一年，他的父母決定

舉家移民加拿大以追求更好的生活，而他也必須離開他的初戀情人。

主人公派的父親經(jīng)營著一個動物園，使得他從小就很了解動物的習(xí)性。在后來舉家遷往加拿大時，在船上他們遇見一位

殘忍成性的法國廚師（杰拉爾·德帕迪約 Gérard Depardieu 飾），與他們同船的還有動物園里的一些動物，因?yàn)楦赣H打算把

它們趁機(jī)以高價賣掉。然而貨船中途沉沒，派的家人全部遇難。

日本貨輪失事，派和救生艇被船上掉落的斑馬砸進(jìn)海里，他僥幸落在救生艇的艙蓋布上得以生存。于是，他開始了在

海上漂泊227天的歷程，與他同時處在救生艇中的，除了那只斷了一條腿的斑馬外，還有一只鬣狗、一只猩猩以及一只成年

孟加拉虎，由于海關(guān)官員的失誤，這只孟加拉虎注冊了一個正兒八經(jīng)的紳士的名字：理查德·帕克。在救生艇上的最初三天，

鬣狗活吃了斑馬，咬死了猩猩，理查德·帕克又殺死了鬣狗。接著，17歲的少年派海上生存的故事便開始了，他由最初的與

理查德·帕克相互提防，想要?dú)⑺缹Ψ降男睦碇饾u變?yōu)橄嗷ヒ蕾嚕沧兂闪伺缮嫦氯サ囊环N動力。

導(dǎo)演接受采訪

記者：《少年派的奇幻漂流》在國內(nèi)引發(fā)的解讀很多，您怎么看這種現(xiàn)象?

李安：不管是西方還是東方大家都會問，到底真的意思是什么，拍的時候是什么想法。我覺得把我的想法講出來會有標(biāo)

準(zhǔn)答案的感覺，限制了觀眾的想象，跟書或者是電影本身的創(chuàng)意不太合，不管解讀的是不是我心里想的東西，我都覺得很貼

心和鼓舞，因?yàn)橛捌o了他們共鳴。對電影創(chuàng)作者來講，很喜歡看到觀眾這么強(qiáng)烈的解讀熱情，其實(shí)也反映到本身的求知欲、

觀影欲，這是一個好現(xiàn)象，我很珍惜的，這是我跟觀眾的緣分。

我要講的是心靈的追求

記者：主人公“派”有三個信仰，他說信仰就像一棟房子，里面有好幾層，每層有屋子，其中還有懷疑的空間。這是您

的信仰觀么?

李安：我覺得信仰對人生很重要的，因?yàn)槿松梢杂每茖W(xué)證明，可是手眼能夠觸及到的東西非常有限，你不能證明精神

層面上的東西，理想和感性需要結(jié)合，不然人生是非常空洞的，破碎的，是混亂的。在經(jīng)歷了身體的困境后，心靈上最后怎

么不發(fā)瘋、不絕望、不沮喪，怎么熬過這個，我覺得不只是海上漂流存活的故事，更是對人生的隱喻。這個旅程是比較抽象

的東西，結(jié)尾有一個反轉(zhuǎn)，有一個思索，一個討論，這個東西才是片子的主題。我要講的其實(shí)是在心靈上的追求。3D的成熟

還需要很多年

記者：您在片中使用了3D，但您沒有像很多電影那樣去炫技，您對3D理解是什么?

李安：這個電影用2D拍不出來，3D可以把觀眾帶到跟派一樣的環(huán)境中，投入感更強(qiáng)。3D發(fā)人深省，它是新的視覺語言，要怎

么樣處理，怎么樣讓那個東西跟觀眾溝通，攝影機(jī)看到的就是事實(shí)，可是觀影是用心在看。我當(dāng)3D是一個新的電影語言，我覺得

還需要很多年，大家才會完全認(rèn)同這種新的電影語言。

在談?wù)撋倌關(guān)i這部電影之前，需要預(yù)設(shè)若干個前提。這些前提就像是數(shù)學(xué)里的那幾條公理，一切演繹，一切推理皆由此而來。

如果我們不能在起點(diǎn)達(dá)成共識，那么只會分道揚(yáng)鑣，越行越遠(yuǎn)。

第一。少年P(guān)i的小說屬于揚(yáng)馬特爾，少年P(guān)i的電影屬于李安。李安的電影基于原著，但又不盡相同。他保留了故事框架，進(jìn)

行了改動增刪，使之混雜入了李氏基因，從而變成另外一樣?xùn)|西。因此，我在接下來的分析中，將會徹底拋開原著的干擾——不涉

及原著情節(jié)，不涉及原作者用意，不比較兩版之間的差異，總之就當(dāng)是我們從來不知道這部電影還有原著——只專注于導(dǎo)演在銀幕

上給我們擺出來的東西。

第二。成年P(guān)i的演員伊爾凡可汗在接受采訪時說過：“這部電影表面上看是一個少年的冒險故事，實(shí)際上隱藏著很多隱喻，它

有許多平行空間，很多層次。”換句話說，這是一個寓言性質(zhì)的故事，里面的隱喻表現(xiàn)手法克制而簡潔，彼此的映射關(guān)系十分明顯。

李安就是通過這種方式，賦予了揚(yáng)馬特爾的故事框架一個“李安”靈魂。我們只有承認(rèn)李安在這些細(xì)節(jié)上的處理是刻意的，每一處都

經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，每句臺詞都有它的功能和指向，才能拼湊出他試圖表達(dá)的意義。否認(rèn)了這一點(diǎn)，就成了聆聽云天明童話的三體人，

聽到的只是一個純凈、美好的故事。

第三。我一向認(rèn)為，影評是一件主觀的工作，每個人都有不同的視角和觀感，他們都沒錯，所謂的仁者見仁智者見智，根本不

存在客觀影評這種東西，自然也就不存在對錯。對寫影評的人來說，他唯一的責(zé)任，就是承認(rèn)他的評價只是個人體驗(yàn)，不是妄議別

人對錯的客觀真理。所以這篇東西，只是我個人的一些想法，它不涉及微言大義，不談主題外延，只就電影本身的線索做一些分析。

或許對，或許錯，或許過度解讀，或許牽強(qiáng)附會。如果得到大家的認(rèn)同，我深感榮幸；如果你的意見與我大相徑庭，那說明這部電

影存在多重解讀，更顯出它的神秘魅力。

閑話少說，讓我們從那次晚餐說起。

電影一開始，同時信仰了印度教、基督教和伊斯蘭教的Pi和他的父親母親在晚餐時進(jìn)行了一次談話。這次談話非常重要，它

是整個電影主題的第一次預(yù)演。

少年P(guān)i的父親說：“如果你同時信仰三個宗教，那等于什么都沒信。與其如此，不如選擇相信理性，相信科學(xué)……我寧可你經(jīng)

過深思熟慮否認(rèn)我，也不要不加分辨地盲目接受。”（憑記憶寫出，只是復(fù)述其大意，以下同。）

而母親則說：“科學(xué)解決外在的問題，而不是內(nèi)在的。”實(shí)際上是在暗示理性和信仰所發(fā)揮的作用不同，前者解決現(xiàn)實(shí)問題，后

者解決心靈問題——要注意，母親這句話，實(shí)際上成為了Pi后來一切行動的心理淵藪。

電影里提及了兩人的背景：父親被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)救了一條性命，所以他相信科學(xué)，代表著理性；母親傾向于宗教，代表著信仰。電

影里還特意強(qiáng)調(diào)，母親舍棄家庭跟隨父親，信仰是她與過去唯一的聯(lián)系。

父親和母親的說法不同，少年P(guān)i面臨著抉擇。要理性還是要信仰，這是一個精神領(lǐng)域的經(jīng)典困境，少年P(guān)i最終做出的選擇是：

“我決定去受洗。”也就是說，他選擇了后者，也就意味著他認(rèn)同了母親的話，

但信仰需要的是虔誠，Pi并非一個虔誠者，他是個泛神論者。成年P(guān)i的一番論述表明，他需要的是一種超自然的、至高無上

的力量作為信仰依靠。至于無論是上帝、安拉還是毗濕奴，并不重要。可以這么說，他的意識里，信仰的是信仰本身，而不是某種

特定的神明。

對虔誠者，他選擇信仰是去解決問題。而Pi這樣的人，他選擇信仰，只是為了逃避問題。信仰對他來說，不是一個具體膜拜

的對象，而是一個寄托，一個可以逃遁的空間。

這就是為什么，Pi要講兩個故事。

兩個故事的真假一直存在爭論。可在我看來，第一個故事毋庸置疑是編造出來的。李安很狡猾，他從不公開談?wù)摴适碌恼婕伲?/p>

他知道保持一部電影的魅力就是讓觀眾無限地爭論下去。可他在電影里的安排，卻表明了自己內(nèi)心的態(tài)度。

一個幻想故事，可以天馬行空無所顧忌；但一個真實(shí)發(fā)生的故事，必須符合現(xiàn)實(shí)。第一個故事里有食人島，這是一座深海中的

熱帶密林，中間生存著無數(shù)沙漠中才有的狐獴。沙漠和大海，這是截然不同的兩種意象。

如果這個故事是真實(shí)的，那么李安為什么不設(shè)置一個長滿棕櫚樹爬滿老鼠的正常海島，使之看起來更加合理呢？可李安非但沒

這么做，反而煞費(fèi)苦心地挑選了距離合理性最遠(yuǎn)的沙漠狐獴，這是刻意放大不合理，以此來暗示第一個故事的虛幻性，告訴所有觀

眾，這只是幻覺，這只是想象。我們都希望第一個是真實(shí)，但沒法說第一個就是真實(shí)的。

這一點(diǎn)像我們平時開玩笑。比如我調(diào)侃一個姑娘說：“你真漂亮我特喜歡你。”這句話有可能會被當(dāng)成玩笑，也有可能會被當(dāng)真。

為了避免被當(dāng)真的風(fēng)險，我會故意夸大這句話“你比林志玲還漂亮我天天想著你連肉都不愿意吃了。”不合理的部分被無限放大，聽

的人自然明白這只是個玩笑。

所以，第一個故事是Pi所幻想出來的，第二個故事是真實(shí)的，是理性的。可Pi無法解決第二個殘酷故事給自己內(nèi)心帶來的煎

熬，他只能逃遁到第一個故事里去，把周圍的遇難者幻化為各種動物，才能讓自己平靜——正如母親晚餐時所說，理性解決外在的，

信仰解決內(nèi)在的。他那一句“我決定去受洗”，實(shí)際上就是自己決定逃遁的預(yù)言。

李安在這部電影里，有兩種方式來引導(dǎo)觀眾巧妙地覺察到隱喻存在。一是預(yù)演。每一次大的行動之前，都會有一次小的行動作

為預(yù)演；二是讓本體和喻體反復(fù)出現(xiàn)，強(qiáng)化兩者之間的關(guān)聯(lián)，然后通過構(gòu)建喻體之間的關(guān)系，來揭示本體的命運(yùn)。

晚餐談話，無疑就是Pi講述兩個故事的動機(jī)預(yù)演；而基督教牧師對Pi說的那句：“you must be thirsty。”和父親說“從它眼

中反映出來的，是你自己的投影”，則是李安在不斷在我們腦海里建立起Pi和老虎之間的本喻關(guān)系。

有人說老虎代表了恐懼，我覺得應(yīng)該更進(jìn)一步，代表的是Pi的本能情感。在第一個故事里，Pi把自己一分為二，自己代表著

人性或理性，老虎是剝除了理性的原始本能——本能地發(fā)怒，本能地恐懼，毫無掩飾地表達(dá)自己最粗糲的欲望。

換句話說，第一個故事里的人與虎，是第二個故事人性與獸性之間天人交戰(zhàn)的投影。Pi不愿正視吃人的現(xiàn)實(shí)，只得一分為二，

變成人與虎的奇幻漂流。這在許多影評里都有提及。

可是，不要忘了，我們否定第一個故事真實(shí)性，理由是它存在著不合理，而且李安保留了“不合理”的標(biāo)簽，以此提醒觀眾故事

的虛幻。

但第二個故事，就真的合乎情理了么？

回想一下第二個故事的過程：Pi、母親、水手和廚師登上救生艇。水手受傷，很快死去。廚師將其吃掉。然后Pi不小心放跑

了一只海龜，被廚師毆打。母親與廚師爭執(zhí)，被廚師所殺。廚師把母親的尸體扔進(jìn)大海喂鯊魚。Pi出于憤怒殺了廚師，并吃掉了他。

在這個故事里，各種元素和第一個故事完美對應(yīng)，母親=猩猩，廚師=鬣狗，水手=斑馬，老虎=Pi的本能，看似完美無缺，合

乎情理，連最理性的保險公司都快要認(rèn)同，但其中卻存在著兩個破綻。

第一個破綻，是香蕉。

當(dāng)Pi講述第一個故事的時候，說猩猩坐著漂浮的香蕉而來。保險調(diào)查員立刻指出，香蕉不會漂浮。當(dāng)Pi講述第二個故事時，

對這個細(xì)節(jié)居然沒有修改，仍舊堅(jiān)持說媽媽坐著漂浮的香蕉前來。

第二個破綻，是媽媽的死。

廚師是一個對食物很執(zhí)著的人，他會吃老鼠，會把水手殺掉用肉做魚餌。對他來說，每一塊肉都是極其寶貴的。可是媽媽死后，

廚子沒吃掉她，扔到了海里喂了鯊魚——這是一種浪費(fèi)，尤其是廚師已經(jīng)吃過了水手，對他來說，最大的心理障礙已經(jīng)消除，沒理

由會做這種浪費(fèi)行為。

第二個故事本身已經(jīng)非常圓滿，卻多了這兩個頗為醒目的蛇足。實(shí)際上，它們也是刻意被保留下來的標(biāo)簽，用來提醒觀眾——

第二個故事也并非真實(shí)——至少隱瞞了一部分真實(shí)。

這兩個破綻，都與母親有關(guān)。毫無疑問，第二個故事隱瞞的真實(shí)，就是母親的下落，

前面我說過了，李安喜歡用各種比喻反復(fù)強(qiáng)化本喻關(guān)系。少年P(guān)i和老虎是其中最醒目的一對，但還有一對本喻很容易被忽略。

母親與蓮花。

蓮花與母親之間的關(guān)系非常密切，在此之前已經(jīng)有兩次顯著暗示。一次是在開頭，母親在地板上用粉筆畫蓮花給Pi和拉維看。

一次是電影中段，Pi俯瞰海底，先是魚形成蓮花，然后又變成母親的容貌（這里Pi父和拉維的臉都沒出現(xiàn)，指向特別明顯），最后

疊加到了沉船。所以準(zhǔn)確地說，蓮花代表的是Pi對母親的思念和愛。

與此同時，李安還特意安排了阿南蒂給Pi講解舞蹈，引出一個關(guān)于蓮花的重要比喻：林中蓮花。

在Pi問阿南蒂林中蓮花是什么意思時，她沒有回答。直到我們進(jìn)入整個電影最關(guān)鍵的一段情節(jié)：食人島，才恍然大悟。

Pi在夜晚的林中摘下一朵蓮花，打開以后，里面是一顆人牙。于是“林中蓮花”這個比喻和指向，在這里得以完成。

我們知道，第一個故事是Pi的幻想。那么他在島上的動作，肯定是對各種現(xiàn)實(shí)發(fā)生的投射。蓮花是Pi對母親的思念；蓮花中

的人牙，代表了母親的遺骸，也即死亡。而母親的軀體，實(shí)際上就是整個食人島。

島是母親，而島下涌起的酸潮，則是母親的下場。

酸潮是一個意義異常清晰也異常恐怖的比喻。如果想表達(dá)母親死亡的意象，有很多種辦法，最簡單的比如說潮水慢慢淹沒島嶼，

代表母親的溺水；或者鯊魚啃噬小島的根莖，代表葬身鯊腹，等等……可李安選擇的是一個非比尋常，幾乎和海洋沒有一點(diǎn)關(guān)系的

比喻：酸。

這個酸，自然就是人的胃酸。酸潮撲上小島，這個意象表明母親是被吃掉的，被胃酸所消化，所以遺骸的代表物是牙齒。

Pi在島上吃了植物根莖，老虎吃了狐獴，這是食母的暗喻。有一種說法認(rèn)為，根莖和狐獴代表尸體的肌肉纖維和蛆蟲，代表了

吃人，這兩個比喻在電影里找不到可參照的點(diǎn)。李安如果要設(shè)一個比喻，一定不會只設(shè)一次，一定會重復(fù)多次，或者找另外一個參

照點(diǎn)，所以這個猜想是否成立，需不需要影射到如此細(xì)致，有待商榷。但食母是確鑿無疑的。

之所以這么說，是因?yàn)槭衬钢耙呀?jīng)預(yù)演過一次。

Pi是個素食主義者，他第一次抓到一條大魚，一邊大哭一邊用錘子把它砸死。砸死以后，Pi跪倒在筏子上，哭著對魚的尸體

說：“毗濕奴，謝謝你化身為魚來救我。”他這么做，是因?yàn)樽约好媾R著饑饉危機(jī)，理性告訴他只能吃魚渡日，為了能夠達(dá)成心靈妥

協(xié)，Pi必須在信仰里找了一個借口。基督教和伊斯蘭教關(guān)于道德的教義太過鮮明，沒辦法利用，于是Pi只能選擇毗濕奴作為理由。

這也從一個側(cè)面反應(yīng)出Pi的宗教觀。

于是，魚成了毗濕奴的化身，Pi有了一個可接受的理由，內(nèi)心回歸平靜。

這次吃魚事件非常重要，承前啟后。

往前看，它與晚餐談話相對照。父親在晚餐時說了句話：“今天的羊肉很美味，可惜你們享受不了。”說明父親是家里唯一一個

肉食者，他代表著理性，理性是要吃肉的。母親則告訴Pi，理性可以解決外在，信仰可以解決內(nèi)在。這一點(diǎn)是食魚事件里也得到體

現(xiàn)，Pi理性地殺魚吃肉，然后用信仰給自己內(nèi)心找了個避難所，一個借口。這個很變通甚至有點(diǎn)狡猾的舉動，與Pi在餐桌上輕松

地說“我決定去受洗”的精神是一脈相承。

往后看，母親就是魚。魚是毗濕奴所化，那么母親也一定是毗濕奴Pi來的。Pi吃魚是因?yàn)檫@是毗濕奴的化身，Pi吃母親也是

因?yàn)樗桥衽幕怼Ｒ粋€化成魚，一個化成了海盜。食魚事件就是食母事件的預(yù)演。

宗教變成了Pi的心靈庇護(hù)所，他給自己構(gòu)筑了一個堅(jiān)固的殼。對Pi來說，基督教和伊斯蘭教的教義太過清晰，對善惡的道德

評判太過清晰，他唯一能選擇的——同時也恰好是她母親所信仰的——只有印度教。只有毗濕奴的神話特性，才能為Pi食母構(gòu)造

出一個合理的借口。

李安唯恐觀眾還搞不清楚這個比喻，還特意給出一個島的輪廓特寫。有人說這是毗濕奴的側(cè)影，有人說這是一個女人，都沒錯。

這個輪廓本來就兼具了母親與毗濕奴兩種特性。蓮花是毗濕奴的象征，而母親信仰的是印度教，毗濕奴的神話就是她講給小Pi聽

的。從這個特寫鏡頭，母親-蓮花-毗濕奴這三個元素的連接，得到了一次明白無誤的強(qiáng)化。

這就是為什么島的輪廓既像毗濕奴，又像是母親，Pi為了給自己的食母尋找了個宗教理由，早視它們?yōu)橐惑w了。

在這之前，Pi應(yīng)該已經(jīng)做過類似的事情。在幻想層面，鬣狗殺死了猩猩，老虎殺死了鬣狗，但很快鬣狗、斑馬和猩猩的尸體全

都消失了，全都被老虎吃掉了。投射到現(xiàn)實(shí)層面，廚師殺了母親，Pi殺了廚師。然后面臨饑饉的Pi吃掉了水手的剩余部分和廚師，

最后把目光投向了自己母親的尸體。

食人是一回事，食自己的母親又是另外一回事。Pi在吃水手和廚師時還能保持正常——食魚事件里，Pi殺死了魚自己卻沒吃，

而是喂了老虎，表明他把吃人歸咎為自己的獸性，自己的人性還保持著清醒——但面對自己母親，他內(nèi)心的驚慌和掙扎可想而知。

在登島之前，故事一里有一場驚天動力的大風(fēng)暴，老虎在瑟瑟發(fā)抖，Pi在呼天搶地。開始時Pi還呼叫著神明，但很快就放棄

了。這說明他的人性和獸性同時遭遇大了現(xiàn)實(shí)中的大挫折，這挫折可能是真正的風(fēng)暴，也可能是其他災(zāi)難，總之造成的結(jié)果是食物

匱乏至極，陷入極度的饑餓。唯一的食物，只有母親。

吃了，自己心理絕對無法接受；不吃，一定會餓死。

可這場危機(jī)太過強(qiáng)烈，于是Pi的人性和獸性不得不暫時達(dá)成統(tǒng)一，或者說妥協(xié)，把母親當(dāng)成毗濕奴的化身，重演吃魚時的故

事，并且構(gòu)造出一個毗濕奴食人島的幻象。正如電影開頭講述的，到了夜晚，我們都生活在毗濕奴的夢里。

然后，在幻想層面，人與虎同時登島，Pi吃了植物根莖，老虎吃了狐獴。不知大家還記得不記得，當(dāng)Pi告別阿南蒂的時候，

阿南蒂給他手腕系了繩子，代表了與最愛之人的告別。再回想起Pi一登島便在島上系了一段繩子，便會豁然開朗。Pi是在告別，

與母親告別，因?yàn)樗磳⒁缘羲?

到了夜晚，酸潮涌動，蓮花里只殘存一顆牙齒。等到Pi夜晚打開蓮花看到人牙時，林中蓮花的暗喻發(fā)揮了作用，他的理性之

火終于覺醒，意識到自己做下的極恐怖的事。

Pi自己說擔(dān)心被食人島吞噬，才決定離開，實(shí)際上擔(dān)心的是食母這件事吞噬掉他的精神，讓他瘋掉，乃至死亡。所以他選擇了

逃離這個島，也就選擇了忘記。這同樣也在阿南蒂的情節(jié)里得到了呼應(yīng)：“我記得那一天發(fā)生的每一件事情，但是卻忘記了是如何

告別的。”

結(jié)果Pi把這件事徹底忘掉了。他給保險員講述第二個故事時，只講到自己暗示吃了廚師，就停止了。他不是刻意隱瞞，而是

自己也忘了，唯一殘留的記憶，只有他自己編造出來保留在第一個故事里的食人島。

阿南蒂的情節(jié)在整個電影里地位獨(dú)特。如果把她的戲單獨(dú)抽出看，根本沒有任何意義，這段情節(jié)跟后面一點(diǎn)關(guān)系也沒有，這女

人也再沒出現(xiàn)過。但李安從來不做無用功，他加入阿南蒂的戲，正是為了給后面食人島的一系列活動建立比喻的對照系。

系繩子、忘記告別、林中蓮花，這些都是食人島中的重要暗喻，同時又與阿南蒂的故事要素全部照合。沒有阿南蒂的故事，食

人島的行為就會讓觀眾覺得不知所云。沒有食人島，阿南蒂則變得毫無意義。兩者實(shí)際上是一個彼此呼應(yīng)的隱喻體系的兩端。

這就是充斥于細(xì)節(jié)中的各式隱喻所構(gòu)筑出的第三個，也是真正的故事。

李安把第一個故事描繪的極為精美，對第二個故事卻吝嗇到一個鏡頭都沒有，對第三個故事甚至只肯用隱喻來承載。他把現(xiàn)實(shí)

包裹在美好的糖衣之內(nèi)，又在現(xiàn)實(shí)里放入殘酷夾心，遞給大家。作家和保險公司相信了第一個故事，Pi本人相信的是第二個，為了

強(qiáng)化自己的信念，他甚至還多信了一個猶太教。至于觀眾愿意剝開幾層糖紙，則取決于他們自己。

李安用這種極度不均衡的手法，把選擇權(quán)出讓給觀眾。他打開了許多條路，每一條都沒有設(shè)置終點(diǎn)。《盜夢空間》里，陀螺是

旋轉(zhuǎn)還是倒下，主角究竟是在夢里還是現(xiàn)實(shí)，觀眾可以予以猜測解讀，也可以隨時出戲，起身走人，歸根到底這是主角自己的問題，

觀眾們是無關(guān)的客觀者。但觀眾們在看少年P(guān)i的時候，不得不面臨一個問題：我究竟該相信哪一個故事。這個選擇權(quán)不再取決于

故事的解讀，而是取決于觀眾的內(nèi)心。宗教者從中看到信仰的力量，無神論者從中看到對宗教的否定與稀釋，心靈純凈者與疲憊于

現(xiàn)實(shí)都市的人傾向于相信第一個故事，而內(nèi)心黑暗的悲觀主義者，則對背后隱藏的真相不寒而栗。

當(dāng)李安在采訪時被問起關(guān)于第二個故事，他的回答避重就輕，說故事拍完就交給觀眾了，這是個聰明的做法，他放棄了最權(quán)威

的導(dǎo)演闡釋權(quán)，讓觀眾保持爭論。莫衷一是是電影保持長久魅力的不二法門。所以我們不必奢望從他那里得到明確的答案，相信自

己的本心就好。

在《少年派》里，那熒光舞動的水母，飛魚，以及兩個非常虛幻寫意的場景，一個是從烏賊大戰(zhàn)抹香鯨而演幻出的各種生物大

爆炸，真實(shí)和虛擬巧妙結(jié)合，嘆為觀止。另一場是整個的浮島求生，從一望無際的獴鼬到融化的魚，以及蓮花中的人牙，都讓影片

具備了某種寫意的氣質(zhì)，更別提《少年派》對宗教的探討，主角信仰三個宗教顯得如此刻意，對命運(yùn)的追問，在暴風(fēng)雨中快樂的舞

蹈，這些情節(jié)，已經(jīng)讓影片在精神層面飄得更遠(yuǎn)。

有趣的是，在神奇的歷險結(jié)束之后，顯然主角幸存這件事已經(jīng)不能讓觀眾滿足，因此除了拔高升華之外，導(dǎo)演更安排了一個殘

酷的，亦假亦真的第二個故事讓觀眾和角色自己判斷。在第二個人與人的故事中，上演著和動物世界如出一轍的印記，主角就是那

只老虎，人心似困獸。應(yīng)該說這種看似開放式的，選擇式的“假”，反而讓影片的整體更加可信，頗有真亦假來假亦真的意味。

到底哪一個故事更為可信？究竟是派一個人和老虎君的相伴，還是派描述的第二個故事，雖然這是一個見仁見智的問題，但是

在現(xiàn)在的處理中，其實(shí)導(dǎo)演是給了一些暗示的。例如騎著香蕉的猩猩，香蕉是怎么能浮在水面呢？人的牙齒，無論再怎么腐化，也

無法生長在下鮮花里，所以當(dāng)故事中的作家詢問真假的時候，派的回答非常智慧，你喜歡第一個，說明你是神的孩子。其實(shí)答案一

開始就提示了，媽媽曾對派說，科學(xué)讓我們認(rèn)識外在的世界,而信仰讓我們認(rèn)識內(nèi)心的世界，或許故事的真相已經(jīng)呼之欲出

3D搭建的人性天堂

其實(shí)《少年派》是個很單調(diào)的題材，交到別人手里，就是個一根筋的童話，但李安卻化腐朽為神奇，把種種不可能都給實(shí)現(xiàn)

了。他用臺北機(jī)場的一個游泳池制造出翻天巨浪，也制造出碧波萬頃、水光接天，朝陽吐露時的炫彩和夜晚燦燦中的熒光，讓人疑

心這就是天堂的樣子，片頭寧謐安詳?shù)膭游飯@，住著無數(shù)“丁滿”（狐獴）的食人島，成群掠過的飛魚，高拋躍出水面的藍(lán)鯨，所有

精雕細(xì)琢的景觀，美不勝收。

3D顯然是表達(dá)這一切的最佳形式，比《雨果》還要好，我一直不覺得李安是“視覺系”的導(dǎo)演，但是拍起來他比誰上手都快，

又好又準(zhǔn)，技術(shù)在他手中完全是服服帖帖的工具，沒有一點(diǎn)濫用，而是盡數(shù)融合到劇情當(dāng)中，這則是最難把握的。李安的電影一直

有一種去標(biāo)簽化的特征，沒有過于刻意的噱頭，不管是裸露、同性戀、變異還是如今的3D，實(shí)際上用得格外收斂，但沒人懷疑《少

年派》在視效上又是頂尖的，幾乎是《阿凡達(dá)》之后的又一個里程碑，所有市場上的，無論真3D還是偽3D，恐怕都要甘拜下風(fēng)。

很多水中鏡頭都要靠3D表現(xiàn)最佳的效果，游泳的時刻從水底望向白云，鏡子般的海面反射的天空，海天一色，飛魚掠過，

萬類霜天競自由。3D給了這部電影最好的空間感，所有漂流的部分，猶如洪荒年代，它很好地彌補(bǔ)了一人一虎長時間的單調(diào)性，

用縱深分割出的區(qū)域，制造出直面危險的緊張效果。廣角和變焦攝影，變化自然，移動和剪接不露痕跡，具備東方式美感。而《少

年派》也正是一個印度少年的故事，李安在畫面表現(xiàn)中，也充分配合劇情，構(gòu)造出印度式的靈性光輝。

泛海漂流的小舟，實(shí)際上也有諾亞方舟式的隱喻，而環(huán)環(huán)相扣的，發(fā)生的弱肉強(qiáng)食和和諧共生，其實(shí)是這個世界的天理人倫。

電影里有太多值得細(xì)讀的東西，包括PI同時信仰印度教、基督教和伊斯蘭教，是一種強(qiáng)大的文化包容，PI在漂流中向上帝和毗濕

奴禱告，既有信仰的力量，他研習(xí)救生手冊，又是向科學(xué)的傾斜，這是他的父親所堅(jiān)信的東西，成為助他脫離困境的重要力量。這

一切，在李安的電影里構(gòu)不成絲毫的矛盾，他的電影用毫無標(biāo)簽的言語，形成最大能力的包容，至于深層，李安所依賴的，仍然是

儒釋道的精神穿針引線，用天人合一的細(xì)想，闡釋各種矛盾之下的共通。

這也正是李安能玩轉(zhuǎn)3D的根本，在他眼里，這只是一種電影技法，不能凌駕到電影之上，在拍攝電影的過程中，他亦恪守

這一底限。李安的中庸，其實(shí)在電影里表現(xiàn)得格外明確，包括他隱藏動物殘殺的現(xiàn)場，實(shí)則是不愿用暴力性的場景吸引眼球、破壞

意境。在劇情上他追求最大限度的平衡，于是《少年派》不僅是勵志性的青年童話，更有不同文化的指涉，以及心靈上的升華，“人

生就是不斷地放下”，這是李安的創(chuàng)作精神，他從來沒有什么放不下的東西，拒絕任何的標(biāo)簽、符號，從未形成特色的鏡頭語言、

聲光畫面，他的電影更多是借助內(nèi)力完成各種收斂態(tài)卻極富文學(xué)性的美學(xué)。

李安最懂得怎樣將故事純化，但也懂得怎樣構(gòu)造強(qiáng)大的聯(lián)系，電影中食人島的晝與夜，對老虎的恐懼和哀憐，都明顯是一體

兩面的映射，其實(shí)是指向人心。而一個人正是在這樣的復(fù)雜的境遇中漂流和成長，最終才能長大成人。拼命地搏風(fēng)擊浪，PI是一個

非常勵志的符號，而那圓周率之后無限的尾數(shù)，也象征一個人無限的潛能。這個人物的身上，有李安自己的影子，至少在我印象里，

他不是天才，天才都是靠嗅覺的，李安卻是靠一顆心，以及萬般努力，把有限的能力發(fā)揮到極致，從家庭戲到現(xiàn)在的3D，他幾乎

拍遍了所有類型，而且沒有一部失敗的，和那些固步多年的大師們來說，這樣的導(dǎo)演最值得尊重。

所以，盲目崇拜也好，真心推崇也好，李安在低調(diào)沉浮的二十年中逆流而上，已經(jīng)是個勵志傳奇，而《少年派》作為玩轉(zhuǎn)3D

的超凡映像，算是他二十年導(dǎo)演生涯的一處點(diǎn)睛之筆。電影里，PI用普通人的身軀完成了最奇幻的漂流，電影之外，李安用并不出

眾的才華，成就了最精彩的導(dǎo)演人生。

從殘酷文字到慈悲影像

原著中有這樣一個片段，被李安改編時刪去了。說的是少年派在漂流到食人島之前，有過短暫的失明，黑暗、絕望加上饑

餓，不知過了多少時候，他竟然聽到了人的聲音，本以為得救，沒想到那只是另一個遇難的海上漂流者，也是失明的。兩個人的船

輕輕撞到了一起，彼此握著手喜極而泣，雖然沒得救，但，至少有伴了，不至于在一片黑暗中孤獨(dú)死去——顯然，這是對方的一廂

情愿，因?yàn)樵谒麣g樂地摸索著登上派的救生艇后，很快就進(jìn)了理查德·帕克的肚子，派為此很懊悔，他既沒看到對方的樣子，也沒

來得及問他的名字。

茫茫太平洋，兩艘小小救生艇會相遇的幾率有多大？同時失明的幾率又有多大？對方船上“恰好”有只老虎的幾率又有多大？

這簡直是個神跡。但恐怕他被咬斷喉嚨的一刻，大概也不相信自己死于老虎之口。于是神跡變成了一個神開的玩笑。顯然，這不符

合全片基調(diào)，于是被李安去掉了。

可不可以說，這便是李安對整個故事的改編思路：放大了神的慈悲，輕輕抹去了神對人類的所有惡意嘲弄。故事中的那些殘

忍和骯臟——鬣狗把斑馬肚子吃空了，派眼睜睜看它血淋淋地從斑馬肚子里鉆出來；干枯的獸骨、人骨、惡臭糞便在艙底堆積如山，

趁理查德·帕克跑到食人島大啖狐獴時，派才得以稍微清理……這些都被鏡頭悄悄隱去了，連尸體都轉(zhuǎn)瞬不見，留下船底一抹干凈

的艷紅點(diǎn)綴明凈的深藍(lán)之海，似乎是鏡頭后面的神——李安不忍見，代替我們別過頭去。反之著力渲染的，是少年派第一次親手殺

死大魚時的淚水、派和理查德·帕克間欲說換休的情感和憐憫（老虎落水，派掙扎之后決定救它上來是原著沒有的情節(jié)）、食人島

包裹人牙的蓮花，連食人島的全景形象，都成了一個躺倒的人形，雖然是全片討論的廣義上“神”的具象，但作為和李安同宗同源的

人種，于我們必先聯(lián)想到“臥佛”——有趣的是，雖然少年派是伊斯蘭教、印度教和基督教的三重信徒，但片中仍隱約可見佛教隱喻，

雖然不過分，也明顯是李安夾帶私貨了。畢竟，有哪個神能慈悲過我佛呢？

這也是李安的慈悲，將一個本來殘酷的故事整個潔化、理想化、童話化了，在派和大自然搏斗的整個過程中，其實(shí)讓我們記

下更多的，是那鏡面一樣映襯夕陽的大海，那幻影一樣的深海秘境，人與虎最終都可以相擁，無一不令人驚嘆，美到不可思議，簡

直不該是渾濁人世應(yīng)有的，而是出自神的視角，俯瞰整個自然，贊頌生的偉大。因果中更多的殘酷可以被忽略，也相應(yīng)削弱了現(xiàn)實(shí)

感，因此到了片尾，派的另一個版本故事講出來時，會帶給人一種“夢醒了”的感覺。兩個版本故事，一個虛幻而美麗，一個殘忍而

血腥，一個滿溢著神性，一個則充斥著人性，原欲，還有獸性。你選擇相信哪個，答案其實(shí)很簡單——取決于你對你的神，到底有

多少信任。

從書到電影，始終在強(qiáng)調(diào)“這是個會讓你產(chǎn)生信仰的故事”。書里面的派，少年時便對各種宗教、各種神有著許多許多疑問，

就算經(jīng)歷了海上漂流，奇跡般生還，長大，成家，成了正常而心靈富裕的中年人，他的疑問也從未停止過。這也正是我喜歡這個故

事的地方，他不會確切地告訴你，神是什么，神能做什么，派能活下來就一定證明了什么，不以悲喜、成敗給予人任何定論，而是

始終用一個開放的態(tài)度來探討和吸納，由你自己來決定，如何選擇和信任。于我，這也是一種慈悲。

當(dāng)然，《少年派》能這樣干凈美麗，除了“李安的慈悲”，可能還存在第二個故事版本，比如導(dǎo)演制片密會“斬隆（詹姆斯·卡

梅隆）”方案一二三四步啦，福克斯高層明令不許嚇壞小朋友啦，梵蒂岡、麥加市政府、恒河治理委員會聯(lián)名抗議不許厚此薄彼啦……

你選擇相信哪個，由你自己決定咯。

享受過程,忘掉真相

小時候追看過一部動畫片，主角經(jīng)歷了一番精彩的冒險旅程后，在他當(dāng)初開始旅程的地方醒過來，他有些遺憾又如釋重負(fù)地說

了句，“原來是個夢。”這句話弄的我失眠多夢寢食難安，在無法接受這是個夢的焦慮感中度過了一星期，直到第二部開播，告訴我

那絕對不是夢。

本來以為這種強(qiáng)迫癥似的較真，只有在少不更事的年紀(jì)才會發(fā)生，后來才發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)碰上這種二選一的電影，還是會去琢磨一

下，而且，幾乎所有人都很糾結(jié)，不然，《羅生門》和《公民凱恩》或許就不會如現(xiàn)在這般被影迷津津樂道，《盜夢空間》最后的

陀螺到底有沒有停肯定也沒人關(guān)心了。

但看了《少年派的奇幻漂流》，我明白了，童年時對孰真孰假的執(zhí)著跟成年后并不相同，前者是在想：如果這么美好的經(jīng)歷

根本沒發(fā)生過，那真是太遺憾了。后者呢，只是想搞清楚真相。就像你覺得有義務(wù)告訴你的子孫，圣誕老人其實(shí)是個長著啤酒肚，

找不到穩(wěn)定工作，待會兒還要被雇他的老板壓榨的盧瑟。你覺得自己是在向他們揭示真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，但你忘了他們關(guān)心的只是禮物，

當(dāng)他們以為自己是從圣誕老人那里拿禮物時，他們會全天候表現(xiàn)的很乖且年終無休，因?yàn)樗麄兊糜懞靡粋€無所不曉的神，但他們一

旦知道禮物是從你的工資里來的，他們只需要當(dāng)面討好你。于是你根本不是在揭示真相，而是毀掉了小朋友們的自律機(jī)制和奮斗目

標(biāo)。

這或許也是為什么，成年后的派問來采訪他的作家，你相信哪一個？作家選了有老虎的版本時，派會微笑著，甚至還有些贊

許地說，你跟隨了上帝。

他壓根沒提真假的事，因?yàn)樗诤Ｉ掀髂菚海菓{著相信有一只老虎伴隨左右，才給自己找了些事兒做，也讓他不那

么孤獨(dú)，如果他只是單純面對廚子殺了吃肉汁飯的年輕人，又跟他母親同歸于盡了，肯定會去慨嘆人在絕境中被激發(fā)出的本能，居

然是如此陰暗，他還會為母親犧牲自己只是為了救他而愧疚，這么多的負(fù)能量肯定會在太陽烤干他之前淹死他，他需要正能量，救

生船上除了生存手冊也沒有別的勵志書，更沒有Wifi供他上網(wǎng)看心靈雞湯文，所幸派是個很樂觀的少年，從他對暴風(fēng)雨的態(tài)度可

以看出，盡管在甲板上被風(fēng)吹的東倒西歪，但他還是挺樂呵，我們可能連碰上個多云轉(zhuǎn)小雨，就已經(jīng)把重點(diǎn)放到褲腿邊的泥漿上了。

少年派可能把這次海難看成了一次磨難而非災(zāi)難，并從欣賞海洋的博大和壯美中生化感情，很可能，廚子版本的故事跟動物

版本故事的對應(yīng)，也是他對整個事件的特殊理解。我從不覺得廚子的那個故事更殘酷，動物的那個故事更美好，它們都是為了活命

展開的殘殺，但是只要把廚子的故事，換成情節(jié)相似的動物版，就等于是把人類道德觀換成了叢林法則，而在叢林法則中，殺戮并

沒有什么感情色彩，也沒有好壞之分，殺戮只是為了生存。所以，即便老虎的故事不是真的，是少年派精神分裂了也罷，是他在非

常狀態(tài)下?lián)Q了個角度看問題也好，有老虎相伴，都避免了他患上憂郁癥，且斗志昂揚(yáng)。

所以真相是什么，在《少年派的奇幻漂流》一點(diǎn)不重要，你不會因?yàn)檎嫦嗍菑N子大開殺戒，就覺得被李安拍到極致的海上美

景都不存在，進(jìn)而要求電影院退錢給你。這部電影更像是羅夏試驗(yàn)，你在電影中看到自己，就像派在老虎的眼睛中看到自己，它只

負(fù)責(zé)測驗(yàn)出你的心理反應(yīng)，根本沒有正確答案。而我更傾向于第二個故事，不過不是因?yàn)槲也桓S上帝，而是因?yàn)槿绻钦娴模?/p>

那我們看到有老虎的那個故事，很可能就是少年派為了活下去，幻想出了一只陪著他的老虎。這法子要是用來解決拖延癥肯定相當(dāng)

有效，：如果我能精神分裂出一只愛吃拖延癥患者的老虎，那我肯定不會像現(xiàn)在這么懶懶散散。

“真相”與“假象”，其實(shí)也是優(yōu)勝劣汰的結(jié)果，對人類生存有利的，就存留了下來，廣為傳誦，其中就包括宗教，也包括暢銷

書，對生存不利的，有些消失了，有些變成了小眾的野史。

超越想象,極具禪意

李安一直熱衷于去探討宗教禮儀的問題，這在他之前的華語電影，以及在好萊塢所拍的《理智與情感》、《斷背山》等片

中就表現(xiàn)出來。而且，“李安來自一個宗教傳統(tǒng)不強(qiáng)的文化背景，反而能捕捉到美國本土文化中的宗教感”（李歐梵）。當(dāng)然整體來

看，與其說李安執(zhí)意于探討宗教、道德、禮儀等問題，倒不如說他看重的是揭露一種文化上的壓抑感。他新近的作品《色，戒》，

就鮮明地體現(xiàn)了這種立場。所以按照李歐梵先生所說，李安的電影看起來總是很悶，但悶中卻有韻味。這樣的判斷放在如今這部口

碑極佳的《少年派的奇幻漂流》上，雖已不是非常精確，但也能大致概括我對李安這部《少年派的奇幻漂流》的印象。

李安影片的悶大概來自于他身份所帶來的一種文化壓抑。所以我很相信李安選擇改編這部并不適合電影化的小說的很大原因在于，

他在派身上看到了自己，一種迷茫和堅(jiān)定。小說和電影中，派堅(jiān)信神的存在，卻皈依了三種宗教。我們可以將其理解為是對宗教和

信仰的熱愛，但換個角度來說，這其實(shí)是派的迷茫，他在多種文化淵源的宗教中跋涉，覺得每個都值得信賴，卻又不知放棄哪個，

于是這種迷茫帶給派的便是對多種宗教的信仰，當(dāng)然這也為派帶來父親的嘲笑。

有話說，愛的多了，便是哪個都不愛。放在這里可能就是，信的多了，便是哪個都不信。所以，派在電影中最終將依托放到

了God之上，在這里，God只能是作為神存在，而不再是基督教中的那個上帝。對于李安來說，這種情節(jié)對他十分受用。他來自

于宗教信仰不濃厚的臺灣，發(fā)展在美國，多文化的生活背景給予他的是搖移不定的“宗教信仰”（如果能這么說的話）。李安早年接

受采訪時說幼時因母親而受到基督教的影響，但他早期的影片卻是鮮明的東方教義。因此，對于一個時常有恐懼感的男人來說，找

到一個可以相信的東西就太重要了，在柴靜的采訪中，李安說“對信仰有一種好奇，還有一種渴望。有一種想要去受苦受難的感覺，

想要找點(diǎn)罪受吧，希望精神能夠提升。”于李安，就是尋找超脫了宗教的慰藉。這種慰藉，在電影中就幻化成了派嘴里和心里所信

任的神。

影片里的每個人幾乎都是壓抑的，甚至包括那只老虎。派的父親是強(qiáng)勢的，這又成了李安電影中的父權(quán)威嚴(yán)的典型表現(xiàn)，派

的母親在電影中基本便是以一種被壓抑的女性形象出現(xiàn)。而派本人呢？第一部分的故事他都在被各種外力壓抑，所以他尋求宗教的

幫助。這種壓抑直到海上，直到所有外力消失，包括理查德·帕克被馴服，自然的力量被消解，派對神的疑問被釋放之后，派的成

長才真正開始顯現(xiàn)，影片才開始轉(zhuǎn)入到一種平靜、安詳?shù)墓?jié)奏當(dāng)中去。

而至此，影片就臻于化境了，李安用超越了想象，又極具禪意的方式，將最美的畫面、最震撼的想象、最平和、寫意的內(nèi)涵

用極為先進(jìn)的3D技術(shù)展現(xiàn)了出來，這部分商業(yè)化的表現(xiàn)方式既妥協(xié)了觀眾又極具李安的風(fēng)格。到結(jié)局，李安用開放性的尾巴給觀

眾留下了疑惑和遺憾，遺憾在理查德·帕克沒有回望一眼，疑惑在到底何為真何為假？這個結(jié)局很有韻味，提升的是影片的質(zhì)感，

卻似乎也打亂了觀眾對好萊塢電影敘事完整的期盼，所以，《少年派的奇幻漂流》讓很多人興奮，也讓一些人失望。

李安在采訪中說“我覺得我對信仰，還是有一種向往，可是心里面還是有那頭老虎，還是搞不定。”所以，影片也的確無意去

重拾人們對宗教的信仰，在李安來說，尋找到可以依靠、可以相信的東西，遠(yuǎn)比去投入一個宗教重要。在《少年派的奇幻漂流》里，

李安將自己的內(nèi)心用十分瑰麗和現(xiàn)代的方式擺放了出來，實(shí)際上展示的是每個人在成長中的恐懼和不安，而李安也似乎在用實(shí)際經(jīng)

歷告訴人們，最好的方式就是，抱有信念，與恐懼同行。所以，影片到底是什么結(jié)局已經(jīng)不重要了。