從唐末五代十國(guó)假子現(xiàn)象,探究五代亂世對(duì)人倫關(guān)系的破壞

2024年3月15日發(fā)(作者：作文評(píng)分)

從唐末五代十國(guó)假子現(xiàn)象，探究五代亂世對(duì)人倫關(guān)系的破壞

從唐末五代十國(guó)假子現(xiàn)象，探究五代亂世對(duì)人倫關(guān)系的破壞

文/老張?jiān)诼飞?

在父子關(guān)系上，除了有血緣的親生兒子外，還有養(yǎng)子和義子的說(shuō)

法，在現(xiàn)代社會(huì)，這二者有明顯的區(qū)別。

養(yǎng)子，收養(yǎng)而非親生的兒子。養(yǎng)子與養(yǎng)父母之間不存在血緣關(guān)系，

依法形成收養(yǎng)關(guān)系的養(yǎng)子與養(yǎng)父母之間的權(quán)利義務(wù)，同于親生子與生

父母之間的權(quán)利義務(wù)。在現(xiàn)代法制社會(huì)里，孤兒、棄嬰（兒）、生父

母有特殊困難無(wú)力撫養(yǎng)的兒子等可以依法通過(guò)收養(yǎng)成為他人的養(yǎng)子。

義子，與結(jié)拜相似，認(rèn)作的子輩的男性幼者為子，此人即為義子，

屬干親。如今，北方地區(qū)則大多稱(chēng)“義子”叫做“干兒子”；結(jié)拜的

兄弟姐妹稱(chēng)為“義兄”、“義弟”、“義姐”、“義妹”，北方地區(qū)

則大多稱(chēng)為“干哥哥”、“干弟弟”、“干姐姐”、“干妹妹”。一

般來(lái)說(shuō)，非本生之子而認(rèn)作為子者，一定要兩廂情愿，且必須是結(jié)義

兄弟姐妹的兒子或情同兒子的晚輩。

養(yǎng)子和義子（包括義男、養(yǎng)男、螟蛉等），在中國(guó)古代統(tǒng)稱(chēng)假子。

假子現(xiàn)象，歷代文獻(xiàn)不乏記載，究其原因，無(wú)非以下三種情況：一、

中國(guó)人對(duì)于子嗣看得很重，那些缺乏子嗣的人，考慮到終老贍養(yǎng)、家

族延續(xù)、祖先血食以及財(cái)產(chǎn)繼承等問(wèn)題，不得不收養(yǎng)異姓男兒為子。

二、年幼無(wú)依者也往往為人所養(yǎng)，我國(guó)古代還將妻前夫之子稱(chēng)為假子。

三、養(yǎng)父子雙方出于某種感情的需要，這種感情當(dāng)然也掩蓋著為達(dá)到

某種政治或經(jīng)濟(jì)上的目的。

假子，在五代十國(guó)時(shí)期，特別盛行，成為一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，

一般稱(chēng)為“五代假子現(xiàn)象”，歐陽(yáng)修作《新五代史》專(zhuān)立《義兒傳》，

充分說(shuō)明其普遍性和重要性。