玉皇大帝是哪一教派的神

2024年3月15日發(作者：肅遂拜蒙母)

玉皇大帝是哪一教派的神

比玉皇大帝厲害的神

玉皇大帝和如來哪個

大 他們之間是啥關系

篇一:玉皇大帝是哪一教派的神

玉皇大帝和如來哪個大 他們之間

是啥關系？

前段時間有個爭論：“玉皇大帝和

如來佛究竟誰大?”我們明確一下以下

幾個人物，然后再理清他們的關系。

1、盤古大帝：

中國神仙體系中最大的神，盤古是

開天辟地的人物，后來《封神演義》中

鴻鈞老祖的出現，有人說鴻鈞老祖就是

盤古;道教神仙體系中三清最高，并沒有

鴻鈞老祖，所以道教認為元始天尊的前

身就是盤古。

盤古究竟是鴻鈞老祖還是元始天

尊在這里不做爭論，總之，盤古才是神

仙體系中最大的神。

2、鴻鈞老祖：

《封神演義》中的人物，為三清的

師傅，但道教中并沒有鴻鈞老祖，其他

古代經典中也沒有鴻鈞老祖，因此他的

地位只能依舊封神演義的描述。

3、元始天尊：

道教三清之首，地位最高，在封神

演義中主掌闡教。

4、太上老君：

道教三清之一，在封神演義中主掌

人教。

5、通天教祖：

道教三清之一，在封神演義中主掌

截教。

6、接引道人(如來佛)

《封神演義》中的人物，西方教教

主，后來發展成佛教，也就是西方極樂

世界的阿彌陀佛(如來佛是佛祖的統

稱)。

7、準提道人：

《封神演義》中的人物，西方教二

教主，后來發展成菩提老祖，在《西游

記》中是孫悟空的師傅。

8、玉皇大大帝：

道教認為玉皇為眾神之王，在道教

神階中修為境界不是最高，但是神權最

大。玉皇上帝除統領天、地、人三界神

靈之外，還管理宇宙萬物的興隆衰敗、

吉兇禍福。

人教、闡教、截教大戰以截教大敗

而告終，封神臺敕封八部正神，這些神

仙成分比較復雜，分別來自人教、闡教、

截教和后來的佛教。

這樣的的群體由誰來管理成了問

題，這四教的教主太上老君、元始天尊、

通天教祖和如來佛祖最然輩分相同，法

力都差不多，但讓誰來主管這個神仙體

系都不合適，因此決定找一個才德兼備

的普通人，于是，太白金星奉命化裝為

乞丐，四處尋找，后來到了張家灣，終

于發現張友人。

張家灣是個幾萬人的大山寨，張友

人就是這個山寨的寨主。男人治理好一

個小家尚且不容易，張友人居然能夠將

這么大的一個寨子治理得人人謙遜有

禮、鄰里和睦互助。

問他有何高招，張友人笑了笑說，

無非一個"忍"字。"忍

"者，耐煩也。

由于張友人慈悲為懷、百忍為上，

人稱"張百忍"，因此能夠包

容繁雜、以寬得眾，可見張友人海納百

川的胸懷。太白金星認為張友人是一個

理想的管理人才，請他上天。后來，各

路神仙經過試探，一致同意張友人管理

天庭，做了玉皇大帝。

因此，可以分析出玉皇大帝與各位

大神的關系，太上老君、元始天尊、通

天教祖和如來佛祖都是各教的教主，神

仙系統都有他們的弟子，但他們都沒有

直接管理這個神仙系統，而是通過玉皇

大帝來管理。

如果把天庭比喻成一個大公司，這

四位教主和菩提老祖就是五個大股東，

同時任董事會董事，由于闡教人數最多

而且勢力最大，因此元始天尊相當于董

事長，這五教主集團有權集體任免玉皇

大帝，但無權單獨作出決定。玉皇大帝

相當于這個大公司的CEO,負責管理天

庭和三屆的日常工作，但重大事情也要

向各位教主匯報，特別是元始天尊。

玉皇大帝也有不聽話的時候，比如

說隨便拆散姻緣，就連自己的女兒也不

放過，獨斷專行，隨意處置天神，天蓬

元帥和卷簾大將被無情打入凡間受苦

受難，這些都引起了五大教主的不滿，

決定給玉帝點教訓。

由元始天尊點化接受了盤古元氣

的石頭成型，石猴降生，后由菩提老祖

教其法術，太上老君又親自在八卦爐中

幫他練成火眼金睛，猴子攪亂天庭，使

玉皇大帝的統治受到了極大沖擊，搖搖

欲墜，只好向如來求救，如來也是出來

做做樣子，把猴子壓在了五行山下。{玉

皇大帝是哪一教派的神}.

但畢竟猴子接受了盤古的元氣，他

們也要敬畏幾分，只好找個由頭把他放

出來，只好又策劃了一個西天取經的活

動，順理成章的解放了猴子，也借機用

猴子誅殺了那些逃離天界在人家作惡

的神仙。從此后玉皇大帝不敢再違背教

主們的意愿。

結論：玉皇大帝和如來佛的關系就

是CEO和股東董事的關系，沒有直接的

上下級關系，各司其職，神仙管理權玉

皇大帝大，法力如來佛大。

玉皇大帝與如來誰大

篇二:玉皇大帝是哪一教派的神

玉皇大帝和如來哪個大

他們之間是啥關系？

前段時間有個爭論：“玉皇大帝和

如來佛究竟誰大?”我們明確一下以下

幾個人物，然后再理清他們的關系。

1、盤古大帝：

中國神仙體系中最大的神，盤古是

開天辟地的人物，后來《封神演義》中

鴻鈞老祖的出現，有人說鴻鈞老祖就是

盤古;道教神仙體系中三清最高，并沒有

鴻鈞老祖，所以道教認為元始天尊的前

身就是盤古。

盤古究竟是鴻鈞老祖還是元始天

尊在這里不做爭論，總之，盤古才是神

仙體系中最大的神。

2、鴻鈞老祖：

《封神演義》中的人物，為三清的

師傅，但道教中并沒有鴻鈞老祖，其他

古代經典中也沒有鴻鈞老祖，因此他的

地位只能依舊封神演義的描述。

3、元始天尊：

道教三清之首，地位最高，在封神

演義中主掌闡教。

4、太上老君：

道教三清之一，在封神演義中主掌

人教。

5、通天教祖：

道教三清之一，在封神演義中主掌

截教。

6、接引道人(如來佛)

《封神演義》中的人物，西方教教

主，后來發展成佛教，也就是西方極樂

世界的阿彌陀佛(如來佛是佛祖的統

稱)。

7、準提道人：

《封神演義》中的人物，西方教二

教主，后來發展成菩提老祖，在《西游

記》中是孫悟空的師傅。

8、玉皇大大帝：

道教認為玉皇為眾神之王，在道教

神階中修為境界不是最高，但是神權最

大。玉皇上帝除統領天、地、人三界神

靈之外，還管理宇宙萬物的興隆衰敗、

吉兇禍福。

人教、闡教、截教大戰以截教大敗

而告終，封神臺敕封八部正神，這些神

仙成分比較復雜，分別來自人教、闡教、

截教和后來的佛教。

這樣的的群體由誰來管理成了問

題，這四教的教主太上老君、元始天尊、

通天教祖和如來佛祖最然輩分相同，法

力都差不多，但讓誰來主管這個神仙體

系都不合適，因此決定找一個才德兼備

的普通人，于是，太白金星奉命化裝為

乞丐，四處尋找，后來到了張家灣，終

于發現張友人。

張家灣是個幾萬人的大山寨，張友

人就是這個山寨的寨主。男人治理好一

個小家尚且不容易，張友人居然能夠將

這么大的一個寨子治理得人人謙遜有

禮、鄰里和睦互助。

問他有何高招，張友人笑了笑說，

無非一個"忍

"字。"忍"者，耐

煩也。

由于張友人慈悲為懷、百忍為上，

人稱"張百忍"，因此能夠包

容繁雜、以寬得眾，可見張友人海納百

川的胸懷。太白金星認為張友人是一個

理想的管理人才，請他上天。后來，各

路神仙經過試探，一致同意張友人管理

天庭，做了玉皇大帝。

因此，可以分析出玉皇大帝與各位

大神的關系，太上老君、元始天尊、通

天教祖和如來佛祖都是各教的教主，神

仙系統都有他們的弟子，但他們都沒有

直接管理這個神仙系統，而是通過玉皇

大帝來管理。

如果把天庭比喻成一個大公司，這

四位教主和菩提老祖就是五個大股東，

同時任董事會董事，由于闡教人數最多

而且勢力最大，因此元始天尊相當于董

事長，這五教主集團有權集體任免玉皇

大帝，但無權單獨作出決定。玉皇大帝

相當于這個大公司的CEO,負責管理天

庭和三屆的日常工作，但重大事情也要

向各位教主匯報，特別是元始天尊。

玉皇大帝也有不聽話的時候，比如

說隨便拆散姻緣，就連自己的女兒也不

放過，獨斷專行，{玉皇大帝是哪一教派

的神}.

隨意處置天神，天蓬元帥和卷簾大

將被無情打入凡間受苦受難，這些都引

起了五大教主的不滿，決定給玉帝點教

訓。

由元始天尊點化接受了盤古元氣

的石頭成型，石猴降生，后由菩提老祖

教其法術，太上老君又親自在八卦爐中

幫他練成火眼金睛，猴子攪亂天庭，使

玉皇大帝的統治受到了極大沖擊，搖搖

欲墜，只好向如來求救，如來也是出來

做做樣子，把猴子壓在了五行山下。

但畢竟猴子接受了盤古的元氣，他

們也要敬畏幾分，只好找個由頭把他放

出來，只好又策劃了一個西天取經的活

動，順理成章的解放了猴子，也借機用

猴子誅殺了那些逃離天界在人家作惡

的神仙。從此后玉皇大帝不敢再違背教

主們的意愿。

結論：玉皇大帝和如來佛的關系就

是CEO和股東董事的關系，沒有直接的

上下級關系，各司其職，神仙管理權玉

皇大帝大，法力如來佛大。

玉皇大帝和如來佛的來歷

篇三:玉皇大帝是哪一教派的神

玉皇大帝和如來佛的來歷

玉皇大帝簡稱玉皇，又稱昊天金闕

至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。宋

代真宗和徽宗都上有圣號。宋真宗上圣

號為太上開天執符御歷含真體道玉皇

大天帝。宋徽宗上圣號為太上開天執

符御歷含真體道昊天玉皇上帝。道經中

全稱作昊天金闕無上至尊自然妙有彌

羅至尊玉皇上帝。據《高上玉皇本行集

經》，玉皇大帝乃昊天界上光嚴凈樂國

王與寶月光皇后所生之子。出生之時，

身寶光焰，充滿王國。幼而敏慧長而慈

仁，將國中庫藏財寶，盡散施窮乏困苦、

鰥寡、孤獨、無所依靠、饑饉殘疾的一

切眾生。凈樂國王駕崩后，太子治政有

方，告敕大臣，俯含眾生，遂舍國赴普

明香巖山修道，經三千二百劫，始證金

仙，初號自然覺皇，又經億劫，始證玉

帝。

萬神之帝：玉皇大帝是諸天之帝、

仙真之王、圣尊之主 ，三界萬神、三

洞仙真的最高神。玉皇有制命九天階

級、征召四海五岳之神的權力。萬神都

列班隨侍其左右 ，猶如人世間的皇帝

和公卿。白居易有詩稱「安期羨門輩，

列侍如公卿。仰謁玉皇帝，稽首前致

誠 」 。

總執天道:玉皇大帝是三清之化身。

三清與玉皇,猶如先虛無而后妙有，先無

極而后有太極，先無為而后有為。故玉

皇為三才主宰，掌天地人之均軸。玉皇

大帝遣紫微北極大帝掌天地經緯，遣勾

陳上宮大帝掌天地人三才，主人間兵

革，遣后土皇地只掌陰陽生育、大地山

河。天地萬物、陰陽造化無不在玉皇大

帝所掌之中。

奉祀:玉皇大帝神誕之日為正月初

九日。道教宮觀要舉行金籙醮儀，稱「玉

皇會」。參加醮儀的道士和道教信徒都

要祭拜玉皇大帝，行「齋天」大禮，以

祈福延壽。福建和臺灣省民眾稱玉皇大

帝為「天公」。正月初九要「拜天公」，

一家老小，齋戒沐浴，上香行禮，祭拜

誦經，有的地方還唱戲娛神。中國北方

過去還有舉行玉皇祭，抬玉皇神像游村

巡街的習俗。十二月二十五日傳稱是玉

皇大帝下巡人間的日子，舊時道觀和民

間都 要燒香念經，迎送玉皇大帝。

如來佛祖，是西方極樂世界釋迦牟

尼尊者，南無阿彌陀佛。在西牛賀洲天

竺靈山鷲峰頂上修得丈六金身。此人神

通廣大，法力無邊。剛一出場便化解了

天庭大難。后又多次顯露身手，幫著悟

空破了重重磨難。堪稱《西游記》中的

巨無霸。

如來"這個名詞是從梵語(tath

āgata)譯出來的。"如"字就是

"真如

"(tathāta)，即一切法(事物)

的真實狀況，它又包含"如實

"(Yathābhūtam)的意義。佛經對

"如來"的解釋是："乘

真如之道而來"，又說"如實

而來"。"如來"是一個

通用名詞，它是"佛陀"的異

名。佛字是"佛陀"的簡稱，

是Buddha的音譯(如果用今天的漢語音

譯，應當是"布達")，佛陀的

意義是"覺者"或"智者

"。"佛陀"是印度早就

有了的字，但佛教給它加了三種涵義

[size=+0]：①正覺(對一切法的性質相

狀，無增無減地、如實地覺了)；②等覺

或遍覺(不僅自覺，即自己覺悟，而且能

平等普遍地覺他，即使別人覺悟)；③圓

覺或無上覺(自覺覺他的智慧和功行都

已達到最高的、最圓滿的境地)。 如釋

迦牟尼佛，可以稱釋迦牟尼如來；阿彌

陀佛，可以稱阿彌陀如來。

“如來佛”的五指山由來

在那遙遠的古代，現在的五指山區

是一片開闊的平原。平原上住著一對勤

勞的黎族夫婦，男的叫阿立，女的叫鄔

麥，他們生下5個孩子，全家7口種著

自己披荊斬棘、辛勤開墾出來的半畝

田。土地是肥沃的，可生產工具卻很落

后。沒有鋤頭，用木棍代替；沒有刀斧，

將石頭加工后使用；連種子也是采集來

的野生稻種。這家人的日子過得十分艱

苦。

一天夜里，除了阿立，全家都已酣

睡入夢，獨有他一人在床上輾轉反側，

尋思如何才能增加收成，直至深夜，才

昏昏睡去。

忽然，一位須發全白的仙翁，走到

阿立床前，大聲對他說：你們開墾的這

塊土地是十分肥沃的，要好好種。你家

茅屋近旁地地下，埋著一把寶鋤和一把

寶劍，快把它們挖出來。只要你舉起寶

鋤喊聲"挖"，荒地便會長出

好莊稼；揮

動寶劍叫聲"砍"，參天

大樹會應聲倒地。要是有壞人來欺侮

你，只要你手擎寶劍大喝一聲"殺

"，壞人的腦袋就會搬家。

第二天大清早，阿立全家立即動

手，按夢中仙翁的指點，果然挖到了寶

鋤和寶劍。他們且劍砍倒了一棵棵大

樹，用鋤墾出一塊塊田地，種上大片莊

稼，日子也一天天好過起來。由于有寶

劍保護，壞人也不敢來傷害他們。

多年以后，阿立去世。他兒子依照

母親鄔麥的意愿，把寶劍作了解情況父

親的陪葬品。

這個消息被壞人亞尾悄悄傳給了

海盜。于是這幫家伙糾集了數百人，霸

占了阿立一家的土地，還殺死了鄔麥，

把五兄弟都抓了起來。

壞人亞尾把五兄弟鎖在鐵鏈上，連

續拷打了十天十夜，強迫他們說出寶劍

的埋藏地點。但五兄弟誰也不肯吐露半

點口風，后來都被殺害。五兄弟的英勇

行為感動了棲居在這一帶的熊、豹、蟻、

蜂與鳥，它們成群結隊，從四面八方集

攏起來，咬死了亞尾和海盜。隨后，這

些見義勇為的動物又搬來大量泥土和

石頭，壘起五座高高的墳山，把五兄弟

安葬在里面。

這五座山，原名五子山，后來，因

為它們像5個手指指向蒼天，又被稱為

五指山

佛文化的起源-----佛的來歷

根據史料記載，考古研究發現，以

及佛經古書中的論點，佛家文化的起源

地在中國，時間大約是在三皇之后，五

帝之前。 三皇后期有一位偉大的圣人

誕生了，他就是古婆娑教主青燈古佛。

青燈古佛在中國終南山（昆侖）修成正

道，他是佛典與史書記載中最早弘揚佛

法的修行人，在當時已經有很深的文化

根基，有大量的修行人和居士跟隨他修

行佛法。據后學之人釋性修多年參悟佛

理，考證佛典推斷中國佛教文化興盛時

期應該是在青燈古佛時期，比現在沿用

佛歷提前約6—7千年。

上古時期，中國作為世界上第一個

超級文明古國，在神農氏時期已經進行

農耕，發明醫藥，并制定歷法，指

導農作（所制歷法叫做農歷）。到了三

皇時期，發展延續龜背文字，畫先天八

卦，萬字符咒，制定了五歷五音，八卦

八律，十三調（佛教稱為十三種顏色蓮

花，稱做梵樂）。由此中國是世界文化

的發源地，西安為世界佛文化的發源

地。青燈古佛在長安將中國的梵音，五

歷五音，八卦八律，十三調，二十四節，

十天干，十二地支，二十八宿，北斗七

星歸納成古佛經梵語文化傳播到世界

各個部族，形成當今的梵音文化（即佛

文化）。 農歷（陰歷）是中國神

農氏時期的歷法，也是世界上最早的歷

法（沿用至今）。巴比倫歷是巴比倫祭

師制定出的歷法（過年又叫播種節）。

羅馬教皇八世在1582年算出公歷（又

叫陽歷）（圣誕節就是耶穌降生日）。元

旦就是陽歷年。佛歷是釋迦牟尼佛悟道

以后制定了佛歷，制定規則與中國的農

歷基本一樣。西藏本身就是華夏一支部

落族，學習了夏朝的五行八卦易經，經

過演變于公元1027年才使用了時輪歷，

又叫藏歷。（藏歷過年為冬至）。

世界上承認的五種歷法都是沿用

日月星辰，十大恒星，二十八宿，北斗

七星，四季，八節，十二月。五行，五

歷，五音，八節，八律，十三調稱為大

梵樂，又稱為宇宙之樂，宇宙之語。一，

三，六，高山流水稱為仙樂。五歷五佛，

八節八大金剛明王，十三調十三種顏色

蓮花（又稱為十三種修行的品級，果位

佛菩薩，神，仙）。

宇宙三千大千世界同為一根源，萬

法一根歸。易經，八卦，日月星辰一切

的法都是佛法，都是宇宙變換規律的

法，共八萬四千法門（數學的計算法）。

佛說三千大千世界之外還有世界，佛

云：世界隨著變化，佛法跟宇宙變化。

十三位空間是一體化，也是人類發展史

的變化，科學文化發展到現在的文明過

程。佛說世界壞了，又有其他的世界存

在生長，也就是說我們現在的地球上還

有很大的變化，生滅是自然規律。佛說：

云云眾生不斷在生，不斷在滅。

我們的神農氏祖先是地球上最早

的科學，文化，文明的開拓，先行者。

人類的發展由最強到最弱，由最弱到最

強，佛說幾十億萬大劫都有佛，有眾生。

宇宙的發展輪轉不息，地球上的人

類也是輪轉不息，幾千億年不斷變化，

不斷成長，不斷生滅，不斷好壞。資源

是無窮無盡地生長，不斷的減少，不斷

的滅亡。

我們中國人只知道有神農，三皇五

帝，不知我們有偉大的佛法修道者青燈

古佛，降生華夏。也就是說佛法與神農，

三皇五帝一樣同為中國文明的祖先，同

為世界文明的祖先，是一部完整的宇宙

之經典。

在中國文化發展的歷史上由于人

為因素導致佛經，易經，八卦，符咒，

梵樂，仙樂，禮儀，鑄造，建筑，管理

等文化流落各個部族，民族，產生了各

個派系，保守，自私，毀滅，偏見，互

相爭斗。各派爭斗不息，把中國祖先留

下的一部完整的宇宙經典分成七零八

落。

在佛歷產生之后經中國的修行人

與印度的沙門互相傳學發展（通過絲綢

之路，瓷器之路），偉大的釋迦牟尼佛

把佛法創造性的發展到了一個鼎盛時

期。（經考證，流傳下來破落不全的中

國古經與歷史上多位古德高僧由中國

帶到印度與之相互交流的經書基本一

致）。

據史證古印度當時還是部落族，部

落族王子喬達摩悉達多在菩提樹下修

道成佛，即釋迦牟尼佛，自此有了佛歷，

時間在公元前464年左右（佛歷沿用至

今）。

古佛經，古易經，古八卦隨著歷代

高僧學者不斷研究，人類歷史的發展也

在不斷的演變推進，正如佛說：世界有

好有壞，人類文明發展輪轉不息。

歷史車輪滾滾向前，時間進入春秋

戰國時期。零落不整的教派產生了許許

多多的修行人。中國著名的圣人，偉大

的哲學家，儒家之尊孔子，道家之尊老

子就出生在這個時期。 釋迦牟尼佛說，

自己說經四十九年沒有講過一部經（偉

大的古佛始祖早已講過的經典是釋迦

牟尼佛悟到了真諦）。

神圣不可侵犯的玉皇大帝

篇四:玉皇大帝是哪一教派的神

神圣不可侵犯的玉皇大帝

安陽長春觀的玉皇殿位于最頂層，

供奉的是正氣凜然的玉皇大帝。玉皇大

帝俗稱老天爺，是統轄神仙世界的天

神，其職位猶如世間的帝王，管理宇宙

萬物的興隆衰敗、吉兇禍福。安陽長春

觀地區流傳著很多關于玉皇大帝的故

事。

其中有一個故事就發生在十二月

二十五日，玉皇大帝下巡人間的時候。

相傳善應河段的航運曾經非常發達。唐

宋之際，善應舟船如梭，風帆林立，有

此地出產的煤炭、木材、糧食順著安陽

河源源不斷地運往各地。但是當地百姓

為了牟利，在山上亂砍亂伐，亂開采，

最終震怒了山神。山神為了懲罰當地百

姓，經常會從山上滾落石頭砸傷亂采亂

伐的人。當地的百姓也困不堪言，終于

等到玉皇大帝巡視人間，百姓們祈求能

夠救救他們。玉皇大帝了解到具體情況

后，告誡百姓凡事要順應自然，適可而

止，這樣才能走出困境。百姓聽了后，

開始慢慢

養護山體，敬畏山神，逐漸走出了

困境。

俗話說“靠山吃山，靠水吃水”，

但是要學會合理利用。為了造福子孫后

代，安陽長春觀正在綠化山體，修復善

應山水文化。

玉皇大帝和如來佛祖誰的權力

大？

篇五:玉皇大帝是哪一教派的神

Some people think highly of the

think the interview is

meant to lect excellent students who

are good at more than just taking

exams,which are mainly bad on

s,there are no fixed

answers to the open questions and

whether they have critical thinking

abilities.

On the contrary,others argue that

the questions are so weird as to make

applicants at a s,they are far

from students' real

doubt whether such questions can really

test applicants' knowledge and

abilities.

In my opinion,the questions are

really challenging to the

school education mainly focus not on

students' abilities of independent

thinking and creation but on their

abilities to take education

can't bring up talents badly needed

in ore,our educators

should reflect on what they are doing.

一些人支持這樣的做法。首先，他

們認為面試也是選拔優秀人才的一種

方式，這些優秀人才不僅僅擅長于考

試，而且知道課本以外的知識。其次，

面試問題關注于開放式的問題，因此，

能考察考生的評判性思考能力。

相反，一些人持有相反的觀點。首

先，他們認為這些問題如此怪異以至于

讓考生不知所措。其次，這些問題遠離

學生的生活，他們懷疑這些問題是否能

考察學生的知識和能力。

以我看來，盡管這些問題很奇怪，

但是對學生有一定的挑戰。事物都有兩

面性。一方面，學校應該關注學生的獨

立思考能力和創新精神。另一方面，這

樣的選拔不一定有助于學校選出有益

于社會的出色的人才。

一些人支持這樣的做法。首先，他

們認為面試也是選拔優秀人才的一種

方式，這些優秀人才不僅僅擅長于考

試，而且知道課本以外的知識。其次，

面試問題關注于開放式的問題，因此，

能考察考生的評判性思考能力。

相反，一些人持有相反的觀點。首

先，他們認為這些問題如此怪異以至于

讓考生不知所措。其次，這些問題遠離

學生的生活，他們懷疑這些問題是否能

考察學生的知識和能力。

以我看來，盡管這些問題很奇怪，

但是對學生有一定的挑戰。事物都有兩

面性。一方面，學校應該關注學生的獨

立思考能力和創新精神。另一方面，這

樣的選拔不一定有助于學校選出有益

于社會的出色的人才。

一些人支持這樣的做法。首先，他

們認為面試也是選拔優秀人才的一種

方式，這些優秀人才不僅僅擅長于考

試，而且知道課本以外的知識。其次，

面試問題關注于開放式的問題，因此，

能考察考生的評判性思考能力。

相反，一些人持有相反的觀點。首

先，他們認為這些問題如此怪異以至于

讓考生不知所措。其次，這些問題遠離

學生的生活，他們懷疑這些問題是否能

考察學生的知識和能力。

以我看來，盡管這些問題很奇怪，

但是對學生有一定的挑戰。事物都有兩

面性。一方面，學校應該關注學生的獨

立思考能力和創新精神。另一方面，這

樣的選拔不一定有助于學校選出有益

于社會的出色的人才。

一些人支持這樣的做法。首先，他

們認為面試也是選拔優秀人才的一種

方式，這些優秀人才不僅僅擅長于考

試，而且知道課本以外的知識。其次，

面試問題關注于開放式的問題，因此，

能考察考生的評判性思考能力。

相反，一些人持有相反的觀點。首

先，他們認為這些問題如此怪異以至于

讓考生不知所措。其次，這些問題遠離

學生的生活，他們懷疑這些問題是否能

考察學生的知識和能力。

以我看來，盡管這些問題很奇怪，

但是對學生有一定的挑戰。事物都有兩

面性。一方面，學校應該關注學生的獨

立思考能力和創新精神。另一方面，這

樣的選拔不一定有助于學校選出有益

于社會的出色的人才。

一些人支持這樣的做法。首先，他

們認為面試也是選拔優秀人才的一種

方式，這些優秀人才不僅僅擅長于考

試，而且知道課本以外的知識。其次，

面試問題關注于開放式的問題，因此，

能考察考生的評判性思考能力。

相反，一些人持有相反的觀點。首

先，他們認為這些問題如此怪異以至于

讓考生不知所措。其次，這些問題遠離

學生的生活，他們懷疑這些問題是否能

考察學生的知識和能力。

以我看來，盡管這些問題很奇怪，

但是對學生有

一定的挑戰。事物都有兩面性。一

方面，學校應該關注學生的獨立思考能

力和創新精神。另一方面，這樣的選拔

不一定有助于學校選出有益于社會的

出色的人才。

一些人支持這樣的做法。首先，他

們認為面試也是選拔優秀人才的一種

方式，這些優秀人才不僅僅擅長于考

試，而且知道課本以外的知識。其次，

面試問題關注于開放式的問題，因此，

能考察考生的評判性思考能力。

相反，一些人持有相反的觀點。首

先，他們認為這些問題如此怪異以至于

讓考生不知所措。其次，這些問題遠離

學生的生活，他們懷疑這些問題是否能

考察學生的知識和能力。

以我看來，盡管這些問題很奇怪，

但是對學生有一定的挑戰。事物都有兩

面性。一方面，學校應該關注學生的獨

立思考能力和創新精神。另一方面，這

樣的選拔不一定有助于學校選出有益

于社會的出色的人才。

一些人支持這樣的做法。首先，他

們認為面試也是選拔優秀人才的一種

方式，這些優秀人才不僅僅擅長于考

試，而且知道課本以外的知識。其次，

面試問題關注于開放式的問題，因此，

能考察考生的評判性思考能力。

相反，一些人持有相反的觀點。首

先，他們認為這些問題如此怪異以至于

讓考生不知所措。其次，這些問題遠離

學生的生活，他們懷疑這些問題是否能

考察學生的知識和能力。

以我看來，盡管這些問題很奇怪，

但是對學生有一定的挑戰。事物都有兩

面性。一方面，學校應該關注學生的獨

立思考能力和創新精神。另一方面，這

樣的選拔不一定有助于學校選出有益

于社會的出色的人才。

一些人支持這樣的做法。首先，他

們認為面試也是選拔優秀人才的一種

方式，這些優秀人才不僅僅擅長于考

試，而且知道課本以外的知識。其次，

面試問題關注于開放式的問題，因此，

能考察考生的評判性思考能力。{玉皇大

帝是哪一教派的神}.

相反，一些人持有相反的觀點。首

先，他們認為這些問題如此怪異以至于

讓考生不知所措。其次，這些問題遠離

學生的生活，他們懷疑這些問題是否能

考察學生的知識和能力。

以我看來，盡管這些問題很奇怪，

但是對學生有一定的挑戰。事物都有兩

面性。一方面，學校應該關注學生的獨

立思考能力和創新精神。另一方面，

這樣的選拔不一定有助于學校選

出有益于社會的出色的人才。

一些人支持這樣的做法。首先，他

們認為面試也是選拔優秀人才的一種

方式，這些優秀人才不僅僅擅長于考

試，而且知道課本以外的知識。其次，

面試問題關注于開放式的問題，因此，

能考察考生的評判性思考能力。

相反，一些人持有相反的觀點。首

先，他們認為這些問題如此怪異以至于

讓考生不知所措。其次，這些問題遠離

學生的生活，他們懷疑這些問題是否能

考察學生的知識和能力。

以我看來，盡管這些問題很奇怪，

但是對學生有一定的挑戰。事物都有兩

面性。一方面，學校應該關注學生的獨

立思考能力和創新精神。另一方面，這

樣的選拔不一定有助于學校選出有益

于社會的出色的人才。{玉皇大帝是哪一

教派的神}.

一些人支持這樣的做法。首先，他

們認為面試也是選拔優秀人才的一種

方式，這些優秀人才不僅僅擅長于考

試，而且知道課本以外的知識。其次，

面試問題關注于開放式的問題，因此，

能考察考生的評判性思考能力。

相反，一些人持有相反的觀點。首

先，他們認為這些問題如此怪異以至于

讓考生不知所措。其次，這些問題遠離

學生的生活，他們懷疑這些問題是否能

考察學生的知識和能力。

以我看來，盡管這些問題很奇怪，

但是對學生有一定的挑戰。事物都有兩

面性。一方面，學校應該關注學生的獨

立思考能力和創新精神。另一方面，這

樣的選拔不一定有助于學校選出有益

于社會的出色的人才。

一些人支持這樣的做法。首先，他

們認為面試也是選拔優秀人才的一種

方式，這些優秀人才不僅僅擅長于考

試，而且知道課本以外的知識。其次，

面試問題關注于開放式的問題，因此，

能考察考生的評判性思考能力。

相反，一些人持有相反的觀點。首

先，他們認為這些問題如此怪異以至于

讓考生不知所措。其次，這些問題遠離

學生的生活，他們懷疑這些問題是否能

考察學生的知識和能力。

以我看來，盡管這些問題很奇怪，

但是對學生有一定的挑戰。事物都有兩

面性。一方面，學校應該關注學生的獨

立思考能力和創新精神。另一方面，這

樣的選拔不一定有助于學校選出有益

于社會的出色的人才。

一些人支持這樣的做法。首先，他

們認為面試也是選拔優秀人才的一種

方式，這些優秀人才不僅僅擅長于考

試，而且知道課本以外的知識。其次，

面試問題關注于開放式的問題，因此，

能考察考生的評判性思考能力。

相反，一些人持有相反的觀點。首

先，他們認為這些問題如此怪異以至于

讓考生不知所措。其次，這些問題遠離

學生的生活，他們懷疑這些問題是否能

考察學生的知識和能力。

以我看來，盡管這些問題很奇怪，

但是對學生有一定的挑戰。事物都有兩

面性。一方面，學校應該關注學生的獨

立思考能力和創新精神。另一方面，這

樣的選拔不一定有助于學校選出有益

于社會的出色的人才。

一些人支持這樣的做法。首先，他

們認為面試也是選拔優秀人才的一種

方式，這些優秀人才不僅僅擅長于考

試，而且知道課本以外的知識。其次，

面試問題關注于開放式的問題，因此，

能考察考生的評判性思考能力。

相反，一些人持有相反的觀點。首

先，他們認為這些問題如此怪異以至于

讓考生不知所措。其次，這些問題遠離

學生的生活，他們懷疑這些問題是否能

考察學生的知識和能力。

以我看來，盡管這些問題很奇怪，

但是對學生有一定的挑戰。事物都有兩

面性。一方面，學校應該關注學生的獨

立思考能力和創新精神。另一方面，這

樣的選拔不一定有助于學校選出有益

于社會的出色的人才。

一些人支持這樣的做法。首先，他

們認為面試也是選拔優秀人才的一種

方式，這些優秀人才不僅僅擅長于考

試，而且知道課本以外的知識。其次，

面試問題關注于開放式的問題，因此，

能考察考生的評判性思考能力。

相反，一些人持有相反的觀點。首

先，他們認為這些問題如此怪異以至于

讓考生不知所措。其次，這些問題遠離

學生的生活，他們懷疑這些問題是否能

考察學生的知識和能力。

以我看來，盡管這些問題很奇怪，

但是對學生有一定的挑戰。事物都有兩

面性。一方面，學校應該關注學生的獨

立思考能力和創新精神。另一方面，這

樣的選拔不一定有助于學校選出有益

于社會的出色的人才。

一些人支持這樣的做法。首先，他

們認為面試也是選拔優秀人才的一種

方式，這些優秀人才不僅

僅擅長于考試，而且知道課本以外

的知識。其次，面試問題關注于開放式

的問題，因此，能考察考生的評判性思

考能力。

相反，一些人持有相反的觀點。首

先，他們認為這些問題如此怪異以至于

讓考生不知所措。其次，這些問題遠離

學生的生活，他們懷疑這些問題是否能

考察學生的知識和能力。

以我看來，盡管這些問題很奇怪，

但是對學生有一定的挑戰。事物都有兩

面性。一方面，學校應該關注學生的獨

立思考能力和創新精神。另一方面，這

樣的選拔不一定有助于學校選出有益

于社會的出色的人才。

一些人支持這樣的做法。首先，他

們認為面試也是選拔優秀人才的一種

方式，這些優秀人才不僅僅擅長于考

試，而且知道課本以外的知識。其次，

面試問題關注于開放式的問題，因此，

能考察考生的評判性思考能力。

相反，一些人持有相反的觀點。首

先，他們認為這些問題如此怪異以至于

讓考生不知所措。其次，這些問題遠離

學生的生活，他們懷疑這些問題是否能

考察學生的知識和能力。

以我看來，盡管這些問題很奇怪，

但是對學生有一定的挑戰。事物都有兩

面性。一方面，學校應該關注學生的獨

立思考能力和創新精神。另一方面，這

樣的選拔不一定有助于學校選出有益

于社會的出色的人才。

一些人支持這樣的做法。首先，他

們認為面試也是選拔優秀人才的一種

方式，這些優秀人才不僅僅擅長于考

試，而且知道課本以外的知識。其次，

面試問題關注于開放式的問題，因此，

能考察考生的評判性思考能力。

相反，一些人持有相反的觀點。首

先，他們認為這些問題如此怪異以至于

讓考生不知所措。其次，這些問題遠離

學生的生活，他們懷疑這些問題是否能

考察學生的知識和能力。

以我看來，盡管這些問題很奇怪，

但是對學生有一定的挑戰。事物都有兩

面性。一方面，學校應該關注學生的獨

立思考能力和創新精神。另一方面，這

樣的選拔不一定有助于學校選出有益

于社會的出色的人才。